وصلنا الى رحلة النبي الى الطائف .. اليس كذلك؟.. فرحلة النبي الى الطائف اذا قرأناها في السيرة النبوية لما لم ينجح معه الاسلام في مكة تحوّل الى مكان آخر .. ومن المكان الاخر ماذا طلب؟ طلب القوة التي تحمي الدعوة.. فقد يكون في هذا الوقت المجتمع اسلامي لا يحتاج الى قوة تحمي الدعوة.. يحتاج الى عقل لا يثير على الدعوة ويخلق لها اعداء.. النبي ما اثار.. النبي بالحكمة والموعظة.. يقول لهم اسلموا تفتح لكم كنوز كسرى وقيصر.. فقط قولوا لا اله الا الله.. هذا الحكمة.. الحكمة وحدها لا تكفي.. العلم وحده لا يكفي.. عليه ان يكون مزكَى ومزكِي.. بحاجة لقلب لتوبة لانابة.. مع العلم والتزكية والحكمة.. جبريل طالع نازل.. يعني الله نازل بالمعركة مع النبي.. انت من معك؟ معك هواك معك نفسك وانانيتك وغفلتك وحبك للدنيا .. حبك للدنيا ليس شرطه الغنى والفقر .. قلبك معلق بالمال بالمرأة يصرلك بيت يصرلك حائط يصرلك مكتبة يصرلك لا ادري ماذا.. لا .. عليه ان يكون (قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ) .. الله ورضاه والدعوة الى الله.. ثم الدنيا غصباً عنها تأتي تقبّل نعلك ليس قدمك.. قال احد الملوك المتقين.. كانوا يتدربون على ركوب الخيل وكان الوقت شروق الشمس.. فلما يتجه الراكب من المشرق الى المغرب خياله اين يصبح؟ خلفه او امامه؟ امامه.. لما يعود من المغرب الى المشرق اين يصبح ظله؟ يصبح خلفه.. فقال للذي يجلس جنبه: الدنيا مثل هذا الظل .. اذا اراد الانسان ان يركض خلفها مهما ركضنا من المشرق الى المغرب هل نستطيع ان نسبق ظلنا ونحصل عليه؟ كلما ركضنا اكثر هو يهرب منا اكثر.. قال له : هكذا طالب الدنيا بالنسبة للداعي الى الله.. اذا اشتغل قلبه بالدنيا لا يصل اليها ويتعب بلا فائدة.. واذا اعرض عنها واقبل على شمس المعرفة اقبل على الله وركض من المغرب الى المشرق اين ظله يصير؟ خلفه.. فاذاً هو مهما ركض الدنيا التي هي ظله ماذا تفعل؟ تركض خلفه .. هذا ابني في كل زمان.. في وقتنا الحاضر.. الدنيا بمالها بجاهها بقلوبها بمكانتها بعزها اذاً فكمّل الشوط يا ابني.. هذه العضاضة للجامع اذا ليس فيها حديد كانت فرطت ولو صبيناها من غير قالب خشب صارت كوم صخرة يعني وسط الجامع واذا ليس فيها ماء.. استكملوا .. ليس الشيخ.. بل كل واحد منكم من ذكر وانثى.. هذا الاسلام .. الاسلام علم وتزكية وحكمة ودعوة .. ابو هريرة .. خالد.. سعد.. هل كانوا مشايخ؟ (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ.. ) هل يوجد في القرآن : ان الشيوخ والشيخات؟ ان العلماء والعالمات؟ العلم كان جزء من الاسلام.. يعني لا تضعوها برقبة الشيخ كلكم يجب ان تصبحوا علماء وحكماء وفقهاء اذا كنتم تريدون ان تصبحوا اسلام حتى الله يضعكم في الجنة.. اما جهلاء حمقاء احباب دنيا يبكي عليها همه بها .. لا يمكن ذلك... فالنبي ﷺ لما رجع من الطائف ودعا دعاءه المشهور .. اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي .. فعاد مكسور خاطره.. طلع من مكة مستغيث وذهب للطائف كالمستغيث من الرمضاء بالنار.. الذي يشكي من حر الظهيرة وحر النهار في اليوم الصائف اتى الى التنور والى الفرن امام باب الدار.. فهذا هل سيبورد ام يشوّب؟.. فبالطائف رجموه بالحجار وسلطوا عليه سفهاءهم ودعا دعاءه.. فلما رجع وصل الى مكان اسمه نخلة بينه وبين مكة يوم وليلة.. قال فبينما هو يتهجد في نصف الليل واذ صرف الله اليه سبعةً من جنّ نصيبين.. نصيبين هذه القامشلي.. نصيبين صايرة تركية وهي سورية بينهما حوالي 3-4 كلم.. قال وهي مدينة بين الشام والعراق .. بذلك الوقت كانت مدينة عامرة والان صارت ايضاً مدينة عامرة.. فصار الجنّ يستمعون قراءته وهو يتهجد والى ذلك اشار الله تعالى في قوله (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ) .. اذا اعرض الناس عنك (وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ).. اذا كنت داعي الى الله اذا اعرض اهل مكة ابعث لك اهل المدينة اذا انصرف عنك الانس الله يرسل اليك العفاريت.. لا تخف ابق قلبك صامداً فقط كن صادقاً مع الله وانزل عليه (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ( ) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا (عظمته وقدرته وارادته ) مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ( ) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا) (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ) بجلسة واحدة رجعوا دعاة منذرين.. ان توبوا الى الله ارجعوا الى الله .. بجلسة دعوة الى الله رجعوا الى قومهم منذرين
(قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ )( يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ( ) وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ ) .. هذه من الحكمة الاقناع ( وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ( .. لمَ هذا القرآن؟ هذا يجب ان تقلبه من كلام الى واقع الى عمل.. انت لما عدت من الدرس هل عدت الى قومك منذراً؟ عليك ان تتعلم الدرس من القرآن كما قرأت فارجع الى قومك من المنذرين.. لكن يا ابني يتمنى الانسان.. الان الا تتمنون جميعاً ان تصبحوا اغنياء ان يكون كل واحد منكم يملك 100 مليون .. يكون لديه ملكة جمال ويكون لديه بناية 15 طابق الا تتمنون؟ واليس شيئاً جميلاً وحلواً؟ تقول الاسلام شيء حلو وجميل .. واللهم واللهم .. هذا لا يمكن.. هذا اعتداء في الدعاء.. تريد ولداً اذهب اخطب واكتب كتابك واعمل عرس وتزوج بعد ذلك قل اللهم ارزقني ولداً .. ناوي لا تتزوج ولا تدفع مهر ولا يصير عقد ولا يصير عرس ولا يصير دخلة واللهم واللهم.. كل واحد عليه ان يقوم بواجبه.. كل يوم كل يومين .. اقل الدرجات بالاسلام يعمل يوم الاسلام.. يدعي اقاربه يدعي جيرانه على كوب شاي على اكلة رز بحليب على اكلة بقلاوة كل واحد على حسب رفقائه .. جيرانها عمتها خالتها .. والناس لا يقبلون.. بقي النبي 10 سنين يعاني ما يعاني.. ذهب الى اين؟ ايضاً الطائف لم يردوا عليه.. الله ارسل له الجن المؤمنين وبعدها اذن له بالهجرة.. ارسل اليه اهل المدينة الى مكة قالوا له تفضل الينا.. كم مرة.. مكة فشلت الدعوة .. بالطائف فشلت الدعوة.. يريد الدخول الى مكة منعوه من دخولها الا بجوار المطعم ابن عدي.. فالله ارسل له من يسليه اذا اعرضوا عنك ها انا ارسلت لك.. للتعزية والتسلية وجبر الخاطر.. واتى اليه ملك الجبال قال له : اذا اردت اطبق عليهم الجبلين اطحن لك اياهم طحناً.. قال له: لا.. مرجوم والدم مالئ الخف بقدميه على رأسه وانفه وصدره.. هل من احد منكم حصل له هذا الامر؟ قال: لا لعل الله ان يخرج منهم اناساً يؤمنون بالله.. ما هذا الحلم يا ابني.. ما هذا الخلق .. هذا فقط لنرويه او لنتخلق به؟ تحتاج لقلب ومجاهدة نفس.. قال : فأتى الجن الى النبي مرتين. ليس مرة واحدة فقط.. ثم انتهى النبي الى حراء.. من الطائف الى حراء.. فوجد عبد الله ابن الاريقد.. وعلم ان اهل مكة علموا انه يريد التحالف مع اهل الطائف ضد اهل مكة.. فحلفوا الايْمان لا يمكّنوه من دخول مكة.. طرد.. هذا الاسلام يا ابني.. الاسلام الرخيص الصلاة ولد صغير يقوم بها.. اسلام الصوم الكلاب تصوم 7 – 8 ايام.. الحج قرأتُ حديثاً من يومين ﷺ يقول : اذا هاجر الاعرابي فعليه ان يحج .. يريد ان يعمل هجرة عليه ان يعمل حج بعد الهجرة.. ما معنى ذلك؟ يعني صار له قلب وايمان يعرف كيف يطوف يعرف كيف يسعى يعرف كيف يقوم بالمناسك.. والا يذهب حجر يطوف بحجر.. انت افضل من الكعبة.. المؤمن الحقيقي افضل من الكعبة.. فاذهب اولا عند المؤمن الحقيقي خذ منه الايمان وطف بالكعبة بايمان.. والا ما همه؟ طول النهار يطوف اين؟ من مخزن الى مخزن.. ويملأ الشناطي.. هذا حجه.. الحج يا ابني حراء ثاني.. الصلاة حراء اول.. الصوم حراء ثالث.. كله خلوات واخبار عن الله حتى روحك تتعلق بالله حبا ومعرفة حتى يأتي عليك العلم فيضاً والنور فيضاً والاخلاق فيضاً واخلاقك وارادتك وشخصيتك كله يتغير.. فأرسل الى الاخنس ليجيره.. فاعتذر.. وقال اني حليف لست من اهل مكة انا ضيف عندهم والحليف لا يجور .. لا استطيع ان احميك.. فأرسل الى سهيل ابن عمر.. ايضاً انا اريد الدخول الى مكة وهؤلاء منعوني يمكن يقتلوني او يذبحوني.. فاعتذر سهيل وقال : بنو عامر لا تجير على بني كعب.. يوجد قوانين عند العرب .. كل قبيلة يجب ان تكون اعظم حتى تستطيع ان تحمي اما نحن لسنا اعظم .. فبعث الى المطعم ابن عدي يقول له اني داخل الى مكة في جوارك تحت الامر الواقع.. لم يقل له هل تأذن لي.. هذا اين الفقه ياابني؟ فقه السيرة حتى تعرف الطريقة كيف النبي بنى الاسلام.. خريطة النبي.. لكن كل خريطة الان اذا احضرنا لكم خريطة الجامع هل تعرفون كيف تبنون جامعاً؟ فالقرآن مثل الخريطة اذا لست في كلية الهندسة لا تفهم من الخريطة شيئا ولا تستطيع ان تفعل شيئاً.. مثل المسلمين لا يفهمون القرآن ولا يستطيعون ان يعملوا بنداءات واوامر القرآن.. لماذا ؟ لأن الحج قبل الهجرة.. عليك ان تتعلم القرآن من الشيخ.. ليس من امك وليس من جدتك وليس من حماتك .. جيد هؤلاء علموك جسد بلا روح.. كيف اذا جلبنا لك عروس من غير روح .. فقال : فأجابه الى ذلك... يعني الله لا يضيعك.. ضربت اول شبكة لم تصب اضرب الثانية الثالثة الرابعة الخامسة.. الله عز وجل بالنهاية يجبر الخاطر.. ليراك هل تصمد؟ (وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ).. فأجابه الى ذلك وارسل الى النبي فليأتِ فرجع الرسول فأخبره فدخل مكة بعد ان تسلح مطعم وركب على راحلته ونادى : يا معشر قريش اني قد أجرتُ محمداً فلا يؤذيه احد منكم.. دخل في حمايتي.. النبي ومعه جبريل والله (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) .. هذا توكل على المطعم بن عدي.. هذا فقه الناس بالاسلام.. لا هذا ليس له علاقة.. التوكل عمل قلبي.. هذا عمل سببي.. فالاسلام يجب ان يكون العمل الجسدي والسببي مع العمل القلبي .. وهذا لا يتنافى مع.. النبي كان سيد المتوكلين ويلبس درعين اذا دخل الى المعركة .. سيد المتوكلين وأخبأ نفسه اين عند الهجرة؟ بغار ثور.. وغار ثور ليس على طريق المدينة بل طريق اليمن.. طريق المدينة شمالاً طريق اليمن جنوباً.. حتى يضلل المتتبعين والاعداء له.. يكون له عقل حكمة.. فقال : يا معشر قريش اني قد اجرتُ محمداً ثم بعث الى النبي ان ادخل .. فدخل النبي الكريم المسجد وطاف بالبيت ثم انصرف الى منزله ومطعم واولاده متحلقين حوله بسيوفهم وبكامل سلاحهم.. شغل النبي مرتب.. لو النبي دخل من غير المطعم هل كان سيُقتل ام لا؟ الم يُقتل الانبياء من قبله ؟
(وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ) .. اذا قُتل يكون اهلك قومه وهلك.. وهلك الاسلام.. هكذا احسن يعني؟ دخل بالاصول بالفهم بالعقل.. اين جلس؟ بغار حراء.. غار حراء بعيد عن مكة 7 – 8 كلم وبأعلى الجبل.. من أسفل الجبل الى اعلى الجبل تحتاج لساعة.. كله فهم وعقل.. ولما اعلن مطعم حمايته للنبي وجواره رآه ابو سفيان وهو متحلق حول النبي هو واولاده.. فقال ابو سفيان للمطعم: امجير ام تابع؟ اسلمت ام فقط تعمل له حماية؟ قال : بل مجير. قال : اذاً لا يُخفر جوارك .. ما دام دخل بحمايتك لأجل خاطرك لا نعمل له شيئاً.. لقد اجرنا من اجرته.. وجلس معه حتى قضى النبي طوافه .. قال : ولا بدعة في دخول النبي في جوار كافر .. هل هذا الشيء شاذ؟.. (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ)
بينما في ظرف من الظروف اتى احد المشركين لما صار يوجد دولة في ايام النبي ويريد ان يقاتل الجيش قال له النبي : لا نستعين بالمشركين على المشركين.. طيب هنا ماذا فعل؟ استعان استجار .. هل نعرف نحن مراحل الاسلام وكل مرحلة نعطيها حكمها؟ قال ولا بدعة في ان يدخل النبي في جوار كافر وامانه وان حكمة الحكيم القادر قد تخفى وان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.. اذا كان بالرجل الفاجر اذا الظرف اقتضى ان تستعين بالفاجر لمصلحة الدين النبي يقول لك ان الله ليؤيد هذا الدين .. هذا قولا.. وطبقه النبي عملاً.. طبقه .. طلب من اول واحد رفض الثاني رفض.. الثالث.. فمكافأة من النبي للمطعم لما اتت قريش لتفدي اسراها في معركة بدر قال : لو كان المطعم ابن عدي حياً ثم كلمني في هؤلاء النتنى.. (اي المنتنين) لتركتهم له.. 70 اسير كل اسير 4000 درهم هؤلاء يعادلهم 100 الف ليرة والصحابة الواحد منهم ليس في قدمه نعل يقيه الشوك.. قال: لو المطعم اتاني ايضاً اكافؤه لا امدحه.. المكافأة بالقول اعظم ام بالفعل اعظم؟ وفي رواية ان ابن المطعم وهو كافر سأله في اسرى بدر فقال لو كان ابوك الشيخ حياً فأتانا فيهم لشفعناه فيهم.. بعد هذا الصنع الجميل مع النبي ظهر منه تكذيب للنبي في قصة الاسراء.. لما النبي حكى لهم انه اسري به فالمطعم ماذا قال له؟ قال : كلّ امرك يا محمد كان قبل هذا اليوم سهلاً .. يعني مقبول.. اما بليلة واحدة ذهبت الى القدس ورجعت بليلة؟ قال انا اشهد بأنك كاذب.. لكن كان خلق النبي لا يكافئ على السيئة بمثلها لكن اذا واحد اسدى اليك معروفاً مادياً او معنوياً او خدمة او اقرضك او ساعدك او علمك ولو كلمة.. من علمني حرفاً كنت له عبداً.. مع انه كفر بالنبي وفعل وفعل لكن النبي لم ينسَ معروفه.. ناكر الجميل يا ابني هذا تارك فرض.. شكر المنعم شكر المحسن ولو كان كافراً وعابد صنم.. ولما مات المطعم رثاه حسان ابن ثابت بقصيدة يقول فيها: عيني الا ابكي سيد الناس واسفحي بدمع وان انزفته .. ايضاً ابكي زيادة فاسكبي الدمع.. وابكي عظيم المشعرين كليهما .. المشعر الحرام كان علامتين حول مكة هذا كان عظيم مكة .. على الناس معروف له ما تكلم.. يعمل المعروف من غير ان يتكلم به.. فلو كان مجد يُخلد واحداً من الناس ابقى مجده دهر مطعما.. اجرت رسول الله منهم فأصبحوا عبيدك ما لبى واحرم.. لما اجرته صاروا كلهم مثل العبيد. لم يعد احد يجترئ ان يقترب او يمد يده على النبي.. فلو سألت عنه معدٌّ بأسرها وقحطان او باقي بقية جرهما لقالوا هو الموفي بخفرة جاره .. خفر النبي.. الا يقولون الخفير الحارس .. حافظ على الذي حرسه وحفظه.. لقالوا هو الموفي بخفرة جاره وذمته.. جارك له عهد وذمة عليك وحق ان تحميه فحمى النبي.. يوماً اذا ما تذممَ.. هذا بعد موته ومات وهو كافر وبعد ان آذى النبي قال له: كنا كل شيء مقبول اما الان طخنتها.. قال : ولا يضر .. قال هذا الفعل من حسان مجازاة للمطعم على ما صنع مع النبي .. ولا يضر رثاء حسان له وهو كافر.. يمدحه ومات على كفره.. لأن الرثاء تعداد المحاسن بعد الموت ولا ريب ان فعله هذا مع النبي من اقوى المحاسن فلا ضير في ذكره فيه.. واجتمعت قريشٌ يتشاورون في امر النبي وقالوا: هذا الرجل قد أعضل امره بنا .. مثل المرض العضال الذي عجز الاطباء عن مداواة المريض.. فرّق جماعتنا وشتت امرنا وقوله كالسحر يفرق بين الرجل وابيه. أيّ سحر؟ السحر يخيّل اليه.. اما هذا حقيقة.. يدخل في قلبه شيء يطيّر العقول.. لا العقل ولا الفكر ... وبين الرجل واخيه وبين الرجل وزوجته.. فأتى بعض كبار رجال العرب الى مكة خافوا ان يجتمع بالنبي والنبي يسحره على حسب زعمهم.. قالوا له : وانا نخشى عليك وعلى قومك ما دخل علينا فلا تكلمه اياك ان تزوره او تجتمع به او تكلمه.. فلا تكلمه ولا تسمع منه قال الطفيل فوالله ما زالوا بي حتى اجمعتُ على ان لا اسمع منه شيئاً ولا اكلمه.. حتى حشوتُ في اذني حين غدوتُ الى المسجد كرسفاً اي قطناً .. لان حين يطوف النبي ويدعي ويقرأ قرآن قال اذا رأيته في الجامع حتى لا يسمع منه ملأ اذنيه كرسفاً اي قطناً.. قال فغدوتُ الى المسجد فاذا برسول الله ﷺ قائماً يصلي عند الكعبة فقمتُ قريباً منه ومحشي اذنيه قطناً.. فأبى الله الا ان اسمع بعض قوله فسمعتُ كلاماً حسناً .. قال : فقمتُ قريباً من النبي فأبى الله الا ان اسمع بعض ما يقول فسمعتُ كلاماً حسناً فقلتُ في نفسي انا ما يخفى عليّ الحسن من القبيح فما يمنعني ان اعلم من هذا الرجل ما يقول.. هل افهم من طريقهم؟ انا عليّ ان افهم منه بشكل مباشر.. فان كان الذي يأتي به حسناً قبلته وان كان قبيحاً تركته.. قال : فمكثت حتى انصرف الى بيته فقلتُ يا محمد ان قومك قالوا لي كذا وكذا حتى سددتُ اذني بكرسفٍ حتى لا اسمع قولك فاعرض عليّ امرك.. احكي لي ما قصتك ما رسالتك ما دعوتك؟ ما دينك الذي صار بينك وبين قريش ما حصل بسببه .. قال : فعرض عليّ الاسلام وتلا عليّ القرآن قال فما سمعتُ قولاً قط احسن مما سمعت منه ولا امرا اعدل منه فأسلمتُ.. وقلتُ يا نبي الله اني امرؤ مطاع في قومي واني راجعٌ اليهم أفأدعوهم الى الاسلام؟ فوراً فهم ان الاسلام دعوة .. أفأدعوهم؟ كل واحد منكم يدعو؟ أكثركم يدعو لكن شدوا الهمة .. لكن لا تدعو بنفوسكم وقلوبكم الميتة ادعو بقلوب ذاكرة بقلوب حية بالله.. البطارية اذا ليست ممتلئة ابني المسألة ليس بحجمها المسألة بنورانيتها وتيارها قال : فادعو الله ان يكون عوناً لي عليهم قال : اللهم اجعل له اية.. اعطه دليل وبرهان يعينه على اسلامهم.. قال : فرجعتُ الى قومي فلما صرتُ على مشهد منهم واذا هم على ماءٍ يعني مثل نبعة ماء على بئر مخيمين.. قال : وكان ذلك في ليلة مظلمة قال : فوقع نور بين عينيّ مثل المصباح.. قال : فقلتُ يا رب في غير وجهي.. الان يرون بين جبيني مضيء.. فإني اخشى ان يظنوا انه مثلى.. انه اصابني شيء او عامل حيلة.. قال : فتحوّل من رأسي الى سوطي.. النور تحول من جبينه الى رأس عصاه السوط.. صار سوطه pile قال : فصار الحاضرون يتراؤون ذالك النور كالقنديل ومن ثم قيل للطفيلي ذو النور.. هذا الطفيل بن عمر الدوسي .. ابو هريرة ايضاً دوسي من عشيرته.. والى ذلك اشار السبكي في تائيته قصديته التي اخرها تاء.. بقوله : وفي جبهة الدوسي ثم بسوطه جعلت ضياء مثل شمس مضيئة.. صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله.. هذا يا ابني هكذا اسلامه.. انت كيف اسلامك؟ قال قوة نور النبوة قوة الحب ينقلب الانسان الى انسان نوراني.. هذه طلعت نافذة صغيرة من روحانيته الى جبينه تحولت لعصاه.. قال الطفيل فاتاني ابي فقلت اليك عني لا تقرب ابتعد.. لست منك ولست مني.. لا انا ابنك ولا انت ابي .. هذا عقوق؟.. الاسلام هو اباك وامك .. هذا ليس ابوك وامك اذا لم يكن على الاسلام.. فقال : لم يا بني؟ قال : لقد اسلمت وتبعت دين محمد ﷺ .. فقال أي بنيّ.. هذه اي حرف نداء للقريب.. ديني دينك.. يتكلم بقوة القلب قوة الروح قوة الله قوة الحب قوة الاخلاص.. ليس كل من صف الصواني يصبح حلواني.. ثم اتتني زوجتي فذكرت لها مثل ذلك اليكِ عني لا تقتربي .. لست منك ولست مني.. خير ان شاء الله قال اسلمت وتبعت دين محمد ﷺ فإن اسلمتِ تكونين زوجتي قالت : ديني دينك.. فأسلمت.. ثم دعوتُ دوساً عشيرته كلها قبيلته الى الاسلام فأبطؤوا عليّ فجئت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله قد غلبتني دوسٌ وقد غلبني على دوس الزنا.. لا يستطيعون ان يتركوا الزنا والاسلام لا يلتقي مع الزنا فادعو الله عليهم.. قال : اللهم اهدِ دوساً وائتِ بهم مؤمنين.. نتعلم اخلاق النبي سلوكية النبي منهاج النبي.. قال: فرجعت فلم ازل بأرض قوم ادعوهم الى الاسلام حتى هاجر النبي .. والنبي بعد هذه المرحلة فوراً هاجر.. حتى هاجر النبي ومضى بدر واحد والخندق فأسلموا كلهم.. بالدعوة بالعمل بالتعب كلهم.. الواحد منكم حارته قريته بلده رفاقه عشيرته بنايته عليه ان يظل يشتغل بهم مثل دوس.. ومثل الطفيل بن عمر.. وفي جبهة الدوسي ثم بسوطه جعلت ضياء مثل شمس مضيئة.. فخلاصة القصة ابني المقصود من معرفة حياة النبي في بنائه للاسلام يعني بناء الامة المسلمة ان نسلك طريقة وقبل بنائه نعرف ما هي مواد البناء التي بنى بها ومواد البناء التي بنى بها شخصيته.. يعني المهندس لما يعمر عرفت انه اسمنت وحديد والخ لكن عليك ان تتعلم كيفية الهندسة.. اما رأساً ترى الخرائط ولو حكى لك انه عمرنا الطابق الاول والثاني والثالث ومن البحص والاسمنت والبلاط والحديد والخشب والكهرباء.. هذا الكلام هل يعمل منك مهندس تعمر مشروع الجامع؟ عليك ان تقعد في كلية الهندسة.. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.