شهر رمضان ربما سيكون ٢٩ تسعة وعشرين يوماً سوف تأخذون فيه صباحاً ٢٩ درس إذا الله أحياني وتقبل ووفق فإذا كان كل درس كتبته فيه خمس أحاديث كم حديث يظهر في نهاية الشهر، ١٤٥ حديث هذا صباحاً فقط غير الدروس المسائية وغير دروس الأموي، ١٤٥ حديث إذا كتبتوهم يكون زخماً لكم ولأولادكم من بعدكم والمطلوب أن لا يأتي أحد إلا ومعه ورقة وقلم، من الآن عنده استعداد للكتابة؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً.. وجعل الله حديث رسول الله لكم شراب من حوضه يوم القيامة.
سنبدأ اليوم حديث من أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام موضوع الحياء أول موضوع نفتتحه في هذا الشهر المبارك الحياء الذي هو شعبة من شعب الإيمان قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: الايمان بِضع وسبعون شعبة. الشعبة يعني خصلة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان رواه الستة يعني البخار ومسلم والنسائي والترمذي وأبو داوود وابن ماجه، الايمان نور إلهي يقذفه في قلب العبد المؤمن هذا النور الإلهي المكتسب وتجلي خاص، منه ما يكون مكتسب يعني الانسان بجده واجتهاده يصل إليه ومنه ما يكون فضل إلهي وتجلي رباني اما الإيمان الذي يكتسبه الإنسان بجده وعمله فقد ذكره الله تعالى لنا في أول سورة الأنفال وأول سورة المؤمنون سورة الأنفال قال (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) (أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) هذه أعمال يقوم بها الانسان المؤمن وفي سورة المؤمنون ذكر الله كذلك بعض الصفات بقوله تعالى (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {١} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {٢} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {٣} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ {٤} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {٥} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {٦} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ {٧} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ {٨} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ {٩} أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ {١٠} الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {١١}).
فهذه الصفات التي ذكرت في كتاب الله صفات أهل الإيمان من اتصف بها حقق الإيمان آية أن له جنات الفردوس وآية أنه من المؤمنين حقاً.. هذا العمل الذي يستطيع الانسان أن يحققه في الحياة فالمفروض في كل مسلم أن يجتهد بتطبيق هذه الصفات في كل صفة من هذه الصفات يقرؤُها ويحققها في نفسه وذاته تطبيقاً وأخلاقاً وعملاً هذا الذي يكون مؤمن حقاً فإذا قلنا له أنت مؤمن لا يجوز أن يشك في الإيمان فيقول مؤمن بفضل الله كذلك مسلم.. نعم مسلم الحمدلله أما إذا شك في إيمانه بعد تحقيق هذه الصفات فقد شك في القرآن والخطأ أن لا يتصف بها يقول عن نفسه أنه مؤمن فإذا لم يتصف بهذه الصفات وإدعى الإيمان فهو خطأ لأنه أثبت لنفسه الفردوس ولم يعمل لها إذاً الايمان الذي علينا أن نأخذه أولاً العمل ولا يقبل إيمان بلا عمل، الثاني؛ الذي هو تجلي إلهي ونور رباني هذا ينبعث من فضل الله عزّ وجل بأن يوجد فيك الاقبال عليه يجعلك محباً لله يجعلك مقبلاً على الله تشعر بلذة الطاعة تشعر بلذة التقرب الى الله بلذة الذكر فمن هذه اللذائذ تنبعث هذه الأنوار وتنقدح في قلب المؤمن بقول الله تعالى (أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) يجعل لك شرح الصدر ويهيأ لك مجالس أهل الصفاء اهل الأنس اهل الحب فبمجالستهم تشعر بهذا النور الإلهي والقصد من هذا النور ليس القصد أن ينكشف لك النور وترى النور.. القصد من النور أنه يجذبك الى محبة الله وطاعته بلذة وشوق هذا المراد فنور الله في قلب المسلم مثل المغناطيس يجذبك الى حب الله وطاعة الله وأنت في لذة تستيقظ صباحاً متلذذ تقوم الى الصلاة بلذة تصوم وأنت متلذذ أما إذا صلى وهو مُنهك ورآها ثقيلة وإذا صام رآها صعبة، هذه صفة من صفات أهل النفاق لا يقومون الى الصلاة إلا وهم كسالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) ولا يذكرون الله الا قليلاً أما المؤمن ينجذب بشوق مثل ذلك إذا كان هناك دكان يقبض منه كل يوم عشرين ألف، ينزل إلى الدكان كسلاً أم شوقاً كيف ينزل؟ شوقاً ينزل.. يقول لهم اليوم رأسي يؤلمني؟ ينزل رأسه يؤلمه وظهره يؤلمه؟ ١٥ ألف بلذة وشوق بينما لو كان الدكان لا يأتي له بخمسين ورقة في النهار، ينزل فلا يوجد أحد، كيف سينزل إلى الدكان؟ مُنهكاً رغماً عنه، فأنت في صلاتك وفي عبادتك تتلذذ هذه اللذة بقربك الى الله أم لا تحصل لك هذه اللذة؟ فهذا الايمان الذي يجب على المؤمن أن يسعى وراءه أن يكون لك عطائين عطاء فضل إلهي وعطاء اكتسابي تكتسبه بجدك وعملك فمن العمل من الايمان الاكتسابي مجلسنا اليوم والحياء شعبة من الإيمان فخصلة من خصال الإيمان هو الحياء له خصال عديدة النبي عليه الصلاة والسلام جعلها اكثر من ٧٠ خصلة ٧٣،٧٥،٧٧ خصلة هذا الايمان فإذاً الايمان الله جعله النبي عليه الصلاة والسلام جعله بهذه الخصال عليك بجمع هذه الخصال حتى تكمّل الإيمان... الإيمان بِضع وسبعون شعبة، أفضلها أعلى درجة في الإيمان قول لا إله إلا الله هذه أعظم درجة في الإيمان تقولها لفظاً وتتخلق بها عملاً، هناك أشخاص تمسك المسبحة وتسحب لا إله إلا الله لا إله إلا الله لا إله إلا الله سحب لكن هل تخلق لها أخلاق وآداب وأسرار فإذا الانسان قالها لا فقه آدابها ولا فقه أحكامها ولا فقه أسرارها فبما إنتفع منها؟ من فقه لا إله إلا الله من علوم لا إله إلا الله أولاً أن تتفق بأن هذا الوجود كله من سمواته وأرضه وما فيها من بحار وجبال وخلق كلها مقيدة بتقدير الله جل وعلا مقيدة بالتقدير الإلهي فما قدره الله يكن ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن فعندما تآمن أن الكل بتقدير الله تكون دائماً راضي عن الله في كل الاحوال الحمد لله راضي عن تقدير الله حصل كذا حصل كذا لا يزعل دائماً علم أن الله هو المقدر وأن الله تعالى بيده مقاليد كل شيء لذلك يبقى المؤمن دائماً في سرور دائم لا حزن ولا تأثر لأن الله هو المقدر هذه كلمة لا إله إلا الله أن تعلم أن الكون كله مقيد بإله واحد يقدر فيه كل الامور فما من ذرّة في الارض ولا في السموات إلا وعند الله علمها يعلم مستقرها ومستودعها ويعلم ما تنفع وما تضر فلا يوجد ذرّة في الكون إلا والله يعلمها من علم الله عز وجل شيء عجيب أحبابي الانسان لديه هذا الشكل لك الرأس والعين والأذن والحلق والدماغ ولك الجسم وفيه القلب والكبد والرئتان والكليتان كل هذا الجسم.. هذا الجسم بهذا الشكل موجود فيه بضعة من الجرثومة التي لا ترى بالعين علينا أن نكبرها عشرة آلاف مرة حتى نرى.. هذه الجرثومة فيها خلق مثل خلقك عقل وسمع وبصر وفم وأمعاء ومعدة ويدين وأرجل مثل خلقك تماماً فأنت إذا قلنا فمك ٥ سنتميتر، هذه الجرثومة كم مساحة فمها؟ من يطعمها؟ من يهضم لها الطعام؟من يبعث لها الغذاء؟ فإذاً الذرّة وأقل من الذرّة، الله لم ينسيه في الكون والفيل وكبره الله لم ينسيه لتعلم ان الكون كله قائم بتدبير إله واحد هذه لا إله إلا الله.. فإذا علمت بأن لا إله إلا الله بهذا الشكل عندها تستسلم لكل قضاء الله وتقديره بالرضى عن الله لا بالسخط الحمد لله على كل حال هذا بعض فقه لا إله إلا الله.. لا إله إلا الله كم كلمة؟ أربع كلمات.. فيها كلمتين نفي وإثبات كلمة نفي وكلمة اثبات، لا للنفي و إلا أثبتت، لا نفت الألوهية عن غير الله لا إله، لا يوجد لا في السموات ولا في الارض إلا الله وحده فعليك أن تدرك أن هذه الكلمة فيها نفي فعندما تقول لا إله معناه لا يوجد في الكون لا في السموات ولا في الارض من يدبر أن يخلق أو يرزق أو يعطي أن يمنع أو يبتلي أو يعافي إلا الله فإذاً الكل لله وحده هذا الايمان إذا الإنسان يريد أن يأخذ صفة لا إله إلا الله فيعرف نفيها وإثباتها ثم يعلم أن ليس في الكون من ذرّة إلا بعلم الله تتحرك وبتدبير الله تسير وبخلق الله تعمل كله بتدبير الله هذا أكمل الايمان أما أقل الإيمان أقل خصلة من الإيمان يكون موجود في دفع الأذى عن الناس يكون فيه أحاسيس ما الذي يؤذي الناس تبتعد عنهم إماطة الاذى عن الطريق.. الطريق إذا فيه زجاجة هذه تؤذي الناس مسمار يؤذي الناس شوكة تؤذي الناس يجب أن يكون عندك أحاسيس وشعور لا تجعل شيء يؤذي الخلق إلا أن تبعده من طريق العباد وقد بيّن لنا النبي عليه الصلاة والسلام أن رجل كان يمشي في الطريق فرأى شجرة شوك يعني عرق فيه شوك فرفعها إلى طرف الطريق، النبي قال فشكر الله له فغفر له برفع الاذى عن الطريق شكر الله له فغفر له فإذا كان برفع شيء يؤذي.. الله غفر معناه يجب أن يكون عندك أحاسيس وشعور ما يؤذي الناس فتبعد الأذى عنهم فالآن لو سألتكم يا ترى الشوكة في الطريق تؤذي أكثر أم شارب السيجارة إذا وقف قربك يؤذيك أكثر؟ أيهما يؤذي أكثر إن دخّن أمامك يصيبك مثلما أصابه ممكن أن يصيبك السرطان بالحنجرة أو السرطان بالرئة من الدخان فهذا مؤذي ومضر فيجب أن يبتعد عن الناس، شخص أتى من عمله مبلل بالعرق و رائحة رجليه ودخل الجامع ورائحة رجليه سيئة، هذا يؤذي المسلمين أم لا يؤذيهم؟ يؤذيهم فيجب أن يبتعد عن الأذى، النبي عليه الصلاة والسلام نهى أن يأكل الانسان بصل أو ثوم ويدخل الجامع، رائحة البصل والثوم أحلى أم رائحة الارجل؟ هذا الانسان أجمل؟ البصل؟ وأيهما أنفع؟ البصل والثوم أم الدخان؟ البصل والثوم.. البصل يميع الدم الذي يأكل كل يوم بصلة مساءاً لا يصيبه جلطة بصلة مساءاً كل يوم يأكلها عند العشاء يقطعها أربع قطع يضعها في مياه وبعد العشاء يأكل هذه البصلة لا يصيبه جلطة طوال حياته.. البصل يعمل تمييع للدم وأما الثوم فقد قال النبي لسيدنا علي يا علي كل الثوم نيئاً فإنه يقطع سبعين داء من الجسد الآن في اوروبا هناك عيد اسمه عيد الثوم عيد كامل لماذا للثوم يأكلون فيه الثوم نيئاً عيد الثوم لما فيه من المنافع فهذه النبي قال إذا أكلتهم لا تدخل الجامع لأن فيهم رائحة تؤذي الناس والذي رائحة رجليه وإذا لحام دخل الجامع وثيابه رائحتها زنخة اللحم يعني هذا أقل الإيمان أن تدفع الاذى عن الطريق لذلك صلى الله على رسول الله حتى لا يجعل أذى طلب من المسلم دائماً أن يتطيب قبل الصلاة خذ معك قنينة عطر تعطر ونقطة لا تكثر لأن عطر هذا الزمان شيء زخم وثقيل هذا أحضر الجاوي وهذا أحضر المسك أو الثاني أحضر أبو الفاس يتعطر وتفوح رائحته و واحد يتحسس من العطر وواحد يؤلمه صدره لطيف خفيف ﷺ عندما أمر بالطيب للجامع أمر المسلم أن يتطيب من طيب اهله من طيب زوجتك طيب الزوجة مثل طيب الرجل؟ الرجل يطيب بالأراميس "Aramis" يطيب هذا الناعم؟ أما المرأة تطيب بالأناييس"Anaïs" بين الاناييس وبين الاراميس، الاناييس لطافة نعومة خذ دائماً النعومة حتى يتلذذ الناس فيك لا يتأذوا منك الدين كله لطافة يا ابني إماطة الاذى عن الطريق فيها الفائدة والنفع ودفع الاذى عن الناس وأدناها والحياء شعبة من الإيمان الحياء أن تستحي من عمل إذا عرض على رسول الله يحمر وجهك وتخجل أو عرض على الله فتهان أمام عرضه على الله فاستحي أن تعمل هذا العمل فكل عمل لا يرضي الله ولا يرضي رسول الله استحي من عمله كيف سنعرف النبي قال لك اعرضه انتبه لو كان عندك جار أو جارين جار صالح هل تستطيع أن تعمل هذا العمل امامه؟ إذا تستحي من الرجل الصالح عندك ملكين استحي منهم ملكين معك حيثما كنت ﷺ (ليستحِ أحدُكم من مَلَكيه اللذين معه ، كما يستحْي من رَجُلَين صالحين من جيرانه، وهما معه) كما يستحي من رجل صالح من جيرانه إذا رجل صالح كيف تستحي منه لا تعمل أمامه هذا العمل ممكن سيجارة يشربها أمامه يستحي فكيف الملائكة وهما الملكين معه الليل والنهار لا يفارقانه معك دائماً لا يفارقوك لما لا تستحي منهم؟ فالحياء إذاً لاحظ أنك أمام رجل صالح وإذا كان إيمانك أقوى لاحظ أنك مع رسول الله.. زعلت من صديقك تريد أن تسبه لو كان النبي موجود كم مسبة تسب؟ ولا واحدة أليس كذلك.. عليك أن تنظر اليه نظرة تأذيه إذا كنت مع النبي هل توجه له هذه النظرة؟ لا، تريد أن تضرب لو كان النبي أمامك هل تضرب؟ عليه الصلاة والسلام، لا، إذاً انتهى، هذا الحياء يا ابني أن تستحي من رجل صالح من جيرانك كما أن تستحي من الملائكة كما تستحي من رجل صالح من جيرانك فهذا الإيمان يا ابني هذا الحياء.. الحياء إذاً من النقائص الحياء من الاعمال التي تنقص كرامتك بين الناس النبي عليه الصلاة والسلام يريد أن يدافع عن مكانتك وعن كرامتك حتى يجعل لك في الناس مكانة يحترموك يقدروك قال لك استحي لا تعمل عمل ناقص لا يظهر منك كلام سافل كلام ناقص .. الكلام الناقص ينقص كرامتك بين الناس فلا تتكلم بكلمة ناقصة إجعل كلامك طيب معاملتك حسنة تجد الناس كلهم صارو يقدروك ويحترموك رفعوا لك كرامتك ومكانتك في المجتمع من كلمة الحياء ﷺ لذلك جعل النبي الحياء بمنزلة فقال صلى الله تعالى عليه وسلم الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار البذاء اللسان البذيء الذي يتكلم بكلمات ناقصة هذا يقول لا يفهم وهذا يقول حمار وهذا يقول كذا هذه الكلمات البذيئة هذا من الجفاء هذا ما فيه ايمان الايمان رطب يعمل نور في القلب أما الكلام السافل يعمل جفاء في القلب وقسوة ويجعل قلبك جافي وقاسي لا يلين لا إلى ايمان ولا إلى تقوى ولا إلى خوف الله من الجفاء والجفاء في النار صلى الله عليك يا رسول الله فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يريدك أن تكون من أهل الجنة أن ترتقي إلى مراتب الجنة من أخلاق الحياء اللطيف فلو نحن في رمضان كل يوم نتخلق بخلق بآخر رمضان تخلقت ٢٩ – ٣٠ خلق أنت صرت من كمّل المؤمنين بتوفيق الله عزّ وجل ونرجو الله أن يوفقكم طبقوا ولو خلق كل يوم من الخلق الذي نأخده فالحياء من الايمان والايمان أين مكانه؟ في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار إذاً المسلم لا يكون بذيء لا يتكلم في كلمة فيها نقص إن السب الذي أنت تقوم بسب الانسان أنت تنقصه، هذا السب النبي وضع له حد قال ﷺ لَمْ يَكُنِ سَبَّابًا، المؤمن لا يسب لماذا؟ قال لأن حديث آخر: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. معنى فسوق يعني خروجه من الإيمان فسق يعني خرج خارج الايمان سيارة تمشي على الزفت خرجت من الزفت على التراب وإذا كان أمامها وادي أين تذهب هذا ما هو اسمه فسقت .. قطار يمشي على السكة إذا خرج عن السكة ماذا يقال له فسق وأنت مؤمن خرجت من قانون الاسلام من حد الإيمان إلى حد النفاق.. النفاق يسب.. اما المؤمن لا يسب لا يكون المؤمن سباباً يقول والله لا يطلع بإيدي.. هكذا تعود الإيمان عليك أن تغلب النفس وتقهر نفسك فلا تقع في جفاء الايمان أو بذاءة الايمان فالمؤمن عليه أن يبقى على كمال الايمان هذا إذا عمل بالحياء ومن الحياء .. الحياء هو خلق من أخلاق المؤمن بل هو من أخلاق الدين دين الاسلام أنت كمسلم من أخلاق دين المسلم أن تكون حيي.. قال النبي ﷺ إن لكل دين خُلقاً وخُلق الاسلام الحياء. يا سبحان الله إذاً الذي لا يوجد فيه حياء لا يوجد فيه أخلاق الاسلام أخلاق الاسلام ضائعة منه، لذلك عندما عليه الصلاة والسلام أخبرنا في آخر الزمان قال في آخر الزمان تكثر أولاد الزنا أولاد الحرام يكثروا فقالوا يا رسول الله من أين نعلم أبناءنا منهم، أولادنا كيف نعرفهم يا ترى.. هكذا أم أولاد حلال؟ فقال بقلة الحياء فالولد الذي ليس لديه قلة حياء معناه شاركك فيه الشيطان فيه نسبة من الشيطان نسأل الله السلامة.. بقلة الحياء؟ أجل هذا بآخر الزمان يقل الحياء لأنه لم يعد الإيمان موجود المربي لم يعد موجود، يأتي أهله شهوة لا طاعة لا يسمي لا يذكر الله فيأتي الشيطان فيأتي زوجته معه لذلك يجب أن يسمي عن الطعام والشراب والمنام فلو اتى اهله من غير تسمية فالنبي بيّن عليه يأتي الشيطان فيلف اكليله على اكليله فيجامع زوجته معه فيأتي الولد نصفه شيطان ونصفه انسان هذه من يعلمها؟ تريد أن تأتي إلى مجالس العلم لتتعلم إذا لم تأتي الى مجالس العلم لا تعرف هذا الشيء يفكر بمجرد ما حصل عنده فوراً.. أمامك آداب أن يأتي اهله بهذه الآداب فإن لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء. فإذا موجود الحياء فمعناه أنت مؤمن وإذا ليس موجود الحياء معناه اسعى ان تكون صاحب حياء وليس الحياء يا اخواني وليس الحياء ان تستحي من العلم او من السؤال هذا قلة حياء ما هي قلة الحياء ان تكون بحاجة للعلم ولا تسأل فالمؤمن عليه أن يسأل عن كل شيء كل حاجة عليك أن تسأل عنها حتى لا ترتكب مخالفة دينية وشرعية إسأل سواء في اي وقت اسأل انما اعرف الوقت متى تسأل أما من غير سؤال ارتكب خطيئة ارتكب فعل حرام و بعد أن ارتكب يقول والله عملت كذا ما رأيكم؟.. أه ارتكبت حرام انت بعد أن وقع فعليك اولاً أن تسأل عن الدين (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) إسأل، أما واحد لا يسأل فعليه الصلاة والسلام قال لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر.. لا يتعلم الدين مستحي ولا متكبر إذا استحيت ما تعلمت وإذا تكبرت ما تعلمت، تكبر يعني رأى نفسه اكبر من الشيخ يقول أنا أضع خمسين شيخ تحت ابطي ما شاء الله يقول ماذا يخبرنا هذا؟ انا أفهم أكثر منه على خمسين مرة ما شاء الله اذا تعرف تعال وعلمنا نتعلم نحن أنا مستعد أن أتعلم ولو من قط الذي عنده أتعلم منه ولو كلمة أصبح تلميذه، مرة كان عندي الله يرضى عليه الاخ الذي يشتغل بالأرض من بيت البوشي الله يرضى عليه ذكر لي بيتان شعر عن الارض وتنسيقها نزلت مرة ثانية لعنده قلت له أعد على مسمعي البيتان امام الاخوان قلت له انت استاذي بهذين البيتين استاذي فأنت استاذي في الزراعة ليس من العيب ان يصير استاذي .. أصبح تلميذ لأي شيء.. سيدنا الشيخ محي الدين الله يرضى عليه كان المزراب استاذ له الفرس كان استاذ له السمك استاذ له بلغت اساتذته اكثر من ٥٠٠٠ استاذ يأخذ من كل شيء يأخذ درس هذا استاذ صار.. إذا تعرف اكثر تعال علمنا نحن نتعلم.. لا تعرف تعال وتعلم.. اما تقول انا اعرف ولا تأتي لتتعلم ويكون هو لا يعرف فالله عز وجل يهدينا لذلك احبابي الحياء صفة كاملة من صفات اهل الايمان يجب على الانسان ان يكون حيياً مع الله.. من الحياء ان لا تكشف عورتك كشف العورة يجب ان تستحي لأنها معصية الا إذا على طبيب.. الطبيب له ان يكشف فلا عورة على الطبيب لا رجال ولا نساء إذا كان لطب فهذا يردع الحرج اما بغير طب يريد أن يسبح وركبه ظاهرة وأفخاذه ظاهرة نقول له استحِ الاسلام قال عورة الرجل من السرة الى الركبة هذه عورة الرجال على بعضهم البعض كذلك عورة النساء بعضهم على بعض من السرة الى الركبة فلا يصح ان تظهر ركبتها امام ابنتها او امام ابنها فإذا ظهرت امام ابنتها او امام ابنها فالولد ملعون والأم ملعونة هذه من العورة السرة ليست من العورة تحت السرة بأصبع اصبعين مكروه كراهة اما اكثر يصبح حرام اما رفع عن الركبة ولو اصبع يصبح حرام فيستحي الانسان حتى لو انت تريد أن تتغسل لوحدك عندما سألوا النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله انا أغتسل وحدي يوجد مانع لو اتكشفت فقال الله احق ان تستحي منه وهو معكم فعليك أن تستحي من وجود الله معك فيجب أن تكون عند التغسيل تكون مستتر ساتر العورة وعندما تريد أن تخرج تكب المياه وتحمل منشفة وتستر نفسك اما كاشف الا إذا كان حمام صغير.. العلماء الله يرضى عنهم ما وقعونا بشدة الحمام الكبير إذا دخلت الحمام وشالح من غير ثياب هذا خطأ كبير اما اذا حمام صغير .. حمام البيت حمام صغير عبارة عن متر ونصف بمتر ونصف هذا حمام صغير يقال له إذا كان اقل من مترين ونصف بمترين ونصف الحمام يكون صغير فإذا اغتسلت وحدك لا يؤثر.. فنقول لك دائماً استتر فالستر اجمل وأكمل خاصة الشباب لأنه متى ما اغتسلو وشالح، النفس الأمارة تشتغل فدائماً اغتسل وأنت مستتر وهذا افضل في الإيمان.. من الحياء غض البصر إذا مشيت في الطريق لا يكون بصرك شارد على اليمين وعلى الشمال تنظر الى هذه والى هذه وعلى هذا استحِ من الله لأن الله تعالى يقول (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) الله يأمر النبي يحكي لك وآية القرآن موجودة غض البصر.. يقول أه اخي ماذا نفعل الكل كاشفين؟ هل نغمض ونمشي.. نقول لا يا ابني النظرة الاولى هذه لك صدفة.. نظر نقول لك غض بصرك فإذا نظرت نظرة ثانية فهذه عليك فالإسلام سامحك بالنظرة الاولى التي تكون فجأة قال لك هذه ما فيها عليك إثم لأنها من دون إرادتك بعد ما نظر استغفر الله وأتوب إليه استغفر الله وأتوب إليه يخرب بيتها ما احلاها استغفرالله وأتوب إليه.. هذا الاثم كم مرة عليه .. النظرة الاولى المفاجأة هذه التي تسامح عليها اما إذا تليت الثانية والثالثة ... كان النبي راكب معه سيدنا الفضل كان راكب مع النبي عليه الصلاة والسلام وإذ واحدة تمشي، ابو الفضل صار ينظر والنبي أدار وجهه وقال له در وجهك نظر مرة ثانية.. عاد .. رد النبي در وجهك، رد ثالث مرة ونظر النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا فضل اتحب ان ينظر الناس إلى اختك؟ قال لا يا رسول الله.. إلى امك قال لا يا رسول الله .. كيف تنظر الى نساء الناس؟ قال فكف بصري من ذلك اليوم ما عدت نظرت صلى الله عليك يا رسول الله واحدة بواحدة تنظر ينظروا إلى زوجتك، أمك، تحب؟ لذلك الذي يحفظ اعراض الناس الله يحفظ عرضه الذي يستر اعراض الناس الله يستر عرضه هذا من الحياء الذي المسلم يستحي منه.. استحِ إذا كنت جالس مع اصحابك او مع رفاقك إذا نزل الريق يا ترى الريق على شفتك او إذا المخاط نزل من انفك ألا تستحي امام الناس تستحي.. يا ترى هذا الريق إذا نزل من فمك اشد ام الكلمة الناقصة إذا طلعت من فمك اكثر.. ايتهما ناقصة اكثر؟ الريق طاهر ام نجس؟ طاهر.. لكن السب؟ نجس والكلام الناقص؟ نجس فطهر لسانك من الكذب والكلام الناقص فهذا انتن من الريق.. مثل كذلك الغيبة... الغيبة (أيحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتاً فكرهتموه) اللحم الميت نتن تفوح رائحته هذا لا تأكله.. فكيف تغتاب، تحكي على فلان وفلان فهذا من الحياء لازم أن يستحي الانسان من ذلك، من الحياء المرأة إذا خرجت من بيتها ان لا تنزع ثيابها في غير بيتها قال لذلك النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : ما من إمرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ستر ما بينها وبين الله تعالى. يعني من الستر هتكت الستر بينها وبين الله كشفت الستر.. تذهب لبيت اختها لبيت عمتها اول ما تدخل تشلح كيف تشلحين؟ ممكن يكون زوجها بالبيت ممكن يكون ابنها الشاب بالبيت تقول ما رأيت احد.. أه ممكن أن يكون ابنها بالغرفة وأنتم جالسين بالغرفة يخرج وينظر من شقوق مفاصل الباب لازم أن تبقى مستترة الا إذا تيقنت ليس هناك من احد سواهما بالبيت اما اول ما دخلت تشلح وترفع الحجاب عن رأسها هذا كشفت الستر فيما بينك وبين الله فيما حصل من كم سنة الله يحمينا بحماه، خياطة ذهبت لعندها اخت لتخيط فعندما أرادت أن تقيس لها الثوب تشلح ثوبها لتقيس الثوب الذي تخيطه عند الخياطة كان ابن الخياطة واضع كاميرة على مفتاح الباب وأخذ لها صورة وهي خالعة ثوبها هذا واقع وأتى بصورة رجل عاري ووضعها جنب صورة المرأة وسحب عليهم صورة فظهرت الصورة هي وواحد عاري رآها بالطريق سلم عليها وهي لا تعرفه قال لها هذه من؟ صورتها مع رجل عاري اعوذ بالله من اين لك بهذه قال لها يا تمشي او آخذها لعند والدك، والدها يذبحها إذا كان... ما هذه؟ يريد أن ياخذها ربي يسترنا ويستركم ويستر ابناءنا وأبناءكم الله عز وجل اعانها رأت شرطي قالت فلان الله خلصها وأنقذها وإلا لو اعطى الصورة لوالدها ماذا حصل؟ لو اعطاها لأخيها لا يصدقوا ما هذا.. فهذا الحياء الذي النبي يقوله لنا.. ذهبت الى أي بيت لا تشلح ثيابها إلا إذا تيقنت ان لا احد بالبيت سواهما لا يوجد اولاد، ممكن أن يكون زوجها ممكن بأقرب شيء لا تنتبه له علينا أن نكون حذرين هذا كله ابني من أدب الحياء.. أدب الحياء تأديب الولد الله تعالى أدب اولادنا لأن الاولاد إذا كانوا أقل من البلوغ يعني بسن ٧،٨،٩،١٠،١١،١٢ فما اقل لا يجوز ان يدخل على والديه في ثلاث اوقات على والده ووالدته لا يصح أن يفتح الباب ويدخل الوقت الاول قبل الفجر الوقت الثاني بعد الظهر الوقت الثالث بعد العشاء الله قال ثلاث عورات لكم لا يجوز الولد ولا البنت بفتح الباب على امهم وأبوهم ويدخلوا علينا أن نأدب الاولاد لا يصح أن يدق الباب عليهم بهذه الاوقات الثلاثة حتى نقر الباب لا يصح هذه الاوقات الثلاثة محرمة للوالدين فلا ابن ولا بنت تنقر الباب على والديها بهذا الوقت قبل الفجر، لأنه ممكن أن يكون الأب مكشف ممكن تكون الام مكشفة.. فلا يصح ان يفتح الباب ولا بعد الظهر لأنها ساعة القيلولة وساعة النوم ممكن الواحد يتكشف وبعد العشاء دخل هو وزوجته على الغرفة كذلك لا يجوز لا نقر الباب ولا فتح الباب لا صغار ولا كبار يا هل ترى انتم الموجودين آباءكم علموها لكم؟ أمهاتكم علموها إياكم؟ لا لذلك الولد يتعارك هو وأخوه فوراً يذهب بابا ماما فوراً يدخل تعالي أنظري، أه ممكن أن يكون في حال على غير كمال فلا يصح الله أدبنا في ذلك لنؤدب ابناءنا في هذه الاوقات الثلاث فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: لأن يؤدب احدكم ابنه خير من ان يتصدق بصاع طعام.. الصاع أربع مداد يعني المد كيلو اربعة كيلو طعام، اذا وزعتهم افضل منهم، أدب ابنك على خلق من الطفولة لا يصح أن ينقر الباب لا يصح أن يدق الباب، يدق الباب وينقره ام فوراً يفتح؟ انتم احكوا لي .. فهذه آداب القرآن هذا من حياء الاسلام.. من حياء الاسلام إذا جلس الرجل ان لا يمد رجليه.. الآن نحن نشاهد بالدرس تراه جالس ويمد رجليه بالدرس، انا بجامع الزهراء قلت بعض الاحباب يمدو أرجلهم، الادب ان يضب رجليه، جالس مواجه الشيخ ومادد رجليه هذا يا ابني من قلة الادب.. بعض الصالحين رضوان الله تعالى عليهم قالوا مددت رجلي في الحرم.. الحرم بمكة ارجلهم تعبة فمد رجليه فمرت جارية يعني بنت عمرها ١٢-١٤ سنة مرت من امامه فقالت لا تجالسه الا بالأدب .. انت ببيت الله انت مع الله لا تجالسه الا بالأدب وإلا فيمحوك من ديوان المقربين يمحي اسمك من اهل القرب اهل القرب هم اهل الأدب فإذا مددت رجليك وبدون الادب قال فالله يمحيك من ديوان اهل القرب ومن أحسن الادب عند الباب اذن له الى المحراب يدخل الى المحراب ومن احسن الادب في المحراب قرب الى رب الارباب ومن أساء الادب بين يدي رب الارباب طرد الى المحراب رجعوه ومن اساء الادب في المحراب طرد الى الباب ومن اساء الادب عند الباب طرد الى سياسة الدواب.. انه هذا لا يصلح ان يكون قريباً من الله فلذلك عليه أن يكون متأدب تجد والده دخل وهو مادد رجليه امه دخلت مادد رجليه هذه بدها قطع هذه الرجل اقطعها لأنه قلة ادب دخول والدك ومادد رجليك اين احترام الاب اين احترام المكانة أه ما عرف ما تأدب الاداب انا كثيراً أكررها عليكم من الادب دخل الوالد او الوالدة ان يقوم الولد لهما لا يصح أن يدخل ابوك او امك وأنت قاعد هكذا امر الاسلام بالتقدير والاحترام ان تقوم لهما صلى الله على سيدنا محمد وهو صغير كان يجلس مكان جده عبد المطلب يأتي و يجلس مكانه قبل أن يأتي فيأتوا يريدون أن يسحبوه يبكي فأتى عبد المطلب مرة رآه يبكي.. قال ما القصة؟ قال يجلس مكانك و نحن نسحبه قال لهم إذا جلس مكاني لا تسحبوه فإن له شأن عظيم فكان يأتي النبي ويجلس فإذا جاء جده قام النبي له ولم يتجاوز من العمر ثلاث سنوات قام النبي له ﷺ ولم يكن هناك نبوة قال أدبني ربي فأحسن تأديبي هذا الادب قام لـجده وقام لعمه العباس وقام لعمه ابي طالب مع انه ما كان مؤمن.. لكن كان إذا دخل عليه قام النبي له ادباً هذا آداب الاخلاق مع من هو اكبر منك سناً فكيف بالأب؟ او بالأم؟ الابن لم يتعلم دخلت مرة الى قاعة مدير المدرسة ليس بهذه البلدة بغير بلدة جالسين الشباب وأرجلهم ممدودة على طاولة المدير ودخل المدير فلم يتحرك اي شخص! ما هذا؟ قالوا اين المشكلة؟ قال هذا معلم.. معلم.. جالسين مثلنا مثله.. الله يرحم شوقي
قم للمعلم وفه التبجيلا... كاد المعلم أن يكون رسول
هذا ليس فيه خير والله لو يتعلم علم الثقلين لا يظهر فيه خير ما دام ما قدّر العلم ولا احترم العلم.. فكيف يكون عالماً؟! ابن عباس نسمع كم كان رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنه كان إذا اتى الى المعلم اين يجلس؟ على العتبة خارجاً.. لا يقرع الباب على المعلم فيخرج المعلم يراه جالس فيقول يا ابن عم رسول الله أين جالس دق الباب.. فيقول من الادب ان لا اطرق الباب حتى انت تخرج وتفتح الباب. قال الله تعالى (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ).. ما هذا الادب يا ابني؟ هذا ادب الشريعة، غير انه لا يعرف ادب فوالديكم يا ابني تأدبوا ما استطعتم فوالله الذي لا إله إلا هو ما رأيت موفقاً في الحياة الا متأدب مع والديه مرضي الله يكتب له التوفيق من كل نواحيه وما رأيت مخذول الا عاق لوالديه الله يجعلكم من الابرار فهذه كذلك من الآداب من الآداب سيدنا ابو يزيد البسطامي رضي عنه وأرضاه تلاميذه المريدين قالوا له سمعنا بولي من اولياء الله اتى الى البلد هل تسمح لنا ان نزوره؟ ولي من اولياء الله نكسب منه دعوة حديث كلمة قال لهم اجلسوا وأنا أذهب لأراه ان كان من اولياء الله أعطيكم الإذن ان تذهبوا لرؤيته وإلا لا خير لكم برؤيته، مثل ما تأمر.. فذهب سيدنا ابي يزيد البسطامي ليراه.. الله لا يفحصنا، دخيل الله إذا اهل الله يريدون أن يفحصوا نسأل الله السلامة.. راح فرأه يتوضأ لكنه اخذ المياه بفمه وبزق على اليمين.. يجب ان يبزق على الشمال وليس على اليمين فعندما رآه يبزق على اليمين رجع وقال يا ولدي لا خير لكم في رؤيته، لماذا يا سيدي؟ قال إذا كان ليس أميناً على شرع الله فكيف يؤمنه الله على اسراره؟ إذا على احكام الشرع ما كان امين الله يحمله الاسرار ويجعله امين عليها؟ هذه كلها من الادب الحياء ما على اليسار صلى الله عليك يا رسول الله ما هذا الادب يا ابني هذا الحياء ودخل بعض المريدين لعند شيخ من الشيوخ فوضع الاكل وقال اتفضل كل فجلس يأكل فأخذ الشيخ ينظر إليه كان يأكل على الحنك الشمالي فالشيخ سأله ابني انت من هو شيخك؟ قال سيدي والله انا قلعت ضرسي اليمين، على اليمين لا أستطيع أن آكل فآكل على الشمال قال له بارك الله فيك وبشيخك .. انه عليك بالاكل على اليمين وليس على الشمال عندما رآه يأكل على الشمال علم انه للحياء ليس هناك حياء قال له قالع الضرس لا تؤاخذني قال له بارك الله فيك فهمت علي النظرة.. فكم يا ابني الحياة على كمال فالدين يريدك ان تكون كامل في الحياء ليكون لك مكانة في الحياة لتكون من المحبين الصادقين لله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تَفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه.. بين عينيه يوم القيامة تفلته سببها ان النبي دخل المسجد فرأى على جدار القبلة تفلة نخامة يابسة فحكها النبي بظفره النبي حك النخامة بظفره وقال اما يخشى الذي فعل هذا ان يأتي يوم القيامة وتفلته بين عينيه هذا من آداب وحياء المساجد فحياء في البيت حياء في المسجد حياء في السوق حياء هذا كله درس الحياء يجب ان نحفظه بكل هذه الامور وإذا الانسان ما استحى؟ إذا ما استحى؟ فالنبي يعطيه حديث ونقول له يكفيك قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى : إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت. والذي يحب الشعر يكتب ثلاث ابيات شعر في الحياة تحفظهم؟
إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء
فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ
(لا في العيش ولا في الدنيا إذا ليس هناك حياء خير)
يعيش المرء ما استحيى بخير ويبقى العود ما بقي اللحاءُ
(ما دام هناك حياء هناك خير ) (اللحاء قشرة الشجرة: ما دامت القشرة موجودة فالشجرة قائمة)
فهذه القشرة هي الحياء الخاص بك، متى ما راح الحياء ما عاد فيه الانسان خير. وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.