قال ابو حذيفة فما انا بآمن من تلك الكلمة التي قلتها يومئذ ولا ازال خائفاً الا ان تكفرها عني الشهادة. فقُتل شهادة يوم اليمامة. لما النبي قال : من لقي احداً من بني هاشم ومن لقي العباس فليأسره ولا يقتله. فكان ابو حذيفة قد قُتل اباه واخاه وابن اخيه. والنبي يقول اقاربي لا تقتلوهم وعمي لا تقتلوه فإنهم أُخرجوا كُرهاً فهو صحابي جليل. غلبت عليه العاطفة لم يغلب عليه الايمان. اذا غلب عليه الايمان (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) اذا النبي امر فيُطاع ولو انت لم تفهم الحكمة وما شرط كل شيء تفهم. الجندي هل يجب ان يفهم كل شيء من تصرفات القيادة؟ فالطاعة يجب ان تكون اذا كانت القيادة تحمل الكفاءة ما على الجندي الا الطاعة فكذلك النبي اعلن. كان سيدنا العباس مأسلم والنبي تاركه في مكة رئيس المخابرات الاسلامية واتى مع الجيش تمويهاً وتضليلاً. فالنبي يقول لهم اقتلوه؟ انت كجندي عليك ان يكون عندك كامل الثقة بقيادتك. اذا ما عاد في ثقة ما عاد في جيش. النجاح في الحياة . الحياة الزوجية قائمة على الثقة. اذا راحت الثقة في الحياة الزوجية يُخرب البيت. بين المعلم واجيره قائمة على الثقة. فأبو حذيفة الظاهر لم ينضج ايمانه فقال : أيُقتل اباؤنا واخواننا وعشيرتنا ونترك العباس؟ لئن لقيته لألجمنه بالسيف. فقال النبي لعمر : يا ابا حفص أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف؟ قال عمر : دعني اضرب عنقه فوالله لقد نافق. كلمة واحدة فيها معصية ومخالفة لأمر النبي صار منافق. فيا ترى المسلم الان اذا اراد ان يتربى على الاسلام مع المربي كيف يكون وضعه؟ فقال فكان ابو حذيفة يقول . لما اكتمل ايمانه ووعيه وشعوره الاسلامي عرف انه قال كلمة كبيرة وخطيئة عظيمة. الانسان ليس بالكم يا ابني الانسان بالكيفية. بالعلم بالعقل بالتربية بالاخلاق بالسلوك هذا الانسان . ولد احسن من 100 الف ولد وصديق احسن من 100 الف صديق. قال : فما كنت بآمن من تلك الكلمة التي قلتها ولا ازال منها خائفاً الا ان تكفرها عني الشهادة. كيف كانوا يعرفون المغفرة. انه اذنب اي اخي ماذا حصل ماذا قلنا ؟ كفرنا؟ اي اخي. قال : لا تُغفر الا ان اجعل ثمن هذا الذنب تقديم دمي ونفسي وحياتي في سبيل الله. هذه كلمة. ما ترك صلاة ما منع زكاة ما شرب الخمر ما زنا ما فسق ما قتل النفس التي حرّم الله. كلمة. فما هذه التربية التي وصل اليها العرب بالاسلام. ما هذا النظام. الفوضى ان لا ينقاد الجندي بقائده والشعب بحاكمه. فما هذه التربية بهذه المدة القصيرة ولا يوجد لا اذاعة ولا تلفاز ولا مدارس ولا وزارة تربية وتعليم ولا يقرأون ولا يكتبون . هذا الايمان ابني. الايمان بالاسلام اذا وجد المعلم المربي الحقيقي ينهض بالامة نهضة في كل ميادين الحياة. الان ابني الى الان كل العالم العربي والاسلامي هل يعملون طائرة او دبابة او صاروخ او مصانع. ؟ اين التكنولوجيا كل امم الارض ماشية في العمل والانتاج والتقدم والعلم. شهادات كثيرة . الشهادات ما نتاجها التي نأخذها؟ الجامعات في البلاد الراقية اوروبا اميركا. كل الاختراعات من اين تطلع ؟ من الجامعات. فالعلم هو ما انتج يا ابني وما انتج خيراً. اما اذا كان عقيماً لم ينتج. او اذا انتج الثقافة شراً او اسماً او تخلفاً او ضعفاً هذا ابني كان من دعاء النبي يقول: اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. وبرنامجنا التعليمي الديني عقيم يا ابني والدنيوي عقيم. تعليم الجامع عقيم وتعليم الجامعة ايضاً عقيم. ماذا طلع ؟ انظر النبي ﷺ انظر التربية. اخطأ ؟ اخطأ لكن يوجد ضمير من الذي احيا ضميره؟ الدين الاسلام الايمان. قال: ما ازال خائفا من كلمتي الا ان تكفرها عني الشهادة فالله اعطاه امنيته فقُتل شهيدا يوم اليمامة في حرب مسيلمة الكذاب هذه اخلاقهم. ايضاً هذه اخلاق الجندي عندهم. خلق ثاني خلق الجندي العربي بلا اسلام. هذا خلق العربي بإسلام. العربي بلا اسلام في الجاهلية . وكان النبي ايضاً اعطى اسم ابو البختري كان مشركاً قال ايضاً اذا احد منكم رآه لا يقتله. لانه كان لما قريش كلها التفت ان يقاطعوا النبي لا يبايعونه ولا يشتروا منه ولا يتعاملوا معه بقيوا 28 شهر وكتبوا صق ومعاهدة كتبوها على الكعبة. هذا كان احد الخمسة الذين نقضوا الصحيفة وابطلوا عهد مقاطعة النبي. فالنبي وفاء له قال اذا احد منكم رآه بالمعركة لا يقتله. اجلبوه اسيراً. قال : فلقيه احد الصحابة المسمى بالمجزر لقي ابو البختري فقال له: ان رسول الله نهانا عن قتلك قال : ورفيقي؟ وكان معه زميل قد خرج معه من مكة يقال له جنادة. فقال له المجزر لا والله النبي لم يذكر زميلك وصاحبك فما نحن بتاركي زميلك والنبي لم يأمرنا الا بك وحدك. قال لا والله. لأموتنّ انا وزميلي جميعاً لا تتحدث عنا نساء مكة اني تركتُ زميلي يُقتل حرصاً على الحياة. بعدين عيب. اني انا اكون اناني افكر فقط بنفسي وبنجاتي من القتل وافوز بالحياة ولا اشارك رفيقي بالحياة؟ هذا لا يصير ابدا عيب. فالاول حرام الثاني عيب. فاذا كان نريد ان نخلص من العيب ونخلص من الحرام هل نحن عرب؟ ها هم العرب في الجاهلية. ابو البختري مع الصحابي ما اسمه ؟ المجزر. والحرام من هو ؟ ابو حذيفة. نحن بقينا على ماذا ؟ بقينا على الفخفخة والنفخ والرغوة (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ). اما الماء يمكث في الارض يطالع الزرع اما الرغوة لا تعمل شيئاً. تحتاج عودة الى القرآن. الى قرآن العلم قرآن المدرسة نقرأ القرآن لنعلم فنعمل. لنتخلق ثم نقوم فنعلّم هذا ليس وظيفة الشيخ لا. كل مسلم يجب ان يتعلم. كل مسلمة يجب ان تتعلم. ويجب ان تعمل وتتخلق ثم لتعمل وترشد. هذا واجب كل مسلم. حداد طيان بلاط يقوم يتعلم يدور له على معلم يتعلم لغته العربية يتعلم كتاب الله يتعلم تفسيره يتعلم فقه القرآن يدرس حياة النبي اخلاق النبي اعمال النبي اعمال المسلمين الذين رباهم النبي اولئك هم المسلمين اولئك هم القدوة. انتم ابني طلاب العلم درس قبل كل شيء عليكم ان تقووا ايمان الناس بالله ايمانهم بكتاب الله ذكراً موعظة ما في اعظم من القرآن شفاء لأمراض النفس وامراض الروح. لما يقوى الايمان علمه سيرة النبي درس في التفسير درس في الحديث درس في سيرة النبي درس في الاخلاق. تمسكون الاخلاق المحمودة على الالف باء. تجمعوا كل الاحاديث في هذا الخُلق. في الاخلاق المذمومة كل الاحاديث كل الايات. القصص القصة اعظم مادة في بناء النفس. (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ) فقال : فقتله المجزر بعد ان قاتله فأتى النبي فسأله النبي لماذا قتله قال : والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه ان يستأثر فآتيك به فأبى الا ان يقاتلني فقاتلني فقتلته. وكان من جملة المشركين عبد الرحمن ابن ابي بكر. وكان اشجع قريش واشدهم رماية وكان اكبر اولاد ابي بكر. فلما اسلم قال لابي بكر لابيه لقد كنت اُهدفت لي يوم بدر. قال له صرت تحت الضرب وتحت النيشان لو اطلقت السهم عليك كنت روحتك. لكن منعني من ذلك حق الابوة عليّ. لانك ابي هذا الذي جعلني لا اقتلك. فقال له ابو بكر لو هدفت لي لم اعرض عنك. انظروا يا ابني التربية الاسلامية صار المبدأ والرسالة والايمان مصلحة الاسلام فوق المصلحة الشخصية. وفوق مصلحة الابوة والبنوة. فسيدنا ابو بكر يقول له لو استهدفت لي لقتلتك. وهو يحكيها عن علم او عن جهل؟ عن فقه او عن قلة فقه ؟ الاسلام ابو عبيدة الان سيمر معكم قتل اباه الجراح. ابو عبيدة ابن الجراح قتل اباه في معركة بدر. فما هذا الايمان يا ابني ما هذه التربية بمدة وجيزة. الان ما احوج العرب الى التربية الاسلامية. فالاسلام علم وتربية اما العروبة ما هي العربوة . هل العروبة علم ؟ مبدأ ؟ اخلاق ؟ تربية ليس فيها شيء العروبة. مثلا انا اسمي احمد يعني هذا من الحمد يعني هل استاهل عليه شيئا؟ اذا كان اعمالي منيحة اصبح احمد من غيري. واذا اعمالي رديئة كلمة احمد لا تفيدني. ايضاً كلمة عروبة قومية وطنية في البلاد الاوروبية هذه لها معنى كبير. كلمة قومية وطنية اننا يجب ان نعمل لمصلحة الجميع. كل شخص يتربى على هذا الطيار والطيان والعامل والحداد والبلاط والجندي والموظف كلهم. نحن كلمة اسلام اعظم. وبرز مرة عبد الرحمن ابن ابي بكر في بدر للبراز فقام اليه ابو بكر. الاب يريد ان ينزل يقاتل ابنه بالمبارزة. فقال له النبي يا ابا بكر متعنا بنفسك اما علمت انك عندي بمنزلة سمعي وبصري؟ وانزل الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) ابو بكر رئيس وزراء. رئيس الوزراء عمله لا يكون جندي. الجندي كل واحد ممكن يكون جندي لكن هل كل واحد ممكن يكون ابو بكر؟ فأبو بكر يجب ان يوضع مكانه المنتج. مكان المنتج لا يكون جندي. يكون رئيس اركان يكون وزير الدفاع يكون رئيس وزراء. واذا جلبنا الجندي ووضعناه رئيس اركان او رئيس وزراء هل تنجح العملية؟ وقال : ولما برز غضب سيدنا ابو بكر وزعل كثيراً فناداه اين مالي يا خبيث؟ الظاهر لما هاجر سيدنا ابو بكر ماله بقي في مكة قال له من الذي روّحه؟ عبد الرحمن. فقال له عبد الرحمن : انفقته كله ولم يبق منه الا عدة الحرب سلاح لاقاتلك به وفرس سريعة الجري نقاتل عليها شيوخ الضلالة. هذا الابن للاب. فحمي سيدنا ابو بكر فالنبي قال له متعنا بنفسك فانت عندي بمنزلة سمعي وبصري. في الاسلام لم يعد يوجد اب وابن. خٌلق ثان وصفة ثانية يقول سمع ابو بكر والده ابا قحافة يعيب على النبي ويتنقصه فقام ابو بكر فلطم اباه ابا قحافة سقط منها. سلخه كف من؟ الابن للاب. من بقي الاب ؟ الاب ابو بكر هو المربي. فاخبر ابو بكر النبي فقال له : لا تعد لمثلها. ولو سبني ولو انتقصني تكريم الابوة واجب. فقال ابو بكر للنبي : والله لو حضرني السيف لأطحت به رأسه . فما هذا الحب ما هذه التربية يا ابني كيف هذا الاسلام ماذا فعل بالعرب؟ ارباحه في الاخلاق في المعاملات في الايثار. من الذي سيبني هذا الاسلام في النفوس؟ البيوت تُبنى على المحاضر. الاشجار تبنى في المزارع الاسلام يُبنى في النفوس في القلوب في العقول. من الذي سيبني اسلام القلب الذي هو النور الذي هو القرب الذي هو شعب الايمان الاخلاص خشية الله محبة الله مراقبة الله محاسبة النفس الصدق مع الله صدق في الاعمال في الاقوال من الذي سيبني؟ اين المحضر اين القلب ؟ لا يوجد قلب يا ابني. قال وفي بدر قتل ابا عبيدة ابن الجراح اباه وكان مشركاً وقصده ابوه الجراح قصد ابا عبيدة في المعركة ليقتله فولى عنه ابو عبيدة. يتقاتل هو وابوه؟ هرب من وجهه . الظاهر ابوه احمق شقي. فلحقه فكف عنه وناشده ان يرجع وان يكف عن قتاله فلم يكف ولم يرجع فرجع اليه ابنه ابو عبيدة فقتله. هذه اين موجودة في القرآن؟ هل قرأتموها في القرآن ؟ في اي سورة ؟ في اخر سورة المجادلة. هذه نزلت في حق من ؟ ابو عبيدة وابوه الجراج. ما الاية ؟ (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ) اذا ابوك حادد الله وعادى الله والنبي اذا انت مؤمن بالله واليوم الاخر لا يصير تواده وتحبه. عليك ان تبغضه. واذا قاتلك تقاتله اما اذا ما قاتلك لاجل حرمة النبوة احترمه. اما اذا قاتلك هنا القتال دفاع. قتله هل هذا عقوق ؟ لا ليس عقوقاً. رضا ؟ ليس رضا. (فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ). (يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ.) هذه بين ابو عبيدة وابو الجراح (او أَبْنَاءَهُمْ) بين ابو بكر وعبد الرحمن ابن ابو بكر ( أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ ) قلوبهم اين قلوبهم اين قلبك ما هذا الايمان الذي يكتب في القلب؟ هذا الايمان الذي يكتب في القلب يحتاج ذكر مسبحة قيام الليل يحتاج ذكر قياما وقعودا وعلى جنوبهم. قلوبهم ما قلوبهم؟ ما معنى (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) ما معناها ؟ اذا كان القلب هو العقل كان قال. لماذا القلوب التي في الصدور ؟ لماذا ليس العقول التي في الرؤوس؟ (لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ) فهنا في القلب يوجد عقل ثانٍ. هنا يوجد عقل وهنا يوجد عقل. هذا موجود في الكلاب والقطط اما هذا لا يوجد الا في المؤمنين الحقيقيين. هذا الذي يسمونه الولي. الولي ليس الذي يمشي على وجه الارض ويطير في الهواء ويحدث في المغيبات. أولياء الله (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) الايمان ليس قول وانتماء . كان الايمان يا ابني يُنال ب (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) كان يُنال بالصحبة والهجرة. كان ينال بالفناء والحب الكامل. اذا لا نعود ابني الى اسلام القرآن اسلام الذي كان عليه النبي واصحابه هذا اسلام. اما اسلام الناس هؤلاء؟ نحن في اوسخ جاهلية وسخنا فيه الاسلام سميناها اسلام. أهنّا الاسلام بانتسابنا اليه. نحن اصبحنا لا دنيا ولا آخرة. وغرور صار رأسنا بحجم الكرة الارضية. ثم هذا الذي دخل على سيبويه يرى نفسه اعلم من سيبويه. سيبويه قال له: ما فعل ابوك بحماره؟ يريد ان يعمل حاله نحوي قال له : باعِهِ. قال له غلطت كيف باعِه؟ لا يوجد باللغة العربية باعِه. قل باعَه. قال له لماذا قلت انت ما فعل ابوك بحمارِه ؟ ما دام جريت حماره انا اجر باعه. تحدي مناطحة. قال له بحمارِه هذه باء حرف جر. مجرور بالباء. قال له ايضا باعه يوجد باء. والباء تبعي لها الف. قال له اخي الباء تبعك من اصل الكلمة. اما انا بحماره الباء حرف جر. قال له لماذا باؤك تجر وبائي لا تجر؟ الان لا عاد يعجبنا لا النبي ولا عاد يعجبونا الصحابة الذين قهروا الدولتين الاعظم وحرروا نصف الدنيا ووحدوها. نحن ماذا فعلنا؟ ايضاً من مميزات بدر قال امية ابن خلف هذا من زعماء قريش وكان بلال عبد عنده وكان يعذبه بكل انواع العذاب. فدخل بلال مدرسة الايمان والايمان الصادق ومع النبي ﷺ من الايمان الجماعة الايمان التعاون التحابب الشعور بالواجب القيام بالواجب. فببدر الظاهر مر بلال على امية وهو مجروح وواقع وهذا بلال ما مخلي نوع من انواع التعذيب الا معذبه اياه ورآه واقع وبهذا الحر. قال ومر عبد الرحمن ابن عوف. رآه امية ابن خلف الكافر. عبد الرحمن من الصحابة وكان صاحبه ناداه اتى فقال له ارجوك لانه اذا رأوه الصحابة يكملون عليه قال : وكان معي ادرع يلملمون من الغنائم لملم درعين ثلاثة عبد الرحمن ابن عوف قال له اترك الادرع واحميني وانا اكافيك اكثر من الدراع بعشر مرات. فقط انقذ حياتي قال له خلص. فهو ويحميه من يأتي ؟ بلال . فلما بلال رأى امية والمحبة بينهما غميقة وسميكة اليس كذلك. فلما هو رآه فصاح بأعلى صوته بلال : يا انصار الله وانصار رسوله هذا رأس الكفر امية ابن خلف لا نجوت ان نجا. فقال عبد الرحمن يا بلال اسيري هذا صار بحمايتي وانا اخذ منه غدا فدية كبيرة. اتفعل به ذلك؟ يا انصار الله وانصار رسوله هذا امية لا نجوتُ ان نجا. قال فاستجاب الصحابة للصوت واحاطوا بعبد الرحمن وببلال وبأمية. يعرفونه انه حائط من حيطان الكفر. قال فسلوا سيوفهم فضرب احدهم رجل ابنه ابنه معه فوقع. فصاح امية صيحة ما سمعت مثلها قط. فقال عبد الرحمن لامية وكان امية رجلاً بديناً سمينا. قال له ابرك فبرك فألقيت عليه نفسي لامنعه من السيوف قال : فتخللوه بالسيوف من تحتي. بالنغز. حتى قتلوه . فأصاب احدهم رجلي بسيفه. رجل عبد الرحمن ابن عوف. حتى قُتل. فكان عبد الرحمن ابن عوف بعد ذلك يقول : رحم الله بلال فجعني بأسيري واذهب عني غنيمتي وادراعي. لا جعلني استفيد من ادرعتي وايضاً روّح عليّ الاسير. فلما بلغ ابا بكر ما صُنع بأمية وما صنع بلال قال لبلال هنيئاً لك يا بلال . هنيئاً زادك الله خيراً لقد ادركت ثأرك يا بلال. وقال النبي من له علم بنوفلة ابن خويلد؟ فقال عليّ : انا يا رسول الله قد قتلته . فكبّر النبي وقال : الحمد لله الذي اجاب فيه دعوتي. كان ن اعظم المؤذين والمعادين للنبي ﷺ وفي اثناء المعركة قال عبد الرحمن ابن عوف انا واقف في الصف فاذا عن جانبيّ غلامان من الانصار. يعني ابن 16 – 17 سنة غلمان . حديثة اسنانهما فغمزني احدهما سراً بلا ان يشعر رفيقه قال له يا عم هل تعرف ابا جهل ؟ قلت نعم وما حاجتك به؟ قال : بلغني انه كان يسب النبي واريد هذا افش قلبي فيه . هذا يسب النبي ونحن على قيد الحياة لا يصير. قال نعم. قال فدللتته عليه . فغمزني صاحبه. ايضاً دون ان يعرف رفيقه قال له عمو هل تعرف ابو جهل ؟ قال له اعرفه ها هو . قال له ماذا تريد منه ؟ قال له بلغني كان يسب النبي فوالذي نفسي بيده لو رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا اجلاً. ما هذا الحب الذي صار ما هذه الرابطة بين القائد وبين الجنود فقال : فهجما عليه عند المعركة واشتركا فجرحاه وظنوا موته. واتيا الى النبي فأخبراه. قال : ارياني سيفكما. فرأى اثر الدم على سيفهما قال : كلاكما قتله. وقضى بسلبه لهما. فمرّ به عبد الله ابن مسعود ايضاً كان يعذب عبد الله ابن مسعود رآه ينازع. اتى اخذ سيفه يريد ان يكمل عليه سيفه مثل تنك خردقة ما كان يؤثر. قال له خذ سيفي اذبحني فيه هذا سيفك لا ينفع. قال له : يا روّيع كان يرعى غنم وكان طوله 4 اشبار. لما وقف على صدره يريد ان يذبحه قال له : لقد ارتقيت مرتقى عظيماً. انظروا يا ابني الاسلام اسلام العلم التربية الخلق العقل النظام الهجرة اسلام المعلم المربي. اما اسلام فاقد كل هذه المعاني كيف يصير؟ هذا الشاي يا ابني لوحده صار؟ سكره لحاله صار؟ الكاسة لحالها صارت؟ تظنون الاسلام هكذا؟ لا. ها هو ابن مسعود لقد ارتقيت مرتقى عظيماً يا رويّع. هذه بعد 12 سنة – 13 سنة. شيخنا اتى الى الجامع بقي سنتين لا يحضر درسه الا اعمى. وكان الجامع بحجم الصالون والحصر فيه سود. وحتى توفاه الله لا راتب ولا معاش ولا ما يحزنون. والله اعزه وكرمه حياً وميتاً. يقول لما اراد ذبحه ابن مسعود قال له : احتز قطع الرأس من عند الاكتاف ليس من عند الاذان. لماذا ؟ قال حتى اذا اخذته عند محمد يرى الرأس كبير. قال احتز من اصل العنق ليرى عظيما مهاباً في عين محمد. وقل له : ما زلت عدوا لي الى سائر الدهر واليوم انا اشد عداوة لك من كل الايام التي مضت. الله لا يشقينا ولا يعترنا. ولما اوتي النبي برأسه واخبره بقوله قال : ان كذلك فرعون هذه الامة اشد واغلظ من فراعنة سائر الامم. لان فرعون حين ادركه الغرق قال آمنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وان فرعون هذه الامة ازداد عداوة وكفرا عندما ادركه الغرق يعني الموت. قال ابن مسعود : ولما جئت النبي برأسه واخبرته بقتل ابي جهل وان هذا رأسه. قال : آلله الذي لا اله الا الله غيره هذا رأس ابو جهل؟ ورددها ثلاثا قلت نعم والله الذي لا اله غيره. ثم القيت رأسه بين يدي رسول الله فحمد الله وسجد خمس سجدات شكراً لله. كم سجدة شكر؟ من الادب الاسلامي اذا الله انعم عليك بنعمة انقذك من محنة تفاجأت بكرامة تسجد سجدة الشكر تكون متوضئ الله اكبر تكبيرة ثانية تسجد تسبح الله وتشكر الله والحمد لله يا رب انك انقذتني اعطيتني ترفع رأسك وتسلم هذه اسمها سجدة الشكر. وفي رواية صلى ركعتين. وسجد 5 سجدات شكر وقال : الحمد لله الذي اعز الاسلام واهله الله اكبر الحمد لله الذي صدق وعده . الم يعد الله النبي بالنصر؟ فصدق الله وعده. ونصر عبده. من عبده ؟ ايضاً النبي. وهزم الاحزاب وحده. وحده ليس بمراجلنا. انظروا يا ابني اياكم والعجب. رؤية العمل. تنتفخوا اذا كثروا اخوانكم توفقتم لاعمال جليلة صالحة عظمة الانسان ان يكون متواضع. ان يعمل الاعمال العظيمة ويرى انه لم يعمل شيئاً ويتهم عمله يقول لعل عملي فيه رياء لعله يكون فيه حظ من حظوظ النفس لا يُقبل. (فَلاَ تزكوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتقى) وفي بدر نزلت الملائكة في المعركة. لأن القوى كانت غير متكافئة. لكن لما كان في اذن الهي بالقتال. النبي لم يقاتل من عقله ولا من فكره. كان متصل بالله. فلما كان بأمر الله وبإذنه الله يتحمل المسؤولية. لا يوجد تكافؤ الله ارسل مدد من الملائكة .( إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ ) هذه وظيفة الملائكة. الله ماذا تولى من المعركة ؟ قال : (سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرعب) والاوامر القتالية من صدرها ؟ الله. (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ) من المفصل ليس من نصف اليد. يقال كان يتميز قتيل الملائكة من قتيل الصحابة الذي قتله الصحابة قتيل الملائكة من المفصل ومكان القطع مسود حرقاً بالنار. وكان جملة من قُتل من المشركين 70 وعدد اسرى المشركين 70. (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ). وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم