قال معاذ رضي الله عنه يا رسول الله أوصني فقال صلى الله عليه وسلم: اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن. هذه وصية من الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم صغيرة الكلمات غزيرة المعاني كلمات بسيطة لطيفة لكن معانيها تملأ كتباً بل وتملأ بحاراً اتقِ الله حيثما كنت هذه الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم جمعت ثلاثة حقوق.. حق الله جل وعلا وحق الانسان المكلف وحق العباد ثلاثة حقوق جمعت هذه الوصية حق الله بقوله تعالى اتقِ الله حيثما كنت. وحق الانسان كمكلف تكليف شرعي بقوله صلى الله عليه وسلم وأتبع السيئة الحسنة تمحها وحق العباد وخالق الناس بخلق حسن..
هذه الوصية التي نحن فيها اليوم يجب علينا حفظها والعمل بها ليكون كل واحد منا كأنه جالس النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه سأل الوصية من النبي عليه الصلاة والسلام وبلغه النبي هذه الوصية اتقِ الله التقوى جعل وقاية.. كيف يتقي الانسان البرد باستعمال المدفأة وكيف يتقي الحر باستعمال المروحة هكذا يجب عليه ان يتقي المعصية بمراقبة الله جل وعلا فإذا راقب الله وأن الله معه ومطلع عليه فهذه يقال لها تقوى وهناك تقوى الايمان وتقوى الاعمال وتقوى الصحبة والمجالسة للناس تقوى الإيمان ان تتقي الله في كل حركة من حركاتك في كل نفس من انفاسك لأنك لا تتحرك حركة ولا تتنفس نفساً الا والله معك حيثما كنت فاتقِ نظر الله إليك ان لا يراك على خطيئة وأن لا يراك على معصية وهذه وصية سيدنا علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه لولده سيدنا الحسن فقال له يا بني استحِ من ثلاث استحِ من نظر الله إليك وأنت مقيم على ما يكره كل ما يكرهه الله من الانسان يكره الله ما يؤذي الانسان كل ما يؤذيك في جسدك او عقلك او مالك او اجتماعك مع الناس فالله يكرهه فمعنى الله يكرهه يعني يريدك الله ان تكون على افضل الكمال وعلى افضل الاخلاق وان لا يظهر فيك خلق فيه نقص تحاسب عليه يوم القيامة او تُآخذ به يوم القيامة فالله ينظر الى العباد ولا ينظر الله الى الاجساد ولا ينظر الله الى الابدان ولا ينظر الى العضلات ولا إلى الاموال لكن نظر الله الى قلوب الخلق ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم.
فنظر الله الى القلب، الناس ينظرون الى ظاهرك ماذا ترتدي كيف تتهيأ يروا الظاهر والله ينظر الى قلبك هل هو معمر بتقوى الله وخشية الله ام هو فارغ من تقوى الله وخشيته القلب فيه نور من نور الله ام فيه ظلمة من ظلمات المعاصي فنظر الله الى قلبك فكما انك تحسن ظاهرك لنظر الناس حسن قلبك وباطنك بنظر الله إليك كما انك تحسن المظهر بثيابك الحسنة لا تلبس ثياب مغسولة من دون طيّ لا تلبس ثياب وسخة من اجل ان لا يراك الناس فكما انك حسنت نظر الناس إليك فحسن نظر الله إليك الله ينظر الى القلب فإذا نظر الى القلب الله يحب القلب التقي النقي الذي لا غل فيه ولا حسد فلا حسد ولا حقد ولا مؤامرة على احد ولا نيّة فاسدة ولا ميل الى شهوة فإذا نظر الى القلب يجب القلب ان يكون حاضراً معه، الى الله هذه التقوى القلبية هذا حق الله جل وعلا استحِ من نظر الله إليك وأنت مقيم على ما يكره.. الله يكره منك الغضب إذا غضبت متى غضب الانسان يتكلم الانسان اشكال ألوان ممكن ان يفجر فيك كلماته ويمكن ان يقع في بعض الكفر في بعض الكلمات فعند الغضب احفظ التقوى ان تكون مع الله ان لا تتكلم بكلمة لا يحبها الله ولا يرضاها وإذا كنت في الدنيا وفي المال والعمل احفظ يدك لا تمدها الى حرام ولا تأخذ بها ما لا حق لك فيه تأخذ من مال الناس تأخذ من طعام كذلك هذه تقوى واتقي الله في عينك ان لاتنظر الى ما حرم الله واتقِ الله في رجلك ان لا تمشي الى معصية الله هذه تقوى هذه اتقِ نظر الله إليك قال واستحِ من حفظة الكاتبين وهما معك الملائكة رقيب وعتيد لا يفارقانك في ليلك ونهارك هما معك حيثما كنت وأينما حضرت لا يفارقانك الا في مكانين فقط..
يبتعدوا عنك في حالتين فقط عند قضاء الحاجة وعند قربك الى اهلك في هاتين الحالتين يبتعد الملك عنك لأن الملك مقدس وهو طاهر فلا يقرب الى اماكن النجاسة ولا الى اماكن كشف العورة فلذلك السنّة إذا الانسان دخل الى بيت الخلاء او كان مع اهله ان لا يتكلم الكلام لا يتكلم كان المعروف عند اليهود كان يحكوا للمسلمين ان الرجل إذا تكلم مع اهله عند اللقاء يأتي الولد اخرس، فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي قال كذبت اليهود.. لكنه نهى عن الكلام عند لقاء الاهل قبل اللقاء تكلم ما شئت، عند هذه اللحظات فكن ساكت حتى لا يضطر الملك ان يكتب عليك وان يرى العورة او ينكشف الى العورة فهذا من ادب المؤمن مع الملائكة فالملائكة معك في طريقك وبيتك وسوقك وعملك ما بفارقوك ولا لحظة فاستحي منهم وفي حديث ورد قال عليه السلام ليستحي احدكم من ملكيه الذين معه كما يستحي من رجل صالح من جيرانه إذا كان جارك عالم شيخ بتحب يشوفك على ناقصة على منكر قال استحي من الملائكة مثل ما بتستحي من رجل صالح وهو معه الليل والنهار فبليلك ونهارك ما بفارقوك فإذا كان معك فاستحي منهما فأول واحدة بتستحي من الله ثاني واحدة بتستحي من الملائكة ثالث واحدة قال واستحي من المؤمنين الذين يشهدونك مؤمن صالح تقي شايفك لا تعمل قدامه خطيئة ولا تعمل قدامه معصية فإذا كان استحييت من الله ومن الملائكة ومن المؤمنين فمعنى ذلك انك اصبحت وأمسيت وأنت على تقوى من الله ومراقبة بالله هذه التقوى ان تكون صاحب تقوى كيف يتقي الانسان إذا كان يمشي في طريق كله شوك كيف يمشي؟ يغمض عينيه ويمضي كيف يمشي؟ يرفع ثيابه مرة على اليمين ومرة على الشمال لكي لا يلمس الشوك هذه اسمها التقوى كيف تمشي في ارض فيها شوك هكذا يجب ان تكون مع الله ان تجتنب كل مكان فيه خطيئة او كل مكان فيه معصية حتى لا تسجل الملائكة عليك خطيئة واحدة والمؤمن دائماً إذا اخطأ كل منا بُني على خطأ كل بني آدم خطاء فإذا اخطأ خير الخطائين التوابون إذا اخطأت استغفر الله إذا اخطأت استغفر في كل عمل فإذا استغفرت محى الله عنك الخطيئة وكتب لك الحسنات فالتقوى إذاً اجتناب المحارم عبروا عن التقوى بتعابير كثيرة من جملتها التقوى ان يراك الله حيثما امرك وأن يفقدك حيث نهاك المكان الذي امرك ان يجدك فيه دائماً امرك ان تكون من اهل الصلاح من اهل الايمان يجب أن يراك في الاماكن التي امرك فيها ونهاك عن اماكن اللهو وأماكن المعصية واماكن الغفلة فانتبه أن يراك فيها ان لا يراك فيها هذه ما اسمها هذه اسمها التقوى، التقوى اذاً اخذ الوقاية مما يكره الله او مما يسخط فلا تقع في خطيئة او معصية يكرهها الله جل وعلا والتقوى ذكرها الله لنا في آية من آيات القرآن بسورة البقرة
فلو قرأنا هذه الآية لوجدنا ان الله جمع فيه التقوى قال الله تعالى (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) البر هو التقوى ليست التقوى ان تبرم وجهك على القبلة ام على غير القبلة قلنا نحن في صلاة الفرض يتجه الى القبلة اما في صلاة النفل إذا أراد أن يصلي وهو مسافر وهو وراكب الى اين يتجه؟ حيث جهة المشي الى اين يذهب تكبر فليس البر ان نلتفت الى القبلة ام الى غير القبلة (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ) يعني التقوى الحقيقية (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ) هذه اول واحدة.. كم واحدة التقوى كم صفة.. (وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ)
ما معنى ان تؤمن بالله تؤمن ان الله معك تؤمن ان الله يراك تؤمن ان الله سميع لقولك ان الله سميع بصير سميع عليم فإذا كان تيقنت بأن الله يسمع قولك فلا تتكلم الا الكلام الطيب وإذا كان الله يراك لا تنظر الا النظر الكامل وإذا كان الله مطلع عليك خبير يعني بنواياك لا تنوي الا النية الصالحة ولكن البر من آمن بالله فالإيمان بالله حماية من كل خطيئة او معصية آمن بالله ٢ – واليوم الآخر اليوم الذي ستنتقل إليه بعد الموت بعد الموت يبدأ اليوم الثاني الآخر في حياتك الحياة التي لا نهاية لها والحياة التي هذا اليوم الذي تريد أن تنتقل له وكل شخص منا يسير نحو هذا اليوم، نمشي كلنا الى اين من اليوم الذي ولدنا ونحن الى اين متجهين؟
بدأنا نتجه نحو الآخرة وكل يوم تقلب الورقة في الرزنامة معناها طويت يوم من ايام الدنيا وأقبلت يوماً على الآخرة متى ينتهي آخر يوم من الدنيا يبدأ اول يوم في الآخرة فآخر يوم في دنياك هو اول يوم في آخرتك فلذلك نريد أن ننتقل والذي يريد أن ينتقل يا احبابي إذا عندك بيت تسكن الآن في بيت آجار وتريد أن تنتقل لبيت ملك يا ترى تهندس بيت الأجار وتترك بيت الملك؟ تريد أن تنتقل ماذا تعمل؟ تقصر على نفسك وتذهب بطين ودهن وتمد وتفرش البيت كأنك تريد أن تنتقل له فجالس ببيت الأجار اربع خمس اشهر بعد الخمس اشهر تريد أن تنتقل لبيت الملك، متى تبدأ بتركيزه من اول يوم تقعد ببيت الأجار تشتغل ببيت الملك لأنك تريد أن تنتقل له والذي يريد أن ينتقل يهيأ بيته ام ينتقل على الجدران على العظم مثلما يقولون تنتقل له لا.. وانت تجلس ببيت الأجار تهيأ بيت الملك او شيء تمدد الصحية بعد ذلك تساوي الخشب ثم الابواب ومن ثم البياض الحنفيات وغيره ومن ثم تفرش البيت، انتهت الاربع اشهر تخرج من بيت الأجار الى اين الى بيت الملك وهو ممدود خالص هذا الذي يآمن انه يريد أن ينتقل لبيت الملك.. اما إذا كان له بيت ملك وعلى العظم واستمر يهندس ببيت الأجار ويشتغل ببيت الأجار انتهت المدة وصار لازم أن يخرج وبيت الملك على العظم يقعد على العظم على التراب لم يكتمل بعد لم يمد شيء يقول والله اخي تأخرنا قليلا لكي أمد..
يقول انتهينا الاجار انتهى إخرج اين سيجلس بالحيطان ام بالأراضي فيا ابني العاقل قاعد الآن ببيت أجار الارض الآن الدنيا لنا بيت أجار نريد أن ننتقل الى بيت الملك يريد أن ينتقل لبيت الملك الآن يركز قبل أن يأتيك على غفلة متى ما انتهى الاجر تريد أن تنتقل فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ولا دقيقة أرجوكم لم أعمّر بعد (رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ) الملائكة تقول كلا انها كلمة هو قائلها الله امر لم يعد هناك تأخير.. التقوى من آمن بالله واليوم الآخر وإذا آمنت باليوم الآخر، ليس فقط تنتقل للبيت، اليوم الآخر تريد أن تنتقل هناك حساب سيحاسبك من سبيت من آذيت من ضريت من حكيت عليه من اغتبته كل واحد حكيت عليه او اغتبته او تكلمت عليه او اذيته سيأخذ من حسناته وإذا حسناته لم تكفي يحط عليه سيئاته فسيئاته ومعاصيه حطها عليك هو فاز بالجنة وأنت وصلت الى النار من اجل ان تشغل لسانك او الحكي على هذا وعلى هذا او تأذي هذا وهذا فلذلك المؤمن لا يفكر بإيذاء احد ولا يخطط لإيذاء احد ولا يسب احد ولا يشتم احد كل همته في هذه الحياة ان يعمل الصالح ليرى الحسنات عنده يوم القيامة هكذا المؤمن يجب ان يكون..
اليس كذلك بلال السلام عليكم.. الذي ينام من اجل ان نوقظه.. الله يعطيكم العافية إنكم تسهرون.. وأنا أيضا نعست مثلكم لكن يمكن لولا أتكلم أيضا كنت أنا سأنام، لكن لا تناموا سرقة خذوا إذن من يريد أن ينام يرفع اصبعه يقول أريد أن أنام ممكن أن أقول له إرتح على ركبة جارك خذ سهوة فأيهما احسن أأذن ام سرقة.. الله يعطيكم العافية.. (وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) يوم الحساب يوم السؤال اليوم الذي يفلس فيه المسلم من الحسنات لم يبقى عنده ولا حسنة لأنه هذا سبه وهذا حكى عليه وهذا لاعنه وهذا ضاربه وهذا آكل ماله وهذا فكل واحد سياخذ من الحسنات.. يقولوا يا رب لم يبقى عنده حسنات فحطوا سيئاتكم عليه واحد يشرب خمر وواحد عاصي واحد آكل حرام واحد كذا حطوا سيئاتهم وأخذوا حسناتك الصلاة والصيام والعبادة والتقوى وحطوا لك شرب الخمر والمعاصي والفواحش فأنت دخلت النار بسيئاتهم وهم دخلوا الجنة بحسناتك فالذي حسناته أكثر يتكلم على الناس من حسناته ليس لهم قيمة عنده يحكي على غيره ويسب غيره والذي حسناته غاليين عليه يحافظ عليهم مثل بعض الصالحين بلغوا ان جاره واحد يحكي عليه.. فقال لهم خذوا له طبق تمر هدية.. قال يسبك ويحكي عليك قال لهم فهمت خذوا له طبق التمر هدية عندما رأى طبق التمر، انه انا اسبّه وأحكي عليه فيرسل طبق تمر لماذا أرسل طبق تمر؟
قال والله يا اخي انت أرسلت حسناتك هديتني حسناتك والله قال ما جزاء الاحسان الا الاحسان فأنا أريد أن أكافئك حسناتي والله غاليين علي لم أستطيع فأرسلت لك طبق التمر بدل حسناتي مكافئة لغيبتك إلي وكلامك علي.. الذي حسناته غالية ينتبه ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة آمنت هناك ملائكة كم واحد من الملائكة لازم تحفظ اسماءهم عشرة اولهم من رقيب وعتيد بعدهم منكر ونكير ملائكة القبر ٤ من حملة العرش جبريل ومكائيل وإسرافيل وعزرائيل – مالك ورضوان.. مالك خازن النار ورضوان خازن الجنة عشرة عليكم أن تحفظوهم؛ مالك ورضوان وجبريل ومكائيل وإسرافيل وعزرائيل – رقيب وعتيد ومنكر ونكير عليك أن تؤمن ان من الملائكة ملائكة على كتفيك يكتبان كل كلمة تقولها قال الله تعالى (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) يا سبحان الله الآن لو كان يمشي وراءك واحد مخابرات يسجل عليك كلامك كم كلمة تحكي ضد الدولة ولا كلمة وإذا اتى شخص وحكى تقول له اتركنا لا توقعنا بالبلاء انا اخي لا أعرف شيء اذهب من هنا اليس هذا ما تقوله، تقول له اتركنا لأنه يعرف أنه يسجله عليك فإذا كانت الملائكة تسجل عليك كيف تقول اخي الله لماذا الله يعمل فينا هكذا وماذا فعلنا... يعني الله يظلمك والله يتعدى عليك هكذا اخي الله يطعم الحلاوة للذي ليس له اضراس يعني الله يظلمك.. هكذا تتكلم؟ او تسب فلان وتحكي على فلان فاتقوا الله هذه من التقوى (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ) الكتاب هو القرآن مؤمنين انتم بالقرآن آيات القرآن التي تذكر كلمات الله والكتاب عليك أن تقرأ القرآن وأنت تفقه معناه والكتاب والنبيين علينا أن نؤمن بكل الانبياء نؤمن بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونؤمن بسيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم وسيدنا موسى وسيدنا ابراهيم وكل الانبياء نؤمن بهم اما شخص يقول اخي نحن لا نعرف الا سيدنا محمد ما دخلنا بغيره يقول دينك ليس صحيح وإيمانك ليس صحيح عليك أن تؤمن بكل الانبياء {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ}
كل الرسل علينا أن نؤمن فيها من لا يؤمن ببقية الانبياء فإيمانه غير صحيح والملائكة والكتاب والنبيين هذه العقيدة اول ناحية من التقوى عقيدتك ان تكون صحيحة ثانياً: من آتى المال على حبه يعني عليك أن تنفق المال وأنت فرح راضٍ ليس غصب عنك لا يكره على حبه..
النائم يصلي على النبي اللهم صلى وسلم وبارك عليه وآتي مالك على حبه من داخل قلبك تعطي الذي انت تحب أن تاكله اما الاكلة عندما خربت عندك تعطيها لا، الذي انت تأكله تطعمه لغيرك وإذا كان اعطاك دون انت تقبلها قال (وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ) أه انت إذا تريد أن تأخذها تقول خذوها اما لا يصح أن تعطي ما تكره تريد أن تطعم على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً وآتي المال على حبه ذوي القربى اقاربك يعني لا يصير أن تتصدق على الغريب وعندك اقارب فقراء اولاً تبدأ بأقاربك الفقراء واليتامى والمساكين وإبن السبيل وفي الرقاب إبن السبيل من؟ ابن السبيل الذي مسافر وانقطع.. مسافر سرقوا له ماله وانقطع هذا ماذا يقال له ابن السبيل يعني ابن الطريق هذا الذي بالطريق انقطع او خلصت معه المؤنة وصار في حاجة فهذا لازم أن نتصدق عليه والسائلين .. السائلين على حاجة وضرورة والسائلين وفي الرقاب الآن غير موجود منهم في الرقاب.. في الرقاب ان تعتق عبداً اسيراً كان عبد تشتريه من سيده وتعتقه هذا يصح من المال يصح أن ندفع له من الزكاة حتى نعتقه وفي الرقاب وأقام الصلاة هذه كذلك من التقوى وأقام الصلاة.. الصلاة المستقيمة مع الله وآتى الزكاة طيب الآية الاولى آتى المال وهنا يقولوا وآتى الزكاة ما الفرق بين آتى المال وبين آتى الزكاة؟ آتى الزكاة المفروضة آتى المال النافلة فأول بدأ بالمال حتى يحرك فيك العاطفة في المجتع حتى لا يكون في المجتمع فقير بعد ذلك امرك ان تخرج الزكاة المفروضة الزكاة المفروضة متى ما صار معك عشر آلاف تطلّع عليهم زكاة عشر آلاف كم تطلع عليهم زكاة؟ ٢٥٠ ورقة وعلى ١٠٠٠ ورقة ٢٥ الف ليرة صار معك الف ليرة طلع عليهم ٢٥ الف عشر آلاف طلع ٢٥٠٠ فمتى ما صار معك انفق وهذا الانفاق يقال له زكاة ومن ادى زكاة ماله لا يعتبر كانز للمال مهما جمع لو انوجد عندك مئة الف مليار دولار ما دمت تطلّع الزكاة ما اسمه كنز وإذا كان انوجد عندك مئة الف ليرة وما طلّعت عنهم فأنت كانز للمال فدائماً اخراج المال فاخراج الزكاة مفروضة اما الصدقات النافلة انا اسألكم صلاة الظهر كم ركعة؟
اربعة ركعات الفرض اما الصلاة كلها ١٠ او ١٢ ركعة عشر ركع او ١٢ الفرض اربعة فيطلع الفرض فقط ام تصلي السنة والفرض؟ سنة وفرض تصلي سنة قابلية وسنة باعدية وفرض كذلك الزكاة فرض وهناك سنة قابلية وسنة باعدية الصداقات هذه السنة قابلية وبعدية واحد يقول انا ما دخلني غير طلع الزكاة نقول له طلع الزكاة ما فيها شيء لا يريد أن يتصدق نقول له على كيفك.. الصدقة ما هي الا معروف لك..لأن الصدقة تأتي يوم القيامة ظل غمامة تظلل صاحبها من الشمس في الموكب فالموكب الذي ستقعد فيه ٤٠ سنة واقف فيه الشمس فوق الرؤوس الله يبعث غيمة تغيمك يستظل المؤمن في ظل صداقته يوم القيامة فالذي يكون يقدم الصدقات هو الذي يتخيم من الشمس يوم القيامة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا يا هل ترى داوود عاهد داوود عاهد على الاستقامة وعلى الايمان وذكر الله المعاهد يوفي بعهده متى ما عاهدت على ذكر الله على طاعة الله على الإيمان عليك أن توفي بالعهد من وفى بالعهد فهو مؤمن ومن لم يوفِ بالعهد فهو منافق فيه ربع النفاق او ثلث النفاق إذا واحد ما وفى بالعهد فعليك أن توعد توفي بوعدك هذا اهل التقوى (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ) هذه صفات التقوى يا ابني صابرين في البئساء يعني في الشدائد والضراء عندما يصيبك المرض عندما تصيبك الشدة (وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ) يعني في المعركة فعليك أن تكون صابر على كل حال..
تحبوا الصبر؟ الصبر ما طعمته مر لذلك لا نريد صبر يجب بدل الصبر ماذا يكون معكم؟ الرضا، الصبر، ياكله على مرارة غص من عنه شي ثقيل اما الرضا حلاوة فإذا كنت مؤمن ان الله هو المقدر وهو المدبر بدل ان تصبر ترى الامر كله منه وإذا كان الامر كله منه ترضى او تصبر؟ الف الحمد لله نرضى عن الله بكل قضاء قضاه... المؤمن الذي يصبر هذا ماذا هذا اول الايمان المبتدأ يصبر يا اخي ماذا نعمل علينا أن نصبر هذه مشيئة الله هذا اول الإيمان.. اما المؤمن يقول الف الحمد لله لك الحمد في قضائك ولك الحمد في تدبيرك وأنا راضٍ عن قضائك وعن تدبيرك فأنت الله الذي تملك كل شيء وأنا عبد من عبادك تتصرف بي بما شئت لك الحمد في الاولى وفي الآخرة (وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ) ما البأساء؟ الشدة (وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ) في المعركة (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)
هذه صفات اهل التقوى فهؤلاء الذين يكونوا من اهل التقوى فنويتوا تقوى الله؟ والله عز وجل تصير بعدة امور تقوى الله بينك وبين الله تقوى الله بينك وبين الخلق تقوى الله بينك وبين نفسك تقوى الله في المال وتقوى الله في الاجساد وتقوى الله في المعاملة تقوى الله تدخل في كل شيء والسؤال اين مكان التقوى في العين ام في الاذن ام في اللسان ام في اليد اين مكان التقوى مكان التقوى ما اخبر النبي عنها فقال انما التقوى ها هنا الى اين اشار النبي الى القلب تحت الصدر الايسر انما التقوى ها هنا فإذا كانت التقوى بالقلب.. يا ترى انت لك قلب؟ القلب الموجود بالخواريف وبالكلاب وبالقطط انت معك هذا القلب لكن قلب الإيمان قلب خشية الله القلب الذي فيه حب الله موجود عندك؟ القلب قلب دم ام قلب نور ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور فعليك التفكير قلبك فيه نور إلهي ما الذي ينوّر القلب الذي ينوّر ذكر الله اسم الله الذي يذكر الله في قلبه تنور بنور الله والذي ما ذكر الله في القلب قلبه لا يزال ميت والنبي قال الفرق بين الذاكر والغافل كالفرق بين الحي والميت فالذاكر حي والغافل ميت والقلب الغافل عن الله مهدد من الله يا احبابي سمعتم يوجد احد غافي منكم؟ القلب الغافل عن الله مهدد من الله بالقرآن، قال الله تعالى فويلٌ يعني الهلاك والشقاء (فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) الذي قلبه قاسي ولا يذكر الله فويلٌ الويل (أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ).. انتم لا تقرأوا الفاتحة من منك يقرأ الفاتحة؟
هناك اشخاص نائمة ما رفعوا اصابعهم تقرأوا الفاتحة ما آخر آية بالفاتحة :ولا الضالين، يعني لاتجعلنا من الذين ضلوا عن الهداية.... الله يقول (أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) الذي لا يذكر الله في قلبه (أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) هذا ضلال يعني دوّر على من يحيي قلبك بحب الله من يحيي قلبك بذكر الذي ما صارت عنده حالات بعد ما صارت عنده تقوى يا ابني تقوى القلب دائماً تجد الذاكر لله دائماً مراقب ان الله معه مطلع ان الله معه في حركة من الحركات يشعر ان الله مطلع عليه هذا الذي عنده قلب والذي عنده قلب يرخي البرادي لا أحد يراه يقع في الاخطاء لا يا ابني المؤمن الله معه يراك مطلع عليك يشهدك لا تغيب عليه إبقوا من اهل التقوى هذه التقوى اتقِ الله حيثما كنت يعني اينما كنت أين ما قعدت أين ما رحت ابق متقِ لله عزّ وجل هذه التقوى يجمعها ٣ ابيات شعر اكتبوهم واحفظوهم لعل الله ان يجعلكم من اهل التقوى
إذا ما خلوت الدهر يوماً ....هذه ماذا تعربها "ما" ماذا تعرب؟ القاعدة فيها اخي افيدك فائدة ما بعد إذا زائدة دائماً ما إذا اتت بعد كلمة إذاً تكون زائدة كأنك تقول إذا خلوت الدهر فما اتت بعد ضرورة الشعر فما إذاً ماذا تكون؟ زائدة
إِذا ما خَلَوتَ الدَهرَ يَوماً فَلا تَقُل
خَلَوتُ وَلَكِن قُل عَلَيَّ رَقيبُ
وَلا تَحسَبَنَّ اللَهَ يُغفِلُ ما مَضى
وَلا أَنَّ ما يَخفى عَلَيهِ يَغيبُ
(ولا تحسبن الله يغفل ساعة يعني الساعة لحظة من اللحظات)
وما ان ما تخفيه عنه يغيبُ (الذي تخفيه تحت اللحاف وبالحمام ومسكر البرادي ومسكر الباب تعتقد بان لا احد يراك وما ان تخفيه عنه يغيبُ)
الم ترى ان اليوم اسرع ذاهب (هذا اليوم الآن صباحاً رخاء لا ترى الا صار الظهر لا تشعر الا انتهى النهار)
وان غداً لناظره قريب (غداً يعني يوم القيامة غداً سيكون قريب)
اما ابن الوردة الله يرضى عنه له لامية ابن الوردة اللامية هذه كل طالب علم يجب ان يحفظها كل شاب يجب ان يحفظها بما يقارب ٧٤ بيت هذه يجب ان تحفظ ومن جملة ما يقول فيها:
واتَّــق اللهَ فــتــقــوى الله مــــا جــاورتْ قــلبَ امرئ إلا وَصَلْ
ليـسَ مــنْ يـقـطعُ طـُرقـاً بَـطلاً إنـّمــا مـنْ يـتَّـق الله الـبَــطــــلْ (البطل الحقيقي الذي يكون من اهل التقوى اين هم هؤلاء )
لا تقــلْ قــد ذهــبـتْ أربــابُـــهُ كلُّ من سارَ على الدَّربِ وصل
التقوى ان تأخذوا الحماية من كل خطيئة نختم قول سيدنا عمر رضي الله عنه لما وصى ولده الآن اخذتم ثلاث وصايا بوصية واحدة وصية سيدنا علي لولده الحسن ووصية النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا معاذ ووصية عمر لولده حيث قال له اما بعد فإني اوصيك بتقوى الله عزّ وجل فإن من اتقاه وقاه يعني من اتقى خطيئة الله والمعصية وقاه الله من سخطه وغضبه .. فإن من اتقاه وقاه حلو كلام سيدنا عمر ومن اقرضه جازاه إذا اقرضت الله من مالك جازاك من فضله يجازيك بالفضل بأن يعوض عليك الدرهم بسبعة عشر فإن من اتقاه وقاه ومن اقرضه جازاه ومن شكره زاده... (لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ )
ومن شكره يعني زاده يعني من نعمه وفضله واجعل التقوى نصب عينيك وجلاء قلبك إجعل قلبك ينجلي دائماً بمراقبة الله للحضور مع الله لا تقع في غفلة عن الله تعالى فدائماً اتقِ الله فالتقوى مراقبة الله على كل حال فانتم يا ترى مؤمنين بقول الله وهو معكم؟ مؤمنين فيها هذه الآية؟ وهو معكم اينما كنتم.. يا ترى بالجامع ام خارج الجامع بيني وبينكم فقط بالجامع ام خارج الجامع يا هل ترى عندما تكن راكب بالباص او بالمترو وصعدت واحدة لم تجد محل سوى امامك وقعدت وجهك مال بتميل اليس كذلك هذه تقوى؟ هكذا التقوى ام يجب ان تأخذ حذرك وتتذكر حديث النبي عليه الصلاة والسلام: ولأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له. فأنت على تقوى في تلك الساعة؟ ام تقول هو الميترو لا تآخذينا هذه تقوى؟ عندما تكن في البيت وبنت الجيران تنشر الغسيل ترفع كنار البرداية وأنظر عليها هذه تقوى لو كان والدك امامك تعملها؟ لو كانت امك تعملها؟ هذه تقوى مراقب ان الله معك؟
وعندما بتغضب وتسب مراقب الله معك بالجامع ما شاء الله حولكم ناس جيدين والله يزيدكم من الإيمان والتقوى حصنتكم بالله وخزاة العين عنكم كلكم ما شاء الله بالجامع اهل تقوى وأهل إيمان بس يا ابني أروني تقواكم بالاسواق وتقواكم عندما تكن وحدك أروني التقوى عندما نفسك تتغلب عليك وعندما غضبك يتغلب عليك اين التقوى تلك الساعة اقرأ وهو معكم اينما كنتم فإذا كان معك فراقب الله واخشى الله ان يراك على خطأ اسأل الله ان يغفر لي ولكم اللهم تب علينا توبة نصوحة واغفر لنا مغفرة عامة شاملة سوف نكمل الدرس الثاني غدا نكمل الحق الثاني كم حق فيه هذا الحديث؟ ثلاث حقوق اليوم اخذنا الحق الاول وان شاء الله غدا نكمل الحق الثاني حتى تكونوا على مستوى.
الآن سأعطيكم الاسئلة والاسئلة تنتفعون فيها يعني بلغني الاخوان أنهم ينتفعون من الاسئلة لكن قبل الاسئلة، امس الاخوان تجاوبوا لأنه بالجامع يصبح في برد سألناهم قال والله ليس هناك مازوت، من الذي سيعبأ المازوت في الجامع على حساب من؟ على حسابكم أنتم والله تتركوها للشيخ يعني؟ كلنا لازم أن نتساعد وندفع بتوفيق الله عزّ وجل فالان سيجمعوا من اجل المازوت للجامع وأنا سوف اقرأ لكم الاسئلة من غير أن يصير اي تشويش ومن عنده اي استعداد يدفع على بركة الله..
السؤال الاول لقد ذكرتم لنا ان في ليلة القدر ان سيدنا جبريل صلوات الله عليه يصافح كل من قضى شهر رمضان في طاعة الله ورضوانه وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان سيدنا لا ينزل الى الارض الا اربع مرات بعد وفاته فكيف يصافح سيدنا جبريل الناس من غير ان ينزل؟
انت يا ابني لم تعرف الحديث ولا اطلعت على الحديث سيدنا جبريل صلوات الله وسلامه عليه ينزل على العباد اكثر من اربع مرات كل شهر رمضان ينزل لكن نزول التشريع لم يعد ينزل التشريع انتهى لان رسول الله انتقل لم يعد هناك من ينزل عليه بالتشريع سيدنا جبريل ينزل الى الأرض فيصافح خلق الله وقال الله تعالى (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا) الروح هو سيدنا جبريل فإذا القرآن قال (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا) معناه ينزل وأما الاربع مرات التي وردت ما وردت بالحديث الصحيح.