نحن اليوم في خلق جديد من اخلاق النبي ﷺ التي رغّبنا بها قوله عليه الصلاة والسلام: براً في استقامة، بعد ان أخذنا من الحديث ما يقارب عشر خصال واليوم الحادية عشرة، بحثنا اليوم براً في استقامة – البر هي التقوى والاستقامة هي توجه الإنسان الى عمل بصدق النية خالصة لله تعالى من غير ان يدخل في نيته احد ان يكون لله وحده. إذاً التقوى في الإستقامة التي طلبها الاسلام من المسلم، ممكن ان تكون البر هي الإحسان كالبر في استقامة خدمة الوالدين او ببر والديه فالبر هنا الإحسان فإذا قدم الإحسان لوالديه براً بهما وحباً لهماوخدمة لهما فهذا الذي يكتب الله له عطائين كريمين طول العمر وسعة الرزق هذا ما اخبر به النبي ﷺ طول العمر وسعة الرزق في البار لوالديه فإذا استقام في بر والديه كان له هذين العطائين من الله سبحانه وتعالى. والاستقامة امر عجيب جداً في الاسلام. الاستقامة سلوك الطريق المستقيم من غير اعوجاج،يمين ولا شمال الطريق هو شرع الله ودين اله ان تسلك دين الله مستقيماً بتشريعه وأحكامه من غير ان تدخل حظ النفس في طريقك حظ النفس بتحب الميل عاليمين والشمال أما الإخلاص أو الإستقامةان لا تميل يميناً ولا شمالاً. ما امرك به الدين تقوم به وما نهاك عنه تنتهي براً في استقامة. هذه الإستقامة. اتى رجل سأل النبي ﷺ فقال له يا رسول الله قل لي في الاسلام قولاً لا أسأل عنه احداً غيرك، بدي آخذ الإسلام من منبعه وأنت المنبع الأصلي ﷺ احكيلي في الإسلام كلمة ما بدي اسأل عنها غيرك ابداً قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك فقال ﷺ قل آمنتُ بالله ثم استقم هنا القول قل آمنتُ الإيمان ليس هو إيمان لسان انما هو ايمان القلب ان تؤمن يقيناً ان الله معك وان الله شهيد عليك وان الله سميع لقولك عليم بما في صدرك خبير بنيتك بدك تعرف هذا الايمان فإذا هالإيمان حصل عندك فأنت مؤمن فعليك الإستقامة بهذا الإيمان. فإذا تيقنت وعلمت ان الله يسمع قولك فإذا كان الله يسمع قولك هل تتكلم كلاماً ناقصاً، هل يسب أو يشتم او يتكلم كلام فاحش الله يسمعك فعندها ما عاد يتكلم كلمة لأنه آمن ان الله سميع لكلامه عليم بعمله. فإذا تيقنت ان الله سميع ما عاد تتكلم الا الكلمة الصالحة فاللسان يجب ان يستقيم إستقامة كاملة وقد ورد في حديث النبي ﷺ إذا اصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفِّر اللسان معنى تكفر يعني تحاسب اللسان وتسأله تقول إتقي الله فينا إنما نحن بك يعني نحن متقيدين بك ومرتبطين بك ان استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا فكل الاعضاء مرتبطة إذاً باللسان لما اللسان يؤمن ان الله سميع توقف عن السب والشتم وإذا توقف معناها الإيد ما عادت تتحرك والرجل ما عاد تتحرك لكن لما اللسان بيسب الإيد بتضرب والرجل ترفس. صار اعضاؤه كلها بتشتغل وراء اللسان لذلك إتقي الله في هذا اللسان ومن درس في الإسلام رأى ان اللسان وحده له اكثر من 65 خطيئة، اللسان فقط يرتكب اكثر من 65 خطيئة وردت في احاديث النبي ﷺ هذه كلها من خطايا اللسان منها الكذب والغيبة والنميمة والشماتة والسخرية والتهمة للناس والاستهزاء بالناس هذا كله من اللسان. فلذلك الإسلام امر ان تحفظ لسانك، إذا آمنت قل آمنت بالله. هل انتم الآن مؤمنون بالله ان الله سميع لكم. فإذاسميع لما عم يطلع خلقك شو عم تحكي يا ترى إذا طلع خلقك وشفت الشيخ إجا لقدامك كم مسبة بتسب إذا كنت غضبان واجا الشيخ لعندك كم كلمة فاحشة تتكلم ولا كلمة فإذا رأيت الشيخ وهو بشر مثلك مثله بتستحي منه ان تتكلم، فكيف إذا كان قلبك مع الله، إذا كان الله بعظمته بعلمه سميع لك كيف تتكلم والله معك فلو ان المؤمن آمن هذا الإيمان لرأينا الإنسان صار ملكاً في قالب بشر لا يسب ولا يشتم لا يلعن ولا يكذب لا يغتاب لانه آمن أن الله مطلع وسميع.كلكم تقرأوا بالقرآن إن الله سميع شو معنى سميع يعني يسمع قولك وخبير يعني يعلم مافي قلبك نيتك وسرك الله كذلك يعلمه لذلك المؤمن هذه النبي حكاها ولكن وراها علوم قل آمنت بالله رباً ورازقاً آمنت بالله خالقاً وممتياً الله يميت والله يحيي لذلك إذا الإنسان مات ما تقول فلان سببه او فلان قتله مات بأجله المميت هو الله والمحي هو الله والرزاق هو الله والمعطي هو الله والمانع هو الله هذا الذي يؤمن بالله فلما بتقول آمنت بالله إذا بدك تصير على هالمستوى دائماً تثق ان الله معك، وكلكم يحفظ قوله تعالى. (وهو معكم أينما كنتم) مؤمنين فيها ياترى لما بتكون ببيتك ومافي حدا بالبيت مؤمن وهو معكم أما الوساوس بتشتغل والشيطان بيشتغل ولما بتكون بالسوق وما في حدا مؤمن وهو معكم ولما بكون الدرج قدامك ومليان مصاري ومعلمك ما موجود ومافي حدا مؤمن وهو معكم مابتمد ايدك ولما بتكون بالبيت وجيبة أبوك فيها مصاري بتحسن تاخد ماحدا بحس مؤمن أن الله معك هذا الإيمان وهو معكم أينما كنتم فلو آمنا هالإيمان لأصبحنا من كمل المؤمنين والجنة واجبة لك قل آمنت بالله ثم استقم على هالإيمان. ما بس قلنا. اما الذي صاير عند الناس الإيمان عندهم كلام. ايمان الكلام غير مقبول، مرفوض لا بد من العمل الإيمان والعمل شريكان في قرن مربوطين بحبل واحد لا يقبل الله تعالى احدهما بدون الآخر. ايمان وعمل فإذا قلت آمنت لحالها بدون عمل فلا قبول لك. اسمعوا قول الله تعالى وكلكم قارئين في اول سورة البقرة { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ } لكن شو هاد الكلام يخادعون الله والذين امنوا عميداهن عميخادع ان هو مؤمن لكن حقيقته مو مؤمن{ يخادعون الله والذين آمنوا ومايخدعون إلا أنفسهم ومايشعرون} فليش عم يقولوا آمنا وما عم يعملوا. قال {في قلوبهم مرض }مريض الإيمان والهداية، ويلي قلبه مريض هذا ما بطيب {فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون} فإياك تصير ممن قالوا آمنا والله رفض الايمان تبعن. قل آمنت بالله ثم استقم الله هداك آمنت بالله انه هداني فاستقم على الهداية بدك تستقيم عليها. ولا تظن ان الاستقامة على الهداية سهلة. بيجيك عمك او ابوك او قريبك هذا يقول لك انجذبت هذا يقول لك إنسلبت وأخذوا عقلك او بقلك بس برمضان بكرة بعد رمضان فلتها.طلاع استقم. افضل ما يكرم الله الانسان به الإستقامة، خاصة إذا كان شاباً واستقام على طاعة الله حتى يموت وهناك حديث ﷺ يقول. إنّ أحبَّ الخلق الى الله تعالى شاب حدِثَ السن.شو يعني حدث السن اسمك حدث السن حتى تبلغ الأربعين يعني لا يزال أول الشباب. في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله تعالى وفرّ لطاعة ربه. ترك الشهوات والملذات والدنيا فرَّ لطاعة ربه ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته. يباهي يعني يجمع الملائكة ويقول انظروا هذا الشاب اعطيته الشهوةواللذة والدنيا والحياة والشباب فترك الكل وأقبل إلي هذا الشاب الذي احبه هي المباهات وإن استقام حتى يموت الخاتمة السعيدة هون اعطاه الله ثواب 72 صدّيقاً. اجره كأجر 72 واحد مثل سيدنا ابو بكر الصديق مع انه مين بيصل الى غبرة سيدنا ابو بكر رضي الله عنه هكذا النبي عم يقول. الله أكبر أي عمل وأي طاعة منقدر نوصل لسيدنا ابو بكر، النبي ﷺ عم يقول لو وزن إيمان ابو بكر بإيمان الناس جميعاً من عهد آدم الى قيام الساعة لرجح إيمان ابو بكر "ما عدا الانبياء" فإذا الله بدو يعطيك ثواب 72 واحد. لكن على اي شرط. شرط الإستقامة حتى يموت. بس بشهر رمضان ام بعد رمضان. إذا برمضان ماشي حاله وبعدها ضرب المدفع بإيمانه وضرب المدفع بعقله ورجعت حليمة لعادتها القديمة هذا خسر. اما المؤمن خلص عاهد الله على طول وبايع على طول يبقى قائم بالإيمان والهداية والتقوى ما دامت الحياة. اعطاه الله ثواب 72 صديقاً. مكانة الصديق مكانة لا يستطيع العقل ان يتحمل قصة عن سيدنا ابو بكر الصديق. ورد ان ملك من الملائكة قال يا رب اريد ان اطوف حول عرشك لأرى عظمة قدرتك. والله قال ولا يحيطون بشيء من علمه. لعل الملك بيقدر يحيط بعظمة العرش. فأعطاه الله قوة الف ملك وأجنحة ألف ملك فطار الف سنة حتى تكسرت اجنحته فرد الله إليه أجنحته 3 مرات او 4 مرات بعدها يعني كم سنة طار 4 آلاف سنة بقوة 4 آلاف ملك. كم حصان هيدول يعني فوقع على باب قصر باكياً فأتاه ملك وسأله ما يبكيك ليست هذه دار حزن لما تبكي قال لأني عارضت الله في قدرته الله قال ولا يحيطون بشيء من علمه فأنا قلت بدي احيط وعارضت فقال الملك هل أتدري كم طرت في الـ 4000 سنة قال لا قال هو واحد على مئة الف مما اعطاه الله لأبي بكر الصديق. بقى شو رأيكن في آلة حاسبة بتقدر تحسب. فإذا كان النبي ﷺ قال ان الله يريد ان يعطيك ثواب 72 صديق فكم يكون لك في الآخرة شو الأجرة تبعها. الاستقامة. فإذا استقمت فلك هذا العطاء الذي لا يحيط به عقل في الدار الآخرة مابتطلع ملك بتطلع ملك الملوك في الدار الآخرة هذا ان استقام حتى يموت. وأول الإستقامة استقامة اللسان اولاً ان لا يشرك بالله شيئاً. ان يكون اللسان دائماً يوحد الله التوحيد ان يعلم ان النافع والضار والمعطي والمانع والمكرم والمهين والمعز والمذل والخافض والرافع مين واحد هو الله وحده. فإذا آمنت هذا الإيمان فلسانك استقام على كلمة لا إله الا الله هذا التوحيد وهذه اول الاستقامة فإن وجدت في لسانك استقامة التوحيد وعدم الشرك. عدم الشرك ما بس تقول انه الله له شريك. لما بتظن انه فلان بسببه مات فلان ولو ما فلان ما مات فلان يعني انت مشرك الذي يملك الموت هو الله تعالى. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ما في فلان او فلان. اجل قدّر فإذا قدّرالأجل ما لنا الا ان نرضى بقضاء الله هذا اللسان اما إذا فلان عمل كذا ولو ما فلان عمل كذا ما صار كذا كلمة لو النبي ﷺ قال تفتح باب الشيطان فإياك ولو فإنها تفتح باب الشيطان فلا تخلي كلمة لو تدخل عليك. قل قدر الله وماشاء فعل وإياك ولو فإن لو تفتح باب الشيطان اول خطيئة خطيئة اللسان ثاني وحدة القلب. استقامة القلب. وله شيء واحد وهو الحب يلي بحب بحب بلسانه ولا بعينه. بل يحب بالقلب اللسان ما دخلوا بالحب والأذن ما دخلها الحب فقط بالقلب. فقلبك هل احب الله إذا احب قلبك الله شُغل بذكر ه وبكلامه وإنساق دائماً الى طاعته وبعبادته اما إذا القلب ما مشغول بالله بدو شي يعبي فراغه. فهذا الشاب بيعلق فتاة وهي بتعلق بالشاب كل واحد عم يعلق بفلان لأن قلبه فاضي اما القلب الممتلئ. مثال هالكاسة مليانة ماء إذا بدي حط فيها ليموناضة بتساع. بدي فضيها لعبيها ليموناضة. اما الممتلأ هل يمتلأ. فلو كان قلبك ممتلأ بالله لما إمتلأ بغيره. وهذا سر من الأسرار التي اولياء الله كسبوها. ما هو السر انه انت لما عم تصلي عم توسوس بصلاتك عم يخطر لبالك خواطر ووساوس لأنه قلبك فاضي. مثلاً إذا جبنا إبريق ماء ووقع فيه دبور شو بتعمل بتوز. ليش لأن الإناء فاضي فلو كان الإناء مليان شو بصير فيها. بتختنق هكذا يا ولدي القلب إذا كان فارغاً من الله دخل الشيطان إليه ووسوس. اما إذا كان القلب ممتلأ بالله فليس هناك محل للشيطان لأنه يختنق لذلك قرأت قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي هو الشيطان الوسواس بوسوس بالقلب لما بكون القلب فارغ من الله اما إذا القلب مليء بالله وذكر الله فالشيطان بيخنس بيضب خرطومه وبيهرب فإذا انت بتفتح باب الشيطان وأنت بتسكر عليه الباب.. بتحب الشيطان كلكم بتحبوا الشيطان وعلامة المحبة انك لا تذكر الله. ما فاضي لذكر الله لذلك انت ما بتحب الشيطان يفارقك بعض المريدين اتى لعند الشيخ حكى له قال الشيطان ما عم يخلينا نصلي ركعتين وساوس قلهن يا ابني هلق كان الشيطان هون عم يشتكي علكيم. ضربني وبكى وسبقني واشتكى يا شيخي على شو عم بشتكي قال لأنه انتو متزوجين بنته ودايماً العم بدو يزور صهروا فلو طلقتوا بنته ما بقى يجي لعندكم مين بنته قال هي الدنيا متعلقين فيها لذتها وشهوتها طلقوا الدنيا من قلوبكم فلا يأتي لعندكن. فلو انتم بتشتغلوا بذكر الله. لو قلت ما بحبه لكن بينطركن برى وخلي الشيخ يعلمكن وبس تطلعوا انا بفرجيكم. هلق الشيطان مكتف لذلك جايين وصافيين وحابين الأعدة بالجامع قاعدين بالجامع لنشوفكم بكرة بس يضرب
المدفع بيركب عليكم ولا بتركبوا عليه بعد عشرين يوم لنشوفكن الرجال المؤمن يلي رمضان مزبوط معه بيركب عالشيطان بذلله متل ماركب الكردي عليه الكردي مسافر بدو يطلع على حمص والطريق كان مشي بالطريق شاف الشيطان وين قال له على حمص أنا وياك على حمص شو رئيك بالطريق منمشي سوا بتحكيلي قصة وبحكيلك قصة منقطع الطريق بسهولة عجبو الشيطان بعد شوي قال له الكردي شو رئيك أنا بركبك وأنت بتغني موال بس يخلص الموال بتنزل بطلع أنا بركب وبغني موال منو منرتاح ومنو عمنغني نكيف وعمنقطع الطريق قال له والله جبتا حلوة يركب ويغني موال الكردي مين أول بدو يبدا الكردي قال له أنت طلاع أول طالع الشيطان عل. كتافو غنى موال ٢٠٠متر ٣٠٠ متر خلص الموال تبعو نزل طلع الكردي كان لسا ما وصل لدوما خلص الموال نزل طلع الكردي لو لو لو وصل لعدرا وصل للقطيفة قلو ماخلص الموال قال مابديت فيه عمدوزن له بقا ركاب الشيطان لا تخليه يركبك هذا المؤمن يلي بيشتغل بذكر الله بدك تستقيم القلب بدو يستقيم يا ابني فالنبي ﷺ قال اعرف مضغة في الجسد إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألآ وهي القلب. هذا موضع حب الله القلب فإذا صلحت كل جسمك وعقلك صلح فيا ترى من منكن بحب يصلح قلبه. الذي يريد يصلح بدو يبقى مستقيم الإستقامة هي صلاح القلب مع مجالسة الشيخ المعلم المربي فيستقيم القلب تصبح وقلبك وقلوب العاشقين لله المحبين لله والذاكرين لله هذا الذي بصير بيصلي من غير وسواس ويقرأ القرآن بفهم وتدبر. هي الاستقامة. قلي بالإسلام قولاً لا اسأل عنه احداً غيرك فقال ﷺ قل آمنت بالله ثم استقم إستقم باللسان ثم بالقلب فإذا استقام القلب استقامت الأعضاء وإذا استقام اللسان استقامت الأعضاء فالقلب هو الأصل للتفكير و لكل الجسد اللسان والقلب هما اساس كل شيء. نادى كسرى للوزير يلي تحت يده قال إذبح لي شاة وأتيني بأطيب شيء فيها فذبح له شاة وأتاه باللسان والقلب وقال له هذه اطيب شيء فيها ثاني يوم قال له اذبح لي شاة واحضر لي اخبث شيء فيها. فذبح الشاة وأحضر له اللسان والقلب فقال له ع اساس هيدول اطيب شيء قال الوزير هذان الاثنان ان طابا طابت حياة الإنسان وأعماله وأن فسدت فسدت حياة الإنسان وأعماله اللسان والقلب فأنتبه. اللسان اين مرتبط. إذا ارتبط اللسان بالعقل اللسان بذل. لأن العقل بعض الاوقات بذل وبيغضب. اما إذا إرتبط اللسان بالإيمان فاللسان لا يذل صار مقيد بالإيمان والقلب إذا ارتبط بالله توجه الى الفضائل والكمال. اما إذا ارتبط بمحبة الدنيا ومن في الدنيا معناها فسد وضاع وما عاد فيه خير لأنه صار يسعى وراء النقص. براً في استقامة إذا استقام اللسان. كن تقياً باراً بلسانك التقوى باللسان ان لا تنطق به بكلمة تسجل عليك بدك تحكي كلام يسجل إلك لأن كل كلمة تحكيها عم تتسجل. وأن عليكم لحافظين ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اخواني هالنقطة لازم ننتبه ملكين ملك يكتب الحسنان وملك يكتب السيئات فأنت يا ترى لما عم تحكي ولما عم يطلع خلقك عارف شو عم تحكي. حكيت كلام ناقص ام كامل. فهذا كله عم يتسجل عليك. الكلام الطيب هو لك يوم القيامة قال الله تعالى. (اليه يصعد الكلم الطيب) يصعد الى الله اما الكلم الخبيث لا يصعد هذا عم يثقل لك صحيفة السيئات فالكلام الطيب يرفع الى الله أما الكلام غير الطيب لا يرفع ان الله طيب ولا يقبل الا طيباً. فالكلام الطيب ما كان فيه امر بمعروف اونهي عن منكر او ذكر الله كما قال النبي ﷺلا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن ابعد الناس من الله القلب القاسيﷺ وفي حديث آخر قال ﷺ كل كلام ابن آدم عليه لا له. يعني عليك وزر سيئات وخطايا ما إلك حسنات. الا امر بمعروف اونهي عن منكر او ذكر الله هذه ثلاث الذي إلك وما سواهم فعليك. فأنت بدك الحسنات تكثر ولا السيئات تكثر. واقرأوا كلام الله في صفات عباد الله لما الله وصف عباد الرحمن قال وعباد (الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً) ثم ذكر من صفاته قال (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً). ما بيتكلم بكلمة ناقصة إذا جاهل جهل عليه قال سلاماً هدول شو قال عنهم الله. (اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات انتبهوا لهذه الكلمة. يبدل الله سيئاتهم حسنات.) كيف الله ببدل سيئاتهم حسنات. يعني بجيب الفحم ببدلوا بالقشطة. قال تعالى (ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) لما انت بتغير النقائص ببدل لك النقائص بالحسنات. فلما انت بتستقيم وبتهتدي الله عز وجل غير لك السيئات بحسنات لأنه انت بديت فاعتمدوا يا ابني ان تكونوا انتم السابقون بالاعمال الصالحة حتى يكون تبديل السيئات. انت تبدأ فيه. معنى ذلك ملك الحسنات عم يكتب وملك السيئات عم يكتب. فلما بتمنع لسانك عن السيئات. ملك السيئات ما بقى يكتب وملك الحسنات عم يكتب فبصير ملك السيئات يساعد ملك الحسنات. تبدلت السيئات بحسنات. حتى ملك السيئات تبدل بملك حسنات صاروا الاثنان يكتبوا الحسنات هكذا المؤمن يا ابني لذلك فكر وخلينا نشد همتنا نستقيم على دين الله عاهدوا ان تكونوا مع الله في رمضان وغير رمضان إلا وحدة. إذا كنت تؤمن ان إله رمضان غير إله شوال وإن الرب غير رب ذي القعدة وذي الحجة. إذا بتعتقد انه هيك بكيفك. وإذا بتعتقد ان الله واحد والرب واحد بتعصيه بشهر وتطيعوا بشهر.( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) لذلك استقيموا بر اللسان ان يمتنع عن النقائص وأما بر القلب ان لا يشغل بغير الله تعالى. نحن نستغرب من القلب كيف بدو يجمع في إناء واحد ماء مغلي وماء مثلج. النتيجة ينكسر. فقلبك كيف بدك تحط فيه الله وغير الله. القلب لا يسع الا محبوب واحد يلي بحب الله بحب غيروا.بقول يارب خلقت الجمال فتنة وقلت يا عبادي فاتقوني هذا خطأ الله خلق لك الجمال لتنتفع به عن طريق شرعه وما عن طريق الحرام. ما حرم عليك الجمال قال لك خذ من الجمال اكمله ولكن عن طريق شرع الله فهذه استقامة بالأعمال والأقوال والمحبة والصحبة المجالسة استقيم بكل وحدة. الأجير إذا استقام بصيرصانع له كرامة عند معلمه وبيعملوا شريكه الإبن إذا استقام مع ابوه بيعملوا احب الاحباب له بقربه الإستقامة ترفع المقام لذلك قالوا انت تطلب من ربك الكرامة بدو كرامة أولياء الله لهم كرامات بدو يشوف الكرامة وربك يطلب منك الإستقامة استقم والله عز وجل يعطيك الكرامة. اما الكرامة بدون استقامة ما بتصير ممكن الكرامة تصير على ايدي السحرة او الكهان لكن هذا استدرا ج اما الكرامة مع الله تكون لأولياء الله عندما استقاموا على دينه وشرعه الحديث. اتى رجل الى النبي ﷺ فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولاً لا اسأل عنه احداً غيرك فقال ﷺ قل آمنت بالله ثم استقم. بتقدروا عليها والله شيء صعب لأن النبي ﷺ شاب منها ظهر بوجه النبي الشيب قالوا يا رسول الله شبت قبل الأوان فقال شيبتي هود وأخواتها قوله تعالى(. فاستقم كما أمرت ومن تاب معك.) كلمة فإستقم شيبت رسول الله ﷺ. فإذا النبي ﷺ شاب من كلمة فاستقم. ما بدنا ياك تشيب بس بدنا تعمل بالإستقامة على قدر الإمكان. الله يجعلني وإياكم من اهل الاستقامة. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. إذا حبيتوا تحفظوا حديث من الدرس. قال ﷺ استقم وليحسن خلقك للناس. وقال عليه الصلاة والسلام لإبن عمر يا ابن عمر لا تأخذ دينك عن الذين قالوا وخذ دينك عن الذين استقاموا. في من يقول وفي من يستقيم. كيف بتعرفوا صاحبه وجالسه فلما بتشوفوا مستقيم على دين الله فعليك بملازمته. ارجو من الله ان يوفقنا وإياكم