قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا). درسكم اليوم بتوفيق الله احكام شرعية على المسلم ان ينتبه اليها. والمسلم والمؤمن عندما يقرأ القرآن عندما يسمع قول الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) يجب ان يعطي انتباهه. لا بد ان يكون بعد هذا النداء أمر يجب عليك فعله او نهي يجب عليك تركه. فلما نسمع (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) انتبه. بعده يوجد أمر فهو فرض عليك او نهي فهو حرام عليك فعله. فالان الله عز وجل ينادينا ( ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ) هذا النداء الالهي اولاً لاهل الايمان. وكل نداء كما نقول كل نداء بعده امر او نهي. مثلاً قول الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) هذا ما حكمه؟ امر الهي يأمرنا بأكل الطيبات وترك الخبائث والمحرمات. اية ثانية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ) هذا كذلك ركن وفرض الهي فرضه على المسلمين ان يأتمروا امره بصيام شهر رمضان. اية ثالثة مثلا : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ) فهنا امر الهي يحثنا على الانفاق. ان ينفق المؤمن. المراد كلما نسمع (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) علينا ان نعطي انتباهنا. سواء في الصلاة او كنا نقرأ. كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) الظن ابتعد عنه. ( إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بعضاً ) هذا محرّم. فأمر او نهي بعد النداء. فاليوم الله عز وجل يدعونا الى احكام تتعلق بالزواج والطلاق. كنا مع (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ) الان بدأ بحكم شرعي يعلم المسلمين الزواج والطلاق. كيف يكون الزواج والطلاق. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) من المؤمن الذي رضي بالله رباً وبمحمد نبيا ورسولاًﷺ وبالاسلام دينا . اذا رضي بالله رباً ان يمتثل اوامره وبمحمد نبياً ان يتبع سنته وبالاسلام دينا ان يعمل بالشريعة. هذا المؤمن الذي يُطالب بهذه الآية القرآنية. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) النكاح هنا بمعنى العقد على الزوجة. يعني اذا كتبت كتابك على امرأة ثم طلقتها ما الحكم الشرعي. فسُمّي العقد نكاحاً. لانه يؤول الى لقاء الرجل مع المرأة. فالعقد يُقال له نكاح والزواج يقال له كذلك نكاح. فعبّر باللفظ اللطيف حتى الانسان لا يقع في كلام فيه قسوة او فحش فالقرآن يعلمنا الاداب كيف نتلفظ بلفظ فيه ادب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) بالناحية الثانية الاية مفهوم منها ان المسلم يتزوج المؤمنة. لا يتزوج غير المؤمنة. يعني كأنّ القرآن يقول تزوجوا المؤمنات ولا تتزوجوا الفاسقات ولا الفاجرات ولا العاصيات ولا المتبرجات. تزوجوا المؤمنات المحافظات. لان الانسان المؤمن اذا تزوج المرأة هي التي تنجب له الاولاد. فاذا ما كان المرأة مؤمنة لا تربي اولادها على الايمان. سيطلع اولادها جهلة او عصاة ومذنبين. فهذا توجيه قرآني لطيف. (إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) فهل يجوز يا هل ترى ان يتزوج الانسان امرأة غير مؤمنة؟ نصرانية او يهودية؟ هل يجوز له ذلك؟ يجوز لكن ما هو الافضل والاكمل؟ المؤمنة. ان يتزوج مؤمنة ليس فيها عيب من معصية او خطيئة. لان الله تعالى يقول (الزاني لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ ينكحها إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ). مؤمن لا يتزوج زانية. انما يبحث عن المرأة المؤمنة. الان لا يبحثون عن المرأة المؤمنة بل يبحثون عن الجمال. تبحث عن الجمال تبحث عن المال من عندها مال نزوّجه ليس عندها مال لا نزوجه. حلوة نخطبها غير جميلة نتركها. الاسلام غيّر المفاهيم عندنا. صار بدل ان يفهم عن الله الاهداف صار يبحث عن مراده وطبيعته. يريد ان يرى الجمال. كم من جميلة تتعرض لغيرك. الجميلة لك ولغيرك. اما المعتدلة لك وحدك. لا تكون لغيرك. هذه الشباب لا يعرفونها يريدون ان يأخذوها جميلة حتى يأتي الاولاد حلوين. ما في مانع. اذا كانت مؤمنة وجميلة هذا شيء جميل. لكن دائماً المؤمن يبحث عن المؤمنة صاحبة الدين. لا يفكر بغير ذلك. يكون مؤمن من الاحباب يأتي الى الشيخ يقول له انا ناوي اتزوج هل عندك حدا؟ اخوات كثر مؤمنات حافظات للقرآن فقيهات متعلمات في بفضل الله. لكن يأتيني الاخ يريد واحدة بيضاء شقراء عيون زرق مناخير صغيرة شفايف رقيقة قامة. هذه لا يوجد منها الا في الجنة اذهب الى الجنة تجدها. هنا في الدنيا تزوج ستر. الزواج ستر وليس هو فخر. ان تفتخر على اخيك او على ابن عمك ان زوجتي احلا. الزواج ستر وليس بفخر. (إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) هذا توجيه من الله عز وجل ان نبحث في الزواج على الفتاة المؤمنة التي تربت على الايمان وعلى دين الله عز وجل. قال رسول الله ﷺ: النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني. معنى ليس مني يعني ليس هو من القائمين على الشريعة. يعني ليس قائم على الدين الحقيقي. ماشي على مراقه ليس ماشيا على الدين. فليس مني لا يخرج من الاسلام انه بريء من الاسلام. فليس مني يعني ليس يلتزم سنتي او شريعتي. وتزوجوا فإني مكاثر بكم الامم. يعني ان تكون امة النبي ﷺ اكثر من كل الامم. لان النبي ﷺ طلب لنا من الله ان نكون نصف اهل الجنة. نصف اهل الجنة تكون من امة سيدنا محمد ﷺ والنصف الاخر لجميع الامم. ومن كان ذا طولٍ . الطول هنا يعني المال. ومن كان ذا طولٍ فلينكح يتزوج ومن لم يجد ليس عنده مال ولا بيت ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء. وجاء يعني حماية من الوقوع في المعصية والحرام. ومن لم يجد ليس عنده بيت او مهر ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء. لان الصوم يضعف في الانسان الميل الحرام. هذه نقطة نادر من ينتبه لها. الصوم يقطع في الانسان الشهوة الحرام اما الشهوة الحلال تبقى كما هي اما الشهوة الحرام تضعف. فالصيام يضعف في الانسان الميل الى الحرام. لا يعود ينظر ولا يفكر ولا يتوجه. اما لو كان متزوجاً وصام فالصيام لا يضعف من نفسية المؤمن شيء ﷺ الحديث رواه ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها. فممكن شاب يقول والله انا ليس عندي ليس معي. فنقول له ايها الشاب جد واعمل واصدق اذا قال ليس معي نقول له اصدق والله معين لك الله يعين الشاب الذي يريد الزواج. قال النبي ﷺ : ثلاثة حقٌّ على الله ان يعينهم. حق يعني الله كتب على نفسه ان يعينهم. المجاهد في سبيل الله الله يهيئ له من حيث لا يحتسب لما يقوم من الجهاد ونصرة الاسلام ثانياً الناكح الذي يريد ان يستعفّ طالب العفاف ان يحمي نفسه من الحرام فالذي يريد ان يحمي نفسه من الحرام ويتزوج حق على الله ان يعينه. معنى ذلك ماذا تريد اكثر من ذلك ؟ والله تعالى انزل في القرآن : (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فضله) فالله تكفل بغناه تزوّج خذ الفقيرة يغنيك الله. والناكح الذي يريد ان يستعفّ والمُكاتب يريد الاداء رواه الحاكم على شرط الشيخين. المُكاتب هذا كان يوجد العبيد لما يشتروهم يشتري عبد ليشغله العبد كبر تعب يقول له سيدي كاتبني واطلقني ما المكاتبة؟ يقول له تجلب لي اعطيك مهلة سنة تشتغل عندي كل يوم ساعتين واذهب دبر حالك. عليك ان تؤمّن لي اخر السنة 100 الف اذا امّنت 100 الف تصبح حراً. فهذا يخدمه كل يوم ساعتين ثلاثة ويذهب يشتغل هذا يجوز ندفع له من الزكاة يجوز ندفع له من الصدقات يجوز ندفع له من الاموال حتى يفك نفسه. فكتب بينه وبينه اوراق 100 الف لسنة تاريخ كذا اذا امّن 100 الف. جلب بآخر السنة 100 الف بمجرد ان يسلمه اياهم صار حراً . اذا جلب له 990 يقول لا اقبلهم غير 100 اذا لم يؤمّن ال100 يأخذ المال سيده ويعود عبداً. لان الوقت الذي اشتغل فيه هو وقت سيده. لذلك واجب على المسلمين يدفعوا له من الزكاة من الصدقات حتى يرجع للحرية بدل العبودية. ثلاثة حق على الله ان يعينهم المجاهد في سبيل الله والناكح الذي يريد ان يستعف حتى لا يقع في الحرام والمكاتب يريد الاداء. فالانسان اذا اراد ان يتزوج يوجد معونة الهية. متى ما معه جزء من المهر نقول له سارع استعد للزواج والله يعينك على المهر وعلى أدائه. (إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) هنا المؤمنات خاصة اما لو واحد تزوج غير مؤمنة ما في مانع غير ان الزواج مكروه والله عز وجل في سورة المائدة قال (أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكتابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ) فلو تزوج من المحصنة يعني من المسيحيات او من اليهوديات اذا تزوج فالزواج صحيح غير ان كثيرا من علماء المسلمين كرهوا ذلك اي اذا تزوج مسيحية عطّلنا واحدة مسلمة. فالواجب ان تأخذ مسلمة بدلاً من انك انت تعفيها وتجلبها للاسلام وتعلمها الاسلام هذه تأخذها خالصة فوراً الى تربية الاولاد وتوجيه الاولاد. فإذا نكحتم المؤمنات فهنا توجيه الهي بأن يتزوج الانسان امراةً مؤمنةً من اجل ماذا؟ الامر بذلك بأن المسلم يعمل بسنة رسول الله كان النبي يقول ﷺ : تخيروا لنطفكم فإنّ العِرق دسّاس. النطفة يعني بزرتك انت تريد الولد منها اين ستضع هذه البزرة اذا وضعتها في ارض مالحة لا تطلع اذا وضعتها في ارض خبيثة لا تطلع عليك ان تضعها في ارض طيبة فابحث عن ارض طيبة تزرع فيها بزرتك حتى يطلع الولد مؤمن مبارك. تخيروا لنطفكم لذلك كان المسلمون رضوان الله عليهم يبحثون عن المرأة الصالحة وقد ورد في حديث الرسول ﷺ لما نزل قول الله عز وجل (والَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ) فالصحابة قالوا : يارسول الله قد علمنا ما أنزل في الذهب والفضة لو علمنا اي المال خير فنتخذه ايهم افضل الفضة او الذهب نتخذها (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) فأي المال افضل؟ فقال ﷺ : أفضله لسان ذاكر وقلبٌ شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. هذا افضل كنز يتخذه المؤمن هذا الكنز الحقيقي. رواه الترمذي رضي الله تعالى عنه وارضاه. فاذاً هذا الكنز في الحياة لا ذهب ولا فضة الكنز الحقيقي يكون عندك زوجة مؤمنة تعينك على ايمانك وعلى العبادة والطاعة. الحمد لله من عنده هذا الكنز؟ الحمد لله اكثركم الحمد لله الله عز وجل يبارك بأزواجكم ويرزقنا واياكم الذكر الدائم والقلب الشاكر ان يكون اللسان دائماً ان يكون ذاكراً ان لا يفتر في طريقه عن ذكر الله سبحانه وتعالى. فالصحابة رضوان الله عليهم ايضاً كانوا مثلكم شباباً والشاب دائماً يبحث على ان يستتر الله يبعث له امرأة صالحة يسترها وينستر معها. فكانوا يسألون النبي ﷺ دلنا على نساء نتزوجهن اي نساء؟ فصعد ﷺ الى المنبر وقال : تُنكح المرأة لأربعة يا شباب اسمعوا هذا الدرس اليوم تعليم النبي ﷺ : تنكح المرأة لاربعة لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها. لمالها عندها مال عندها بيت معها مصاري يركض ورائها اذا معها مصاري يأتون اليها اما اذا ليس معها المال لا أحد يأتي اليها. لمالها ولحسبها منسوبة لعائلة كذا اهلها اغنياء يركضون ورائها. لجمالها ولدينها. فالنبي نصح قال : فاظفر بذات الدين تربت يداك هذه رواية البخاري رضي الله عنه وارضاه. اما رواية السنن : فمن تزوج امرأة لمالها لم يزده الله الا فقراً ومن تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله الا دناءة كرماله يتبهدل اكثر ومن تزوج امرأة لجمالها ايضاً لا يتوفق فاظفر بذات الدين تربت يداك تربت يعني مُلئت خيراً وبركة. فاظفر بذات الدين تربت يداك. فالنبي ﷺ نصح ايضاً المرأة تنكح الرجل لماله او حسبه والله عنده بيت وسيارة لا توقفي فورا واذا كان درويش اصرفوه يأتيكم خيرا منه طيب اذا كان الفقير لم نزوجه والفقيرة لم نزوجها من سيكون للفقير والفقيرة؟ لا اله الا الله الناس تغيرت تفكيرهم هذا يريد ان يتزوج البيضاء وهذا يريد ان يتزوج الحلوة وهذا يريد ان يأخذ كذا والسمراء هذه لمن؟ السمراء هذه خليها ببيت اهلها لذلك يحصل فتن كثيرة. تزوجت الرجل وتميل الى غيره. الجميلة لك ولغيرك يا ابني يريد ان يفتخر بها يريد ان يأخذها الى اصدقائه تحب رفاقه يصير بينها وين رفاقه لقاء وهو لا يدري الله يسترنا بستره الجميل. لذلك لا الرجل يبحث عن صاحبة المال ولا المرأة تبحث عن صاحب المال ابحثوا عن صاحب الدين وصاحبة الدين. اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا اذا لم تزوجوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وهذا الذي يحصل نسأل الله العفو والعافية. وفي حديث قال النبي ﷺ: ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته هذه المؤمنة يا ابني المؤمنة لا يرى الرجل منها الا اجمل المظاهر وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها أبرّته بالله عليك افعلي كذا فورا تطبق ما اراد وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله نصحته يعني حفظته في نفسها كفّت نفسها عن الخروج وماله حفظت ماله. لانه هناك امرأة متى ما سافر زوجها تخرج من بيت اهلها الى بيت عمتها الى بيت خالتها تبقى تخرج من هنا الى هناك اما المرأة المؤمنة اذا سافر زوجها تبقى في البيت حبيسة لا تخرج حتى يرجع الزوج هذه المرأة المؤمنة حفظته في ماله ونفسها اما طالعة وتدخل من بيت لبيت هذه ليست بالمؤمنة. المؤمنة لا تخرج من البيت الا بإذن الزوج. طيب قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) بعدما عقد العقد عليها طلقها (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) ثم في لها سر لم يقل (إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) و (طَلَّقْتُمُوهُنَّ) بل قال ثمّ هذه ثم للمسافة البعيدة يعني صار بعدما تزوجها مر مدة وبعد مدة طلقها الطلاق كان بعد مدة . ثم بعد ما كتب العقد طلقها ممكن طلقها قبل الدخول وفي كثير من الناس كلذلك يا ابني يكتب الكتاب ويتفقون وعند ليلة الدخلة يطلق. هذه سببها طول المدة يا ابني يخطب لسنة خلال السنة يكونوا دخلوا الاخصام والاعداء والجيران هذا يقول لها ماذا تريدين بهذا الزوج واخرى تقول لها هذا واحد درويش فقير وهذا يقول لها هذا واحد مجدوب. او يحكوا له هذه امها كذا هذه تذهب وتأتي ليلة العرس يطلقها. فاذا طلقها ليلة العرس ماذا عليها هذه المرأة؟ هذا الحكم الشرعي قال : (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ ) بعدما كُتب الكتاب وبعدما اقبلوا على الزواج طلقها. (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ ) احفظوا لي هذه الكلمة الطلاق دواء وليس بتهديد الطلاق دواء. الناس تستعمل الطلاق مثلا لا تذهبي عليك الطلاق لا تأتين عليك الطلاق لا تفعلي ذلك هذا يا ابني خطأ في الاسلام . الطلاق لا يجوز للانسان ان يتلفظ به الا على قانون الاسلام له وقت ليس متى ما اتى لبالك ان تقول طلاق تقول طلاق. فليس للمسلم ان يذكر لفظ الطلاق الا عند قاعدة شرعية ما هي القاعدة الشرعية؟ كَرِهها ولم يكن بينه وبينها صِلة فبعد كره الرجل نقول له طوّل بالك وتحمّل نبعث له حكماً من اهله وحكماً من اهلها. يجتمع اهله واهلها حتى يتداولوا الموضوع نحل المشكلة لا نخلي عداوة. اما فوراً طلّق هذا اسرع واخطأ خطأً كبيراً والبنت متى ما تطلقت يا ابني ما عاد احد يميل لها الشاب اذا طلق لا يؤثر عليه يذهب يتزوج ثاني يوم يتزوج اما المرأة تروح عليها مسكينة. فالاسلام وضع مخطط حتى لا نضيّع الفتاة ولا نضيع الرجل فشدّد على الطلاق. الطلاق قال فيه ﷺ فيما رواه ابو داوود قال : ابغض الحلال الى الله تعالى الطلاق. الطلاق حلال لكن الله يبغضه لا يحب الطلاق خاصة لما يكون في اولاد طلق الرجل والزوجة الاولاد سيضيعون ان ابقتهم عندها تحتاج للمال لتطعمهم وان وضعتهم عنده يضيعون ليس فاضيا لهم واذا تزوج الخالة لا تربي الاولاد. فالاولاد سيصبحون ضائعين في الشوارع لا اب ولا ام فسيفلتون ويقعون في محرمات ومعاصي ولد فلتان ولا يوجد اكثر من الذي يصطادون الاولاد. تعال اشغلك عندي. خذ هذه ووصلها لفلان. يشغله بالحشيش يشغله بالافيون بالمحرمات حتى يعطيه اخر النهار 25 ورقة. من السبب ؟ الاب الذي طلق من غير تروي لم يوع. زعل فورا لفظ بالطا طا طا لاه يا ابني الله يرضى عن آل البيت. آل البيت الذين يسمونه شيعة عندهم الطلاق لا يقع الا بحالة يكون جالس هو واياها مسرورين مكيفين ويأكلون بقلاوة ونمورة وفنجان القهوة ويوجد 2 شهود يقول لها طالقة. هل يقع هذا الطلاق؟ لا يصير الا بهذه الحالة. اما عن زعل زعلان غضبان طلق يقول لا هذه زوجتك. عند اخواننا الشيعة الله يبارك فيهم هكذا لا يقع الطلاق الا اذا كان الاثنان في حالة سرور مروقين ومكيفين ويوجد 2 شهود. اذا بلا شهود لا يقع. ولا ب50 سنة لا يصير طلاق. اما المسلمين جهلوا دينهم يا ابني جهلوا الاسلام. يريد الدخول الى البيت عليه الطلاق الا تدخل البيت لا انت تدخل لا انا . كُل كوساية عليه الطلاق لا انت كل لا انت هذا يا ابني حرام في الدين. قال ﷺ : لا يحلف بالطلاق مؤمن وما استحلف به الا منافق. يقول له انا لا اصدقك حتى تحلف بالطلاق. هذا منافق لا يؤخذ بقوله. فلذلك المسلم لا يصح ان يلفظ هذه اللفظة على لسانه الله يرحم مشايخنا لما قرأنا باب الطلاق ما كان يحكي الشيخ بالطلاق كان يقول باب كذا اذا قال لزوجته كذا . ماذا يعني كذا يعني اللفظ حتى لا يجري الكلمة على لسانه. قال لها كذا اذا قال لها كذا كل ذلك حماية ان يتلفظ بكلمة الطلاق فالمسلمين صار عندهم الطلاق مثل شربة الماء. زعل يطلق لم تسمع كلامه يهددها بالطلاق هذا لا يصح يا ابني. قال ﷺ : لا تطلقوا النساء الا من ريبة الريبة الشك. شك بها انها تحب غيره تميل لغيره تلتقي بغيره. لا تطلقوا النساء الا من ريبة فإن الله لا يحب الذواقين ولا ذواقات. الذواقين الذي يطلق ويتزوج يطلق ويتزوج. كل شهر يطلق القديمة ويتزوج واحدة جديدة. كل سنة يتزوج واحدة جديدة. هذا ذوّاق فالله عز وجل لا يحب الذواقين يعني الذي يتزوج كثيرا طلقت وتزوجت طلقت وتزوجت فهذا لا يحبه الله سبحانه وتعالى. (إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) لماذا طلقتها؟ يا اخي اخلاقها كلامها دج لا تشتغل لا تعمل لا كذا فنقول له اسمع قول رسول الله المسلم خليه يتروى يا ابني لا يستعجل. اسمع كلام رسول الله قال : لا يفرق مؤمن مؤمنة لا يفرق يعني لا يبغض لا يفرق مؤمن مؤمنة يعني لا يبغض مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقاً رضي منها آخر. كرهت منها هذا الموضوع لكن يوجد امور ثانية ترضاها منها فيوجد شيء يستر شيء. اما الشباب الذي حاصل فيهم ما دام الشاب مقتصر على زوجته لا يعرف غيرها لا يخطر بباله الطلاق ولا يخطر بباله ان يفارقها لها فضائل ومساوئ هذه مع هذه يمشي حالها لكن لما يرى غيرها ويحكي مع غيرها ويميل لغيرها صار يراها سوداء مثل الفحمة لم تعد تعجبه مال الى الغير. لذلك يا ابني الاسلام لما حرّم النظر حتى لا نقع بهذه المصيبة متى ما رأى الغير صارت زوجته وسخة وخمة كذا كذا صار يضع فيها 50 عيبة طيب صار لك معها 20 سنة لم تر فيها هذه العيوب؟ 20 سنة كان يحبها كان لاير غيرها لكن لما دخل غيرها على الطريق والان صار في زماننا يا اخواني صار الفتيات ترمي نفسها على الرجال فتاة تأتي الى المحل تدخل تشكي لصاحب المحل حاجتها وفقرها وضيقتها وامها وابيها وزوجها تريد ابن حلال طيب متزوج تقبل به تبحث عن المتزوج لا تبحث عن الشاب لماذا ؟ تقول هذا المتزوج عنده مختمر هذا الشاب ليس لديه شيء بعد. خطبنا فتاة لبعض الاحباب لم ترضَ شاب صحة كمال لم ترض لماذا؟ لا اريده تزوجت واحد هي عمرها 20 سنة تزوجت واحد عمره 65 سنة شاب 25 سنة لم تقبل به يا بنتي هذا اكبر من ابوك هذا مختمر معه يعني 5 سنين يموت ترك كل التركة يموت يأتون اهله انت التي موتيه والله لنخرب بيتك لا يعطونها ولا قرش يخرجونها يد من الخلف ويد من الامام لا ربحت لا دنيا ولا اخرة. ومن تزوج لغناه لم يزده الله الا فقرا لذلك يا اخواني انتبهوا ﷺ لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره خلقاً رضي منها اخر. ممكن تكون مقصّرة من ناحية لكن من ناحية ثانية تكون مغطاية. يقولون اقرع وذقنه طويلة قال شيء يغطي شيء فاذا لها منايح وقبايح المنايح تغطي القبايح. الله يعامل الخلق على الحسنات والسيئات اذا الحسنات زادوا حسنة واحدة تدخل الجنة واذا السيئات زادوا سيئة يدخل النار. فأنت تعاملها على اي معاملة؟ تريدها كاملة من كل النواحي لا يوجد واحدة كاملة من كل النواحي كلنا يؤخذ منه ويرد عليه كلنا فينا نقص. كل ابن ادم خطاء اما تريدها كاملة انت لست كاملاً. مثلما هي يظهر فيها نقص انت ايضاً يظهر فيك نقص. فكلٌ منا فيه كمال وفيه نقص فلا تحاسبها وتطلب منها الكمال وانت فيك نقص. فدائماً خذوا سددوا وقاربوا. مرة هكذا ومرة هكذا. العوام يقولون : دقة على الحافر ومرة على الناعم يعني مرة حاسبها ومرة سامحها ويمشي الحال. لما نساء النبي ﷺ تآمروا على النبي ﷺاتى النبي فأخبرهم تتآمرون؟ قالوا له من أخبرك؟ قال : (نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ) (عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) الله وصف له كل الاوصاف اذا كان تتآمرون. ف صلى الله عليك يا رسول الله حتى لا نقع في مخالفة الانسان عليه ان ينتبه ان المرأة وان اخطأت عرّف بعضه واعرض عن بعض لم يحكي كل الذي حكا له حكى كلمتين واعرض عن بعض. هكذا على المسلم ان يتخلق بأخلاق رسول الله وخاصة ان النبي ﷺ طلب ان نستوصي بالمرأة ﷺ قال ﷺ : استوصوا بالنساء خيراً هذه وصية رسول الله يا ابني استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خُلقن من ضلع. اكثر المفسرين قالوا ان المرأة خلقت من ضلع سيدنا ادم الايسر. يعني من عظمه وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. اعوج شيء يعني اعلى شوي لا تحاكي المرأة بعقلك يا ابني في بعض الاخوان يقعد مع ابنه يريد ان يحكي ابنه بعقل الرجال وابنه عمره 6 سنوات. حاكيه بعقل الاطفال ليس بعقل الرجال. لما تريد ان تحاكي المرأة عليك ان تحاكيها بعقل النساء ليس بعقل الرجال. تحاكيها بعقلك؟ لا يوجد تفاهم بينه وبينها هي لا تستطيع ان تطلع وانت لا تنزل يحصل خصام. وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فإن ذهبت تقيمه اذا اردت ان تجلسه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيراً صلى الله عليك يا رسول الله وصية رسول الله فمن منكم يحب رسول الله ؟ طبعا كلكم سترفعون ايديكم لكن ليس رفع اليد الذي يحب النبي يستوصي بالمرأة. امك استوصي بها خيرا زوجتك استوصي بها خيرا اختك استوصي بها خيرا بنتك استوصي بها خيرا هؤلاء كلهن نساء. استوصوا وصية رسول الله يا ترى اذا اتى الان مدير شرطة واعطاك شتلة صغيرة وقال لك هذه الشتلة اعتني لي بها عينك عليها بعد سنة آخذها بعد سنة ماذا يعطيه اياها ؟ بعد سنة يعطيه اياها فاز كبير لانه يعرفه رئيس شرطة وان كان رئيس وزراء؟ الله اكبر واذا وصية النبي ؟ ﷺ نعتني بوصية رسول الله . فاذا استوصينا بالنساء معناها ما في طلاق. والله عاملة كذا نقول لك طول بالك تروّى في اولاد ما دام في اولاد لا تشمطت الاولاد ولا تضيع الاولاد خليك دائماً محافظ على الاولاد حتى ينشؤوا نشأة الصلاح وما اجمل حياة النبي ﷺ المؤمن دائماً يقتدي برسول الله ماذا فعل النبي حتى افعل مثله؟ كان ﷺ يقول : خيركم خيركم لأهله هذا افضل واحد فيكم الذي يحسن الى اهله وانا خيركم الى اهله. ﷺ كان يجلس مع نسائه وكان يمازحهن ويضحكهن النبي جالس مع نسائه يمازحههن يضحكهن يظل معهم حتى اذا اذّن المؤذن طلع كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه. خذوا هذه القاعدة من رسول الله وطبقوها في بيوتكم. خيركم خيركم لأهله تصبر وتحسن وتكرم وتعطي حتى تصير من خيار الامة. طيب (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) ممكن الواحد يطلق زوجته من غير زعل؟ لا. لا يطلق الا بزعل انت تزعل منها وهي تزعل ايضاً مثلما الرجل يزعل من الزوجة ايضاً الزوجة تزعل من الرجل. تفاهم ماذا يعني تزعل منه؟ نبينا ﷺ حكى لستنا عائشة : اني لأعرف غضبك ورضاك. اعرفك لما تكوني رضيانة ولما تكونة غضبانة اعرفك. انظروا المحاورة بين النبي وبين زوجته. فقالت عائشة وكيف تعلم ذلك يا رسول الله ؟ قال : انك ان كنتِ راضية قلتِ بلى ورب محمد واذا كنتِ ساخطة لما تكوني زعلانة قلتِ : لا ورب ابراهيم. لما تكوني زعلانة تحلفي برب ابراهيم لما تكوني رضيانة تحلفي برب محمد. ﷺ عرفان حالتها وكلامها قلتِ لا ورب ابراهيم. قالت : قلت اجل لست اهجر الا اسمك. فقط الاسم. بدل ورب محمد قالت ورب ابراهيم. فانت يا ترى هل تعرف زوجتك متى ترضى ومتى تزعل؟ لما ترضى تلاقيها دائماً حولك مثل الحمامة لما تزعل جيبيلنا كاسة ماء اي هلق جاية يلا لم تلتفت لك. عرفان راضيها. السؤال يا اخواني المتزوجين انتبهوا لي والعذابة حتى تعرفوا غدا من الاكبر ؟ الحلة او الطنجرة ؟ الحلة. يا ترى الحلة تقعد بالطنجرة او الطنجرة بالحلة ؟ الطنجرة بالحلة. انت كن الحلة وهي الطنجرة. توسع لها خليك انت متوسع اما لا انت تريد ان تضع الحلة بالطنجرة لا تنزل. تريدها ان تتحملك هي وانت لا تتحملها. هذا اكثر الرجال يريد زوجته ان تتحمله وهو لا يتحملها. لا يا ابني الكبير عليه ان يحمل الصغير. انت تقول عن نفسك ان عقلك اكبر الاكبر عليه ان يحمل الاصغر. فانتبهوا يا اخواني لا تخلوا النفس تتغلب. (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) طلاق الرجل للمرأة له حدود وله اوقات. لا يصح ان تطلق بمجرد الغضب. اول شرط اذا كان الواحد يريد ان يطلق اول شرط يجب ان يعرف زوجته طاهرة او بالعادة؟ اول شرط. اذا بالعادة حرام عليك ان تلفظ الطلاق. لا يجوز. واذا طلقت يقول لك غصباً عنك عليك ان ترجّعها . الطلاق وقع عليك ان ترجعها لان هذا طلاق لا يجوز. اما اذا كان حلف 20 طلاق وبالبيت وعند اصدقائه هذا يا ابني هذا انسان متعدي على كتاب الله وعلى شرع الله عز وجل. ممكن ان تكون المرأة ممكن ان تظهر بمظهر لزوجها يكرهه الزوج فهل له بمجرد ان يرى هذا المظهر ان يطلق؟ مثلاُ ستنا عائشة قالت : قال رسول الله ﷺ لعن رسول الله ﷺ الرجلة من النساء. المرأة التي صايرة مثل الرجل بنطلون وجاكيت مثل الرجال. الرجل يكره المرأة بهذا الشكل. هذه امرأة ملعونة على لسان رسول الله المرأة التي تقلد الرجال تتشبه بالرجال في لباسها في كلامها في عملها تتشبه بالرجال هذه ملعونة يعني مطرودة من الرحمة. فالرجل اذا كره المرأة عليه ان يخبرها ان هذا اكرهه اذا اراك لابستيهم فلا تدفشيني الى اكثر من ذلك فإن أبت نقول له تحرى ان تكون طاهرة وطهر لم تقربها فيه كانت حائضة طهرت بعدما طهرت انت لم تقرّب عليها فيطلقها طلقة واحدة. هذا الشرع الشرع ان تكون طاهرة طهراً لم يقربها فيه يطلّق طلقة واحدة. بهذه الطلقة نقول للمرأة تبقين بالبيت لا تطلعي من بيتك وانت ايها الرجل لا يجوز ان تطالعها من البيت لا تذهب لبيت اهلها ولا بيت امك لا ابدا عليها ان تبقى ببيتها الله انزل سورة النساء الصغرى من منكم يعرفها ؟ سورة الطلاق يقال لها سورة النساء الصغرى والله عز وجل امر الرجل اذا طلق المرأة ان لا تخرج من بيتها (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ) انتم ايها الرجال (لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ) ( وَلَا يَخْرُجْنَ ) هي لا يجوز ان تطلع ( إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ ) اذا ارتكبت فاحشة مبينة يطالعها قال (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ) الحكم الشرعي هذا حد الله حدّه. (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ ) يعني اذا طلعت من البيت لحالها او طالعها زوجها (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ) كيف ظلم نفسه ؟ طالعها من البيت ذهبت الى بيت امها، امها قالت لها هكذا فعل بك ؟ اقعدي والله لأحرمه يرى عصعوصة ظفرك اقعدي انا سأريه والله لأحرق والله لأعمل والله اولاده بابا نريد ماما اين ماما ؟ نريد ماما يريد زوجته تعود يعذبونه كما يقولون عذاب الحرامية لا يرجعونها معه مع انه كحم شرعي لا يجوز ان يأخذوها اذا طلبها يرجعوها له لكنهم يريدن ان يؤدبوه. فهذا ظلم نفسه. يضع وسايط يضع شروط هذا (فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) طيب واذا قعدت ببيت اهلها؟ لا خليها تقعد ببيتها تقعد زوجة طلقها نقول ابقِ تزيني امامه. هل يجوز؟ نعم (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) فاذا نظر اليها نظر شهوة رجعت اليه زوجته. عادت بنظرة نظر اليه بنظرة شهوة رجعت زوجته شافها يا بنت الحلال تستري تقول له انا حرة ببيتي. (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) هذه طلقة واحدة يرجعها. هذا الاسلام يا ابني. اما الطلاق بالثلاثة هذا خطأ في دين الله. (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) هنا سنبدأ بالحكم. الحكم الشرعي لا يقع الطلاق الا اذا سبقه النكاح كتب كتابه وطلقها قبل ان يقرب لها ليس عليها عدة. (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ) هنا الحكم الشرعي عند الشافعي والامام احمد لا يقع الطلاق الا بعد الدخول اما عند الامام ابي حنيفة رضي الله عنه يصحّ الطلاق قبل النكاح. مثلاُ واحد قال اذا تزوجتُ فلانة فهي طالق فعند الشافعي والامام احمد متى تزوجها تطلق منه اما المذهب الحنفي طلقت. اليوم كنت امزح مع الاخوان قلت لهم لو انا قلت اذا تزوجت سميرة فهي طالق حتى يضحكوا الشباب اذا تزوجتها فهي طالق يا ترى تطلق او لا تطلق؟ عند الشافعي والحنبلي لا تطلق لانه لم يحصل عقد اما عند الحنبلي تطلق. فما يكون الفرق بينهم؟ اتوا الى سيدنا سعيد ابن المسيّب رضي الله عنه وارضاه قالوا له ماذا قلت في رجل قال : ان تزوجت فلانة فهي طالق فقال سعيد كم أصدقها ؟ كم دفع لها نقد؟ قالوا له لم يتزوجها حتى يدفع لها نقد فقال فكيف يطلق من لم يتزوج؟ ما دام لم يتزوج بعد لم يقع الطلاق. فلو ان امرأة عُقد العقد عليها كتب كتابه ثم طلقها قبل الدخول فلا عدة عليها وهذا رحمة من الله عز وجل طلقها ثاني يوم كتبت كتابها على غيره وزواجها صحيح ليس عليها عدة. قال ابن عباس رضي الله عنه وارضاه: اذا قال رجل كل امرأة اتزوجها فهي طالق. قال ليس بشيء هذا كله حكي بلا طعمة. لان الله تعالى يقول : (إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) تزوج اولاً بعد ذلك يطلق اما اذا طلق قبل الزواج فليس بشيء. يعني الطلاق لمن ملك عقدة النكاح فله ان يطلق اما اذا لم يملك عقدة النكاح فليس له الطلاق. اذا قلت لك امامنا حبل قلت لك حللنا العقدة ولا يوجد عقدة فهمتوا عليّ؟ ايّ عقدة ؟ لا يوجد عقدة اذا لا يوجد عقدة لا يوجد حل اما اذا كان في عقدة في حل. فالعقد مثل العقدة اذا ربطنا تحلها اما اذا لا يوجد عقدة هذا الحكم الشرعي الطلاق لمن يملك وليس لمن لا يملك طلاقاً. سيدنا علي رضي الله عنه قال : لا طلاق قبل النكاح هذا حديث عن النبي ﷺ لا طلاق قبل النكاح النكاح العقد او الدخول. لكن الاية قيّدت قال : ( مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ) المراد بالمس هنا الدخول. فإذا كان القرآن يعلمنا اللفظ اللطيف حتى لا تقول قبل الدخول وقبل الزواج وكذا قال المس. المراد من المس دخول الرجل على المرأة. وفي اية ثانية قال : (أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ) مرة بالمس ومرة بالملامسة فالمس والملامسة المراد منها دخول الرجل مع المرأة. (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ) فهنا هل عليها عدة او ليس عليها عدة؟ الطلقة لها عدة يا ابني والمتوفى عنها له عدة. عدة المطلقة ثلاث حيضات او ثلاث طهرات المرأة تحيض وتطهر. العادة والطهارة منها تحيض وتطهر وتحيض وتطهر وتحيض وتطهر تنتهي عدتها. اما عدة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشر ايام حتى نفصل بين المطلقة وبين المتوفى عنها زوجها. لا يكفي اربعة اشهر لانه اذا كان قبل ان يتوفى بيومين نايم معها وتوفي فالولد اربعة اشهر يكمل بالعشرة ايام يتحرك. متى تحرك انعرفت انها حامل. اما قبل عشر ايام لا. اربعة اشهر و10 ايام اذا مات زوجها وهي حامل عدتها حتى تضع الحمل. تبقى آخذة العدة حتى تلد واذا طرحت حالها تكون ارتكبت امراً حراماً خلصت عدتها لكن ارتكبت امراً حراما. اما المطلقة طلقها زوجها فنقول لها انت عدتك 3 اشهر 3 حيضات. ممكن تحيض وتطهر ممكن الطهر يمتد شهرين عادت حاضت عاد اتى الطهر شهرين حتى تصير 3 حيضات. عند الحنفي 3 حيضات عند الشافعي 3 اطهار الفرق بينهم كم يوم. حاضت وطهرت حاضت وطهرت وحاضت عند الحنفي انتهت عدتها عند الشافعي حتى تطهر تنتهي العدة. فهنا اذاً يجب ان نأخذ الحكم الشرعي ان الرجل لو خلا بالمرأة هل تجب فيها عدة او لا تجب كتب كتابه وقعد معها في الغرفة وسكر الباب ورخا البرداية زعل منها طلق. هل عليها عدة ام لا؟ ظاهر الآية يقتضي وجود العدة بمجرد الخلوة هذا ظاهر الاية لانه سبحانه نفى فيها وجوب العدة اذا طُلقت قبل اللقاء قبل الجماع والخلوة ليست جماع خلا فيها ما صار شي بيناتهم. قالوا : ان من اغلق بابا وارخى سترا على المرأة فقد وجب لها الصداق وعليها عدة هذا المذهب الحنفي. ولو ما حصل شيء بينهم وطلق وجب عليه الصداق عليه ان يدفع لها المهر ووجب عليها العدة ما صار شي سكرنا الباب. مجرد ما سكرت الباب متى ما انكتب الكتاب وطلق ولو قبل الدخول خلا بها وطلق قبل الدخول وجب عليه المهر كاملاً ووجب عليها العدة. لانه متى ما صار خلوة انكشفت الخلوة تنكشف المرأة امام زوجها هي حلال له لكن لما كشفت رأى مثلاً شيء لم ينسر به قال لها خلص ارجعي لبيت اهلك انت كذا. نقول له عليك ان تدفع لها النقد كاملاً. كم النقد ؟ قال 400 الف متقدم و400 متأخر تدفع لها 400 الف تقول لها مع السلامة. ما صار شي ما دام صار في خلوة عليك ان تدفع وانت يا بنتي عليكِ عدة تأخذين العدة 3 اشهر 3 حيضات لا يجوز ان تنخطبي ولا ان تتزيني ولا ان تتزوجي يا سبحان الله هذا الحكم الذي حكم بع سيدنا عمر وسيدنا علي وغيره. قال سيدنا عمر : متى ما ارخيت الستور وجب الصداق. متى ما ارخينا البرداية وجب الصداق. الصداق يعني المهر متى ما وجب المهر وجب عليها العدة. قال الكوفيون يعني ابو حنيفة وغيره الخلوة الصحيحة متى ما دخل الغرفة واغلق الباب لحاله ولو دقيقة الخلوة الصحيحة يجب معها المهر كاملاً سواء وطئ او لم يطئ تقرب او لم يتقرب الا في حالة واحدة اذا كانت المرأة مريضة او حائضة او صائمة او كانت محرمة فهنا لا يوجد مهر اما اذا كان صحيحة وما في شي وجب المهر فاذا كانت حائضة فلها نصف المهر وعليها العدة كاملة. فهنا ما دام الخلوة حكمها حكم الدخول اما عند الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه لا يجب المهر الا بالدخول. يعني مثلاً واحد كتب كتابه ليلة الدخلة دخل على الزوجة رفع لها الطرحة عن رأسها طلع شعرها ابيض شايبة قال لها الله معك انت كذا. لفظ لفظ الطلاق. فعند الشافعي ليس عليه مهر الا اذا دخل. اذا دخل يدفع المهر كامل ما دخل يدفع نصف المهر. (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) العدة ما هي يا ابني ؟ المرأة لا تعرف ان عليها عدة ما العدة؟ اولا لا يجوز للمرأة ان تتزين ولا ان تنخطب ولا ان تبيت خارج البيت هذه العدة. لا زينة ولا زواج ولا نومة برات البيت. معتدة يجب ان تبقى في بيتها 3 حيضات حتى تطهر. اما اذا كان عدة الموت 4 اشهر و10 ايام لا يوجد احد بالبيت تخاف او في جيران خائفة منهم فلها ان تذهب الى بيت اهلها اذا خافت على نفسها تقضي العدة في بيت اهلها. الحكم الشرعي عليها ان تقضيه في بيت الزوج. الا اذا خافت على نفسها فهذا الحكم. فهذه العدة اما امرأة بالعدة طلقها الاول بعد شهر اتى رجل ليخطبها نقول له الخطبة حرام بالعدة خرجت امامه واهلا وسهلا وتفضل وقدمت له فنجان قهوة هذا حرام ولا يجوز حتى تنتهي العدة. ما هي العدة؟ اولا عدم الزينة ثانيا عدم الخطبة ثالثاً عدم النوم خارج البيت. هذه العدة لذلك النساء يسألون مسكت العدة وما مسكت العدة والله مات الرجل وما مسكت العدة هربانة منها وين هربانة؟ لتكون طلعت على الصحراء؟ العدة هذه العدة وبمجرد ان يموت الانسان بدأت العدة فان التزمت كانت تقية وان لم تلتزم ارتكبت المعصية عصت الله وخالفت امره تعالى. اما امرأة خطبت بنتها رأت الصهر فقير لم يجلب لها هدايا لم يجلب لها كذا قالت لها يا بنتي انسيه ما بدنا ياه الله يبعت لك احسن منه كرهت الصهر حتى طلق راحت خطبتها لواحد ثاني بأيام العدة هذا العقد حرام ولا يجوز فإن دخل عليها دخل بالزنا ما دخل بالحلال. لا يجوز يعقد العقد الا بعد ان تنتهي العدة. الان تطلق اول يوم تتزوج ثاني يوم. اليس هكذا يحصل؟ في عدة ربما كانت حامل من الزوج الاول اختلطت نطفة الاول بنطفة الثاني فهذه الام تعتبر مخالفة لدين الله سبحانه وتعالى (فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) المرأة اذا طُلقت قبل الدخول لا عدة عليها تعتد بثلاث حيضات ولا يستثنى من هذا الا المتوفى عنها زوجها فانها تعتد باربعة اشهر وعشرة وان لم يكن دخل بها. تحصل هذه واحد كتب كتابه معينين يوم الجمعة العرس المهر 400 متقدم 400 متأخر. وقال لها ليلة العرس تقبضي مهرك يوم الجمعة صلى الجمعة واتى الى البيت اخ بطني اخ ظهري سلمها مات يوم الجمعة فهذه المرأة لها مهرها يجب ان ندفع لها المهر وتأخذ العدة من زوجها اربعة اشهر وعشر ايام. اما يأتون اهلها ما دخل ما لك شيء يطالعونها ما لها شيء يكونوا اكلوا حراماً اكلوا حق المرأة فلا يجوز هذا كثير من الناس يفعلون ذلك. حق المرأة يجب ان تأخذه. قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) قضت ال4 اشهر و10 ايام وتبين انها ليست حاملاً ( فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) انخطبت تزوجت بعد 4 اشهر و10 ايام الله معها اذا ثبت انها غير حامل اما اذا ثبت انها حامل فعدتها حتى تضع الحمل (فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) هذه الاية مخصصة بعموم آيات العدة. سورة البقرة الله عز وجل قال (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) المطلقات المدخول بهن. داخل زوجها عليها لكن طلقها فتأخذ عدتها منه 3 حيضات. القرؤ اما الحيض واما الطهر. سبحان الله وأما بسورة الطلاق : (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ) من 3 اشهر ؟ العدة 3 اشهر ل اثنين انتبهوا: اما تكون قبل البلوغ يعني عمرها 87 - سنوات – 9 سنوات مكتوب كتابها هذه عدتها 3 اشهر هذا اقل اذا طٌلقت فإما ان تكون صغيرة واما ان تكون من فوق ال55 سنة يعني قطعتها العادة او كانت صغيرة فعدتها 3 اشهر. هكذا قال الله تعالى في كتابه العزيز (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ ) اليائسة التي تصبح عمرها فوق ال55 سنة ما عادت ترى الحيض انتهت العدة من بعد ال55 ما بقى في حيض. (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائي لَمْ يَحِضْنَ ) يعني لا تزال صغيرة لم تحض بعد ايضاً 3 اشهر. اما اذا كانت من ذوات الحيض بالغة ومن ذوات الحيض فعدتها 3 قروء. 3 شهور للصغيرة او للمرأة التي بلغت فوق سن اليأس قال (فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) طيب هذه ليس لها عدة ماذا يجب ان نفعل ؟ قال (فَمَتِّعُوهُنَّ ) المتعة الاصل فيها لبسها روب وبانطو هذه المتعة الاصل روب وبانطو حتى تبقى تتذكرك تبقى ذكراك ببالها هذا عشت معه ليس بحاجة تعطيها مبلغ من المال يدفع الى الزوجة المطلقة قبل الدخول او التي كانت في خلوة صحيحة اذا لم يكن في مهر مسمى. خلوة اذا ما لمس واحد خلا بالمرأة عقد العقد وخلا بها لم يسمِ المهر كتب العقد زوجتك وانكحتك ما قال على المهر كم هو فهذه ما مهرها؟ مهر المثل. اختها بكم تزوجت ؟ بلميونين نقدها بمليونين. تزوجت اختها ب200 الف هذه 200 الف اذا لا يوجد اخت بنت عمتها بنت خالتها بكم تزوجت؟ نقدها نقد المثل. في لعبة بعض اوقات النساء تلعبها من غير ما يحكوا عالنقد لا فرق بيننا وبينك صهري عالبركة انت منا ونحن منك زوجناك. تزوج من غير ما يعينوا. ما دام ما تعين المهر مهرها مهر المثل اختها تزوجت بمليونين ليرة هكذا اختها تزوجت عليك ان تدفع مليونين. فلذلك تعيين المهر ضروري عند العقد يجب تعيين المهر. فلو كان في خلوة صحيحة خلا بها وليس معين المهر يمتعها متعة اما اذا سمى المهر فلها نصف المهر ان طلقها قبل الزواج (فَمَتِّعُوهُنَّ) اكسيها ثوب وبانطو حتى تظل دائماً تذكرك (فَمَتِّعُوهُنَّ ) قال تزوج النبي ﷺ اميمة بنت شراحيل فلما اُدخلت عليه بسط يده اليها فقالت اعوذ بالله منك فكرهها النبي ﷺ وقال لحمزة ابن اسيد اكسيها ثوبين . البسها ثوبي كتان ابيض وارسلها لبيت اهلها. هذه لها قصة النبي خطبها فأتت سألت ضرايرها زوجات النبي قالت اذا دخلت ليلة الدخلة احب كلمة يحبها النبي ما هي؟ هي حلوة وجميلة فهن غاروا منها فقالوا لها احب كلمة اذا رأيتِ النبي تقولين له اعوذ بالله منك. يعني الضراير يحبون لبعضهن الخير ؟ فلما دخلوها قالت له اعوذ بالله منك قال : لقد استعذتِ بمُعاذ. ردها لبيت اهلها واعطيها ثوبين. فمتعها النبي ﷺ بثوبين طوال وقال لها مع السلامة. هذه لا تصلح ان تكون زوجة للنبي ﷺ زوجة النبي يجب ان يكون لها عقل كبير الا تعلمين ما معنى اعوذ بالله منك؟ مرقت عليها. الله يرضى عنهم يعني كان بين الصحابة ابن مسعود كان يعمل عند النبي ﷺ يهيئ له الخيل حتى يسافر لما يريد السفر يطلع خلوه يهيء لنا الفرس او البغلة يهيئها له. أسلم واحد يهودي مشهور بتهيئة الخيل. فالنبي قال له ضعه خليه يشتغل. من سيخسر؟ ابن مسعود . انا أدبره يأتي يهودي يأخذ محلي؟ فالنبي قال له هيئولنا الفرس. فأتى سأل ابن مسعود قال له اي واحدة يحبها النبي الاكثر؟ قال فأشرت الى اشرسها طبعاً الشموس التي لا تنركب. قال له هذه النبي يحبها كثيراً لما راح هيأها وركب عليها النبي صارت تهز فالنبي نزل قال : ردوا ابن مسعود الى صنعته. قال بحياتي ما كذبت الا هذه الكذبة. كذب هذه الكذبة حتى لا يخسر خدمة النبي ﷺ رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. (فَمَتِّعُوهُنَّ) هذا ليظهر انه صاحب كرامة. ان الكريم اذا انقضى وصله أخفى القبيح وأظهر الاحسانا. هذا الكريم يا ابني المؤمن. إنّ اللئيم اذا انقضى وصله اخفى المليح واظهر النكران. اللئيم يظهر السيئات. اما الكريم يخفي السيئات ويظهر الحسنات يا سبحان الله. قال (فَمَتِّعُوهُنَّ) خلي يظهر الرجل بالكرامة والاحسان يحسن الى زوجته يحسن الى المطلقة حتى لا تنسى كرامته. (فَمَتِّعُوهُنَّ) في رجل طلق امرأته فخاصمته الى القاضي شريح فالقاضي قرأ الاية قال له: (وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) قال ان كنت من المتقين فعليك المتعة ولم يقضِ لها. انت عليك ان تعطيها متعة. وكان يقول شريح في متاع المطلقة لا تأبى ان تكون من المحسنين او من المتقين. يا تحسن اليها او تكون من المتقين تلبسها متعة. (فَمَتِّعُوهُنَّ) الان هكذا يفعل المسلم ؟ لما يطلق زوجته يظل يكايدها ويلاحقها حتى تقول له اسامحك بكل شيء ماذا تريد اعطيك فقط طلقني. هذا يأكل حراماً هذا ليس فيه لا كرامة ولا مرؤوة. اما المؤمن اذا اراد ان يطلق يدفع كامل ما عليه من المهر ويحسن الى الزوجة كذلك بالمتعة حتى يعمل بقول الله تعالى قال تعالى (وَك