اخر شيء في غزوة بدر وصلنا الى المبارزة بين ثلاثة من زعماء قريش وثلاثة من المهاجرين. فأحدهم الحمزة من الصحابة سيدنا علي وعبيدة ابن الحارث. فقتلوا المشركين الثلاث واستشهد عبيدة والنبي اضجعه على قدمه وقال له يا رسول الله الستُ بشهيد؟ قال : اشهد بأنك شهيد. فمن جملة ما الله عز وجل اعان المسلمين لانه كان امكاناتهم لا تتساوى مع امكانات قريش لا في العدد ولا في السلاح. لكن لصدق اسلامهم القلبي والاخلاقي وصدق اسلامهم في طاعة رسول الله وفي ايمانهم الحقيقي الذي كانوا لا ارواحهم ولا اموالهم ولا اوطانهم ولا اهليهم ولا اي شيء يقف في طريق اسلامهم الحقيقي. من صنع هذا الاسلام من اين صار هذا الاسلام ؟ صار من الذي (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ). فكان من جملة التأييد الالهي الله عز وجل انزل قال (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا) عند اللقاء من المعونة الالهية ان جعل الكفار في نظر المسلمين قليل. كان الكفار عددهم 1000 والمسلمين 300 هذا يضعف معنوية ضعفاء الايمان. المؤمن لا يهمه المؤمن يريد ان يسشتهد اذا فُرض عليه القتال وتحت قيادة النبي والنبي يقاتل بوحي من الله لم يعد يوجد خيار (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ). ايضاً الصحابة الله قللهم في اعين الكفار حتى الصحابة يصير عندهم شجاعة في الهجوم واولئك يصير عندهم شجاعة في القتال تخطيط الله كيف . لما يصير حرب المؤمنين الا ينصرهم؟ هو سيقود المعركة. فجل جلالك يا الله. الله يرزقنا الايمان لكن ايضاً النبي ما قاتل الا بوحي من الله وما قاتل الا بوعد بالنصر من الله. (واذ يعدكم الله احدى الطائفتين). ومن قاتل؟ قاتل عبدة الاصنام لم يقاتل من يقول ربي الله او يقول لا اله الا الله. حتى المواطن لو كان غير مسلم وفيه اخلاق المواطنية لو مجوسي صار حكمه حكم المسلم . لهم ما لنا وعليهم ما علينا. قال كنموذج عن رؤية الكفار لقلة المسلمين حتى الله يستدرجهم ويستنزلهم الى القتال احدهم كان اسمه قباب ابن اشيم من المشركين قال قلتُ في نفسي في معركة بدر وانا مع الكفار لو خرجت نساء مكة بأكمتها لردت محمداً وهزمته واصحابه. ليس لهم قيمة. ربما رؤوهم ما يقارب 50 شخص وهم الف قال وبعد ذلك اسلم . بعد سنين فدخل على النبي ويقول هذه كلمة ما نطق بها لسانه انما نطق بها فكره وقلبه . بقلبه حكاها لم يحكيها بلسانها. قال فلما اسلمت ودخلت على النبي قال النبي يا قباب انت القائل يوم بدر في نفسك لو خرجت نساء قريش بأكمتها لردت محمدا واصحابه؟ بعد سنين الزلمي حكاها اين ؟ في قلبه. فهذا الذي يكون قائد للجيش ومع الله هل يخذله الله؟ فقال قباب والذي بعثك بالحق ما تحدث بذلك لساني ولا ترفرفت به شفتاي وما سمعه مني احد وما هو الا شيء هجس في قلبي. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمداً عبده ورسوله وان ما جئت به هو الحق. فهذه بعض صفات القيادة الاسلامية ليكن عندنا قليل من القدر قليل من الذكر قليل من التقوى قليل من التعلق بالله قليل من فهم لكتاب الله نفهمهم القرآن. المسلمين كيف كان النبي يدرسهم القرآن ؟ كيف هي السُنة في التدريس؟ مادة التدريس كيف كانت؟ مثلنا الان نجلب كتاب الفقه ولا يوجد ايمان في الناس؟ لا يسمع لا فقه ولا غير فقه . اولاً قوي له ايمانه . تريد ان تعمل بيتا الا يجب ان يكون لديك محضراً؟ تعمل البيت على الهواء؟ فأيضاً من اخلاقية الجو الاسلامي النبي يسوي الصفوف وكان بيده مثل قضيب او كذا. فصف القتال يجب ان يكون صفاً ليس فيه خلل. فأحد الصحابة كان متقدم على الصف وعامل خلل النبي ضربه بالقضيب. وكان الصحابي اسمه سواد ابن غزية فقال يا رسول الله اوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل. انت الله ارسلك حتى تقيم الحق بين الناس تاخد الحق من القوي للضعيف ومن الظالم للمظلوم وتنشر العدل وتسوي بين الناس فأقضني اي مكني من القوض اي القصاص من نفسك. يعني صار لي حق كيف تضربني؟ قل لي ارجع ارجع. لماذا تضربني بالقضيب؟ النبي هنا يمثّل قائد الجيش ورئيس الدولة والمعلم والمرشد والمربي فكشف النبي ﷺ عن بطنه وقال استقض ما معنى استقض؟ من القَوَض ما القوض؟ القصاص. وقال استقض لنفسك يا سواد. كشف عن بطنه لانه قال له اولا اضرب قال انا كان بطني مكشوف فكشف عن بطنه فاعتنق سواد بطن رسول الله فصار يقبّله فالنبي قال له : الان وقتها؟ قال له هذه وقتها لكن ما وقتها ؟ قال له : ما حملك على هذا يا سواد ؟ فقال يا رسول الله حضر ما ترى معركة ربما استشهد فأحببت ان اودعك واجعل اخر العهد بك ان يمس جلدي جلدك. هذا معناه مظهر من مظاهر الحب للنبي. فدعا له النبي ﷺ. ثم النبي صار يلقي عليهم نصائحه القتالية رجع النبي قائد جيش معلم حرب. قال : اذا دنا القوم منكم فادفعوهم عنكم بالنبل. وقت يريدون الهجوم السيف لا يصل مع المسافة البعيدة واستبقوا نبلكم. يعني بحيث وقت تريدون ان تركضوا وراء النبل تلحقوا النبل يعني يكون المسافة بينكم وبين العدو قريبة حتى لا يضيع النبل وتصير تضرب ولا تصيب تخسر النبل. اقتصاد في الاطلاق. يعني لا تكون طلقة الا تصيب بها العدو. الاقتصاد الحربي. الاسلام يا ابني الدين العلم عليك ان تربي السعادة بالناس في كل قضية من قضاياهم. فأوصاهم بالوصايا الحربية قال لهم ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم عن بعد اذا النبل يوصل بالنبل. ولما تصيروا قراب سلّوا. وخطبهم خطبة حثهم فيها على الجهاد ثم عاد الى العريش. للخيمة والمكان الذي اختص فيه ليقود الجيش من ذلك المكان وتزاحف الناس. واخذته سنة من النوم فاستيقظ وقد اراه الله الكفار في منامه قليلاً. فأخبر اصحابه فكان تثبيتا لهم. والله ايضاً ارى الصحابة قلة اعداءهم ايضاً كان تثبيتا لهم. هذا الذي يسمونه التوجيه المعنوي. القرآن هل فيه توجيه معنوي؟ (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ) فبالدرس اذا التقى له واحد عسكري والشيخ حكى عالتوجيه المعنوي واستدل بالاية هذا الضابط او العسكري كم يفرح بدينه ويعتز باسلامه. وكان سعدٌ متوشحاً بسيفه مع نفر من الانصار على باب العريش يحرسون النبي ﷺ. لماذا يحرسون النبي؟ الم يقل الله تعالى (والله يعصمك من الناس) ؟ هذه يعصمك من الناس ليس معناها بلا اسباب. (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) اخي الله يهب فلماذا الزواج ؟ الله يهب بطريق الزواج ينصر بطريق الجهاد والجهاد يكون منصوراً اذا كان قائماً على الوسائل والاسباب الحكيمة بكل زمان ومكان بحسبه. ونريد ان نقاتل من ؟ نقاتل المستعمر نقاتل اسرائيل نقاتل كل من يكون وراء وظهير لاسرائيل. وبدأ القتال فأتى عمرو ابن القمام الى النبي ﷺ هذا من الصحابة. فقال يا رسول الله وقد سمع النبي يقول والذي نفس محمد بيده لا يقاتلنّهم اليوم رجل فيُقتل صابراً صامد مهما كثروا مهما تغلب تعذب جاع عطش صارت عليه الشدائد انجرح كذا. ما معنى الصبر؟ تحمّل المكاره بثبات وصمود ورضا وطمأنينة هذا الصبر. (وبشر الصابرين) اما اذا تريد ان تقوم بالدعوة الى الله وصار اعراض الناس عنك او كلام الناس بحقك او صار لك بعد الايذاء او الدنيا مطر او انت مريض او صار لك شاغل فما تحملت هذه المكاره واجتزت هذه الحواجز الصبر شطر الايمان . ما يصير اسلام ابني. لكم النصر ما صبرتم. هل تعلم الناس فقه الصبر؟ تعلم بقولك وبحكمتك وبالقرآن وبالحديث وبالسيرة وبأخلاق الصحابة وتجعل للقلوب من المحبة لله تتحمل في سبيله كل مكروه وبكل رضا وفرحٍ وسرور. تحتاج الشيخ المربي. هذا الذي فقدناه ويكاد بفقده ان يفقد الايمان في القلوب والاسلام في المجتمع. فقال النبي : والذي نفس محمد بيده لا يقاتلنهم اليوم رجل فيُقتل صابراً . الصبر الصمود على تحمل المكاره والاستمرار في العمل الصالح. محتسباً. ما معنى محتسباً؟ يقاتل ابتغاء وجه الله وابتغاء ثواب الله في الدار الاخرة. هذا معناه انه يحسبها اني ابذل روحي ونفسي مقابل ان يغفر الله لي ويدخلني الجنة. هذا معنى محتسباً . اصابته مصيبة فقد ابنه امرأة فقدت زوجها. الاسلام يأمرها بالصبر والاحتساب. لا يظهر عليها ولولوة. تنتف شعرها تضرب اخماس باسداس. محتسباً تقول اللهم اجرني في مصيبتي وعوضني خيراً منها. قال : فيقاتل صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر. اذا واحد فعل ذلك قال : الا ادخله الله الجنة. لما حكى هذا الحكي قام احد الصحابة المسمى بعمير ابن القمام وفي يده تمرات يأكلهن فقال بخ بخٍ يا سلام يا سلام واحد يُقتل صابرا محتسباً مقبلاً غير مدبر الا ادخله الله الجنة هكذا يا رسول الله؟ قال له نعم. والتمرات بيده يأكل. بخٍ بخٍ. يا سلام يا سلام. اما بيني وبين ان ادخل الجنة الا ان يقتلني هؤلاء؟ الان بيني وبين دخول الجنة لا يوجد الا ان يقتلوني هؤلاء؟ قال له ابداً متى ما قُتلت فورا الى الجنة. فازال التمرات ورماهم بالارض. ثم اخذ سيفه فقاتل القوم حتى قُتل رضي الله تعالى عنه. هذا رضي الله تعالى عنه صحيح؟ يستحقها؟ نعم يستحقها. ثم بدأ الهجوم. فلما بدأ الهجوم والنبي في عريشه مثل خيمة او ممطرة عالية حتى يشرف على المعركة بدأ النبي بالتضرع والتوجهه الى الله وبالدعاء فقال عليّ كرّم الله وجهه قاتلت يوم بدر شيئاً من القتال ثم جئت لاستكشف حال النبي. خائفين على النبي. اتى الى العريش مكان القيادة فإذا النبي ساجدٌ يقول في سجوده : يا حي يا قيوم. قال : فرجعت فقاتلت ثم عدت فوجدته في سجوده يقول يا حي يا قيوم. قال فعلت ذلك 4 مرات والنبي في سجوده لا يقول الا يا حي يا قيوم. قال وفي الرابعة فتح الله علينا بنصره. يعني ليس فقط بالسيف والترس والعسكر ايضا تحتاج واحد يقول يا حي يا قيوم لكن من قلب حي بالله وقيوم بالله. ليس حي باهوائه وانانيته وشهواته ومطامعه الجسدية وحياته الحيوانية. فحتى تصير من اهل الملأ الاعلى تصير كلمتك يا حي يا قيوم تصير لها محل من الاعراب. وسمعه بعض الصحابة يناشد ربه ما وعده من النصر. قائلاً: اللهم اني انشدك عهدك. هل الله يخلف؟ لا يخلف. الله وعدك. اذا الله وعدك (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) مقابل الوعد عليك ان تدعو تظهر مقام العبودية بكل ذلةٍ وبكل تخشعٍ وبكل تواضع مع الوعد القطعي اليقيني. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الايمان اليوم فلن تُعبد في الارض. اللهم ان ظهروا على هذه العصابة ظهر الشرك ولا يقوم لك دين. لماذا كل هذا ؟ ادعو ربكم . يعدكم يعدكم. طيب و (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) هل نؤمن بتلك ونكفر بهذه ؟ علينا ان ندعو تضرعاً وخفية. وتذللاً وتمسكنا وبكاء وتخشعا. اللهم لا تودع مني لا تقتلني لا يريد النبي الشهادة. تكون هذه معركة وداع. لا ابقني. لماذا ابقني؟ لانه اذا راح النبي راح الدين. لكن بناء الدين يكون بوجود النبي. لذلك لا تطلبوا الشهادة ابني. الذي يطلب الشهادة بهذا الوقت الافضل منه اطلب خيركم الشهداء؟ من طال عمره وحسن عمله. اطلب من الله ان يجعل الله على يدك بناء الاسلام وتجديد الايمان في قلوب الخلق واعادة الاسلام الى عزته ومجده. هذه افضل او ان تموت؟ طيب اذا مات النبي وماتوا اهل بدر كلهم صاروا شهداء لكن ماذا تكون النتيجة؟ ذهب الدين. اما اذا توقف البناء على الشهادة نقدم ارواحنا طيبة بذلك نفوسنا وقريرين العين بما نقدم كرماء اسخياء لا اشحاء في بذل النفس والنفيس اذا توقف على ذلك بناء الدين . الان والله ابني انا اعتقد لو اذا صار علماء حقيقيين الذين ارادهم النبي وارادهم القرآن والله في الدنيا كلها الاسلام لا يحتاج ليسفك قطرة دم لا من المسلم ولا من غيره. الدعوة وحدها اذا كان الداعي يدعو بقلبه وربه وروحانيته وربانيته وحكمته وعلمه للقرآن والسُنة يكون معه لغة من اللغات الحية يذهب الى اميركا يفتح اميركا بالدعوة. الان لم يعد يمكن الحرب اما حرب الدعوة هذا حرب اللطف ليس العلم حرب الحرب لا حرب البغض حرب الاخاء لا حرب الجفاء. هنا نريد الان ابطال معارك الدعوة. هذه تحتاج قلب حي بالله مع الله لا يغيب عن الله ولا يغيب الله عنه. تحتاج عقل ملآن بالحكمة ملآن بعلوم القرآن من مدرسة من اوتوا العلم والحكمة. فاللهم لا تودع مني اللهم لا تخذلني. الم ينزل عليه (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ) (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) ربما لا تكون هاتين الطائفتين طائفتين اخريات. عليك دائماً ان تخاف من مقام الاطلاق دائماً تكون في مقام الخشية في مقام اداء كل الواجبات. ان تطالب نفسك بالواجبات لا تطالب ربك بخصائصه. طالب نفسك بخصائصها وبواجباتها. الله ليس عليه واجب. الله يعرف كيف ينجز وعده. اللهم لا تودع مني اللهم لا تخذلني اللهم اني انشدك ما وعدتني. حتى سقط رداءه. رافع يديه . المنشفة او الفوطة التي اسمها رداء على كتفيه وهو يناشد الله يرفع يديه سقط رداءه. فأخذ ابو بكر رداءه والقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه عبط النبي بعدما وضع له رداءه وقال : يا نبي الله كفاك تناشد ربك فسينجز لك وعدك ولينصرنك الله وليبيضن وجهك لقد الححت على ربك. ان الله يحب العبد الملح في الدعاء. لحّ وكرر مليون مليار خمسين مليار. دقنك بالعتبات بالتراب تذلل ابكي هذا مع الوحي والنبي يقينه هو مع الله لا يغيب. هذا مقام العبودية. صارت المعركة (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ) النبي الا يستغيث؟ الاستغاثة برقية . ماذا اتى الجواب؟ (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِّنَ الْملائِكَةِ مُرْدِفِينَ) يعني متتابعين بعضهم وراء بعض . ردفاً لكم ووراء كل ملك ملكٌ آخر.
فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِّنَ الْملائِكَةِ مُرْدِفِينَ (اذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ) (بَلَىٰ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا) اذا يصير عليكم هجوم مباغت (يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مسوّمين) فمن التقوى الاستعداد. اعداد العدة اليس من التقوى (واعدوا لهم) . ومن التقوى (وخذوا حذركم) من التقوى (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ) فنزل الملائكة على صورة الرجال يمشي الملك امام الصف يقول ابشروا فإن الله ناصركم عليهم. واوحى الله الى الملائكة (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ) البنان يعني اضربوهم على المفاصل. ليس بنصف العظمة. وظهر الشيطان وقال النبي : ما رُؤِي الشيطان احقر ولا اصغر من يوم عرفة الا يوم رؤي من يوم بدر. يوم عرفة الشيطان يُذل كثيرا ويُحقر لكن كان يوم بدر اذل وأحقر. قال وظهر ابليس ايضاً ابليس كما الله ارسل الملائكة ايضاً ابليس يريد ان يحضر الملائكة مع الطرف الثاني. الذي مناصره ابليس تجاه الذي مناصره الله ليس له عمل. قال ظهر في صورة سراقة المدلجي في جند من الشياطين في صورة رجال من بني مدلجي وقال للمشركين (لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ) انا معكم وحليفكم ومقاتل معكم. فظهر له جبريل والملائكة مع جبريل قال فلما ظهر جبريل لابليس بصورة سراقة ويده بيد ابي جهل انتزع يده من يد ابي جهل وهرب (نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ). وهرب جنده معه. فقال له احد من مع ابي جهل يسمى بالحارث. يا سراقة اتزعم انك جار لنا مناصرنا وقد فررت وتركتنا؟ فقال : (وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) هذه الايات كلها في سورة الانفال. فتشبث به الحارث امسكه لا يريد ان يتركه يهرب وقال له : والله لا ارى الا خفافيش يثرب. قال له : خائف من اصحاب محمد هؤلاء ليسوا الا مثل خفافيش المدينة يثرب. فضربه ابليس في صدره للحارث فسقط على قفاه وفر ابليس من المعركة. قال الحارث : ما علمتُ انه الشيطان الا بعد ان اسلمت وسمعت من النبي القصة بتمامها. وصار ابو جهل يحرّض المشركين على القتال فقال : لا يهمنكم خذلان سراقة انسحاب سراقة وهروبه اثناء المعركة لا يهمكم انه كان على ميعاد مع محمد. هو متفق مع محمد على المؤامرة اثناء المعركة يهرب حتى يوقع في قلبكم الرعب والخوف وتنهزموا. ولا يهمنكم قتل عتبة وشيبة والوليد. هؤلاء الثلاثة الذين قتلوا بداية في المبارزة. واللات والعزى لا نرجع حتى نحيط محمداً واصحابه بالحبال. ثم النبي اخذ حفنة من تراب واستقبل بها جيش قريش وقذف التراب في وجوههم وقال : شاهت الوجوه يعني الله يقبحها ويبهدلها ويشوهها اللهم أرعب قلوبهم وزلزل اقدامهم. لانها اذا رجعت بالهزيمة هذه الوجوه القبيحة اذا رجعت بالنصر هذه الوجوه الجميلة. قال : فما بقي رجل من المشركين الا امتلأت عينه وانفه وفمه من التراب لا يدري اين يتوجه ليعاين التراب وينزعه من عينيه. هذه تكتيك الحرب اسلوب الحرب. دعاء تضرع اولاً اعداد قلوب النفوس الفقه النظام صف الصفوف الوعد الالهي ثم اخر شيء (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) مرة كان عندي السفير السوفيتي قال لي: لا يزال سر انتصار المسلمين الاول لغزاً لا يفهمه الاوروبيون. ما معقول ما منطقي. هذا ابني لما المسلم يصدق مع الله علماً. مع العلم ليس عن جهل. وقاتل النبي بنفسه قتالا شديداً في بدر. قال وخرج من العريش وهو يتلو قوله تعالى (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) قال عمر لما سمعتها من النبي والسيف مسلط في يده فعرفت انها يعني نزلت بأي معركة بدر وما بعد بدر. ثم قال النبي من قتل قتيلا فله سلبه. درعه وسيفه وناقته وحصانه وجمله لمن ؟ لقاتله. ومن اسر اسيراً فهو له. هذه لما بدأت هزيمة المشركين. ثم قال النبي قال عَمر : لقد عرفت رجالا من بني هاشم وغيرهم قد اخرجوا كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا. فمن لقي احداً منكم من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي ابا البختري فلا يقتله هذا كان احد الذي نقض الصحيفة التي توافقوا فيها على مقاطعة النبي 28 شهر لا يبايعوهم ولا يشتروا منهم ولا اكل الا تهريب. هذا كان الذي فك الحصار عن النبي وعن اهل بيته. ومن لقي العباس فلا يقتله. ايضاً كان العباس يُعتبر مظاهر في الشرك لكن كان ينفذ اهداف النبي في بناء الاسلام وهو في مكة وينقل دائماً اخبار قريش وحركاتهم للنبي ﷺ . فكان احد الزعماء الذين قُتلوا بالمبارزة عتبة هذا كان من زعماء قريش واخوه وابنه. وكان ابن عتبة من الصحابة المكنى بأبي حذيفة. فلما سمع ابو حذيفة انه لا احد يقتل احد من بني هاشم ولا ابو البختري ولا العباس فقال انقتل اباءنا . من ابوه ؟ عتبة . واخواننا وابناءنا وعشيرتنا ونترك العباس؟ والله لئن لقيته لألجمنه بالسيف. صحابي والنبي مع صريح الكلام يكون هذا الجوا بهذا الشكل؟ فبلغت مقالته رسول الله ﷺ فالتفت لعمر قائلاً : يا ابا حفص أيُضرب وجه عم رسول الله بالسيف؟ هل ترضى انت؟ فقال عمر : وانه لأول يوم كناني رسول الله بأبي حفص. قال عمر : يا رسول الله دعني اضرب عنق ابا حذيفة بالسيف. لقد نافق ابا حذيفة. كانوا يعدون اذا رد كلمة على النبي يعدونه نفاق. اذا رفض امر من اوامر النبي يعدونه نفاق اذا ظهر شيء من كراهية لشيء من وصايا النبي كانوا يعدونه نفاقاً. واذا نفاق قال يجب ان نقطع رقبته. فدعني اضرب عنقه لقد نافق فأبى النبي فكان ابو حذيفة يقول. انظروا يا ابني فقه التوبة وفقه محو الذنب كيف كانوا يفقهونه. قُتل اباه وعمه واخاه. والنبي يقول عن اقاربه مشركين لا تقتلوهم. يعني نفسياً له شيء من العذر. اما ايمانياً الايمان الناضج الكامل لم يكتمل ايمان ابو حذيفة. فقال : فكان ابو حذيفة يقول : والله ما انا بآمن من تلك الكلمة التي قلتها يومئذ ولا ازال منها خائفاً الا ان تكفّرها عني الشهادة. فقُتل شهيدا يوم اليمامة عند قتالهم لمسليمة الكذاب واهل الردة في جملة من قتل فيها من الصحابة وهم 405 وقيل 600. فبذكر الصالحين تنزل الرحمة. فبذكر النبي واصحاب النبي واعمال الصحابة والمسلمين الحقيقيين هذا يا ابني نحن ألسنا بحاجة لهذه الثقافة؟ العرب اذا ارادوا ان يذكروا امجادهم التاريخية بمن يريدون ان يتذكروا امجادهم ؟ بأبو جهل او بأبو لهب او بقحطان؟ اتى يوم الهجرة. عيد الميلاد ميلاد سيدنا عيسى يعملونه عيد في كل اوروبا واميركا ولا يتركوا مظهراً من مظاهر الزِيَن والافراح الا ويفعلونها وقد ألحدوا. نحن العام الهجري ماذا فعلنا فرحاً بذكرى العام الهجري؟ يجب ان تدرّس سيرته . يكون المسلمين حافظين سيرته ذهنا وعملا واخلاقا وسلوكا ودولة وحاكما ومحكوماً. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه.