نحن الان في سيرة النبي في قصة معركة بدر. هذه فقه هذه المعركة وما تحوي من انتصارات عسكرية واخلاق انسانية وسياسية وحِكم اسلامية ومنهاج دولة في السماء التي لا تعرف الاخفاق ولا الفشل ولا الهزيمة ولا الازمات الا وتنتصر عليها ما احوج قادة وحكام العرب وقادة المسلمين بصورة خاصة ثم قادة العالم بصورة عامة لان يدرسوا حياة النبي. سواء في قيادة المدرسة والتربية وبناء الشخصية سواء في بناء الدولة دولة في السماء. الشاهد الان في السيرة لما انتهت المعركة القتالية الان بحق الاسرى. قُتل من العرب الجاهليين . العرب الجاهليين عروبة ابني. ابو جهل لم يكن يحارب تركي ولا كردي ولا ايراني ولا عربي. والاسلام ما الاسلام ؟ الاسلام علم واخلاق فالذي يريد ان يأبى الاسلام ويتمسك بالعروبة فقط من غير اسلام معناها سيأبى العلم والاخلاق. مع انه يوجد منهم متجه نحو العلم ايضاً المحدود. لماذا ابى الاسلام؟ لانه عُرض عليه الاسلام عَرض خرافي عرض ضيق عرض عكسي. صار له حق يقول لك انا اريد عروبة بلا اسلام بحسب مفهوم الاسلام ما يقدم له. قال : فكان القتلى 70 والاسرى 70 وقدم المسلمين شهداءهم 14. مع انه كم الفارق بالعدد المشركين الف والمسلمين 300. والاثنين ابناء الصحراء واثنين من المستشرقين يقول سر انتصار المسلمين على الرومان ان الرومان ابناء رفاهية وابناء مدن والعرب ابناء بادية وابناء تقشف دائماً ابناء البادية يصير اشجع واصبر. طيب هؤلاء عرب وهؤلاء عرب. معركة بدر فيها رومان و عرب ام كلهم عرب؟ الاسلام الذي رفع مستوى الانسان العربي فجعل واحده ليس واحد جعل واحد عشرة (إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) لماذا ؟ ذكر السبب قال : ( بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) لم يتربى التربية ولم يتعلم العلوم الاسلامية. هذا العربي لما تربى على الاسلام وتفقه بالاسلام صار الواحد بعشرة. الان عشرتنا بكم ؟ الان يقولون اصبح عدد العرب 200 مليون. لو صرنا 500 مليون. وها هم اليهود 3 ملايين. قال : فاستشار النبي اصحابه. ما معنى اصحابه؟ العسكر هو القائد. لم يسميهم العسكر سماهم اصحاب القرآن سمى من صاحب الى أخٍ (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) . الرفيق يقول لك بخاطرك مع السلامة يترافقون بالسفر لما وصل الى ضيعته تفارقوا وانتهى التلاقي. اما الصاحب لو راح على بيته تبقى الصحبة. اما الاخ لو مات يبقى النسب يقول لك هذا قبر اخي. لكن ابني لا يوجد معلم الاسلام ومؤنسه ومربيه . هذا الذي نحن في ازمته. فاستشار النبي اصحابه فقال لهم : هؤلاء الاسرى ان الله قد مكنكم منهم. لم يقل نحن انتصرنا. وفي رواية استشار ابا بكر وعمر وعلياً رضي الله عنهم هؤلاء كانوا فضلاء الصحابة ربما استشار الاستشارة الخاصة بعد ذلك الاستشارة العامة فيما هو اصلح للامرين القتل او الفداء؟ يأخذون بدل نقدي فقال ابو بكر يا رسول الله اهلك هم اهلك وقومك وبنوا العم والعشيرة قد اعطاك الله النصر والظفر عليهم فأرى ان تستبقيهم ونأخذ الفداء منهم فنتقوى بالفداء وبالمال عليهم وعسى الله ان يهديهم بك. ايضاً ذكر الاسباب الموجبة للعقل واخذ المال فدية من الاسير عن نفسه. فإن اهتدوا فيكونون لنا عضداً يصير قوة للعرب المثقفين. كان الاسلام ثقافة النفس والفكر والاخلاق والعادات والروح والعقل والفكر. الان يفهمون من الثقافة انه اخذ شهادة ما قيمة هذه الشهادة؟ يأخذ 1000 ورقة . لا يوجد اخلاق ولا سلوك. فاتى الاسلام ثقف الانسان العربي. والمعجزة ان النبي ليس فيلسوف وليس من الحكماء ولا يقرأ ولا يكتب. قعد بالمغارة وطلع بهذه العظمة. معنى ذلك انه يوجد فيك حاسة وعضو وجارحة اذا تهيؤه يُملأ علماً وحكمة يُملأ حكمة واخلاقا.ً (وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ) فقال سيدنا ابو بكر قال : وتستبقيهم ويكونون عضدا لنا . النبي لا يوجد استبداد ولا ديكتاتورية حكم الفرد. بل شورى. الاوروبيين عملوا الشورى. عملوا البرلمان عملوا مجلسين مجلس نواب ومجلس اعيان اذا اخطأ مجلس 100 و200 ليكن مجلس ثانٍ. كل هذا ابني الاسلام اعظم من هذا الاسلام لا يوجد تعيين نائب. كان سيدنا عمر لما يشكل عليه الامر وينادي الصلاة جامعة المسلمين كلهم يأتون الى الجامع ويستشير . تطلع امرأة تبدي الرأي وفي اخر الصفوف وسيدنا عمر يأخذ برأيها ليس بالاكثرية. يعني نواب رأيهم غير ملزم يعني رأي استشاري والحاكم لا يوجد استبداد وانانية. لم يكتف برأي ابو بكر ما تقولون ايها الناس؟ قام سيدنا عمر قال: يا رسول الله قد كذبوك هؤلاء المناحيس كذبوك واخرجوك من بلدك وقاتلوك وطردوك واذوك وذكر كل ما عملوا مع النبي. ولا ارى رأي ابي بكر ولكن ارى ان تمكنني من فلان قريب لعمر. من اخي سلمني اياه لاضرب عنقه بيدي. وتمكن عليا من عقيل اخيه. سيدنا علي ايضاً كان اخيه عقيل اسير قال له سلمه اخيه ايضاً يقطع رقبته وانا اقطع رقبة اخي وتمكن حمزة المسلم من اخيه العباس. العباس كان لا احد يعلم انه مسلم غير النبي ظاهره مشرك. فيضرب عنقه حتى تعلم قريش ان ليس في قلوبنا مودة للمشركين. ابني عمق العقيدة لكن ايضاً مع الشدة. سيدنا ابو بكر فيه عمق العقيدة لكن مع الرحمة مع الحلم مع الاناة. كل واحد ابدى رأيه. الكلام للنبي. وقال ابن رواحة يا رسول الله انظر وادياً كثير الحطب فأضرمه عليهم ناراً. من شدة ما حرقوا قلبهم. لانهم لم يبقوا نوع من انواع التعذيب والفتنة الا وفعلوه بالمسلمين. وألحّ عمر على رأيه ثلاثاً والنبي يعرض عنه. مستشار ابدي رأيك وامشي. فلما قال عبد الله ابن رواحة ما قال . قال العباس قطعت رحمك وثكلتك امك. هكذا يفعلون الاراحام بعضهم ببعض الاقارب؟ طيب وقعنا اسرى وغلطنا طيب هكذا تريدون ان تحرقونا بالحطب والخ ؟ ودخل النبي خيمته فقال ناس يأخذ بقول عمر واناس قالوا يأخذ بقول ابي ابكر واناس قالوا يأخذ برأي ابن رواحة ثم خرج النبي فقال : ان الله ليلين قلوب اقوام حتى تكون ألين من الحليب وان الله ليشدد قلوب اقواما في الله. لا يوجد هوى النفس ومصلحة في الله غضبا لله حتى تكون اشداً من الحجارة. مثلك يا ابا بكر كمثل ميكائيل في الملائكة لا ينزل الا بالرحمة ومثلك في الانبياء كمثل ابراهيم حيث قال (فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). ومثلك يا ابا بكر في الانبياء كمثل عيسى حيث قال (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). تغفر عن حكمة وعن قوة ليس عن ضعف وحمق وطيش. عن عزة وحكمة. انظروا كمال القائد ابني كيف يرضي الجميع ويطلع رأيه اعظم من الكل. ثم التفت الى عمر وقال : مثلك يا عمر في الملائكة كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على اعداء الله. ومثلك في الانبياء كمثل نوح اذ قال : (لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) لا تترك لا ديار ولا احد . ومثلك في الانبياء كمثل موسى اذ قال (رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ). وامر النبي بالفداء. يعني لم يعد يوجد قتل. فقال لا تفلتن احد منهم الا بفداء، والذي ليس لديه فداء بضرب العنق. ايضاً لما النبي مثّل الحاكم . مثل النبوة كمعلم ومربي مثّل القائد كحازم ورحيم. حزم . سيدنا عمر حزم لكن لا يوجد رحمة لا يوجد الا قطع رؤوس الثاني حريق. القائد يجب ان يكون حازم مع الرحمة. ابني علينا ان نتعلم الاسلام. ما هو مسلم؟ طبيب لماذا طبيب ؟ لان جده كان طبيب وهو لا يقرأ ولا يكتب. ولا يعرف السماعة للطبيب اذا رآها يقول ما هذه ؟ ولا يعرف ميزان الحرارة ولا يعرف اسم الادوية وقال طبيب لماذا ؟ لان جد جده كان طبيب. يمكن ابوه ليس مسلماً. لا مسلم العلم ولا العمل ولا الأخلاق ولا القلب ولا الروح. مسلم على ماذا . حتى الحداد الذي تعلم الحدادة وصار يصنع الحديد نجار تعلم النجارة وصار يصنع امور النجارين ابواب وشبابيك واسقفة. باطونجي تعلم. طيب مسلم انت اخذت اللقب على اي اساس؟ هذا اعظم من طبيب واعظم من مهندس واعظم من وزير واعظم من رئيس واعظم من كل شي اذا كنت مسلم. هكذا؟ والله بيت الحكيم عدنان الحكيم ومحمد الحكيم وخالد الحكيم. الاسلام ليس لقباً يا ابني. الاسلام مدرسة ودراسة الاسلام علم وعقل عليه ان يُحشى بالحكمة وقلب عليه ان يُحشى بالاخلاق والنور وحياة كلها كل فن وكل علم له نهاية في تعلمه الا الاسلام ليس له نهاية. طلب العلم من المهد الى اللحد. وعليك ان تؤمّن فيه ليس فقط علوم الاخلاق والنفس والروح. كل علوم الحياة الصناعة والزراعة والاقتصاد والتكنولوجيا والفضاء والبحار والطيران والحرب والسياسة هذا كله اسمه اسلام. والوحدة والقومية والوطنية هذا كله اسمه اسلام. والسدود والبناء والصحة. فانظر النبي كيف جبر خاطر الكل والاسرى ايضاً قال لا يفلت احد منهم الا بفداء او ضرب عنق. ضرب عنق حق وفداء سياسة وحكمة واقتصاد مأفلسين وهؤلاء اخذوا اموالهم ضربوهم والخ. فقال عبد الله ابن مسعود يا رسول الله الا سهيل ابن بيضاء. اذا تستثني لنا اياه يعني من غير لا ضرب عنق ولا فدية. فاني سمعته يذكر الاسلام. سمعت عنه انه مسلم. قال : فما رأيتني في يوم اخاف ان تقع علي الحجارة مني في ذلك اليوم . قال لما سكت عاتب نفسه ان كيف انت تتقدم بين يدي رسول الله. النبي لم يستثني. انت تستثني انظروا ابني هذا سموه النظام العسكري. هل يوجد نظام يجعل من وجدان الجندي هو يحاسب حاله قال انا لاني ابديت رأيي بعدما انتهى المشورة بالاول كان يجب ان يحكي. بعدما النبي حكى بعدما شاور خلص . كل ساعة نريد ان نغير ونبدل؟ قال : ما رأيت استحق ان تنزل عليّ حجارة من السماء الا في ذلك اليوم لماذا ؟ وين ابني الان العالِم الذي يصير الرابط بالحب والاحترام والهيبة بينه وبين المتعلم. قال فبعدما النبي ابدى حكمه ايضا انظروا الاسلام فأنزل الله تعالى الظاهر طلع الاوراق والتصويت والانتخاب الى السماء . رأي السماء ما هو؟ رأي الله طلع مخالف لرأي النبي. طيب اذا طلع رأي النبي غير صحيح بين الله وبين النبي . لا علناً. ديمقراطية. ان النبي مخبي هذا الرأي غير صحيح يوجد خطأ وهذا لا يخل بمقام النبي لان النبي بشر. العصمة تأتي من قبل الله. اذا غلط يصحح له غلطه. هذا لا يخل بمقام النبوة فأنزل الله ان رأيك يا محمد هذا رأي سياسي وعسكري لا يجب ان يكون كذلك. لكن ماذا ؟ في سورة الانفال الله قال له : (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) الاثخان كثرة القتل. قال اول معركة يجب ان توقعوا الرهبة في قلوب اعداؤكم. (تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنْيَا ) تريدون المال عملة ؟
(وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلآخِرَةَ ) يريد ان تكون همتكم الاخرة. ما همتكم المال. ( وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) ما قال عزيز رحيم . قوي وحكمة. هنا يجب ان تظهر القوة مع الحكمة. فالحكمة ان تضربوهم ضربة تنتزع كل الغرور من رؤوسهم والخيلاء والمنفخة وعزة الجاهلية. (لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ) لولا انه سبق انه سيغفر لكم اياها كونكم اول من بنيتم حجر في بناء الاسلام ولكم كرامتكم (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ). لكن سبق من الله ان اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. هذا عفو؟ مع عفو طيب اذا مع العفو لم يعد يحسنوا يأخذوا الفداء ولا عاد يحسنوا تُبلع معهم اللقمة. قال (فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) . غفر لكم اياها لكن ثاني مرة لا تعودوا اليها. قال : فجاء عمر فرأى النبي وابا بكر يبكيان. اصبح من الحاكم؟ النبي؟ الله. النبي ايضاً له رأي مثل الاراء. الوحي كان اقرب الى رأي مَن مِن الصحابة؟ الى رأي عمر. لذلك اعظم خليفة فاتح وناجح كان سيدنا عمر. سيدنا عمر هو الذي اوصل الاسلام تجاوز فيه حدود ايران الى باكستان وهو اوصل الجيش الاسلامي الى حدود تونس. قال فرأى عمر النبي وابا بكر يبكيان. قال يا رسول الله اخبرني ما يبكيك انت وصاحبك؟ فإن وجدتُ بكاء بكيتُ. اذا نفسي تجاوبت احيانا يزعل الواحد لكن لا يجلب بكوة. في ناس اسخياء الدمع في ناس قليل انه يبكون. والا تباكيتُ لبكائكما. فقال النبي ابكي للذي عرض عليّ اصحابنا من الفداء . لاني قبلت الفداء ابكي. ان كاد ليمسنا في خلافك يا ابن الخطاب عذاب عظيم. (لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) قال له كاد لكن الله سبقت رحمته غضبه وعفوه انتقامه. رحنا بالعفو والا كنا. وهو رسول الله. كلام النبي واضح ابني. نعمل له تأويلات وطلعات ونزلات. وهذه عظمة الاسلام. النبي وهو رسول الله لا يوجد اعظم منه لا روحا ولا عقلا ولا اخلاقا ولا تواضعا ولا ديمقراطية ولا انتاجا ولا بناء ولا تاريخا ولا عالمياً. كتاب البيئة الذي الفه اعظم واحد عالم افريقي مؤخراً وانتقى من تاريخ العالم من ادم الى الان انتقى الف ومن الالف اختار مائة ووضعهم في الترتيب كعظماء في التاريخ العالمين وضع الاول محمد ابن عبد الله. ووضع المسيح في الدرجة الثالثة واسحاق نيوتن هذا مخترع اميكري وضعه الشخصية الثانية. قال : لو نزل عذاب ما أفلت منه الا عمر وفي رواية وسعد ابن معاذ ايضاً كان رأيه من رأي عمر. ثم النبي . انظروا عظمة الاسلام انظروا الى انسانية الاسلام . ثم التفت الى الصحابة فقال : استوصوا بالاسرى خيراً. صحيح عذبوكم وحرقوكم ولم يتركوا نوعاً من انواع التعذيب والاضرار الا اضروا بكم وصاروا بين ايديكم استوصوا بهم خيراً. قال : فكانوا اذا قدموا غداءهم وعشاءهم قال احد الاسرى قال : كانوا يخصونني بالخبز ويأكلون التمر. يعني كان الخبز تكريم للانسان اكثر من ان يأكل التمر. التمر كثير الخبز قليل. قال : كانوا يخصونني بالخبز ويأكلون التمر لوصية رسول الله اياهم بنا. يعني الاكلة الطيبة يقدمونها للاسرى. مع اختلاف الدين وعداوة واحقاد هكذا الاسلام. طيب من يعلم الاسلام هذا؟ ومن يحسن ان يرفض هذا الاسلام؟ هل هناك احد ممكن يكذب عيونه؟ ممكن الانسان يكذب عقله. قال : وجعل النبي ﷺ الفدية من الف الى ألفين الى ثلاثة الاف الى اربعة الاف درهم. ومن لا يملك الفداء و يحسن القراءة والكتابة ان يعلم عشرة من ابناء الصحابة. هذه قضاء على الامية. قال وتواسطت قريش لما انغلبوا والنكبة نزلت فيهم ان لا يعجلوا في طلب الاسرى لئلا يتغالوا محمد واصحابه في الفداء. حتى الصحابة لا يطمعون في مقدار الفدية . لم ينجح الامر. تلك التي تريد ابنها وذلك الذي يريد ابنه كل واحد يريد. فلت الامر. قال فأتى الزبير ابن مطعم ابن علي.ل تعرفونه المطعم ابن علي؟ هذا الذي حمى النبي لما النبي رجع من الطائف ومنعته قريش من دخول مكة فدخل بحمايته. كان مات وقت معركة بدر فأتى ابنه زبير وهو كافر يسأل النبي في اسارى بدر يتشفع بأسارى بدر او ببعضهم طبعاً بالكل لا يمكن بأقاربه . فقال له النبي : لو كان ابوك حياً واتاني في الاسرى لشفعته فيهم جميعاً. خلينا نفهم هذا عدي مات على كفره لكن النبي هل نسي معروفه؟ نسي المكافأة على المعروف؟ الان المسلم لا يكافئ المسلم ولا يكافئ غير المسلم. من اسدى اليكم معروفاً فكافئوه لا يعرفها. اذا واحد سقاك شاي صرت انت مديون له. اذا اعطاك سكرة عليك ان تكافئه عليها. اذا اكرمك تكريم عليك ان تكرمه بمثله اذا خدمك خدمة عليك ان تقابله بمثلها. وكان من جملة الاسرى صهر النبي زوج زينب. ولما النبي قال : لا يفلتنّ اسير الا بفداء او بضرب عنق وزوجها وهي اين كانت؟ بمكة. لما ظهر الاسلام من جملة ما حاربوا النبي كان ابو لهب خاطب ابنتيه لولديه. بعد الخطبة وكتب الكتاب طلق له اياهم نكاية فيه. وايضاً اتوا تكاتروا على ابو العاص زوج زينب ان يطلق نكاية بالنبي لم يرض ان يطلق ولم ينقاد اليهم. قال لهم هذه بنت محمد وانا لا اطلقها. على جاهليته. فأرسلت زينب من مكة طوق لها قلادة كانت امها خديجة قد ادخلتها فيها حين تزوجت ابو العاص. نقطتها فيها ليلة عرسها. صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله. فلما رأى النبي تلك القلادة رقّ لها رقة شديدة. تذكر خديجة ومساعدتها له ومشاركتها له في بناء الاسلام فاغرورقت عيناه بالدمع. نحن اغرورقت عينانا بالدمع لاخلاق رسول الله ورقة قلبه وقال لاصحابه : ان رأيتم ان تطلقوا لزينب اسيرها وتردوا لها قلادتها فافعلوا. لم يقل لهم طالعوه. بل قال : ان اردتم . هذا للشعب هذا للامة وهو رسول الله وهو الحاكم المطلق. ليس مالك الاجسام مالك القلوب العقول الضمائر ما تفرد ما استأثر ما استبدّ. اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه. هذا كان دعاء النبي. وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. كان النبي اذا رأى انه وقع في خطأ يرجع عنه. يقول : اني لا احلف على يمين يكون حالف يمين على شيء ورأيت غيرها خيراً منها . تبيّن اني ليس مخطئاً في غيرها هي منيحة لكن يوجد احسن. قال : الا كفّرتُ عن يميني وفعلت الذي هو خير. لا يوجد اصرار على النقص على الخطأ على الحسن وترك الاحسن. هذا الاسلام يا ابني . ضيعنا تاريخنا وضيعنا اصلنا وضيعنا نسبنا (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ في الْحَياةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) عملهم كله ضائع. جهدنا كله ضائع ونحن نعتقد انفسنا اننا لا يوجد افهم منا. كل واحد عاجبه رأيه أنه هو افهم من الكل. الاوروبي لماذا ينجح؟ ينجح لانه يتخلق ببعض الاخلاق الاسلامية. فلو نحن استعدنا كل الاسلام نتفوق على الاوروبيين بالتكنولوجيا وبالجو بالطيران والحرب والسياسة والحب والوحدة. امريكا تريد ان تستولي على العالم لكن استيلاء الاستعمار والروس ايضاً كذلك. اما الاسلام يريد ان يقود العالم قيادة الوحدة والحب والاخاء. قال : فقبل النبي شفاعة زينب وخلى سبيل ابو العاص عفا عنه بشرط ان يخلي سبيل زينب. يرسل له زينب يكافئ. وهي مسلمة وكان بعد لم يحرم الزواج بين المسلمة والكافر هذا حصل بعد ذلك. وكان من جملة الاسرى احد اشراف قريش وفصحائها وخطبائها وكان يحث على قتال النبي. فلما أُسر قال عمر يا رسول الله دعني انزع اسنانه حتى يندلع لسانه فلا يستطيع ان يقوم عليك خطيباً في موطن ابداً. لان قوة الخطابة كان يصير حرب. كان الاعلان بيد الشعراء والخطباء. فانظر النبوة وعقل النبوة اخلاق النبوة ومعاملة النبوة. الشيخ عليه ان يمثل النبوة يا ابني اليس العلماء ورثة الانبياء؟ عليه ان يمثل عقل النبي اخلاق النبي حلم النبي سلوك النبي بعد نظر النبي نجاح النبي. فقال النبي لعمر : يا عمر اني اخاف ان مثّلتُ به هذا التمثيل تشويه لخلقة الله. القتل اذا استحق القتل يُقتل اما اقلع له عينه اشوهه ؟ اقطع له انفه اقطع له اذنه؟ تشويه هذا في الاسلام لا يجوز. يستحق القتل اقتله اما تعذبه لا يصح. قال : فاني اخاف ان مثّلتُ به ان يمثّل الله بي وان كنتُ نبياً. رأس الحكمة مخافة الله. هذا الله يا ابني الذي خلقك من نطفة جعل لك السمع والبصر والدماغ مد فيك شاريين يطلعوا مئات الكيلومترات لو مديناهم ووصلناهم ببعضهم البعض حتى يصل الشريان الشرايين الشعرية بحجم الشعرة مثقوب 60 – 70 سنة فقال له اخاف ان مثلت به بسهيل ابن عمر ان يمثل الله بي وان كنتُ نبياً وعسى يا عمر ان يقوم سهيلا مقاماً لا تذمه. يمكن يصير له موقف في يوم من الايام يعني موقف حسن من الاسلام. ما هو هذا الموقف الحسن؟ قال فلما توفي النبي لانه اسلم بعد ذلك عام الفتح وحسن اسلامه وصار من فضلاء الصحابة. ولما مات النبي اراد اكثر اهل مكة ان يرتدوا عن الاسلام لانهم لم يسلموا اسلام التربية والصحبة والعلم والهجرة. اسلموا اسلام الدولة والقوة. هذا ليس اسلام قلبي بل اسلام القوة. (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قلوبكم) قال واراد اكثر اهل مكة ان يرتدوا قال سهيل ابن عمر خطيباً. اليس خطيب؟ وسيدنا عمر ماذا اقترح؟ ان يقلع له اسنانه الامامية قال حتى لا يقوم بعد ذلك خطيباً. فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله وخطب خطبة ثبت الله بها اهل مكة. ثبتهم لولا خطبته كان كلهم ارتدوا. وعسى يا عمر ان تراه يقوم مقاماً لا تذمه. هات لنرى. طيب الا نحب النبي ؟ هذا يُترك لاجل ماركوس ولينين وستالين . الذي اتبع ستالين لم يعرف النبي اما لو عرف النبي لا يبدله بمليون 50 الف ستالين وستالين ذاته لو عرف النبي لكان مشى وراء النبي. وكان من جملة كلامه قال : ايها الناس من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت الم تعلموا ان الله قال في القرآن (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) الم تعلموا انه قال (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِب عَلَى عَقِبَيْهِ ) الذي يرتد ( فَلَنْ يَضُرّ اللَّه شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّه الشاكرين) الثابتين والصامدين الله سيكافئهم. ثم قال : والله اني اعلم ان هذا الدين سيمتد الى بلاد الشمس. كيف نور الشمس يشمل الارض كلها قال انا اعلم من كلام النبي الذي لا ينطق عن الهوى ان الاسلام سيمتد امتداد الشمس وسيصل الى ما وصل اليه الليل والنهار. ليس فقط الى ما وصل اليه النهار نصل الارض. بل الليل والنهار. فيا عرب يا عرب يا وطنيين يا قوميين يا عروبيين . سيدنا محمد ﷺ يا انتم المصلين بالجامع يا مشايخ يا علماء لنرجع الى الاسلام الحقيقي. نأكل قلب الجوز لا قشرته الخضراء ولا التي تحتها. الاسلام يحتاج ثورة يعني يحتاج لعملية تجديد تنقيح تنقية كل المذاهب كلها على الاطلاق الشافعي والحنفي والمالكي والحنبلي يعني المتأخرين من الفقهاء زودوها كثير الله يرحمهم ويغفر لهم. اسلام النبوة لم يكن فيه هذا التعقيد لم يكن فيه التمزيق لم يكن فيه التفسخ ولم يكن فيه التعصب. الاسلام سهل ناجح ب20 سنة اقام الدين والدولة والامة والوحدة والقومية والجيش والعالمية وكل شيء. قال سيمتد امتداد الشمس في طلوعها وغروبها فتوكلوا على ربكم فإنّ دين الله قائم وكلمة الله تامة وان الله ناصر من نصره يعني من نصر دينه ومقوٍّ دينه وقد جمعكم الله على خيركم يعني ابا بكر. كان افضل الصحابة في حياة النبي كانوا يعتبرونه افضل الصحابة وان ذلك وفاة النبي لا يزيد الاسلام الا قوة. وفاة النبي لن يضعف الاسلام سيزيد قوة مبشر انه سيصل للمشارق والمغارب. فمن رأيناه ارتد ضربنا عنقه. فتراجع الناس عن الردة وكفوا عما هموا به. فكان في قيام سهيل في ذلك المقام معجزة للنبي. ما بين بدر وهذه القصة يوجد عشر سنوات. وهذا مكتف واسير ومعرّض لقطع الرقبة وسيدنا عمر يريد ان يقلع له اسنانه قال له اتركه لعله يقوم مقاما لا تذمه عليه. ايضاً لم يمدحه كثيراً. زيادة المدح يصبح اقرب الى الذم. ان اردت ان تمدح انساناً امدحه بالواقع لا تمدحه بغير الواقع. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه.