نحن لا نزال في خطايا اللسان، هذا العدو المختبىء الذي يحمله كل إنسان، كل منا يحمل عدوه وهو لا يشعر به. عدوك يتمنى قتلك وبقتلك تدخل الجنة لانك تموت شهيداً أما هذا العدو يريد خلودك في نار جهنم وعذابك العذاب الدائم (فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى* لاَ يَصْلاهَآ إِلاَّ الأَشْقَى) فهذا العدو صغير حجمه كبير فعله هو اللسان قطعة لحم صغيرة في الانسان يتحقق فيها العذاب الدائم في نار جهنم حتى تلحقه شفاعة الشافعين فمن خطايا اللسان خوض الانسان في الكلام الباطل، نحن تقدم معنا عن اللغو، ان المؤمن لا يتكلم كلام اللغو وكلام اللغو هو الذي لا منفعة فيه ولا مضرة نهى الدين عنه مع انه لا ينفع ولا يضر كما يقول الانسان رأيت من عشر سنين رأيت منام ولغاية الآن أتذكره يحكي المنام، هذا كلام لغو لان المنام خيال من عشر سنين لم يعد له فائدة لا يزال يذكره.. هذا كلام لغو أو يقول سهرنا عند فلان وأكلنا ونمنا أيضاً نقول هذا كلام لغو، ما انتفع أحد بالكلام كذلك ليس هناك ضرر. فهذا اللغو نهى الدين عنه وفي سورة المؤمنون يقول الله تعالى (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ) أما الخوض في الباطل، الباطل ممكن أن يكون غيبة وممكن أن يكون نميمة وممكن أن يكون كذب وممكن أن يكون اتهام ممكن أن يكون افتراء كل هذا يدخل في الباطل.. الباطل الذي فيه ضرر لبعض الخلق أو كشف لستر بعض الناس أو اظهار عيب بعض الناس هذا كله يقال له باطل اذا اظهرت عيب انسان او شمت به او ذكرت نقائصه او ذكرت ما يرصد ضرر او ايذاء له فهذا الكلام الذي هو من الباطل وقد نهى الاسلام عنه فجعل الكلام الذي يتكلمه الانسان مثلاً سيرة النساء او سيرة الفسق فلان فعل كذا وفلان فعل كذا هذا كله من الباطل الذي نهى الاسلام عنه.. وكم من انسان في بعض الاوقات يتكلم كلمة يكون فيها شقائه في جهنم السنين الطويلة لذلك عليه الصلاة والسلام حذر الانسان من الكلام فيما لا يفيد ولا يضر او فيما لا فائدة ولا منفعه فيه فصلى الله عليه وسلم بيّن لنا ان بعض الناس في سهرهم او في مجالستهم للرفاق والاصحاب يتكلم كلمة ليضحك بها اصحابه يعني يرمي نكتة فقط من اجل ان يضحك اصحابه ويمكن ان لا يكون لها اصل ممكن أن يركبها تركيب حتى يضحك رفاقه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا.. الثريا اين النجم الثريا نجم في السماء مرتفع وعالي ويمكن ان يكون بعده عن الارض بأكثر من مئة الف سنة ضوئية بعيد عن الارض، النجم الثريا الذي يتكلم الكلمة لا يلقي لها بال يكون عن بساطة يحكيها فقط من اجل اضحاك جُلساءه يعني سيصبح مضحكة للناس والاسلام جعل لك كرامة الله قال (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ) لك كرامة في الدين لك كرامة في الاسلام تصبح مهزلة للناس مضحكة أينما جلسوا يقولوا أسمعنا أسمعنا النكتة الفلانية فقط من اجل ان يضحكوا ليضحك بها جلساءه يهوي بها بهذه الكلمة يهوي أبعد من الثريا فمعنى هذا كم مدى هذه الهاوية وماذا سيحل لهُ سيفرط مثل شرش النخلة يفرط إذا كانت هذه الهاوية ليست من مسافة كيلو متر أو ٢ كيلو متر بل من مسافة الف سنة ضوئية يعني ملايين الكيلو مترات هذه هاوية واحدة الى الارض هذه بكلمة تكلمها الانسان بالباطل حكى على فلان او طعن بفلان او ذكر نقص بفلان. الانسان يا ابني الانسان مثلما يرى عيوب الغير.. الغير كذلك يرى عيوبك، انت ترى عيوب الغير والناس أهملتك؟ كما انك ترى عيوب الغير فالغير يرى منك عيوباً وكما انك تتكلم عن الغير كذلك الغير يتكلم عليك فكف لسانك عن الغير ليكف الله لسان الخلق عنك لا تتكلم على فلان، للخلق رب يحاكمهم وللخلق إله يحاسبهم اما انت لا تملك حساب ولا تملك سؤال لذلك كف لسانك إلا بالخير. حديث ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا احفظوه.. قال: (كل كلام ابن آدم عليه لا له ، إلا أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو ذكر الله) كل كلام ابن آدم عليه يعني يكتب عليه اسماً وخطايا وسيئات.. كل كلام ابن آدم عليه لا له، ليس لك به ثواب ليس له به حسنات إلا امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالى، ثلاثة اشياء تكتب لك اجراً وثواباً وتؤجرعليها في الدنيا نوراً وفي الدار الآخرة اجراً وجزاء من مغفرة او جنة اما بغير هذه الثلاثة فكل الكلام عليك كل كلام ابن آدم عليه اثم وخطايا لا له إلا امر بمعروف إذا أمرت احداً بمعروف قلت له قم الى الصلاة قلت له اذكر الله اقرأ القرآن احضر مجلس العلم بر الوالدين احسن الى الجيران هذا كله امر بمعروف او نهيت عن منكر كما انك تقول لإنسان إذا اكلت الموز لا ترمي قشرتها بالطريق الله يرضى عليك كي غيرك لا يتزحلق فيها والثاني تقول له انت يا ابني غض بصرك لا تنظر الى حرام انت يا اخي اوصيك ان لا تكذب لأن الكذب يسوّد الوجه.. هذا ماذا يقال له نهي عن منكر فإذا امرت بمعروف فهو اجر لك وطاعة والآمر بالمعروف الناهي عن المنكر هو خليفة الله في الارض الله عزّ وجل يجعل فيه من نور الهداية ما يهدي الخلق فأمر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله ان تذكر الله مثلما ذكرت لكم بالطريق بالتسابيح بالأذكار بالأوراد بالصلوات هذه كلها لك اجر وطاعة وعبادة وكما انك تؤجر على الصلاة تؤجر على التسابيح والاوراد هذا كله لك اما الكلام بالباطل ان تخوض مع الناس جالس معهم تكلموا على فيتنام، تكلمت معهم، على افغانستان، حكيت معهم اخي هؤلاء متشددين هؤلاء كذا، كذلك انت دخلت معهم، تعرف هذا الخوض بالباطل ما هي نتائجه؟ الله عزّ وجل ذكر لنا في سورة أظن المدثر (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) ما الذي أوصلكم الى نار سقر؟ النار التي لا تبقي ولا تذر، لا تبقي لحماً ولا عظماً ولا تذر، لك وجود تحرق الانسان كله (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) (قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّين ﴿َ٤٣﴾ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ﴿٤٤﴾ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ﴿٤٥﴾) جالسين ماذا يتكلموا نتكلم معهم، إن سبوا نسب وإن نقصوا ننقّص وإن طعنوا نطعن وإن أساءوا نسيء.. يا ابني اين انت جالس الله عزَّ وجل امرك ان كنت في مجلس وصار فيه كلام باطل او كلام غير صالح فالقرآن امرك ان تخرج من المجلس (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) قم لا تجلس معهم وإذا جلست (إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ) انت صار عليك الاثم مثلما عليهم الاثم لإنك استمعت والمستمع للغيبة كالمغتاب ... المستمع والمغتاب شريكان في الوزر.. لا يصح أن تجلس وتسمع، إما تنهاهم وإما تمشي أما أن تجلس وتسمع وإذا تكلموا؟ تتكلم وإذا طعنوا بأحد تقول لهم اخي انتم لا تعرفوه الله يتوب علينا وعليه.، انت لم تغتابه.. هذه خمسين غيبة تعتبر إساءة إليه، إساءة فهذا يا ابني الكلام في الباطل وصّل الى سقر (وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ) (وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ(٤٦) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ﴾) الى أين يصِلون هؤلاء؟ قال (فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ) الشافعين الانبياء والرسل والملائكة والشهداء والعلماء والمؤمنين كل هؤلاء الشفعاء لا تنفع لهم شفاعتهم لأن تلويثهم تلويثة كبيرة.. لو واحد ملوث بزيت بالصابون ينظف، ملوّث بقليل من الشحم قليل من البنزين ينظف اما زفت على الشحم ومهما غسلت لن ينظف الثوب الابيض عليك بغليه من اول وجديد لتزيل الزفت، يا ابني هذا الذي يصل للآخرة.. الله عزّ وجل ينبهنا إياكم تصلوا الى سقر (لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) هؤلاء الذين يتكفلوا بتعذيبك.. نسأل الله العفو والعافية.. من سيتحمل العذاب؟ وأقل ما فيها (يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ) الحميم المياه المغليّة (يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ) (وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ) مضادات من حديد تنزل على رؤوسهم..السبب انه تكلم في شيء لا فائدة فيه ولا مضرة او خاض مع الخائضين الذين كل واحد منهم يتكلم بشكل... ممكن هذا الخوف أن يكون الذي يتكلمون عليه بريء اتهموه اتهام ممكن يكون ليس عنده هذه الميول التي انت تنسبها لهُ فهذا خوض في باطل فهذه الكلمة التي تكلمتها هبطت فيها ابعد ما بين الثريات الى الارض كما انه هناك حديث آخر عليه الصلاة والسلام قال (إنّ العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا) الخريف يعني سبعين سنة يهوي في نار جهنم بكلمة تكلم لا يرى فيها بأساً اخي ماذا تكلمنا أه ما تكلمنا بشي ما عملنا شيء بكلمة تكلمها سبعين خريفاً بسبعين سنة هذه الهاوية التي يهويها فكم سوف يجلس تحت في نار جهنم؟ هذا لا يرى فيها بئساً، لم نعمل شيء اخي، لم نحكي شيء، قلنا أه والله فلان عمل كذا ليس فيها شيء، وممكن أن يكون فعل العمل، لذلك ذكرت لكم عندما النبي مدح ستنا صفية امام عائشة قالت لهُ حسبك من صفية، أي يكفي ما زلت تمدحها، حسبك من صفية انها قصيرة، يعني لو ما فيها عيب إلا قصيرة يكفي مدحُها.. فغضب النبي وقال يا عائشة لقد قلتِ كلمة لو مزجت بماء البحر لـمزجتهُ يعني لو سقطت فيه لأنتنته.. إذا نزلت هذه الكلمة في البحر تأنتن البحر.. مع انه اي بحر يصيبه النتن ؟ آتي بـ ٥٠٠٠ حيوان ميّت من جِمال وبقر وأرميهم بالبحر هل يصيبه النتن؟ البحر؟ لا.. ما دام فيه الموج الله يغسله لا يأنتن.. فكلمة يأنتن للبحر؟ قالت يا رسول الله لم أقول شيء إلا موجود فيها، هي قصيرة وقلت عنها قصيرة يعني ما اضفت عليها شيء زيادة ما قلت إلا ما فيها قال اما لو قلتِ ما ليس فيها لبهتيها قلتِ شيء ليس موجود فيها انتِ ارتكبتِ البهتان.. البهتان فوق الكذب بمرات.. البهتان ان تذكر الانسان بعيب ليس موجود فيه.. هذه قالت بهتان والله ذكر البهتان (وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ) سبحانك هذا بهتان عظيم عندما اتهموا ستنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها.. قال (وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) الذي حمل لواء هذه التهمة له عذاب عظيم والذين خاضوا فيه النبي اتى بهم وكل واحد اطعمه ثمانين عصا الذين خاضوا ثمانين عصا ... سمعت جماعة قالوا فلان راح مع فلانة وبات معها.. تكلمت بهذه الكلمة.. هكذا سمعت ان فلان ذهب مع فلانة وبات معها.. فالشر يأتي بك.. هل عندك اثبات؟ لا.. اضربوه ثمانين عصا.. هذا اسمه حد القذف يعني حد التهمة التي اتهمتها او اتهمته وهم ابرياء.. إما تأتي بإثبات او تعاقب بثمانين جلدة ثمانين عصا يشلحوه من ملابسه ويضعوه على بطنه وينزلوا به ضرب بالعصا من بين اكتافه حتى فخذيه الى ركبه سلخ ثمانين عصا... ثمانين خيزران ماذا يصير فيه؟ ثمانين خيزرانة.. البعض مات تحت الضرب... من اجل كلمة تكلمتها.. كلمة.. يا ابني اين.. مرة شيخي ادبني هذه التأديبة جزاه الله عنا خيراً كنا نمشي فكان واحد جارنا بالشغل دكانته قرب الدكانة التي كنت اشتغل فيها كانت تأتي لعنده بعض النساء فكثرة غلبة قلت له سيدي هذا يحب النسوان.. والله اتذكر الموقف عند جسر فكتوريا التفت إليّ وقال انت الآن تريد ثمانين عصا. ثمانين عصا.. لماذا؟ رأيت بعينك؟ لا.. أحضر أربع شهود.. من اين آتي بأربع شهود.. إذاً ثمانين عصا هذا حد القذف.. وتبت... من يومها تبت. يا ابني كلمة قالها الانسان فلا تدري الى اين تصل ولا تدري ماذا يكون فيها ممكن واحد يكذب كذبة تملأ الآفاق ممكن واحد يتهم واحد تنتقل من واحد الى واحد والناس يعملوا من الزبيبة خمارة او معصرة يقولون الزبيبة بضخمها.. تكون شعرة الثاني يعملها قشة الثالث يعملها عرق الرابع يساوي جذع شجرة الخامس يعمل منها عمود كهرباء وهي شعرة كل ما تنتقل تتوسع يا ابني هكذا الناس.. فلا يصح تتكلم كلمة.. لا تعرف مع من تتكلم ممكن يكون احمق او ان يكون لا تفكير لديه او لا دِين فيه ان يحمل الكلمة وينشرها.. تكون كلمتك بلغت الافاق فلك بعدد من تكلم بهذه الكلمة بعددهم لك السيئات.. فيما قرأت في كتاب الارواح استحضروا روح خوري قالوا له كيفك؟ كيف حياتك؟ قال لهم من اليوم الذي خرجت من الدنيا ادخلوني في سرداب اسود مظلم وهذا السرداب المظلم فيه عقارب وأفاعي قال لهم انا مسجون ومحبوس فيه بهذا السرداب، اسأل حتى يخرجوني منه قالوا لن يخرجوني منه حتى يموت آخر من ضلّ على يده. فالذي أضلهم والذي يضلهم ما دام الضلال ينتقل فلا يزال محبوس في هذا السرداب.. كلمة تكلمها تنتقل ولا يزال.. كذلك المؤمن عندما ينتقل كذلك يؤخذ الى جنات يستمر يتنعم حتى آخر واحد من الذين اهتدوا على يديه يموت، ما دامت الهداية قائمة والنبي قال عليه الصلاة والسلام (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) علم ينتفع به ما دمت تنتفع وتنفع وما زال غيرك يتكلم فكل ذلك نور في صحيفة المعلم فإذاً الكلمة بالباطل كم لها على الانسان؟ وفي حديث آخر صلى الله تعالى عليه وسلم قال: إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالى مَا يُلقِي لهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّه بهَا دَرَجاتٍ، وَإنَّ الْعبْدَ لَيَتَكلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ تَعالى لا يُلْقي لهَا بَالًا يهِوي بهَا في جَهَنَّم) ما يظن ان تبلغ به ما بلغت لا يعرف انها ستصل لهذه المواصيل حكى كلمة هذا الانسان ذكّر انسان علّم انسان من كلمة من رضوان الله لا يظن انها تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه الى يوم القيامة هذه كلمة صالحة هداية تذكرة بالله هداية بالله كتب الله بها رضوانه الى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله السخط كلمة فيها كذب نميمة غيبة تهمة إذاء اضرار ما يظن انها تبلغ ما بلغت هو حكى كلمته ورماها لم يعلم، واحد نقلها الى واحد واحد نقلها الى الثاني والثاني نقلها الى الثالث الآن هناك كلمات من عهد رستم تصل إلينا من عهد كِسرى هناك كلمات من الهند قبل النبوة وصلت إلينا الواحد ينقلها للثاني ولا تزال تنتقل من انسان الى انسان والحديث الآخر يقول: إن العبد ليتكلم بكلمة من سخط الله ما يتبين فيها يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه. لا يظن انها تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الى يوم القيامة غضب الله عليه ينزل الى يوم القيامة بهذه الكلمة التي تكلمها كم على الانسان ان ينتبه.. لو يعلم الانسان حق العلم لصمت الصمت الطويل ولم يتكلم والحقيقة لتكونوا على بيّنة يا احبابي لأن تسكت على الشر خير من ان تتكلم فيه اسكت احسن السكوت العوام هذا مثل يقول إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب معناه اسكت السكوت لا يكتب عليك خطيئة اما اللسان كل ما تكلم يكتب عليه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ملك يسجل الحسنات وملك يسجل السيئات الكلمة تكتب لذلك إذا الانسان دخل الى بيت الخلاء ان لا يتكلم عدم الكلام لأن الملائكة لا تدخل الى بيت الخلاء الملائكة طاهرة مقدسة لا تدخل الى مكان النجاسة فإذا تكلمت فالملاك مضطر أن يكتب هذه الكلمة التي تكلمتها فتؤذي الملاك فنهى الاسلام ان يتكلم الرجل عند قضاء الحاجة او عند لقاء الاهل عندما يلتقي مع اهله نهى الدين ان يتكلم الانسان قبل ذلك له حق ان يتكلم بقدر ما يشاء لكن إذا كانت هذه الخمس دقائق نقول له لا يصح أن تتكلم حتى لا تأذي الملاك.. هذه كلمة.. الدين سبحان الله ينهي الانسان اسكت ما استطعت إن سكتت لن يكتب عليك الملك ولا كلمة وإذا تكلمت.. السكوت عن الشر خير من النطق فيه والنطق بالحق خير من السكوت عنه إذا تكلمت بالخير تكلمت بالهداية تكلمت بالمعروف افضل من ان تسكت عنه (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا) في اسلامنا هذا لا يجوز يا ابني هذا في مذهب اليهود كان يجوز اما في مذهب المسلمين لا يجوز ان تصوم على الكلام يقول يا اخي انا لا أريد أن أتكلم مع احد ساكت يقول افضل أن تمسك المسبحة اشتغل بالتسبيح بالتحميد، بالتهليل بدل الكلام اما ان تسكت السكوت منهي عنه إلا عن الشر لأن تتكلم بالخير خير من ان تسكت عنه ولأن تسكت عن الشر خير من ان تتكلم فيه هكذا على الانسان ان يكون دائماً وقبل ان تتكلم ابني زن الكلمة تؤجر عليها ام لا؟ كان سلفنا الصالح يا ابني الصالحين والاتقياء هكذا كانوا كان يخرج من جيبته وله ثلاث جيب، جيبة تحت الصرّة معبأة بحص او حمّص وجيبة اليمنى وجيبة اليسرى فكل ما تكلم كلمة يحصيها حسنة ام سيئة؟ إذا حسنة يمسك بحبة حمص ويضعها في الجيبة اليمنى وإذا سيئة يمسك بحبة الحمص ويضعها في الجيبة اليسرى فكلما تكلم يلتقط بحبة حمص ويضعها في المكان المناسب للكلمة إما يميناً وإما يساراً يعني يعد الكلمات كم كلمة تكلم عند المساء يفرغ الجيبة اليمنى والجيبة اليسرى يعدد ما بالجيبة اليمنى وما بالجيبة اليسرى إذا كان ما بالجيب اليمنة اكثر معناه حسناته اكثر يشكر الله ليلتها طوال الليل على هذه النعمة.. الذي زاد حسناته حسنة واثنين وخمسة .. وإذا السيئات كانوا اكثر طوال الليل لا ينام وهو يبكي يستغفر الله من هذه الذلّة استغفار من هذا الذنب.. بعض الصالحين رضي الله عنه كان له دكان اتاه رجل قال له قم ما الذي يحترق دكانتك الآن قال له إن شاء الله لن يحدث شيء.. قال له حريق ونار لا تعرف ماذا يحدث؟ فمن اجل التقدير انطفأت النار ولم تصل الى دكانته اتى واحد وطرق بابه قال له تهانينا بشارة.. خير؟ قال له الحريق وقف قبل دكانتك بقليل لم يحصل لها شيء قال فقلت الحمد لله بعد ما دخل البيت قال ما هذا الكلام ماذا قلت! قال الحمد لله..ما معنى الحمد لله؟ يعني رضيت بأن المسلمين احترقوا محلاتهم ومحلك لم يحصل له شيء؟ معنى ذلك هذه شماته بالناس راضي انت بحريق الناس ولا تريد رزقك أن يصير له شيء، يعني انت مسرور بإيذاء الناس قال فبقي يستغفر من كلمة الحمد لله التي قالها اربعين سنة، الآن يقول أخي يستاهل، الله لا يقيم الشدّة عن قلبه الله عارفه وناتفه استغفر الله وأتوب إليه.. كم الناس يا ابني تسيء ولا تدري كيف تتكلم فالخوض بالباطل ما استطعت عليك بالسكوت.. السكوت يا ابني لا يكتب عليك فيه خطايا إلا ان امرت بمعروف او نهيت عن منكر او ذكرت الله تعالى او ذكّرت بالله او دللت على خير وجهت الى خير هذا كله لك به الاجر.. اما الكلام ما فيه فائدة يا ابني لغو او خوض في الباطل والخوض في الباطل نهى عنه الاسلام مثل الخوض في الباطل مثل الكلام الزائد هذا يسموه فضول الكلام الزائد الذي يرتكز عليه ضياع وقت او ذهاب اجر او صرف زمن بغير عبادة هذا فضول الكلام يدخل يجعلكم صامتين... افضل انواع العبادة الصمت هذا افضل انواع العبادة معناه لا تتكلم.. هذا إذا كان الشخص ليس لديه علم ليس عنده شيء.. لكن انا اقول لكم لا تسكتوا اقول لكم يا ابني تكلموا لكن بالدعوة الى الله تبليغ لدين الله تذكير بالله ماذا تخسر إذا رأيت رفيقك وقلت له السلام عليكم ان شاء الله انت ذكرت الله ان شاء الله قرأت القرآن اليوم والله ما صار لي .. قل له الآن بالطريق اقرأ قل هو الله احد ان شاء الله الله يفتح عليك هذه الكلمتان افضل من ان تسكت سنة فإذا قرأ فلك اجر قراءته انت اخذت اجرين اجر دلالته وأجرعمله.. فلذلك لا تقصّروا بالدلالة اخواني دل اخوه علّم اخوه لو تقول له في درس لماذا لا تحضر نتعلم، ننتفع وإذا تعلمنا ولو قليل احسن من لا شيء يقولون يا ابني خيط جنب خيط ماذا يساوي؟ يساوي ثوب هذا الذي تلبسوه كل واحد لابس ثوب هذا ما اصله؟ اصله خيوط خيط جنب خيط خيط صار ثوب سترت نفسك فيه وصوف مع صوف مع صوف تصبح سجادة قشة وقشة؟ صارت حصيرة ونقطة مياه فوق نقطة مياه فوق نقطة مياه تصبح سيل.. وكلمة فوق كلمة فوق كلمة ممكن ان تأتي يوم القيامة فتجد صحيفتك ممتلئة بالهداية بدِلالة الخلق بتذكير العباد بتوجيه الخلق لا تعرف اي كلمة رب العزة يجعل فيها الهداية علينا ان نأمر وان نذكّر ولا نسكت اينما حضرنا اينما جلسنا ندل على الله وعلى طاعة الله وعلى عبادة الله ونذكّر بلقاء الله قبل ان ننتقل من هذه الدنيا وصحائفنا تكون كل الصحائف لغو ابني اكثرها صحائف فارغة من الهداية فارغة من النور الكلمة التي يتكلمها المؤمن بالأمر بالمعروف او النهي عن المنكر تأتي هذه الكلمة يوم القيامة وقد ملأت نورها ما بين السماء والارض هذه كل كلمة في الهداية كل كلمة في الدعوة تأتي وهي بهذا النور بينما الذي يتكلم الكلام الفارغ يأتي يوم القيامة ولا نور له ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور فلذلك لو رجعنا اخواني الى القرآن الخوض بالباطل او الكلام الزائد فالله تعالى قال (لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ) النجوى ما هي النجوى؟ حديث السهرة هذا ماذا يقال له؟ عندما تتكلم انت ورفيقك بينك وبينه هذا ما اسمه؟ نجوى... (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ) (يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ) فالنجوى منهي عنها الله قال (لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ) النجوى السهرة خاصة سهرة الازواج مع بعضهم البعض الزوج مع زوجته السهرة يقضوها بالكلام على فلان وعلى فلانة وفلانة عملت وفلانة او فلان او يمضوها بالنكد مع بعضهم البعض بالجدل مع بعضهم البعض. لا يا ابني الزوج مع زوجته ما خلق الزواج لنجعل النكد في البيت الله جعل بيت الزوجية سماه سكن وجعل بينكم مودة ورحمة فجعل البيت سكن تسكن النفس فيه وجعل بينك وبين زوجتك مودة ورحمة فإذا تركنا الرحمة وتركنا المودة فينقلب البيت الى سكن ام الى سجن ام الى قلعة؟ لا يا ابني فالمسلم عليه الانتباه (لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ).. نريد أن نرى من المحتاج من الفقراء، بالسهرة ندل على فعل الخير للمساكين ان تصدق مع الله بالطاعة او ان تتصدق على مسكين او فقير بمال وإن كان قليلاً إلا من امر بصدقة او معروف او الصدقة للفقير المعروف لكل الخلق كل انسان واقع في ضيق ان خففت عنه بكلمة هذا معروف واحد ضائع ساعدته هذا معروف واحد وقع اخذت بيده أجلسته هذا ما اسمه؟ معروف والله تعالى يقول يوم القيامة انا المعروف بالمعروف من صنع لأحد من عبادي معروفاً فمعروفه عندي اليوم فالله يكافئه على معروفه بالمغفرة ودخول الجنّة. افعل المعروف مع اهله ومع غير اهله لو كان اي شيء اعمل معروف اي انسان مسلم غير مسلم افعل معه المعروف هكذا الاسلام طلب منا القرآن (لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ) متخاصمين، انت اوصل بالميزان واجعل فريق في الجنة وفريق. الذي عليه الحق يأخذ الفوج الثاني والذي له الحق يأخذ الحق هذا يا ابني المؤمن فهنيئاً للذي يملك لسانه الا عن الكلام الصالح هذا يا ابني كل واحد تستطيعوا عليه الا هذه لا تستطيعوا عليها انا أحكي معكم وحقيقة يا ابني كل واحدة تستطيع عليها اما أن تسكت عن الكلام الفاضي لن تستطيعوا عليها لماذا؟ لانها عادة تعودت الكلام اينما جلست تحكي وعلى مذهب البدوي... بدوي جالس بالسهرة رأى شيخ يتكلم وهو ساكت فوقف وتكلم خربطة صار يقف على زاوية ويحط على زاوية قال له اقعد اقعد الشيخ يتكلم قال يا أخي هذا الشيخ له رفعة واحدة صاحب الرفعة يحكي والذي له اربع رفعات لا يحكي! صاحب الرفعة يحكي وصاحب الاربع رفعات لا يحكي! يتكلم.. يعني بالرفعة والرفعتان يعني هو عنده الارض مضاعفة عنه..هذا لازم يتكلم مثله، الشيء يا ابني لا بالارض ولا بالمال ولا بالجسم الذي عنده علم يتكلم وما تتعلم تتكلم به ويكفي المؤمن ان يلقى الله وقد بلّغ ما تعلم فتبليغ ولو حديث النبي قال بلغوا عني ولو آية فرب مبلغ اوعى من سامع والذي يبلغ النبي دعا له ما هي الدعوة التي دعاها النبي؟ نضّر الله يعني الله يبيّض وجهه نضر الله وجه (نضر الله امرأً سمع مقالتي وحفظها وأداها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منها) امرأً سمع مقالتي يعني سمع حديثي فبلغها كما سمعها مثلما سمعت قم بلغ فرب مبلغ اوعى من سامع ربما الذي ستبلغه يكون اوعى منك للكلام فيقوم ويعلم اكثر منك يبلغ اكثر منك فرب مبلغ اوعى من سامع اما إذا تكلم من غير منفعة (من كثر كلامه كثر سقطه , ومن كثر سقطه قل حياؤه , ومن قل حياؤه قل ورعه , ومن قل ورعه مات قلبه) ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولى به. هذا اظن كلام سيدنا عمر من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولى به كما ان من الخوف في الباطل او الخوف الزائد الذي يمدح الناس كثر المدح يمدح بشيء كذب انت وأنت انت وأنت ولولاك ولولاك يا ابني الفضل فضل الله لا تمدحه كثيراً المدح الزائد اخ الناقص اليس هذا ما يقولونه الزائد اخ الناقص فعندما تمدح معناه كأنك تنقّص مثلما قال الشاعر: ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف امضى من العصا. إذا يمدح السيف قال اخي ما هذا السيف! والله اقوى من العصا هذا مدح ام ذم؟ هذا ذم يا ابني المدح بعض الاوقات يصل الى درجة الذم فالواحد يكون ليس عنده يأتي واحد ويمدحه هذا كله يدخل في الكلام الباطل او في فضول الكلام فكل واحد يتكلم على قدره الله يوفقنا ويجعلنا وإياكم هذا اليوم يمكن.. يمكن درس اليوم لا يطبّق معكم بالمئة ٢٠ لأن اللسان من سيضع له اللجام الذي يضع اللجام للسان، الله يستطيع أن يشغلكم بمحبة الله.