من عنده استعداد للكتابة اليوم ؟ الحمد لله الله يرضا عليكم اكتبوا.. قال النبي ﷺ : ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه من لا يقنّط الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم مكر الله ولا يدع القرآن رغبة عنه الى ما سواه .. ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا في علمٍ ليس فيه تفهّم ولا في قراءة ليس فيها تدبّر.. هذا الحديث رُوي عن سيدنا عليّ رضي الله تعالى عنه وارضاه نقله لنا عن النبي ﷺ.. النبي يسأل : ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ من هو الفقيه ؟ ذكر له النبي صفات.. الفقيه عند العلماء من درس احكام الفقه يعني احكام الوضوء والصلاة والتيمم ومسح الخفين والصيام والحج والزكاة الذي درس هذه الاحكام يقال له فقيه .. سموه فقيهاً.. هذه تسمية حديثة وليست تسمية قديمة.. الصحابة رضوان الله عليهم كان الفقيه فيهم من درس القرآن وفقه احكامه واهدافه.. درس علومه وتدبّر فيها.. هذا الذي كان يسمى الفقيه.. اما من قرأ العلم هذا يقال له قارئ.. اما الفقيه من اتصف بفهم القرآن كله وتدبر معانيه مع هذه الاخلاق الخمس التي بينها النبي ﷺ فالفقه في الحقيقة هو الفهم.. معنى فقه الشيء يعني فهمه.. وفي كل علم يوجد فقيه.. في علم الطب يوجد فقيه الذي تفهم الطب وعلم لكل مرض دواءه.. هذا يقال له فقيه في الطب.. الفقيه في الكيمياء هو الذي يستطيع ان يستخرج من المستحضرات شيئاً يركب او يستخرج.. هذا يسمى كيميائي فقيه في الكيمياء.. فقيه في الفلك من درس الفلك وعرف أبعاد الأقمار والشموس فهذا يقال له فقيه فلك.. وفقيه الدين هو من درس الاحكام وتعلمها ووعاها وعلِم اسبابها واوقاتها فهذا يقال له فقيه.. الان يكاد ان لا يوجد فقيه الا القليل.. يوجد قارئ للاحكام.. اما فقيه في الاحكام فهو قليل جداً في المجتمع .. فيمن قرأ احكام التشريع وبرع فيها درسها وتوسع فيها فهذا ما سمي فقيها لانه لم يقم بالتعليم.. اذا ما علّم ضمن هذه الامور التي بينها النبي ﷺ فلا يقال له فقيهاً.. من هو الفقيه؟ قال : من لا يقنّط الناس من رحمة الله.. هنا نقطة هائلة جداً.. ان الانسان مبتلى بالخطيئة.. مبنية حياته على الخطيئة.. دائماً الانسان يرتكب الخطايا والذنوب واذا ارتكب الذنب فلا بد له من توبة الى الله حتى يغفر هذا الذنب .. لا يغفر الذنب الا بالتوبة .. والتوبة من الخطيئة تركها وترك اهلها والعمل بطاعة مقابلها حتى الحسنات تمحو السيئات فمثلاً انسان شتم انساناً الشتيمة ناقصة وهي سيئة وخطيئة فكيف يمحو هذه الخطيئة؟ يتوب الى الله منها ثم الذي سبه يذهب اليه فيعتذر منه ويمدحه ويذكر فضله ثم يقدم له شيئاً من هدية حتى يمحو الخطيئة بحسنة.. هذا يقال له فقيه في التوبة.. اما فقيه في التوبة فقط قال استغفر الله واتوب اليه هذا لم يتفقه في التوبة بعد.. ففقه التوبة له فقه عام.. فاذا كان الانسان لا بد له من الخطيئة وهو يرتكب الخطأ ولا بد له من التوبة فهل الانسان يعتمد ان الله تعالى غفار الذنوب؟ هل يعتمد ان الله تعالى يمحو الخطيئة ويكفّر الذنب ويعفو عن السيئات؟ اذا اعتقد ذلك فهذا انسان صاحب امل بالله وصاحب ظن حسن بالله والله تعالى يقول : انا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي الظن الحسن.. فالظن الذي تظنه بالله تجد الله عنده.. فإن قلت ان الله غفّار للذنوب تجد الله غفاراً.. وان قلت ان الله رحيم على عباده تجد الله رحيماً اما اذا قال العبد والله انا اذنبت ذنباً لا يُغفر والله انا اخطأت خطيئة الله لا يمحوها.. اذا قال هذا وجب عليه ان يجدد دينه .. هذا عقيدته باطلة ايمانه غير صحيح لانه قال : الله لا يغفرها.. والله تعالى لا يعجزه شيء في هذا الكون.. وقد قال الله تعالى لعبده المؤمن عبدي لو بلغت ذنوبك عنان السماء.. بلغت الذنوب من الارض الى السماء ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً غفرتها لك ولا ابالي.. لو من الارض الى السماء.. وهناك احاديث عديدة مثل هذا الحديث.. عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا .. قراب الارض يعني ملء الارض من شرقها الى غربها.. اتيتك بقرابها مغفرة.. اذاً لا يوجد ذنب يعجز الله.. سواء عمل السبعة وذمتها او السبعين وذمتها او السبعمائة وذمتها ما دام عملتَ الخطيئة وانت تثق بأن الله غفار الذنوب فاعلم يقيناً ان الله قد غفر لك.. فالفقيه اذاً هو الذي لا يقنّط الناس من رحمة الله.. اما اذا قال له انت اذنبت اعوذ بالله على هذا الذنب الذي ارتكبته .. هذا ذنبك لا يتحمله جبال.. هذا ذنبك يوصلك الى جهنم.. صار يشدد عليه ويخوفه ان الله لن يغفر لك هذا الذنب .. هذا انسان يقنط الناس من الرحمة.. واذا قنط العبد من الرحمة فالمعلم ارتكب كبيرة من الكبائر.. لان القنوط من رحمة الله يعتبر كبيرة من الكبائر.. انت تظن ان هناك ذنب اكبر من الله؟ الذي اتى الى النبي ﷺ وقال له : يا رسول الله أذنبتُ ذنباً عظيماً فالنبي اراد ان يعلمه ويخفف عنه فقال له : ذنبك اعظم ام الدنيا؟ هل يوجد ذنب بحجم الدنيا؟ لما نقول الدنيا يعني ملء البحار وثقل الجبال .. هل يوجد هكذا ذنب؟ قال له : ذنبك اعظم ام الدنيا ؟ قال : بل ذنبي اعظم يا رسول الله .. قال : ذنبك اعظم ام السماء؟ قال بل ذنبي اعظم.. قال ذنبك اعظم ام السموات السبع؟ قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله.. ما رأيكم ما هذا الذنب اعظم من السموات السبع؟ فالنبي قال : ذنبك اعظم ام السموات السبع والاراضين السبع؟ قال : بل ذنبي اعظم.. ثم كرر النبي له : ذنبك اعظم ام العرش؟ قال بل ذنبي اعظم.. ما هذه الخطيئة التي فعلها؟ ما هذا الذنب الذي فعله؟ اي ذنب يصل اكبر من السموات ومن العرش؟ فالنبي اسكته في المرة الخامسة قال له ذنبك اعظم ام الله ؟ قال الله اعظم.. اذاً ذنبك ليس شيئاً امام الله.. ما هذا الذنب الذي فعلته؟ هذا الايمان ابني انظروا الى الايمان لما المؤمن يكون من الايمان في قلبه يرى الذنب الصغير كبيراً عند الله.. قال له : ما ذنبك؟ قال له: كنتُ ماراً في الطريق فإذا بامرأة تعلق ثوبها بحجر.. لابسة ثياباً طويلة كانت النساء تشحط ثيابها ذراع خلفها على الارض.. فتعلق ثوبها بحجر فانكشف عقبها.. العقب آخر القدم من سفلها.. هذا ما يقال له؟ العقب.. قال : وقع بصري على عقبها.. نحن نرى ان هذا مجنون.. ليس فيه عقل.. ما هذا الذنب؟ هل هذا ذنب كبير؟ يا ابني نحن على حسب ما واقعين فيه من الخطايا نراه هذا بلا عقل.. لكن يا ابني لما الواحد يكون بدلته بيضاء ونقية وجديدة ووقع عليها نقطة حبر اسود هل يجدها قليلة او كبيرة ؟ كبيرة.. انه ثوب ابيض نظيف.. فثوبهم كان ابيضاً.. نحن ثوبنا يا ابني ثوب فحّامي.. ثوب اسود ويعمل بالفحم والسواد لا يبدو على السواد.. نبقى ملوثين بالفحم حتى يأخذه ويرميه بالفرن.. قال : ذنبي اعظم.. ف ﷺ لم يرد عليه حتى نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) فقال له اذهب توضأ وصلِّ ركعتين يغفر الله لك ما اسلفت.. كم يرى الذنب كبيراً النبي اعطاه ممحاة صغيرة توضأ وصل ركعتين الله يغفر لك هذه الخطيئة.. هذا الايمان الذي يجب ان لا يجعل الانسان في قنوط... وذكر النبي لنا الذي قنّط المذنب ان رجلاً قتل 99 قتيلاً وسأل عن اعبد الناس المتعبد الصالح سأل عنه دلوه.. قال له قاتل 99 قتيل هل لي توبة ؟ قال له: البعيد يخرب بيتك من اين تنزل التوبة عليك؟ 99 قتيل؟ يقصف عمرك اطلع الى الخارج حتى لا تنزل نار من السماء تحرقنا بسببك.. لا يوجد توبة؟ قال : من اين سيتوب عليك الله وقاتل 99 قتيل؟ قال له ما دام صارت وصارت سحب السيف قال له اكمل ال100 .. نفضه اكمل على ال100.. الله طالبه.. عاد وقع في قلبه التوبة فسأل عن اعلم اهل الارض.. هنالك فرق بين المتعبد وبين العالم.. العالم على بصيرة.. المتعبد مغمض عينيه ليس فهمان شيئاً.. سأل عن العالم ذهب الى العالم قال له قاتل 100 قتيل هل لي توبة؟ قال له يا ولدي ومن يحول بينك وبين التوبة؟ التوبة ملك الله وليست ملك انسان وما دام ملك الله لا احد يملكها غيره اقبل على الله تائباً يقبلك.. هل يقبل؟ قال نعم.. 100 قتيل.. قال له نعم يقبل.. ما الشروط ؟ قال له شرط واحد ان تفارق رفاق المعصية الى رفاق الطاعة .. فقط تترك الرفاق الذي يضيعون لك وقتك الذين يصرفون لك وقتك من غير فائدة يوقعونك بالخطيئة الى رفاق يذكرونك بالله ويدلونك على الله.. هذه هي.. هل يقبل الله؟ قال له يقبل توبتك.. فرح .. هذا رفع القنوط عنه.. الاول ماذا اوقع في قلبه ؟ قنّطه من رحمة الله ان الله لا يغفر له.. فالنبي يذكر هذه القصة لنا لنعرف ان المذنب لا يجب ان ندخله في باب القنوط.. افتح له باب الرجاء افتح له باب الرحمة.. يعني الان المشايخ ماذا يفتحون؟ يفتحون باب جهنم ويغلق باب الجنة.. يظل يقول له العذاب والنقمة وجهنم.. يا ابني هذا اذنب.. مثاله يا ابني مثال رجل ماشياً في الطريق وزلت قدمه ووقع فاذا زلت قدمه ووقع هل علينا ان نأخذ بيده ونرفعه ام ندوس عليه ؟ يجب ان نرفعه.. فهذا اخطأ خذ بيده ارفعه.. فالنبي ﷺ قال فهذا الانسان ترك رفاق السوء وتوجه الى رفاق الصالحين لم يمش الا كم خطوة اتى ملك الموت وقبض روحه.. فنزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب يختصمان فيه.. فأرسل الله ملكاً يحكم بينهما .. ملائكة الرحمة لماذا تريدون ان تذهبوا به الى الجنة ما دليلكم؟ قال الدليل انه تاب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له فهذا ليس عليه ولا خطيئة.. طيب دليلكم جيد.. وانتم الذين تريدون ان تأخذوه الى جهنم ما دليلكم؟ قال : ما عمل حسنة واحدة.. كل حياته شر بشر لم يعمل ولا حسنة كيف يذهب الى الجنة؟ قال لهم اذاً الحساب القضاء بينكم ضعوه هو المحور .. وقيسوا من عنده لأرض الطاعة ومن عنده لأرض المعصية فاذا كان اقرب الى اهل الطاعة يكون من اهل الطاعة واذا اقرب لاهل المعصية يكون من اهل النار.. هذا الحكم فبدؤوا يقيسوا.. يقول النبي ﷺ : هذا ليدخل الامل الى قلوبنا.. قال : فأوحى الله الى ارض الطاعة تقربي من عبدي .. الارض قال انت قربي اليه.. واوحى الى ارض المعصية ان تباعدي من عبدي.. انت قربي وانت تباعدي.. فكان اقرب الى ارض الطاعة بشبر فخطفته ملائكة الرحمة وصعدت به.. هذا ابني يجب ان لا ندخل قنوط الى انسان.. مهما بلغت ذنوبك مهما بلغت خطاياك مهما فعلت .. اقبل على الله تائباً مستغفراً منيباً يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ما لم تشرك بالله.. فاذا اشركت فالشرك يحبط الحسنات.. الحمد لله اهل الايمان لا يشركون.. اهل الايمان مؤمنين.. وقد أيس الشيطان ان يُعبد في ارض العرب معناها لم يعد يوجد شرك بفضل الله لكن هناك اعمال يعملها الانسان يجب ان يتوب الى الله.. فأول صفة ان لا يقنط الناس من رحمة الله. ثانياً ولا يؤيسهم من روح الله.. ايضاً يا ابني اليأس ايضا كبيرة من الكبائر.. من الكبائر لقول الله تعالى (لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ).. اليأس كفرٌ.. ما اليأس؟ اليأس ان تقول الله لن يعد يرحمني لن يعد الله ينزل علينا الرحمة.. الله لم يعد يغفر لنا.. هذا انسان يتألى على الله يعني يحكم على الله.. لا تيأس من روح الله (لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) فاذا أيست من رحمة الله او أيست انساناً من رحمة الله فاعلم انك ارتكبت خطيئة من الكبائر لا تغفر الا في نار جهنم.. اذاً ماذا يجب ان نفعل؟ كذلك ذكر لنا النبي قصة في ذلك لنعلم ان اليأس في الاسلام حرام.. كان هناك أخوان.. اخ صالح تقي وأخ شقي.. كانا يسكنان في بيت واحد.. كان الشقي يسكن في الاسفل والصالح يسكن في الاعلى.. المنزل طابقين فكان الصالح يسكن فوق والشقي تحت.. فكان التقي كلما دخل الى الدار عليه ان يمر من امام اخيه فكان يقول له يا اخي تب الى الله يا اخي استغفر يا اخي يكفيك حرام عليك تب الى الله .. ولكنه لم يكن يتوب.. سنة سنتين واخوه ينصحه... مرت اربع خمس سنوات لم يكن يتوب.. فمرة من المرات دخل يبدو انها كانت اشهر فضيلة يا اخي تب الى الله حرام عليك صارت اشهر فضيلة لا يجوز لك من الله تعالى .. فغضب الشقي.. قال له يا اخي هل الله ارسلك علي ؟ ماذا تريد مني اتركني انا وربي.. لما ينادي لي اتوب الى الله.. ماذا تريد مني.. فغضب اخوه التقي وقال له : والله لا يغفر الله لك.. ماذا تعني هذه الكلمة ؟ أيس من رحمة الله.. والله لا يغفر الله لك.. هذا اليأس.. فقال الله تعالى : من ذا الذي يتألى عليّ؟ من الذي يحكم عليّ؟ هذا حكم على الله.. الله لا يغفر لك؟ معناها هذا اصدر القرار والقانون على الله ان الله لا يغفر له.. فقال الله تعالى للملائكة اشهدوا عليّ يا ملائكتي اني بدلتُ حسنات الصالح الى الشقي وشقاء الشقي الى الصالح.. تبديل.. الصالح سيصبح شقياً والشقي ماذا سيصبح؟ لماذا الصالح اصبح شقياً؟ لأنه ادخل اخوه في يأس من رحمة الله.. والله لا يغفر الله لك .. هذا يأس وفي الاسلام لا يوجد يأس.. فتبدلت حالة الشقي الى سعادة وحالة السعيد الى شقاء وماتا على ذلك.. مات التقي شقيا ومات الشقي تقياً.. لا يمكنك ان تحكم على الله.. نحن الان ماذا نقول ؟ والله فلان اليهود لا تعمل عمله.. اليهود افضل منه.. اعوذ بالله.. هذا يا ابني مسلم يقول لا اله الا الله فلو اجتمع اهل الارض كلهم لا يساوون ظفر انسان يقول لا اله الا الله.. لو اذنب لو اخطأ لذلك النبي ﷺ فتح لنا المجال فقال: من قال : لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل.. مهما عمل لا نخرجه من دين الله.. مؤمن اذنب اخطأ عصا عمل فواحش اكل حرام كذا.. يوجد له توبة يعود الى الله فيغفر الله له.. حتى في مذهب ابن عباس رضي الله عنه وارضاه.. سألوه قالوا له الله تعالى في القرآن يقول (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ) فهل للقاتل من توبة؟ قال نعم.. الله يتوب عليه.. كيف؟ قال: اما سمعتم الله تعالى يقول : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) يا سلام فما دام يغفر لذلك لا تيأس من روح الله.. مهما فعل الانسان لتبقَ ثقته بالله تعالى كبيرة.. فليعود الى الله عودة واسعة وليلة مثل هذه الليلة التي ربنا اكرمنا فيها .. ليلة مثل هذه الليلة تمحي ذنوب 80 سنة.. بليلة واحدة تخرج كيوم ولدتك امك .. هذا من فضل الله على هذه الامة (لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ).. وانتم يا ترى على يقين انها كانت الليلة صحيحة؟ يقيناً ولا شبهة في ذلك.. والحمد لله على ما انعم.. والحمد لله على ما تفضل.. فأقول لكم ابدؤوا العمل فأنتم ابناء اليوم.. محي الماضي وجددوا العمل الصالح واقبلوا على الله تعالى.. هذه اثنتين.. اذاً لا يقنطهم ولا يؤيسهم.. لا قنوط ولا يأس.. كذلك من صفات الفقيه قال : ولا يؤمّنهم مكر الله.. قال الله تعالى (فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) .. ما هو مكر الله؟ يوجد حديث في ذلك : ان الرجل ليعمل بطاعة الله 60 سنة حتى اذا حضره الموت جار في الوصية فوجبت له نار جهنم.. نسأل الله العفو والعافية.. هذا المكر يا ابني.. المكر يصلي يعتقد انه صالح ومؤمن وما شاء الله عليه جعل نفسه ولي من الاولياء.. عند الموت يعطي الصبيان ويحرم البنات.. اعطى الصبيان وحرم البنات.. او اعطى الكبير وحرم الصغار.. او اعطى واحداً وحرم الباقين.. جار في الوصية فوجبت له نار جهنم.. فهذا كان ظالم انه ماشياً على تقوى.. المكر زلت به القدم فإذا به ينتقل من الطاعة الى المعصية ويموت عليها.. نسأل الله العفو والعافية.. الرجل الصالح ليس بينه وبين الجنة الا قدر ذراع فيسبق عليه القول فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل من اهل النار يعمل بعمل اهل النار حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القول فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها .. كيف هذا عمل صالحاً كيف يدخل الى النار؟ هذه الخطيئة يا ابني.. يكون ارتكب خطيئة اوصلت به الى النار.. لذلك سيدنا جبريل صلوات الله عليه وسيدنا ميكائيل جلسا يبكيان.. فأوحى الله اليهما ما يبكيكما؟ قالا : يا ربنا نخاف من مكرك.. نخاف ان نخطئ.. لأن ابليس ما ترك بقعة في السموات الا وسجد فيها .. طاووس الملائكة كانوا يسمونه كما يقول العوام.. يعني كسيد للملائكة.. فلما قال الله: اسجدوا لآدم.. قال: انا الذي عمري 5000 سنة اسجد لواحد لابن يوم ؟ وانا اقوى منه .. انا من نار وهو من طين.. متى كان الكبير يسجد للصغير؟ لم يتواضع فطُرد من الرحمة.. لذلك سيدنا جبريل خاف على نفسه وسيدنا ميكائيل خاف على نفسه.. لماذا تبكون ؟ قالا : ربنا نخاف من مكرك.. فقال تعالى : هكذا كونا لا تأمنا مكري.. لا يأمن مكر الله الا القوم الفاسقون.. متى تؤمّن ؟ يقولون بالقول العربي: من مأمنه يؤتى الحذر.. احدهم اخذ 50 احتياط له اغلق الابواب والنوافذ ولكن ابقَ باب الحديقة مفتوحاً قال من هنا ادخل واخرج لا احد يعرف.. والباب كله مغلق.. هذا الباب الذي أمنتَ ان لا احد سيدخله منه سيدخل السارق ومنه ستُسرق.. من مأمنه يؤتى الحذر.. لذلك اياك ان تأمن دائماً يجب ان تكون خائفاً من الله.. لا نعلم يا ابني.. من الذي تزل قدمه .. لا نعرف من الذي يكون على طاعة وينتقل نسأل الله السلامة.. نحن عرفنا كثيراً جالسوا الشيوخ وقعدوا مع الشيوخ انا اعرف جماعة جلس مع اربعة من المشايخ العارفين بالله من الاولياء مع اربعة ثم بعد ذلك زاغت به القدم نسأل الله السلامة.. ومنهم من جالس شيخنا وطالت المجالسة من اجل عمل بسيط فارق الشيخ وانقلب.. نسأل الله العفو والعافية يا ابني.. هذا شيء يخيف.. فلذلك اياكم ان تأمنوا مكر الله.. عليك ان تعمل وانت خائف .. هكذا المؤمن يا ابني.. المؤمن بين مخافتين بين اجلٍ قد مضى لا يدري ما الله قاضٍ فيه.. وبين أجلٍ قد بقيَ لا يدري ما الله مقدّرٌ فيه.. الايام الآتية ماذا سيكون مقدّر علينا ؟ لا ندري.. لذلك دائماً نخاف من الله ونسأل الله (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا).. بعد الهداية يا ابني .. الزيغ بعد الهداية بعدما عرف الشيخ والايمان والتقوى ترك وذهب.. نسأل الله السلامة.. انا اعرف بعض المشايخ غفر الله لنا ولهم شيخ درس في الازهر واخذ الشهادة الدكتوراه في الازهر اتى بعض البلاد الاسلامية لن أعيّن حتى لا يُعرف يريد ان يتوظف وظفوه بمعاش يعني عبارة عن 1000 – 1200 ورقة.. فترك وذهب صار خوري.. خلع اللفة والجبة وصار خوري.. صار يكتب على المسيحية ويكتب للمسيحيين وطعن ببعض الاسلام وبدين الاسلام لأجل المال.. هذا ما اسمه يا ابني؟ هذا المكر.. وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله مقدّرٌ فيه فلذلك اياكم ان تأمنوا مكر الله.. اليوم على طاعة لكن غدا ماذا ؟ اليوم مؤمنين لكن غداً ماذا سنكون؟ لا ندري.. والاجل الذي مضى يا هل ترى هل انت مقبول فيه او مردود؟ ايضاً لا نعرف.. المؤمن بين مخافتين.. هذا حديث عن النبي ﷺ بين اجلٍ قد مضى لا يدري ما الله قاضٍ فيه.. وبين أجلٍ قد بقيَ لا يدري ما الله مقدّرٌ فيه.. فلذلك المؤمن يا اخواني له حالتين في حالة الصحة يجب ان يتغلب عليك الخوف من الله.. في حالة المرض يتغلب عليك الرجاء.. لما تمرض ممكن تكون هذا اخر مرض فابقِ رجاءك بالله واسعاً لكن بحالة العافية يجب ان نخاف من الله اكثر.. فهذا الفقيه من لا يقنطهم من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم مكر الله ولا يدع القرآن رغبة عنه الى ما سواه.. يترك القرآن ويذهب يريد ان يعلم احكام ثانية يعلم علوم ثانية.. القرآن يا ابني افضل علوم الكون هو القرآن وما من علم في الحياة الا مأخوذ في القرآن فالعالم يعلّم القرآن.. اما ترك القرآن.. هذا يريد ان يعلم تاريخ وهذا كيميا وهذا فيزيا.. ارجعوا الى القرآن.. نرجع الى كتاب الله.. هذا الفقيه لا يترك القرآن الى ما سواه.. كانوا يتركون القرآن للاشعار العربية كانوا يتركون القرآن للمنطق والبلاغة .. القرآن فيه اعظم بلاغة اعظم منطق.. فنأخذ من كتاب الله فالفقيه يا ابني هو الذي يعمل بكتاب الله يعلم كتاب الله يفقه الخلق بكتاب الله وآية واحدة يفقهها المسلم ويفهمها خير له كما قال النبي ﷺ قال ليذهب احدكم الى بطحان او العقيق هاتين واديان كبيرتين فيأتي بناقتين كوماوين او ثلاث او اربع.. اربع نوق او خمس نوق.. كوماوين يعني الناقة الكبيرة .. قال اذا نزل الى البطحان والعقيق وجلب 3 – 4 نوق خير من هؤلاء ان يتفقه بآية من كتاب الله.. فالذي يلازم على المجالس ابني يتعلم كثير من الايات يتفقه بكثير من الايات بعض اوقات تكون الاية معلقة بحرف فالشيخ يحكي لك هذا الحرف يحل لك مغزى الاية كلها.. مثل الاية التي حكيتها لكم مثلاً سأعيد اقولها لكم حتى الذي لم يسمعها فليسمعها..
الله عز وجل يقول : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفقَهُونَ حَدِيثاً)
(مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ) هناك يقول (كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ) .. كيف (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)؟ يعني القرآن فيه اختلاف؟ لا ابني لكن افهم معناها فالاية الاولى افسر انا الاية بكلمة واحدة : (وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ) (قل ) احكي لهم (قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ) بين هلالين خَلقاً.. الخير والشر من خَلق الله.. بكلمة.. (قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ)خلقاً.. انحلت ؟ اذاً كما خلق الله الليل والنهار وكما خلق الله الصحة والمرض وكما خلق الفقر والغنى ومن كل شيء خلقنا زوجين خلق الخير والشر.. اذاً خلق الشر لكن هل اوجبك ان تعمل الشر؟ لا.. (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ) بين هلالين توفيقاً .. وفقك للخير.. (وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ) اختياراً انت اخترتها ليس الله اجبرك عليها.. اذاً انحل مشكلة الاية كلها بكلمة.. تنحل الاية كلها بكلمة.. هكذا فقيه القرآن يحل لك مشاكل القرآن بكلمة انت تكون غير منتبه لها فيفهمك اياها.. ولا يدع القرآن رغبة عنه الى ما سواه.. ألا.. يعني انتبهوا .. لا خير في عبادة ليس فيها تفقه.. يعني ليس فيها فهم للعبادة التي تتعبدها.. الصلاة لها فهم القرآن لها فهم السنة لها فهم فعليك ان تفهم.. هذا الفقه يا ابني .. عليك ان تفهم لماذا تصلي كيف تصلي لمن تصلي .. ادرس لمن تصلي؟ لا.. هذه اول خطيئة.. لمن تصلي؟ لنفسك.. لنفسك.. الله بغنى عنك وعن عبادتك وعن طاعتك.. تصلي لنفسك.. عملاً صالحاً تدخره عند الله.. فلمن تصلي؟ لنفسك.. كيف تصلي؟ تصلي وانت حاضر مع الله ام غائب عن الله امتوجه الى الله او مشغول بغير الله؟ كيف تصلي؟ هذا الفهم ابني.. فانت اسال نفسك لما تصلي كيف تصلي بالوساوس والخطرات او تصلي وانت مع الله؟ هذا المصلي ابني.. كيف تصلي ولمن تصلي .. ولماذا تصلي؟ أصلي لأني عبدٌ لله والعبد يمتثل امر سيده.. فالله امرني وانا امتثل امره رجاء رضاه حتى تكسب رضاه تصلي تقرباً اليه.. فاذا كان عرف هكذا والامام الغزالي قال : اذا اردت ان تصلي فاعلم من تناجي وكيف تناجي وبماذا تناجي .. هذا المصلي هذا الفقه يا ابني.. عليك ان تفهم.. ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه.. واذا صلى من غير فقه ﷺ ما الحديث؟ المتعبّد بدون فقهٍ كالحمار في الطاحون.. يدور ليل ونهار اين هو ؟ مكانه.. لذلك لا بد لك من الوعي لمَ تقرأ ... فالان كل واحد منكم يا ترى لما يصلي هل تفهم الاية التي تقرأها اذا لا تفهمها معناها لم تصل يا ابني عليك ان تفهم ماذا تقرأ.. فاذا فهمت فصلاتك على قدر فهمك.. لذلك ورد لا يكتب للمصلي من صلاته الا ما عقل منها.. فاذا ما عقلت شيء لم يُكتب لك شيء من الصلاة.. فماذا فهمت؟ لم يكتب لك شيء.. فاعرف كيف تصلي.. هذه لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا علم ليس فيه تفهم.. العلم ليس لأجل ان تسمعه فقط.. العلم عليك ان تفهم ماذا تعلمت لتعمل بما تعلمت.. اما سمعنا وتركناها بالجامع وطلعنا لا ابني انت لم تتعلم.. المتعلم هو الذي يفهم ما يتعلم.. لذلك انا اشرح لكم الحديث اعلق بكلمة اعود واشرحها ايضاً حتى لا اترك لكم واحدة لا تفهموها.. هل تفهمون كل الدروس ؟ واضحة؟ اظن الصغير والكبير والرجل والمرأة الكل يفهمها.. فليس هناك خير في العلم اذا كان بغير تفهم.. لأن المراد من العلم ان تفهم.. تعرف ان هذا شراب بابونج.. اذا كان بابونج عرفته تشرب منه علمت بأنه بابونج.. اما اذا احدهم قال لك انتبه هذه ماء صفراء وقعت في شك.. فيها سم او هل هي لمناضة او غير ذلك.. اذا وقعت في شك لا تعد تستعملها.. فعليك ان تتفهم الحقائق ولا في قراءة ليس فيها تدبر ولا فهم هذا لا يكتب لك منها شيء.. لذلك يا اخواني نحن بحاجة بكل الاعمال ان يكون لك معلم.. مهما طال بك العمر ومهما كبر بك السن لا بد لك من حاجة معلم.. لذلك سأختم لكم الدرس بحديث النبي ﷺ الذي قال فيه : اكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله ان اهل الجنة ليحتاجون الى العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة.. فيقول لهم .. رب العزة يقول لاهل الجنة تمنوا عليّ ما شئتم.. اطلب وتمنى من الذي يقول لك ؟ رب العزة .. اطلب وتمنى.. فيسألون العلماء فيقولون ماذا نتمنى؟ الله طلب منا ان نتمنى ماذا نتمنى.. العلماء سيقولون لهم.. في الجنة لا تعلم ماذا تتمنى اعطاك الجنة ونعيمها وكل ما فيها.. فيقول لهم العلماء اطلبوا ان يرضا عليكم فلا يسخط ابداً.. اذا رضي عليكم رضاء من غير سخط .. هل يحتاجون اذاً للعلماء؟ يحتاجون في الجنة ..
الله يوفقكم ويتقبل منا ومنكم ويوفقكم بعد رمضان ان تبقوا ملازمين.. الان خف العدد اصبح فيه النصف.. يا ترى بعد العيد كم يبقى؟ الربع؟ الله يوفقنا واياكم يا ابني..