نحن وصلنا في باب المغازي. المغازي يعني المعارك القتالية التي هي مرحلة كانت من مراحل الاسلام في زمن سيدنا رسول الله وكانت مفروضة على الاسلام والمسلمين ولم تكن باختيار النبي ولا اختيار المسلمين. لان النبوة في الاصل تعليم وتربية. انما بُعثتُ معلماً لأتمّم مكارم الاخلاق. فالمعلم لا يصبح مقاتل والمربي على مكارم الاخلاق لا يصير محارب. لكن باعتباره مفروض عليه التعليم والتربية فاذا اراد احد ان يقف امام تنفيذ امر الله الذي هو تعميم العلم والاخلاق ليس في المجتمع الوطني والقومي. الاسلام ثقافة السماء لعموم العالم. لتعليمه وتربيته وتوحيده. ليس لأجل سلام العالم لاجل اخائه ولأجل تحاببه وتعاونه. الان الشيوعية تدعي لكن هي حقيقة لا يمكن كل ما في الامر تعمل رفيق اما في الاسلام تعمل (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الاخوة عائلة اما الرفيق متى ما خلصت الطريق يقول له بخاطرك مع السلامة. فباعتبار مفروض على النبي وليس له خيار في تبليغ الرسالة فكان اذا وقف في طريقه مانع عليه ان يبذل الجهد ويجاهد ليرفع العائق. فهذه تدفع شبهة كثير من اعداء الاسلام يرمونها على الاسلام. ان الاسلام استعماري والاسلام نشر بالسيف وبسفك الدماء وكذا والحال هذا كله ليس صحيحاً. السراي كان النبي ينتظر العرب ليهاجموا الاسلام فكان من السياسة العسكرية لان الله علم انه سيقف امام تعميم ثقافة العالم النفوس الشريرة والنفوس المغرضة والاطماع والانانية فوضع برنامج ودواء لمعالجة هذه العلة فلما يبلغوا تجمعهم قبل ان ينضج وقبل ان تستكمل القوة كان يفاجئها بغتتة وهي في مهدها لتقليل الخسائر وتقليل عدد الضحايا. فالشاهد نحن في باب المغازي في معركة بدر. فمعركة بدر النبي طلع يحاربهم اقتصادياً. بدأ بالحرب الاقتصادية ليصادر قوافلهم ليخسرهم هذا اهون الحروب. كذلك انت في زمانك في مكانك عليك ان تبدأ في الاهم فالأهم. فوصلنا نحن في معركة بدر الى رؤيا عاتكة وكان منامها يشير الى هزيمة قريش وكارثة الكفرة وانتصار النبي ﷺ وفي بعض منهم كانوا يعتقدون بصحة مناماتها فخافوا وتخلفوا عن الذهاب الى معركة بدر. وبعض منهم وهو من زعمائهم سمع بأن النبي يقول بأنه سيقتله ايضاً كانوا يعتقدون بصدق النبي اذا تكلم بكلمة هذه من عند الله. مع كل هذه المعرفة اذا غلب الهوى والانا يا ابني ما عاد ينفع العلم. ايضاً امية ابن خلف اراد يتخلف خوفاً ولما احد الصحابة حكى له انه سمعت من النبي انه سيقتلك يقول : بال في ثيابه وهو من عظماء قريش. هذا لو ما يعرف كلام النبي يقين هل يصير له هذا الخوف. طيب اذا كلام النبي يقين الا تؤمن؟ الله لا يشقينا يا ابني. الهوى والانا بسبب مطامع الدنيا يا جاه او مال او منصب او وظيفة. الاسلام خروج حب الدنيا من القلب وان يستبدل بمحبة الله. لكن اذا قرأت القرآن بكلماته لا تصل الى حقائق القرآن. يعني ابو بكر لو اخذ المصحف من غير النبي هل يصبح ابو بكر؟ المسلمون الان في ازمة فقد المصحف او في ازمة معلم المصحف؟ نحن في ازمة فقد المربي وفقد المعلم الحكيم . البي توفي ولم يجمع القرآن. لم يكن مجموع ولا مصحف واحد. على الحجار مكتوب وعلى العظام وورق النخل. اما موجود المصحف الناطق المربي المعلم الذي هو شخص النبي. فها الذي يجب على المسلمين وهذا لا يحصل بالتمني ولا انه يجب ان نعمل شيخ يجب ان نوحد المسلمين ويجب ان ندين اليهود. هذا كلام فاضي ابني. يجب . افعل ولا تتكلم. كيف؟ طبق القرآن امتثل القرآن عليك ان تخالف نفسك هواك. وعملوا استخارة وكانت استخارتهم بالازلام. بالكيس يوجد مثل ورق او كرتون واحدة مكتوب عليها امرني ربي واحدة مكتوب عليها واحدة مكتوب عليها نهاني ربي وواحدة غفل ربي يسحبوها. فاذا طلع امرني ربي الاستخارة منيحة يعملوا. نهاني يتركوا غفل يعيدوا. هذا لماذا محرم؟ لانه فيه تعطيل العقل والفكر. خلص لم يعد يفكر انه يا ترى الحرب ما استعدادنا وما استعداد العدو وما اصلاحنا وما اصلاح العدو مركزه السياسي مركزه السياسي. اليهود يغلبوننا يا ابني بالسياسة فهم جمعوا مصلحتهم مع مصلحة اليهود. نحن مصلحتنا نجعلها مع الاسلام. فالخلاصة اذا ما خرج حب الدنيا من قلبك يا ابني . النبي اول عشر سنوات نصف عمره في النبوة النبي مضاه في الدولة او في التربية؟ والدولة النبي طلب يكون ملك؟ قال : عبداً نبياً. لا يحارب الا لما يُفرض عليه الحرب. فاستقسموا بالازلام فطلعت ايضاً من طريق الازلام نهاني ربي. لكن لانه يوجد هوى وانا غلب الهوى والانا حتى على عقيدتهم. طيب اتجهوا كان عددهم حول 1000 والخيل عندهم 100 فرس وطالعوا معهم المغنيات والراقصات والدفوف فالله انزل فيهم (كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) فالاذاعة الربانية والاعلام الالهي نازل فيهم. يحطم من قوتهم المعنوية ويقوي معنويات المسلمين. وكان اغنياءهم يبذلون اموالهم لتغذية الجيش. فالله انزل في حق المنفقين ايضاً هجوم اعلامي (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ) هذه ايات حتى تتعلم الاعلام. تعلمت كيفية النطق تعلمت كيفية العمل؟ تعلمت ما هو الهدف؟ تعلمت من الاية ان تستعملها في مراحلك في بناء الاسلام وبحسب بناءك صغير او كبير لا نعرف. قال ولما ارادوا الخروج من مكة كان بينهم وبين بعض قبائل العرب دماء وثارات. فخافوا اذا مروا ان يصير حرب بينهم وبين العرب قال فظهر لهم ابليس في صورة احد امراء العرب المسمى بسراقة. وقال لهم : انا جارٌ لكم من خلفكم لا تخافوا من شيء تكرهونه. واخبرهم بأن بني كنانة قد اقبلوا لنصرهم وحسّن لهم الامر وقرّبه لهم وهوّنه عليهم . فأنزل الله تعالى (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ) مجير ومناصر ومؤيد. وقد يكون ليس شيطان الكبير قد يكون احد زعماء العرب هو تكلم والله قال (شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ) قد يكون شيطان من شياطين الانس. فاذا اراد احدهم ان ينكر عليك وستقوم بمعركة يوجد او لا يوجد شيطان. لا تقول له شيطان الجن قل له شيطان من شياطين الانس. لا تعملوا معارك تضيعوا فيها وقت وتجعلوا من مجالسكم لغو. اجعلوا مجالسكم كله انتاج. هذه من الحكمة. (ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ) . قال وبعد ان خرج ضمضم الى اهل مكة الذي ارسله ابو سفيان حتى يبعثوا المدد ويخلصوا القافلة. قال اخذ ابو سفيان غيّر طريق القافلة وجدّ بالسير حتى نفدت القافلة ونجت النبي لم يحسن يمسكها. واذا الوسائل لم تتهيأ لا يحصل نجاح لان الامكانات كانت بين يديه قليلة. النبي يضع الصحابة في مدرسة الاسلام التعليم. تعليم ومخابرات لا يصير. ولذلك العمل لا ينجح. طلعوا للقافلة نفدت القافلة. فلما نجت القافلة ارسل ابو سفيان الى قريش يأمرهم بالرجوع. ابو سفيان ايضاً كان عقله راكز فامتنع ابو جهل وقال والله لا نرجع حتى نحضر بدراً . بدر هذا اسم مكان بينه وبين المدينة يومين ثلاثة ونقيم فيها ثلاثة ايام وننحر الجزر نذبح الجمال ونطعم الطعام ونشرب الخمر وترقص الراقصات بالدفوف وتسمع بها العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا ابداً. الزلمي يريد ان يعمل دعاية. اذا كانت دعاية من اجل محاربة الله والطرف الثاني المحارب اذا ينفذ مخطط الله يفشل العدو. اما اذا طرف الحق لم يقيم الامور على حسب الاسباب والوسائل والحكمة الالهية لا يحصل نجاح. فالحكمة احد الاشياء الثلاث التي هي الاسلام. الاسلام (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ) قال ابو سفيان لما بلغه عناد ابو جهل انه الا يريد ان يحارب ويتحدى النبي في بدر وعرق ورقص وفقش نكاية بالنبي وتحدي واظهار للاستعلاء قال ابو سفيان هذا بغيٌ والبغي منقصة وشؤمٌ. ابو سفيان عقله كبير. كافر كافر قد يكون واحد مؤمن ويصوم ويصلي وعقله صغير. اذا يتصارعون الذي سيغلب هو العقل. فرجع بعض قطعات الجيش من بني زهرة وكانوا نحو 100 وقيل 300 وقال امير يا بني زهرة قد نجى الله اموالكم وخلّص لكم صاحبكم مخرمة فانه كان في العير . وانما نفرتم لتمنعوه وماله ما دام نفد وماله نفد انتم ما لكم مصلحة فارجعوا فانه لا حاجة لكم ان تخرجوا من غير منفعة ودعوا ما يقول ابو جهل. كان اسمه ابو الحكم. كيف الكفر بدله من ابو الحكم الى ابي جهل. ثم خلا بابي جهل وقال له: اترى محمد يكذب؟ قال له اسالك اصدقني ليس بيني وبينك احد. فقال ابو جهل : ما كذب محمد قط. كنا نسمية الامين. قال له اذاً لماذا رافع راية العناد والكفر والحقد ؟ قال له ولكن اذا كانت في بني عبد المطلب السقاية هم يسقون الحجاج وهذا شرف عظيم عند العرب والرفادة ثم تكون فيهم النبوة ايضاً فأي شيء يكون لنا ونحن معهم كفرسيّ رهان ؟ هذا الخطأ يا ابني. اذا الله فضّل اخوك عليك هو الله اعطاه مواهب ازود من مواهبك. اعطاه قلب اعظم من قلبك. اذا كنت عاقل بالحسد لا تحسن تنال موهبة الله لك. اخوة يوسف حسدوه فيما خصه الله به وفيما اعطاه الله اياه. هل استفادوا من الحسد شيئاً؟ تبهدلوا وصاروا شحادين ونزل عليهم غضب الله الذين قالوا بنبوتهم هذا غير صحيح. الانبياء في عصمة. اقتلوا يوسف هذا شغل انبياء؟ قتل البريء هذا شغل انبياء؟ الخلاصة الحسد وبكل وقت الاخ اذا حسد اخوه الجار اذا حسد جاره فانت ايضاً اذا شيخ اذا رفيقك الله اعطاه مواهب اكثر استفيد من مواهبه اعرف ان هذه المواهب وديعة الله وامانته وضعها عنده. سطل ماء اكبر من سطلك خلص سطلك انت عطشت فهو عنده اذهب اشرب من عنده وضع نفسك وانانيتك تحت نعلك واذا عملت العكس لا تستفيد شيئاً مثل ابو جهل استفاد؟ خسر الدنيا صار نبي يعني؟ انه الرفادة والسقاية ولا ادري ماذا وفوقهم النبوة؟ اذا الله هكذا اراد . والله عز وجل هل يفعل شيء عبث؟ (يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) لكن بحكمة او بجهل؟ بحقيقة او بباطل (وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ) فالشيخ عليه ان يكون اعقل العقلاء واحكم الحكماء واتقى الاتقياء واعظم الناس خلقاً واعظمهم اخلاصا واعظمهم تعليماً وتربية وارشاداً. اذا ما هو تعلم وتربى وتعلم الحكمة لا يصبح معلماً. واراد بنو هاشم الرجوع فحمل عليهم ابو جهل فاضطرهم الى البقاء بالجيش حتى نزلوا بالعدوة القصوى قريباً من الماء. العدوة طرف الوادي. (إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ ) واستعمل النبي لما خرج من المدينة ابا لبابة وابن ام مكتوم استعمله على الصلاة بالناس واستعمل وخلّف عاصم ابن عتي على قباء واهل العالية لشيء بلغه عن اهل مسجد الضرار. اعداء الاسلام اظهروا الاسلام وعملوا جامع ايضاً نفاقاً وتستراً حتى يكون موضع تآمرهم وموضع تجمعهم فسُمي بمسجد ضرار فحرقه النبي بعد ذلك وهدمه. في مساجد لازمها حرق اذا تريد ان تتآمر على الاسلام. والا النبي كان يحسن يطالعهم من الجامع ويبقيه. لكن اشارة ان هذه مساجد ينبغي ان لا تكون وهي مساجد. ما ذنب المسجد؟ انظروا يا ابني (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ ) هناك مساجد تُستعمل كفراً وتفريقاً بين المؤمنين (وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ) ايضاً يغشون بكلامهم (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) (لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ) لا تدخله. (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) ليس كل المساجد مساجد. ولا كل اماكن العبادة اماكن عبادة. واتجه المسلمون وكان معهم سبعون بعيراً ومن الخيل فرسين. اولئك كم فرس 100 فرس وهؤلاء فرسين لا يوجد تكافؤ. ولما عد النبي اصحابه وجدهم 313 ففرح وقال عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر. (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ) واخرج النبي درعه ذات الفضول فلبسه. شلح الجبة ولبس الدرع. وتقلد سيفه العضد وضع ايضاً السيف ونظر الى اصحابه وهم حفاة عراة جياع فقراء قال : اللهم انهم حفاةٌ فاحملهم. يعني ركبهم. لان النبي قال : المنتعل راكب. وجياع فأشبعهم. هكذا بدأ الاسلام يا ابني بالجائعين والعراة. لكن جاعت بطونهم ولكن شبعت قلوبهم وارواحهم وعقولهم. عريت ابدانهم ولكن (وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ) . فمن يريد الان ان يغذي القلوب بنور الله وذكره والعقول بالعلم والحكمة . من يا ابني؟ وماذا فعلت انت للاسلام ماذا فعلت لدين الله؟ ماذا بنيت؟ الناس بخير كل الناس بخير. النبي اتى للناس كلهم كانوا وثنيين. ألم يقبلوا كلهم الاسلام؟ هذه علامة الخير او الشر؟ اما ابني اذا كان العالِم حقيقي العالم لا يكون هدام يكون بناء. النبي هدم ام بنى؟ جمع او فرّق. ماذا فعل بالوثنيين؟ وثنيين عباد اصنام اعداء ماذا فعل منهم؟ هذا العلم. هذا الاسلام هذا الدين. وعراة فاكسهم وجياع فاشبعهم وعالة فأغنهم من فضلك. أغنهم النبي يطلب لهم الغنى. قال : فما رجع احد منهم الا وله البعير والبعيران وكسى من كان عارياً واصابوا طعاماً من طعام قريش واخذوا فداء الاسرى فاغتنى به كل عائل. وبعث النبي رجلين يتجسسان اخبار عير ابي سفيان فوصل بدراً فسمعا جاريتين تقول احداهما لصاحبتها ان اتاني البعير غداً او بعد غدٍ اخدمهم فآخذ اجرة خدمتي واقضيك دينك الذي لكِ عليّ. فانطلقا فأخبر النبي بما سمع. يعني النبي لديه مخابرات؟ هذه مخابرات. المخابرات من السنة. لكن تكون مخابرات تأتي بالخبر النافع للدولة تأتي بالخبر الحقيقي اما اذا المخابرات يكذب على الدولة هذا ضد الدولة وضد الوطن. كل ما ينفع الامة هذا من الاسلام. الذي يضر المجتمع هذا ضد الاسلام. فاستشار النبي اصحابه في طلب العير او في حرب النفير. ما العير ؟ قافلة قريش وما النفير؟ الجيش الذي نفر حتى يحمي القافلة. وقال لهم ان الله وعدكم احدى الطائفتين اما العير واما قريش. وكانت العير احب اليهم ليستعينوا بما فيها من الاموال على شراء الخيل والسلاح. فأنزل الله (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ ) لا يوجد تعيين . (وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ ) تريدون التي ليس فيها شوكة. تريدون صبارة مقشرة. لا يصير تأكلون صبارة مقشرة. صبارة الدنيا فيها قشر وفيها شوك. (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ) هم يريدون العير ام النفير؟ العير نفدت ماذا بقي؟ النفير الجيش. قال لهم الله خلص انا وعدتكم ما دام تلك ذهبت يعني ستنتظرون المعركة. لماذا ؟ قال (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ) وعد. (وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ) لانه متى ما اضعفتم قوتهم تأخذون اموالهم. المال يأتي لوحده. واستشار النبي اصحابه العير او النفير؟ فقالوا : يا رسول الله عليك بالعير ودع النفير فتغيّر وجه رسول الله. ما انسرّ بهذا الجواب. اما المهاجرون تكلموا فأحسنوا وقام ابو بكر تكلم فأحسن الكلام وعمر كذلك. وقال المقداد يا رسول الله امض لما امرك الله به. فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى (فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) ولكن اذهب انت وربك اننا معكما مقاتلون. وسنقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا برك الغماد وهي مدينة بالحبشة لقاتلنا معك من دونه حتى تبلغه. فدعا النبي له وقال في حقه خيراً واشرق وجه النبي وسرّه قوله. وكان النبي لما خرج من المدينة قال اُخبرت عن عير ابي سفيان فهل لكم ان تخرجوا اليها لعل الله يغنمناها ويسلمنا قلنا نعم فخرجنا فلما سرنا يوماً او يومين قال: لقد أُخبروا خبرنا فاستعدوا للقتال. فقلنا : لا والله ما لنا طاقة بقتال القوم. ما طالعين للحرب طالعين لمصادرة قافلة. فقال المقداد ما قال وانزل الله تعالى (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ * يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ) بعدما الله قال لهم (يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ ) بعدما تبين الحق انكم ستنتصرون تعملون انخزال وجبن وتردد ؟ (يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ) الايمان لم يتمكن بعد التمكن الكامل ثم مرة ثالثة النبي قال اشيروا عليّ ايها الناس. لانه كان المعاهدة بينه وبين الانصار ان يناصروه وهو فيهم اما خارج المدينة المعاهدة لا تشمل مناصرتهم للنبي اذا كان خارج . لا يريد ان يحرجهم لا يريد ان يعملها اجباري. على خلاف قناعتهم فكان من معاهدتهم له باننا برءاء من زمامك ومن مناصرتك حتى تصل الى دارنا فاذا وصلت الينا فأنت في زمامنا نمنعك مما نمنع منه انفسنا وابناءنا ونساءنا. فالنبي ايضاً لم يرد ان يقول لهم لا جبري. المسألة بلا عقيدة وايمان لا فائدة فيها. فقال سعد ابن معاذ لكأنك تريدنا يا رسول الله نحن الانصار اشيروا عليّ ايها الناس تريد رأينا ونحن المعاهدة السابقة ان نناصرك في المدينة ونحن هنا لسنا مجبورين هكذا مرادك؟ قال : اجل. المسألة بصراحة لا يوجد تخبئة. قال : قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك مواثيق وعهوداً على السمع والطاعة بعد ما آمنا بنبوتك ورسالتك وانك على الحق. هل بقي بيننا وبينك معاهدة؟ هل بقي بيننا خط وورقة وقلم؟ ولعلك تخشى ان تكون الانصار ترى ان لا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم لعلك يا رسول الله خرجت لأمرٍ فأحدث الله غيره. طالع للعير طلع مواجه الجيش. تغيرت الخريطة. فامضِ لما شئت وصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وسالم من شئت وعادي من شئت وخذ من اموالنا م اشئت واعطنا من اموالنا ما شئت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت به من امرنا من شؤوننا فأمرنا تبعٌ لأمرك ولئن سرت بنا حتى تأتي برك الغماد يعني بلاد الحبشة لنسيرنّ معك ولو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد. ولا نكره ان نلقى عدواً واننا لصبرٌ عند الحرب صدقٌ عند اللقاء ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك .فسر على بركة الله ولا نكونن كالذين قالوا لموسى (فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) ولكن اذهب انت وربك اننا معكما مقاتلون. وقال سعد ابن عبادة مثل سعد ابن معاذ. فقال النبي عند ذلك سيروا على بركة الله وابشروا فإن الله وعدني احدى الطائفتين. اما العير واما النفير. وقد فاتت العير فلا بد من الطائفة الاخرى لان وعد الله لا يتخلف. ووالله لكأني انظر الان الى مصارع القوم الذي يقتلون ببدر. قال : ولما وصل الى بدر كان يقول ان هذا مصرع فلان. هنا سيُقتل ابو جهل . كيف عرف؟ هنا. طيب ستهزم قريش وتنتصرون. اما يقول له هنا سيُقتل كيف عرفت؟ ويقول هنا مصرع فلان ان شاء الله ويضع يده على الارض ها هنا وها هنا. فما تخطى احدهم موضع يد رسول الله. وامسكوا جاسوساً سقاء لقريش فقرروه فأقرّ فضربوه. وكان النبي يصلي فلما فرغ من صلاته قال اذا صدقكم تركتموهم واذا كذبكم تركتموهم. اتركوهم فإنهم صادقون. هما اثنين. والله انهما لقريش ثم قال لهما اخبراني عن قريش. قالا هم من وراء هذا الكثيف تل من الرمل . قال كم القوم قالا كثير. قال ما عدتهم قالا لا ندري. قال كم تنحرون كل يوم من الجزر ؟ قال يوم تسعاً ويوم عشراً فقال النبي القوم ما بين 900 وال1000 . قال فمن فيهم من اشراف قريش وعظمائهم قالوا عتبة وشيبة وابو البحتري وحكيم ونوفل وجمعة وابو جهل والنضر وسهيل. عدوا له 9 – 10. فقال النبي هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها هذه نخبة قريش. ونزلت قريش بالعدوة القصوى بجانب الوادي البعيد عن المدينة ونزل المسلمون بالعدوة الدنيا يعني القريبة من المدينة وسبقهم المسلمون الى ماء بدر فأحرزوه. فهذه ابني يجب معركة بدر هذه يجب ان تُدرّس في الكليات العسكرية هذه يجب ان تدرس في المكاتب السياسية لان فيها سياسة وفيها امور عسكرية. الان اذا الاسلام يريد ان يصير لا يصير حرب ولا في بلد ولا تسفك قطرة دم. الان. لانه يا ابني الاسلام هو برنامج سعادة الانسان الفرد وسعادة العالم فالشيخ مهندس السعادة الشيخ مهندس العقل والفكر والاخلاق والحكمة . مهندس الحب والوئام والتعاون على الخير. يجب ان يتقن اللغات حتى يبلغ الرسالة الى فرنسا باللغة الفرنسية. (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ) طيب بلسان قومه اليس واجب عليكم انتم المشايخ ان تبلغوا فرنسا؟ واجب؟ طيب تعلمتم لغة فرنسية؟ اذاً لا تريدون ان تبلغوا فرنسا. الا يجب ان تبلغوا المانيا؟ يجب ان تتعلموا اللغة الالمانية. بنص القرآن. الله يهيئ . وبالدعاء على كل حال لما نفقد كل شيء ندعو. لكن مع الدعاء نريد ان نجعل مع الدعاء قطرانا. اتى رجل الى سيدنا عمر قال له ان جمالي جرباً اصابه داء الجرب فادعو الله له. قال له انا ادعو لجمالك لكن اجعل مع الدعاء قطراناً. القطران دواء يدهن به جرب الجمال. مفهوم؟ يعني دواء. استعمل الدعاء مع الدواء. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله.