عندنا اليوم ادب من اداب القرآن . ادب الله عليه نبيه المصطفى ﷺ فمن تأدب به فقد عمل بالقرآن واقتدى برسول الله ﷺ ومن اهمله واضاعه اضاع القرآن وعلومه واضاع اقتداءه بالنبي ﷺ. امرٌ لا يكلف الانسان شيئاً وينال به كل خير. لا يكلف الانسان من الامر شيء لا من المال ولا من الجاه ولا من غير ذلك. وينال به كل خير. هو المشورة التي خاطب الله فيها نبيه ﷺ قائلاً : (وشاورهم في الامر) يعني للصحابة رضوان الله تعالى عليهم هذه آية عظيمة في كتاب الله. الله عز وجل امر نبيه المصطفى ﷺ وهو الذي اتى الى المجتمع فكان مجتمعاً متفسخاً فجمع شمله وكان متعالياً فألّف بين قلوبهم فحببهم وكان المجتمع متناحر بالعداوة فجعله مجتمع مودة ومحبة. مع ذلك امره الله ان يشاورهم. يعني هم تعلموا منه وهو عليه ان يشاورهم. مع ذلك النبي ﷺ يأتيه وحي السماء الوحي دائماً في صعود وهبوط على قلب الرسول الاعظم أفلا يكفي النبي ان يأتيه الوحي بكل خير وبكل صدق؟ مع ذلك امره الله ان يشاور اصحابه. ومن ناحية ثانية المشورة تجعل كرامة لمن استشرته. الصحابة وان كانوا اقل علماً من رسول الله واقل معرفة لكن عند مشاورتهم يكون لهم المكانة فيُسرّون بأن لهم المكانة والمنزلة بالاسلام. ودرس ثالث يؤخذ انهم لما سمعوا النبي يؤمَر بالمشاورة كانت المشاورة بينهم منطلقة كل انسان لا يعمل عمل الا بمشورة. فالمشورة نعمة من نعم الله عز وجل انزلها في هذه الحياة ليسعد الانسان لتكون سعادتك سعادة كاملة. ما هي المشورة؟ المشورة انك تريد امراً من الامور فتشتبه عليك الاعمال هل هو خير ام لا؟ هل هو حلال ام لا ؟ هل فيه تيسير ام لا؟ فلا بد ان تعرف هذه الاشياء. فاذا اشتبهت عليك الامور فأضف الى عقلك عقلا وعقلين وثلاث. الانسان له عقل واحد هذا العقل يمكن ان يخطئ في بعض الاحيان الا عقل الرسول الاعظم ﷺ فلا خطأ فيه مدى العمر. لكن الانسان منا ممكن ان يخطئ فضمّ الى عقلك الخطاء عقل لا خطأ فيه. فضمّ عقل من هو اكبر منك. عقل من هو اصغر منك ثم اجمع بين عقلك والعقلين فصاروا ثلاثة عقول فاستنتج منه عملاً تقوم به. كان عمر رضي الله عنه وارضاه لا يعمل عملاً حتى يشاور الصحابة. كان يشاور كبار السن ويقول عندهم الحكمة. ويشاور الشباب ويقول عندهم الحدة. عقل متوقد يريد تقدم يريد ارتقاء يريد دائماً في الحياة علم زائد معرفة زائدة. فكان يشاور الكبار ويشاور الشباب ثم يشاور اهله ثم ينفذ الامر. فهنا كم واحد شاور؟ شاور الكبار لحكمة الاعمال. شاور الصغار لحدة العقول والافكار شاور النساء لئلا يكون ظلم لهن ثم انفذ هذا الامر رضي الله عنه وارضاه. ولما نفذ امراً من غير مشاورة رد عليه الصحابة. كان على المنبر وهو على المنبر خطر بباله ان يحدد مهر النساء وهو على المنبر من غير مشورة لم يشاور. فقال اني ارى ان لا يكون مهر المرأة اكثر من 400 درهم. لان النبي هذا السند والدليل النبي ما تزوج ولا زوج بأكثر من 400 درهم. فما دام هذه حياة النبي وسنة النبي 400 درهم التي تزوجها لم يعط اكثر والتي زوج من بناته لم يأخذ اكثر. فأرى ان يكون المهر 400 درهم. قانون اصدره وهو على المنبر والجامع ممتلئ من صحابة النبي ﷺ كلهم صحابة. فما احد رد عليه. كلهم يعني وافقوا معناها المجلس النيابي كله موافق. الا امرأة قامت من اخر الصفوف قالت له : ما لك حق يا امير المؤمنين. ليس لك الحق في ذلك . على المنبر وامام الناس . ليس لك حق. هذه المعارضة الا يسمونها معارضة؟ فالمعارضة امرأة ليس اثنين ثلاثة. امرأة قالت له ليس لك حق في ذلك قال لها لماذا ؟ قالت له اما سمعت الله تعالى يقول : (وآتيتم احداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً) اتدري كم هو القنطار يا عمر؟ قنطار الله يقول اذا تعطيها قنطار. القنطار المعروف عندنا كم ؟ 1000 كيلو. فتعرف كم قنطار ؟ فسكت عمر ثم قال : اصابت امرأة وأخطأ عمر. ولما نزل عاتب نفسه. يا عمر تقول قولاً من غير مشورة؟ لا تشاور؟ الذي لا يشاور هكذا امام الناس كلهم عليك ان تتراجع عن الحكم الذي قضيته والقانون الذي اصدرته عليك ان تتراجع لانك خالفت فيه كلام الله. فرضي الله تعالى عن سيدنا عمر هذه المرة الوحيدة التي لم يشاور فيها. ومرة ثانية حصل كذلك ان عمر اتوه بامرأة مجنونة وقالوا لانها زنت. زانية والزاني يقام عليه الحد. فسيدنا عمر قال لهم ما بها ؟ قالوا له زانية. اقرت ؟ قالوا نعم اقرت. قال ما دام اقرت اقيموا عليها الحد. بإقرار يقام الحد اما بغير اقرار لا يقام الحد. فأقرّت قال اقيموا عليها الحد فأخذوها يريدون ان يحفروا لها جورة لنصفها حتى يرجموها بمجيء سيدنا علي بن ابي طالب رأى الناس مجتمعين ما الامر؟ قالوا امرأة مجنونة حكم عليها عمر بالرجم لانها زانية. قال لهم توقفوا لا تفعلوا فعلاً حتى اسال امير المؤمنين. اتى الى سيدنا عمر قال يا امير المؤمنين. ما هذه ؟ قال له مجنونة زنت. قال له : يا امير المؤمنين اما بلغك عن النبي ﷺ انه قال : رُفع القلم عن ثلاثة . يعني الله لا يؤاخذ هؤلاء الثلاثة. رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن الصبي حتى يعقل وعن النائم يستيقظ. النائم لو حكى في منامه كلام هل يعاقب عليه او يقام عليه الحد ؟ لا . حتى يستفيق فإن انكر الكلام الذي قاله فلا يقام عليه الحد. فقال له هذه لا يصير ان تقيم عليها الحد فأمر عمر برفع الحد عنها. فمشى علي وهو يقول الله اكبر الله اكبر نجاها من القتل. لكن سيدنا عمر ماذا فعل؟ قام عمر يبكي وقال : لولا ابا الحسن لهلكنا. لو لم يأتِ ويذكر لنا الحديث كنا هلكنا. كنا قتلنا امرأة برئية لا يقام عليها الحد. اقمنا الحد على من لا يقام عليه الحد. رضي الله عنهم وارضاهم. هذه المشورة التي امر الله تعالى نبيه ان يشاور الصحابة. فالله عز وجل لو لم يعلم ان مشاورة الصحابة فيها فضل وبركة لما امر النبي ان يشاور الصحابة. وكان يقول سفيان الثوري رضي الله عنه وارضاه : المشورة نصف العقل. اقول انا المشورة هي العقل كله في كل العقل. لان عقلك لن يكون عقلا واحداً ستجمع ثلاثة عقول اربعة عقول. ثلاثة عقول لا تفشل فكيف اذا كانت اربعة عقول او اكثر. فشاور قبل ان تعمل. المشورة امر شرعي امر الله به النبي وهو مطلوب من كل مسلم (وشاورهم في الامر) لكن هذه المشاورة يا ترى كل انسان يشاوَر بهذه المشاورة؟ لا. لا تشاور سبعة. سبعة لا يستشاروا. سبعة لا ينبغي لك ان تشاورهم : جاهل فالجاهل يضل ولا يرشد ولا يهدي. فالجاهل اذاً لا يشاوَر . واحد جاهل بالمصلحة جاهل بالعمل تاتي تشاوره؟ لا يفهم بالمصلحة. تريد ان تعمل مثلا في التجارة عليك ان تشاور تاجراً. اما ذهبت تشاور كندرجي الكندرجي لا يفهم بالتجارة جاهل بالتجارة فهذا الجاهل يضلك ولا ينفعك. والعدو ان شاورته يريد هلاكك يشير عليك بما فيه الهلاك. سيدنا عمر شاور مرة رستم التابع للفرس وقع اسير فشاوره فقال له يا امير المؤمنين هل تريد الصدق في المشورة؟ قال له اريد الصدق وان لا تصدق في قطع رأس. قال له : ما لك استعداد بحربهم. هذه البلدة مليئة كلها ابطال ورجال لا تقوم لهم الجبال. فخذ نصيحة مني بدل من ان تحاربهم صالحهم مصالحة. فسيدنا عمر سمع كلامه صالحهم فلما فتحت القرية فتحوا الباب لا يوجد في القرية الا المسنين والنساء. فسيدنا عمر التفت له قال له خدعتني؟ قال له : قلت الصدق فيما اعتقد فيه. هؤلاء اهلي وارحامي واقاربي انا اضر فيهم؟ فخدع سيدنا عمر. هذه مشورة بخدعة. وكان فيها الصلح لم تحصل حرباً. فعليك ان لا تشاور عدوا. العدو لا يشير لك بما فيه المصلحة لك او بما فيه المنفعة لك. يدور على ما فيه الفساد والخراب بالنسبة لك. هذه ثانية الجاهل والعدو. ثالثاً الحسود. اياك وان تشاور الحسود. لان الحسود يتمنى زوال النعمة عنك. فاذا تشاوره انك تريد ان تتاجر وتعمل يبذل جهده ان يجعلك تفلس. لان الذي يحرق قلبه هو النعمة. فالحسود دائماً عدو النعم. فاذا شاورته معناها بدل ان يجلب لك الخير ماذا سيجلب لك؟ الهلاك. رابعاً المرائي. المرائي الذي يعمل العمل ليراه الناس لاجل مدح الناس وثناء الناس. فآتٍ تشاور واحد قلبه معلق بالناس يحب الناس لا يحب الخير لنفسه. اتيت تشاوره هذا المرائي كله يريد رضاء الناس لاجل فلان وفلان. فممكن يشير عليك بما ينفع فلان وفلان لا بما تنتفع به. كم واحد صاروا؟ الخامس الجبان. واحد خويف هذا لا يشاور ابني. خويف اتيت تقول له والله اخي يوجد هذه التجارة اريد ان اشتغل فيها ما رأيك؟ يقول لك اوعى والله لا تنفع لا تربح اخي ممكن تخسر. اخي ممكن . يكون عندك همة يهبط لك همتك. يأتي غيرك يأخذها . ونجح فيها لا تشاور جبان. خاصة التجارة تريد شجاع جسور. فالحديث : التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق. فتحتاج جسارة عليك ان تقدم بدون تردد متى ما اقدمت الله عز وجل يحقق لك النجاح. فالجبان اياك واياه. سادساً البخيل. لا تشاور بخيلاً فالبخيل حريص على جمع المال. يريد مالاً تقول له والله شغلة الفلانية يقول لك اوعى اوعى فلان عمل خسر. تتركها يأخذها هو بخيل لا يريد ان ينتفع غيره يريدها له. فلا تأخذ من بخيل كذلك. سابعاً صاحب الهوى. الذي له ميل نفسي انسان يحب نفسه يحب كرامته. خاصة اذا قلت له والله شفنا فلانة خطبنا واحدة لكن سبحان الذي خلقها جمالها كذا. خطبناها ما رأيك؟ يقول له اياك ان تقترب. سأجلب لك دليل والله رأيت رجلاً يقبلها. انا رأيت رجل يبوسها تأتي انت تأخذها؟ تركها. فذهب هو تزوجها. خطبها وتزوجها. قال له ويحك اما قلت لي رأيت رجلاً يقبلها قال : نعم رأيت اباها يقبلها. هذا صاحب الهوى. يريد ان يجر الناب لقرصه هكذا يقولون؟ يريدها له. فسبعة لا تشورهم ليس كل واحد يمكن ان تشاوره. تريد ان تشاور احكي لك من يجب ان تشاوره. لا تستشير في الدنيا محب لها. في الاعمال الاخروية لا تستشر محباً للدنيا. فالمحب للدنيا هذا لا تشاوره بأمر من امور الاخرة. تقول له ما رأيك اذهب عند الشيخ ادرس شريعة هو حباب دنيا . فحباب الدنيا تسأله عن الاخرة؟ فهذا فهمه للاخرة ناقص ليس عنده فهم الاخرة فان سألته بالاخرة لا يعرف يجيبك. لذلك تضر نفسك تريد ان تسال عن الاخرة تسال اهل الاخرة. لا تسال اهل الدنيا فأولا لا تستشر بالاخرة احد من اهل الدنيا. كذلك لا تستشر في الاخرة احداً في الدنيا. متعبد زاهد قاعد بالجامع يذكر الله لا يريد شغل ولا يريد احد. تقول له ما رأيك نتاجر تجارة. يقول لك الدنيا ملعونة ملعون ما فيها بعد عنها. تشاور من غير صاحب مصلحة يا ابني. يريد الاخرة يشاور صاحب الدنيا ويريد الدنيا يشاور صاحب الاخرة فلا هذا ينفعك ولا هذا ينفعك. سل عارفاً بالله. العارف بالله طوى الدنيا وطوى الاخرة. وليس له تعلقاً لا بهذه ولا بهذه. يشير عليك منفعتك ومصلحتك. لانه يريد الله يريد النصح لعباد الله فهذا الذي تنتفع به والا فوقوعك في الندامة اقرب من نجاحك في الاعمال. اذاً المشورة النبي ﷺ تشاور وما قال رضي الله عنه وارضاه سيدنا ابو هريرة قال : ما رأيت احداً من الناس اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله ﷺ كان كثيراً ما يستشير اصحابه. مرة يستشير ابو بكر مرة ابو بكر وعمر مرة يستشير الصحابة صلوات الله وسلامه عليه. لأذكر لكم بعض مشورة النبي ﷺ التي استشار. قبل غزوة بدر ﷺ استشار اصحابه. ما رأيكم؟ طلعوا ليأخذوا القافلة هربت القافلة صار امامهم معركة. ما رأيكم ؟ نقاتل او نرجع؟ فقام المقداد ابن الاسود قال له يا رسول الله نحن معك لو تسير فينا الى برك الغماد لجاهدنا معك. عاد النبي قال اشيروا عليّ. فقام سعد رضي الله تعالى عنه ابن معاذ هذا من الانصار قال له لعلك تقصدنا يا رسول الله؟ قال نعم اقصدكم انتم. قال له : نحن امنا بك وصدقناك وشهدنا انك رسول الله واتيتنا بالحق واعطيناك العهود والمواثيق وعاهدناك على السمع والطاعة فامضِ لما اردت. فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك. لو تخوض البحر نخوضه معك. فانسر النبي ﷺ معناها الانصار والمهاجرين مع النبي ﷺ دخل المعركة. ولما دخل ﷺ الى محل بدر نزل في مكان ما رأيكم بهذا المكان؟ قالوا جيد. فأتى الحباب ابن المنذر قال يا رسول الله هذا المكان الذي نزلته الله انزلك هو ؟ بأمر الهي يعني ليس لنا ان نتدخل ام هو الحرب والمكيدة والمشورة؟ قال لا تفكير ورأي لا يوجد امر الهي. قال له لا ينفع هذا المنزل للحرب لا ينفع قال له النبي لماذا ؟ قال له : لاننا بعيدين عن الماء البئر في الخارج يأتي المشركين يقطعون عنا الماء نعطش لا نحسن نحارب . فلماذا لا ننزل نحن الى قرب الماء ونسكر الماء عنهم؟ خليهم هم يعطشوا. فأعجبه النبي فقال : اطيعوا الحباب اينما قال لكم انزلوا تنزلوا حملوا حمّلوا. اخذهم مكان لناحية الماء. نزلوا عند الماء سكروا الماء على اعداءهم . اولئك صاروا بلا ماء وهؤلاء صار عندهم الماء. فالنبي عمل بمشورة من؟ والحباب من الحباب؟ ابو بكر؟ او عمر؟ واحد من الصحابة. واحد يعني من الجيش. فالقائد العام يسمع لكلام جندي من الجنود؟ هكذا يجب ان نتعلم. هذه حياة النبي ﷺ سمع لكلام مجند وهو القائد العام فقال لهم حملوا حملوا وانتقلوا ونجحوا في المعركة وانتصروا بتوفيق الله وبفضل الله عز وجل. ولما انتهت المعركة وقعوا اسرى بيد النبي ﷺ 70 واحد اسرى. قُتل 70 من المشركين من الامراء والزعماء واسر النبي 70 . الاسرى 70 ماذا يفعل بهم؟ هذه اول معركة. فالنبي استشار الصحابة ما رأيكم؟ يا عمر ما رأيك؟ قال له يا رسول الله انا رأيي قطع رؤوسهم كلهم. انا سلمني اقاربي وعلي اعطيه اقاربه كل واحد منا يقطع الرؤوس ليعلم المشركون ان ليس بيننا وبينهم ود. ليس هناك محبة بيننا وبينهم. آمنا والايمان لا يكون مع المشركين. النبي لم يعجبه الرأي. التفت الى سيدنا ابي بكر. قال له ما رأيك يا ابا بكر اشر عليّ؟ قال له يا رسول الله هؤلاء اقاربك ورحمك كلهم اقاربنا هؤلاء نقوم نقتلهم ؟ لماذا لا تأخذ منهم الفداء نأخذ مال نستعين فيه على الحرب يساعدنا على الحرب وهم ايضاً نكون ابقينا على حياتهم ربما يسلمون. فانسرّ النبي ﷺ ومال الى اخذ الفداء. ولما اخذ الفداء منهم انزل الله عز وجل (لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب اليم). اذاً ماذا كان يجب ان نفعل؟ قال كان يجب ان تقطعوا الرؤوس. وافق رب العزة رأي سيدنا عمر . فالنبي بكى وما قام من المجلس الا وهو يتلمس الجدران. فقام النبي من شدة الحزن. فصلى الله عليك يا رسول الله. شاور لكن طلع رأي سيدنا عمر اقوى من رأي سيدنا ابو بكر. مع انه النبي وافق رأي سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد ذلك اسلموا. فصلى الله على رسول الله. اذاً النبي شاور؟ النبي شاور. انت هل تشاور او تدقها من رأسك من غير مشورتك؟ ماذا يقول لك عقلك تشتغل فوراً؟ كل عمل فيه منفعة او مضرة شاور اعمل او لا اعمل. حتى ﷺ اراد ان يتخذ للصلاة علامة. ان دخل وقت الصلاة فجمع الصحابة وشاورهم ما رأيكم لاجل الوقت نريد ان نعمل علامة انه دخل الظهر دخل العصر دخل المغرب. لان هناك ناس يكونون في الاشغال لنعرفهم انه صار الوقت ليأتوا الى الصلاة. فقال بعضهم يا رسول الله نتخذ ناقوساً مثل النصارى. طن طن . فالنبي قال : انه للنصارى. لا نقلد النصارى في عبادتنا ولا في طاعاتنا. قالوا نتخذ بوق كاليهود برزان يدق انه دخل الوقت. قال وذلك لليهود. قال نشعل نار على الجبل يرى الناس انها دخلت وقت الصلاة قال : وذلك للمجوس. وما وافقوا على رأي وتفرقوا. ليلتها صحابي اسمه عبد الله ابن زيد رأى في المنام رجل معه ناقوس ومعه بوق قال له هل تبيعني هذا الناقوس؟ لماذا ؟ قال والله نريد ان نجعل علامة للصلاة. معناها هذا الصحابي ذهب وعقله اين كله؟ النبي يشاور يريد يدخل على النبي السرور. قال له : هذا الناقوس لا يصلح هذا الناقوس للنصارى وهذا البوق لليهود. الا اعلمك شيئاً قال له بلى. فوقف على الجدار وصرخ : الله اكبر الله اكبر . بالمنام. فحفظ الاذان بالمنام. قال له هذا افضل من البوق ومن الناقوس. قام قبل الفجر فورا اتى الى النبي ﷺ الدنيا ليل لا زالت لم ينتظر حتى يطلع الصبح. طرق الباب طلع النبي خير؟ قال له يا رسول الله رأيت كذا وكذا. وذكر له. النبي قال له : رؤيا حق اعرضها على بلال فإنه اندى منك صوتاً. صوته اعلى منك ويوصل اكثر منك. فذهب فعرضها على بلال. فكان هو يلقنه وبلال يؤذن. سمع سيدنا عمر فأتى يجر ثيابه لم يلبسها بالبيت قال له والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل هذا. فأيضاً سيدنا عمر رأى نفس المنام. لكن من سبقه ؟ سبقه عبد الله ابن زيد. فالنبي قال : انها رؤيا حق. واتخذ الاذان. اذاً النبي اتخذ الاذان لوحده او بالمشورة؟ بالمشورة . ﷺ هذه اذا كان النبي والقائد العام وملك وهو صاحب الرسالة وهو امين الله على دينه عمل بالمشورة لم يأخذ برأيه. عمل بالمشورة. كم واحدة صاروا؟ رأيتم رسول الله المؤيد بالوحي. لماذا اذكر لكم رسول الله بمشورته؟ لتعرف انك لست اعظم من رسول الله ولا اعقل من النبي والذين حولك ليسوا كالصحابة مع ذلك النبي شاور. في بني قريظة لما بني قريظة نقضوا العهد مع النبي ﷺ حكم النبي عليكم بأن يُقتلوا فقالوا له اذا كان يصير بيننا وبينك مفاوضة حكّم فينا من شئت. فحكّم فيهم سعد. وسيدنا سعد كان مريض مجروح وجرحه معمّل. فقال لهم سعد قالوا له رضينا. فأتى النبي الى سعد فقال يا سعد قال له : اترضى ان تحكم بيننا وبين بني قريظة؟ قالوا له كما شئت يا رسول الله . موافق؟ قال له لنلتقي. فقال لهم احضروه. احضروا سعد بني قريظة هنا والصحابة هنا والنبي واقف. تفضل يا سعد احكم بهم. ومريض. جلبوا له رشوى هدايا حتى انت قريبنا وحبيبنا ومن عائلتنا وانت. قال لهم ابقوها عندكم. وقف بالوسط التفت للنبي ﷺ قال له : يا رسول الله اترضى بحكمي فيهم ما احكم ؟ ترضى؟ قال له : رضيت بحكمك. التفت لليهود قال لهم : اترضون بحكمي؟ قالوا له : نعم نرضى بحكمك. انت قرايبنا وحبيبنا ليس بيننا وبينك الا كل خير. ترضون ؟ نعم. فقال : آن لسعدٍ ان لا تأخذه في الله لومة لائم. قال له : يا رسول الله احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبى نساءهم وابناؤهم وتؤخذ اموالهم غنيمة. فقال النبي : لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سموات. مشورة. فقالوا له هكذا تحكم فينا ؟ انت قرايبنا. هكذا طلع الحكم حتى نعرف ان رسول الله لم يحكم بهم بنفسه بمشورة من ؟ سيدنا سعد هكذا يا احبابي المشورة يجب ان يشاور المسلم كل من يكون منه قريباً. وفي الحديث قال النبي ﷺ : لما نزل قول الله (وشاورهم في الامر ) قال رسول الله ﷺ : ان الله ورسوله لغنيان عنها يعين عن المشورة. الله يريد من يشور عليه ؟ جل جلال الله . النبي يريد من يشور عليه؟ ولكن جعلها الله رحمة لأمتي. المشورة جعلها الله رحمة لامتي. فمن استشار منهم لم يعدم رشداً. لا يخسر يجد الرشد في اعماله لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غياً. الذي يترك المشورة سيقع في الغي اي بالظلم او بالجهل فلا ينتفع بشيء. فالنبي اذاً ما رغبته فينا ان نكون ممن استخار وممن استشار. فالمشورة تشاور القريب وتشاور البعيد. وكان عمر يشاور زوجته. المشورة عن الناس يقولون ان عمر قال : شاوروهن وخالفوهن. لا سيدنا عمر شاور . هذا القول ليس لسيدنا عمر. شاوروهن وخالفوهن ؟ فسيدنا عمر شاورهن وعمل بمشورتهن رضي الله عنه وارضاه كما عمل النبي بمشورة المرأة. المرأة لها مشورة؟ المرأة بنصف عقل والرجل بعقل. المرأة تريد ان تشور على العقل ؟ المرأة بعض اوقات لها مشورة افضل من عقلك. ﷺ في غزوة الحديبية لما منعوهم من دخول مكة قريش لم يسمحوا له دخول مكة واعادوه النبي قال للصحابة ستدخلون وكلهم محرمين. احرموا يريدون الدخول . ليس لكم الدخول . ارجعوا. فالنبي ﷺ قال لهم تحللوا هيا احلقوا والبسوا ثيابكم نريد ان نعود. لم يستجد احد من الصحابة. لم يحلق احد منهم ولم يلبس ثيابه . النبي يقول لهم تحللوا. لم يتحللوا. يا جماعة تحللوا ليس لنا دخول نريد ان نعود. فدخل النبي على الخيمة غضبان زعلان. كانت ام سلمة رضي الله عنها خير يا رسول الله لماذا زعلان كل هذا غضبان ؟ قال لها : هلك الناس. امرتهم فلم يطيعوا. واذا ما اطاع للنبي معناها لا يوجد طاعة لله. فستنا ام سلمة قالت لهم يا رسول الله لا تؤاخذهم انت قلت لهم لتدخلنّ المسجد ان شاء الله امنين. ما دخلوا ومحرمين. فلا تؤاخذهم يا رسول الله اترى ما اقول لك ؟ قال لها ماذا ؟ قالت له يا رسول الله اخرج فادع الحلاق لا تحكي لهم ابدا واقعد احلق امامهم فلما يرونك انت حلقت الكل يحلق. اعجبه النبي الرأي. وقال : نعم الرأي رأيك يا ام سلمة. طلع النبي وضع الكرسي اين الحلاق؟ قال له احلق. هم رؤوا النبي بدأ بالحلاقة وهجموا على شعرات النبي صاروا يتخاطفوها وكل واحد اشتغل حلاقة للثاني حلقوا لبعضهم ما تحملت نصف ساعة الا الكل كانوا حالقين ولابسين ثيابهم بمشورة من ؟ مشورة امرأة. هل يجوز ان تشاور المرأة ؟ نعم. وممكن ان تكون اشارتها اعظم. انا اشاور زوجتي وشاورتها عدة مرات وكانت مشورتها افضل من رأيي. احكي لكم واحدة من الوحدات التي شاورتها فيهم. انا عندي اختين احب اكرمهم على العيد فقلت لها حابب ادفع لاختي كذا واختي كذا. ما رأيك ؟ قالت لي : لا . ليس بالعادة تقول لي لا. لماذا؟ قالت لي : اختك الاكل يرمى عندها ليس عندها براد فبدل ان تعطيها مال تصرفهم اشتري لها براد. يصير الاكل مضمون ويشربون ماء باردة وعلى حساب الله. قلت لها والله نعم الرأي رأيكم . واختي الثانية ؟ قالت لي: اختك الثانية عندها طقم مهري صلح لها اياه رجع لها ياه جديد تكون عملت معها معروف. نعم الرأي رأيك. وفعلت كما ارادت وكان هذا الصواب والحكمة. لو اخذوا المال واضاعوهم وبقي كل شيء كما هو بذلك جددنا المنزل وشربوا ماء باردة وكم سنة صار لهم يشربون ماء باردة . اي رأي افضل طلع رأيي او رأيها؟ المرأة بالنسبة للبيوت عندها رأي افضل من رأي الرجال. انا لا اعرف البيت ماذا يحتاج المرأة تعرف اكثر. في امر النساء سيدنا عمر شاور بنته حفصة زوجة النبي ﷺ كان ماشياً في السوق يدور في الليل فسمع امرأة تغني تقول : لقد طال هذا الليل واسود جانبه وليس الى جنبي خليل الاعبه. ليس عندي زوج. فوالله لولا الله تخشى عواقبه لحرك من هذا السرير جوانبه. لكن اخاف من الله. وختمت الابيات مخافة ربي وحرمة زوجي ان تنال مراكبه. خائفة من الله ان زوجها لا تخونه. فعرف سيدنا عمر انها متزوجة لكن زوجها ليس عندها فسأل اين زوجها ؟ قالوا له بالجهاد. فذهب الى ستنا حفصة قال لها ايا ابنتي تعالي اريد ان اسالك سؤال لا تستحي واعطيني الحق. اريد ان اشاورك. قالت له يا ابتاه أمثلي تشاور؟ انت عمر الذي فتحت كسرى والروم. قاهر كسرى وقيصر تشاورني انا ؟ قال لها نعم. كم تستطيع المرأة ان تصبر عن زوجها ؟ اذا فقدت زوجها كم تحسن تصبر؟ هل تعرفونها انتم؟ الرجال هل تعرفونها ؟ لا . هذه من يعرفها ؟ المرأة. كم تحسن تصبر عن زوجها . سكتت قال لها اشيري عليّ. قالت له : بين الثلاثة اشهر واربعة اشهر. اكثر من ذلك لا يصير. فخرج سيدنا عمر واصدر قرار : كل مجند صار له مبعد عن اهله اربعة اشهر يجب ان يعود الى اهله. هذه مأذونية اليس كذلك اسمها؟ من الذي عمل مأذونية الجيش؟ سيدنا عمر. رضي الله عنه وارضاه. اما تقعد 6 اشهر 7 اشهر مسافر؟ زوجتك ربما ستقع. فقبل 4 اشهر اعيدوه الى اهله يقعد عند اهله شهر ثم يعود للمعركة. فكل 4 اشهر بالمعركة يعود شهر الى زوجته. هذه بمشورة من ؟ مشورة المرأة . واتى صحابي للنبي ﷺ يستشيره في زواج امرأة من الانصار قال له خطبت فلانة يا رسول الله فما رأيك بها؟ قال النبي انظرت اليها؟ رأيتها؟ قال له لا. قال له : انظر اليها . مستحي ماذا انظر؟ الى ماذا ينظر ؟ النبي قال له : انظر اليها فإنّ في اعين الانصار شيئاً . ماذا فهم شيئاً ؟ انه ممكن تكون حولة ممكن تكون . هي عينك فيها شيء او ليس فيها شيء؟ فيها بياض وفيها سواد وفيها الدمع. فإن في اعين الانصار شيئاً . لماذا قال له ذلك؟ معناها لما تنظر انظر الى عينيها . لانه وخاطبت في الهوى عيناي عيناكِ . العين تحكي مع العين. قال له اطلع في عينها وهي لتنظر الى عينيك. فنظر اليها فأعجبته فتزوجها. فشاور النبي والنبي اشار عليه بالنظر اليها. ﷺ هذه المشورة. فاعطى النبي المشورة حقيقتها؟ لذلك قال النبي ﷺ : ما خاب من استخار ولا ندم من استشار. وسئل النبي ﷺ قالوا له يا رسول الله ان الله انزل عليك (فإذا عزمت فتوكل على الله. ) ما هو العزم ؟ هاتوا لنرى . ما هو العزم ؟ فقال ﷺ : مشاورة اهل الرأي ثم اتباعه. تشاور اصحاب العقل اصحاب الرأي بالموضوع ثم تتبعهم. هذه المشورة . صلى الله عليك يا رسول الله . كما انك تشاور في عمل كذلك من الواجب مشورة الفتاة عند الزواج. لا يصحّ. انتبهوا لا يصح عقد بدون مشورة الفتاة. ابوها يقول لها : ولك غصباً عنك عليك ان تأخذي ابن عمك لو طلعتي لفوق ونزلتي لتحت لا تأخذين غير ابن عمك. لا تحبه. لا تريده. تشعر انه اخوها. عليك ان تأخذي ابن عمك. هذا خطأ. ﷺ امر امراً ان نستشير المرأة. قال ﷺ : اشيروا على النساء في انفسهن. استشيروهن في انفسهن. هل تحبي يا بنتي فلان خاطبك ما رأيك؟ ان سكتت او بكيت فمعناها رضا. واذا قالت لا . النبي كان يقول لها : قولي لا فإن احداً لا يستحي ان يقول لا. لا تريدين قولي لا. فإن احدا لا يستحي ان يقول لا. الان نحن هكذا نعامل؟ اخوها يقول لها : ما فشرتي تاخذي فلان؟ والله لا اتركك تصلي له والسما زرقا. لماذا؟ لا يريد. هي تريده. هي تريده اعطيها اياه. لما سألوا النبي يا رسول الله هي تريده وهو يريدها ونحن غير موافقين ما رأيك؟ النبي قال : لا اجد للمتحابين غير النكاح. ما دام تحبه ويحبها يالله بسم الله على بركة الله. الاب لا يرضا والام لا ترضا والاخ لا يرضا وكل واحد يريد ان يزوج على مراقه. الام تريد فلان لانه اغنى يميل معها كيفما تريد. الاب يريد فلان لان فلان عنده محل وتاجر. الاخ يريد كذا. لذلك البنت واقعة بين الام وبين الاب. يتركونها صار عمرها 25 و27 ولا تتزوج. كلما اتى واحد اما يغلون النقد واما عليك ان تاخذي فلان. فانظروا الاسلام يا احبابي شاوروا. وورد في حديث رسول الله ﷺ : استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا. طيب هذا المستشير. المستشار؟ اذا اتى واحد وشاورك. اذا شاورك وضع امانة دينه عندك وضع امانة حياته عندك. يشاورك. فالنبي قال : المستشار مؤتمن. عليك ان تعطيه امانة الحق. اما اذا كان لك مصلحة تقول له لا تأخذها وانت تأخذها لك انت خائن للامانة. المستشار مؤتمن. فما رأيكم يا احبابي هل نشاور في اعمالنا او خليها على البركة؟ ما رأيكم ؟ انتم الان سنسألكم . ما رأيكم تستشيروا او بلا مشورة؟ خلينا نستشير خير. ودائماً عملاً بآية القرآن (وشاورهم في الامر). الله يتقبل منا ومنكم صارت الساعة اظن 6:30 نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولكم. يا ترى ضرورية المشورة لكم ام لا؟ عصب الحياة اي ربي عز وجل يوفقنا واياكم.