نحن الان في دراسة هجرة سيدنا رسول الله ﷺ والمقصود من الدراسة فقهها والتعرف على دوافعها وأهدافها لنجعل منها قدوةً برسول الله في اقامة دين الله واعلاء كلمته.. الهجرة ليست ضرورية لو تمكّن النبي ان يبقى بلا إيذاء ولو كانت دار كفر هل كان يهاجر؟ قال : ولولا انّ قومك اخرجوني منك ما خرجتُ.. كثير من العلماء في كثير من البلاد الاسلامية في الاتحاد السوفيتي في افغانستان في تركيا هاجروا.. هذا لا يلتقي مع فقه الهجرة.. فلو بقوا في بلادهم وحافظوا على اسلام المسلمين وايمانهم وتثقيفهم وحفظ عقيدتهم.. هذا اسمه فرار ليس اسمه هجرة.. وما دام يمكن العمل بالدعوة ولا يوجد من يمنع عنها ولا يصدّ عنها لما كان هاجر النبي.. أليس كذلك؟.. فإذا لم يعد هناك امكان للبناء.. الارض غير قابلة للزراعة فننتقل الى اختيار ارض اخرى.. واذا كان لا يوجد منع من الدعوة لا بأس.. عمار ابن ياسر سمح له الاسلام تحت الاكراه ان يقول كفرتُ بمحمد وكفرتُ بالاسلام والله انزل (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ) لذلك يا ابني قبل ان نقرأ دروس الفقه الاصطلاحية يجب ان نقرأ فقه حياة النبي فقه القرآن.. بحكمة احكامه بمعرفة الاهداف لا نقرأ تفسير كلمات والفاظ الاية.. يجب ان نعرف هدف الاية ما هو الغرض من الاية حتى نقتدي حتى نصبح بنائين ومهندسين نعيد وجود الاسلام الحي بدءاً من غار حراء.. الدكتور اول ما يبدأ لا يبدأ من كلية الطب.. بل يبدأ بألف باء.. فحراء ألف باء.. ذكر الله التوبة الف باء.. اعداد النفس ليُبنى عليها الاسلام.. فإذا ما كانت طاهرة وذاكرة حتى تتصل بالله وتستمد طاقتها وقوتها من الله لا حول ولا قوة الا بالله هذه ليست كلمة كانوا يقولونها بل ترجمة لحقيقة روحانيتهم ووصف لواقع نفسياتهم واعمالهم.. فاذا قرأنا السيرة يجب ان نفهم المعاني.. قال : ومن المهاجرين صهيب.. صهيب الرومي اصله عربي اسرته الروم فرُبي عندها ثم انتقلت ملكيته الى العرب فبقي عليه لقب البلد التي أُسِر فيها.. فلماذا يريد ان يهاجر؟ لانه لا يستطيع بناء الاسلام في مكة ولا يستطيع ان يبني اسلامه الشخصي في مكة.. فلما خرج الى الهجرة تصدى له فتيان قريش.. قالوا له: جئتنا فقيراً حقيراً صعلوقاً.. فكثر مالك عندنا وتريد ان تخرج بمالك ونفسك لا يكون ذلك ابداً.. فأخذ سيفه وانتثل ما في كنانته ثم قال : يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلاً.. النبي يقول : ارموا بني اسماعيل فإن اباكم كان رامياً.. صلاة الضحى سنة اليس كذلك؟ لان النبي صلاها.. وارموا هذا ما حكمه؟ الامر اذا أطلق يقصد منه الوجوب.. فالرماية تعلم الرماية ما حكمها؟ هذه من جزئيات الجهاد والجهاد واجب.. لكن جهاد من؟ ليس جهاد بعضنا البعض.. جهاد اسرائيل.. جهاد الاستعمار.. في الداخل عندنا جهاد الدعوة ان ندعو الناس كما دعاهم النبي فكانت نتيجة الدعوة وحدتهم وقوتهم وتحررهم من الاستعمار الشيطاني ومن الاستعمار الخارجي والاستعمار الجاهلي وكل الانواع التي توجب الانحطاط في كرامة الانسان.. قال لهم: اني من ارماكم رجلاً.. لم يقل انا رامٍ .. بل قال : انا من ارماكم.. فالواجب لما الانسان يذهب الى الجندية ويريد ان يجتهد ان يتقن الرماية حتى اذا صار جهاد مع اسرائيل يعرف يؤدي هذا الواجب الاسلامي وايضاً يسمونه واجب وطني.. هذا الواجب الوطني هو في الوقت نفسه واجب اسلامي .. وانتثل ما في كنانته اخرج الاسهم وقال : وايم الله.. هذا يمين يعني اقسم بايمان الله لا تصلون اليّ حتى ارمي بكل سهم من كنانتي.. ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي شيء منه.. ثم افعلوا ما شئتم.. وان شئتم دللتكم على مالي في مكة وخليتم سبيلي.. هذه اسمها الحكمة.. العقل.. استعمل عقلك لتحقق هدفك.. بطريق الحكمة يعني بالطريق الصائب.. ليس المقصود ان تقاتل المقصود ان تنتصر.. فالقتال وسيلة للنصر والنصر وسيلة للدعوة والدعوة وسيلة للعلم ومكارم الاخلاق.. فاذا الدولة تسمح لك تقول لك تعال علّم وخذ معاشاً وهذا الجامع مفتوح وخذ راتب.. لأجل ماذا نقاتل ونعمل اغتيالات ومشاكل ؟ لأجل ماذا ؟ ما الداعي لذلك؟ الدولة خارجية من الخارج لها مقاصد نكون نحن عملاء لها؟ هذا لا يقبل به لا العقل ولا الاسلام ولا الأخلاق ولا الضمير ولا الوجدان.. والدولة لما تراك انت مسلم بإسلام الحكمة ايضاً تقدّرك.. الاشياء تحتاج وقتاً.. (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ).. فهمانين ابني؟ فقالوا نعم.. لما رؤوا يوجد عملة.. فقال لهم ان تحت اسقفة الباب في داري اواقي .. يوجد بعض اوقيات ذهب وفضة اذهبوا خذوهم والله يبارك لكم... فقال لهم : فتأخذوا مالي.. ثم قال لهم اني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنتُ ام من غيركم .. انا بحيث ان بقيت عندكم وحبستوني ماذا ستستفيدون؟ وان ذهبت الى هناك ايضاً انا مسنّ.. انظر ابني كلام .. هناك كلمة افضل من توميكان .. الان التوميكان اليس لأجل ان يخلصه ويهاجر؟ فاذا كان يحسن يخلص ويهاجر بالكلمة الطيبة قال رُبّ حيلة اغنت عن قبيلة.. قال : والقائد الماهر .. القائد العظيم هو الذي ينتصر على العدو بأرخص الاسباب واقلها.. الذي يربح المدينة ويذهب 10 الاف قتيل .. وواحد يفتحها بألف قتيل اي قائد اعظم؟ أحدهم يفتحها بحيلة وكلمة طيبة ايهما اعظم؟ هذه العظمة.. الذي يبني الاسلام ويذهب عشرات الالوف وهتك الاعراض وتدمير البيوت والسجون والاعتقالات ومنع الدعوة احسن او لما تقوم الدعوة بنشرها وبكل الاطراف كلها تتجاوب.. ايهما احسن؟ هذه اسمها الحكمة.. الحكمة من الدين يا ابني.. فهؤلاء يستغلون جهل الجاهلين.. ان جاهدوا.. يوقعون الاسلام في الهزائم ويوقعون الاسلام فيما يريده له اعداء الاسلام.. واعداء الوطن وما يريده اليهود وما تريده اسرائيل وما يريده الاستعمار.. والمخالفين لكتاب الله ولسنة رسول الله وللاسلام.. ها هم الصحابة.. فأنزل الله تعالى فيه : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) يشري بمعنى يبيع.. هذا يكون هاجر بعد هجرة النبي.. قال: فلما قدمتُ الى المدينة وجدتُ النبي وابا بكر جالسَين فلما رآني ابو بكر قام فبشرني بالاية التي نزلت .. وقالوا لي : ربح بيعك يا ابا يحيا.. فماذا فعلت قال فأخبرتهم فقرؤوا لي الاية.. فهذه اذا كانت قبل النبي او بعد النبي ليس هنا المهم .. المهم ان نفقه بأن المسلم في سبيل الاسلام لا يسأل عن البقاء في ارضٍ لا يستطيع ان يصنع اسلاما فيها.. قال : ثم اشتد الاذى .. لم يبقَ احد من الذين لديهم امكان للهجرة الا هاجر ولم يبق الا النبي وابو بكر وعليّ رضي الله عنهما والمستضعفون فاشتد الاذى على المستضعفين.. واراد ابو بكر ان يهاجر .. سيبقى النبي وحده.. والمقصود من الهجرة ان مكة لم يعد هناك امكان لبناء الاسلام فيها.. لا يريد ان يهاجر فراراً من الاذى.. لا.. هذا لا يدفع المسلم الى الهجرة.. يريد ان يهاجر لانه لم يعد يمكنه ان يبني الاسلام.. اما الاذى يتحمل.. بناء الاسلام يا ابني كله عليك ان تتحمل.. (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ) في طريق بناء الاسلام عليك ان تتحمل في سبيل بناء الاسلام.. لكن كلما كنت حكيماً وكلما كان فيك ايمان يصلك بالله فلا تمشي الا بتحقيق وبتوجيه من الله.. قال فاستأذن ابو بكر النبي بالخروج فقال له النبي : على رسلك يعني اصبر قليلاً.. فاني ارجو ان يؤذن لي.. سيدنا ابو بكر كان يظن ان النبي مأمور بالاقامة في مكة .. النبي يستطيع ان يصبر ويوجد من يحميه.. وينتج .. اما ابو بكر لم يعد يستطع .. يريدون بناء اسلام.. فقال ابو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي وامي يا رسول الله.. افديك انا بحياتي بروحي بأبي وامي.. قال : نعم.. فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله.. يعني على خدمة رسول الله وعلى صحبته.. وعلف راحلتين كانتا عنده ورق الثمر.. اجلب ناقتين وصار يعلفهما حتى تتحملان سفر العشرة ايام وبقي اربعة اشهر يهيئهما.. ثم ان قريشاً لما عرفوا ورؤوا هجرة الصحابة وعرفوا ان لهم انصار في المدينة وصارت لهم قوة يلتجئون اليها خافوا من خروج النبي.. القوة اصبحت مجهزة باقي فقط القائد .. فاذا اتى القائد سيأتي عليهم يعمل الكرّة والغارة اذاً علينا ان نقتل القائد قبل ان يصل الى مركز القيادة.. فاجتمعوا في برلمانهم .. كان لهم مكان اسمه دار الندوة كانوا يجتمعون فيه للامور الهامة.. قال : وكان المجتمعون لا يدخلون فيه الا من بلغ سنه ال40.. فاستثنوا من ذلك ابا جهل لذكائه وشخصيته وكانت لحيته لم تتكامل واجتمع في رواية 100 رجل وفي رواية 15 شخص ودخل معهم ابليس في صورة شيخ نجديّ.. فقالوا من الشيخ ؟ قال من نجد سمع بالذي قعدتم له فحضر ليسمع ما تقولون وعسى ان لا يعدمكم رأياً ولا نصحاً.. المسألة من سيحضرها؟ رئيس البرلمان.. شيطانهم.. برلمان قريش.. فقالوا : ما هو الرأي ؟ والحالة وصلت لذروة الخطر.. فقال قائل منهم احبسوه بالحديد.. احبسوه ضعوا الاغلال في يديه وقدميه واغلقوا عليه الباب مؤبداً حتى يموت.. ويصيبه ما اصاب الشعراء قبله.. الشعراء كانوا يفعلون ثورات فكرية على عقائدهم وخرافاتهم لذكائهم كانوا هكذا يفعلون بهم قالوا مثل الشعراء.. فقال رئيس برلمانهم ابليس : ما هذا برأي .. فلو حبستموه ليخرجنّ امره من وراء الباب الذي اغلقتم دونه الى اصحابه فلا تشكوا ان يثبوا عليكم فينتزعوه من ايديكم ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على امركم.. ما هذا برأي فانظروا في غيره.. سيأتون ويخلصونه ويهجمون عليكم ويتحقق مطلبهم.. فقال اخر نخرجه من بين اظهرنا فننفيه من بلادنا فلا نبالي اينما ذهب.. ليخرج عنا اينما ذهب فليذهب لكن نخلص من مشكلته.. فقال الرئيس: ما هذا برأي.. الا ترون حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال مما يأتي به.. لسانه احلا من سكر النبات يسحر العقول والقلوب.. فلو فعلتم فلا آمن ان ينزل على احياء العرب فيتغلب بذلك عليهم حتى يتابعوه ثم يسير بهم اليكم حتى يطأكم بهم فيأخذ امركم من ايديكم.. ثم يفعل بكم ما اراد.. اين عقلكم؟ دبروا فيه رأياً آخر.. فقال ابو جهل : انّ لي فيه رأياً ما اراكم وقعتم عليه ارى ان تأخذوا من كل قبيلة فتى شاباً.. شاب من الاقوياء جلداً يكون شجاع صامد.. ثم يُعطى كل واحد سيفاً صارماً ثم يهجموا عليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه ويتفرق دمه في القبائل فلا تقدر قبيلته على حرب قومهم جميعاً فنعقله لهم ندفع لهم العاقلة والدّيّة .. معنى ذلك انه كان يوجد حماية للنبي وحماية من قومه المشركين.. كان في حماية من قومه .. يعني الدعوة يجب على الداعي ان يؤمّن الحماية.. فقد تحمي الدعوة بكلمة طيبة .. تحمي الدعوة بدعوة صالحة نبوية محمدية.. اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون .. ما معنى اللهم اهدِ قومي .. الهداية.. اللهم اهد قومي افضل او اللهم اهلك قومي افضل؟ ما فعله النبي هو الافضل.. فقال النجدي القول ما قاله ابو جهل لا رأي غيره فأجمعوا رأيهم على قتله وتفرقوا على ذلك.. لكن الذي اخذ الشهادة الحرائية صار النبي مع الله لا يغيب عن الله طرفة عين.. يسمع ويبصر ويشهد والوحي وجبريل وكذا.. واذا النبي ليس حاضراً الله اليس حاضراً؟ فأرسل جبريل الى النبي قال له : لا تبت على فراشك الذي كنت تنام فيه واذا قال : لا .. توكلت على الله.. (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا).. نترك الاسباب بإسم التوكل وبإسم الايمان والدين نفشل او ننجح؟ لا تبت على فراشك الذي كنتَ تنام فيه.. هذا امر الله.. الا يستطيع الله ان يحميه وهو نائم؟ لكن نحن في عالم الاسباب والمسببات.. فلا يجب ان يترك العالِم الاسباب والمسببات.. يعمل بالاسباب ويتوكل على الله.. اذا عمل اسباب الا يعد يجوز يتوكل؟ يعني اذا اكل .. نحن نقول نأكل والله يخلق الشبع.. طيب اذا لم تأكل بإسم التوكل حتى الله يشبعك هل يشبعك؟ لا يشبعك يقتلك من الجوع.. وأمر النبي علياً ان ينام في فراشه خدعة وخديعة لأعدائه.. اولاً لا ينام.. ثانياً يخدعهم.. لأنه ان لم ينم سيبحثون عنه حتى يشلّ حركتهم التفتيشية.. هذا كله الشيخ يا ابني عليه ان يعلم الناس العقل الحياة الاقتصاد الفكر التدرج.. الاول يأتي الولد او اولاً يُكتب الكتاب ويصير العرس؟ اولاً تأتي الكوسا ثم نزرع أو نزرع ثم تأتي الكوسا؟ وقال له : اتشح ببُردي هذا الحضري الاخضر.. ايضاً لم يقل له تنام بفراشي قال له ايضاً تلبس ثوبي.. هذه مادة ثالثة.. فنم فيه.. سيدنا علي كيف سينام ان كان التخت مهيأ للهجوم عليه وقتل من فيه لم يعد يستطع النوم.. قال له : فإنه لن يخلص اليك شيء مما تكرهه منهم.. هذه security وتعهد من الله على لسان نبيّه انه لن يستطيع احد ان يمد يده عليك.. لكن اذا لن يمد احدهم يده عليه لماذا فعلنا كل ذلك؟ هكذا الاسلام يأمرنا بالاسباب.. وأحاطوا بدار النبي وصاروا بالليل يتسامروا .. من جملة ما تسامروا قال ابو جهل ان محمدا يزعم انكم اذا تابعتموه على امره وامنتم به كنتم ملوك العرب والعجم.. الله.. بذلك الوقت النبي يقول لهم ستكونون اذا آمنتم ملوك العرب والعجم هل يدخل في العقل؟ كسرى يعني الذي تملكه موسكو وواشنطن.. هكذا في ذلك الوقت.. قال : ثم بُعثتم بعده بعد موتكم فجُعلت لكم جناناً كجنان الاردن .. ان يصير لهم جنان كجنان الاردن كانوا يرونها مستحيلة .. هذه يرونها مستحيلة.. بينما وصلوا الى الصين.. فمن هنا الى الصين كم بستان يوجد ؟ ذهبت الى الماطة هذه على حدود الصين .. جنان.. بلاد بخارى وسمرقند جنان.. تمشي ببوطة طولها من هنا الى حلب.. وعرضها من هنا الى بيروت.. كلها انواع المشمش والخوخ والدراق والتفاح والاجاص.. فأبو جهل قال يصير لكم ضيعة من الضيع هكذا محمد يدّعي.. والنبي يسمعه والنبي معلوماته عن الله.. الله العليم الحكيم .. قال: ويدّعي محمد ان لم تفعلوا كان فيكم ذبح ثم بعثتم بعد موتكم فجعلت لكم نار تحترقون بها.. والنبي يسمعه.. وخرج النبي عليهم وقد اخذ الله على ابصارهم فلم يره احد منهم .. في رواية خرج من خلف البيت.. يوجد باب صغير طلع منه.. ونثر على رؤوسهم كلهم تراباً كان في يده بعد ان القى الله النوم عليهم وهو يتلو قوله تعالى (يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) الى ان قال : (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ) .. واقاموا بالباب يحرسون علياً ويحسبونه انه النبي.. ان كان الله يريد ان يدير عملية هل تفشل؟ اما اذا كان هوى النفس والشهوات ومصالح الدنيا لا تنجح .. وظلوا على ذلك الى الصباح فمر بهم رجل وقد رأى النبي في طريقه قال : ما تننتظرون هنا ؟ قالوا محمداً.. قال لهم خيبكم الله سود الله وجهكم.. هكذا قال لهم.. قد والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلاً الا وضع على رأسه التراب وانطلق.. فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فاذا التراب يتناثر من شعره.. هل انت مع الله حتى يرعاك الله؟ هل ترعى امر الله حتى الله عز وجل يقود عمليتك؟ ام انك مع نفسك انت مع هواك مع الدنيا الحقيرة التافهة .. اما تكون مع الله ذكراً ومع الله فهماً وعلماً ومع الله عملاً وتقوى وصدقاً واخلاصاً لو كنت في موسكو في باريس في واشنطن في طوكيو .. الله هو الله بيده ملكوت كل شيء وهو جبار السموات والارض عليك ان تمشي بحكمته بتعاليمه على منهاج نبيه في العبادات في الافكار في التقوى في القلب.. النبي تولى تعليمه الله.. اما الصحابة تولى تعليمهم النبي.. بعد النبي عليك ان ترى الشيخ المرشد العليم العالم الحكيم صاحب القلب صاحب الحكمة صاحب العلم.. وكان اذن الله لنبيه في الهجرة في قوله تعالى (وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا)... واتجه النبي ﷺ الى الهجرة ومر ببيت ابي بكر وكانوا قد هيؤوا لهما الزوادة وما يحتاجه المسافر من طعام.. واسماء بنت ابي بكر فكت نطاقها مثل زنارها وقطعته قطعتين وربطت بواحد فم القربة وبالاخر أوكأت منه الجراب. فسُميت ذات النطاقين.. ولما اخّر النبي ابا بكر بالخروج الى المدينة قال : الصحبة يا رسول الله يعني اسالك الصحبة قال: نعم .. قال: فبكى ابو بكر من الفرح.. قالت عائشة : وما كنت رأيتُ ابا بكر يبكي من الفرح قبل ذلك.. وكان ابو بكر قد هيأ راحلتين فلما النبي اراد السفر قال له كم كلفتك الراحلة؟ قال له معاذ الله يا رسول الله.. قال له : ابداً بالثمن اريد ان تكون الهجرة من مالي ويكون كله دافع ثمنه حتى يأخذ المقابل من حضرة الله .. يعني بماله وبنفسه وبروحه وبكل ما يملك.. مع ان سيدنا ابو بكر انفق كل ماله على النبي.. والنبي اعطاه وساماً.. قال : ان اعظم الناس علينا مناً ابو بكر زوجني ابنته وانفق عليّ ماله وواساني بنفسه.. ومات ابو بكر ولم يخلف ميراثاً لورثته مع ذلك دفع له اجرة الناقة حتى يكون الكل لله.. يبذل.. يكسب كذلك بذل المال في سبيل الله.. ولما اصبح الصباح ولم يخرج النبي هجموا على البيت واذ رؤوا من ؟ سيدنا علي.. فقرروا عرفوا انه لا يوجد احد.. فأعلنوا عن مائة ناقة بمن يأتيهم بمحمد حياً او ميتاً.. وقال في ذلك البوصيري.. ويح قوم جفوا نبياً بأرضٍ ألفته ضبابها والظباء.. الحيوانات عرفت النبي واذكياؤهم واهل العقول فيهم جهلوه.. لا مانع يا ابني.. لا مانع ان يُجهل النبي او الولي او العارف بالله وهذا الذي يجهله بحسب عقله هو فهمان.. اذا كان عملك لله لا تخف.. اذا هؤلاء خسرتهم الله يرسل لك من هم افضل واحسن منهم.. اذا كان لله عملك ظاهراً على الشرع تمام وباطناً بكل صدق واخلاص تبتغي وجه الله .. قلبك دائماً يكون مع الله.. الذكر ابني تستقيم حسب البروتوكول المنهاج الالهي ولا تنجح؟ هذا مستحيل..
(إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ) الله اشترط باعطائه نصرتك ان تنصر دينك على نفسك وهواك ومصالحك وكل عملك.. ودخل النبي وابو بكر الغار وانبت الله شجرة على فم الغار.. وسخّر حمامتين فعششتا على فم الغار ثم اقبلت قريش بفتيانها وشجعانها ورجالاتها وخيلها ورجلها يريدون ان يحاربوا الله.. يريدون ان يغلبوا الله.. بالمعركة التي تبناها الله والله متعهد بحماية النبي.. بسيوفهم وعصيهم.. حتى وصلوا الى الغار فرؤوا حمامتين وحشيّتين بفم الغار شجرة والعنكبوت على فم الغار اسلاك شائكة كهربائية الهية.. من اراد الدخول للبحث عنه هل يكون فيه عقل؟ اكسب الله.. لا تغرك الدنيا لا قليلها ولا كثيرها تريد الدنيا اطلب الله يعطيك دنيا ويعطيك آخرة.. (لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۚ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ).. فقال احدهم للاخر : ليس في الغار من احد فلا تضيعوا وقتكم في الدخول فيه وسمع النبي ما قاله القائلون.. فعرف ان الله قد تولى حفظه وحراسته.. وقال اخر: ادخلوا الغار فقال امية ابن خلف ما اريكم الى غار ان فيه عنكبوت اقدم من ميلاد محمد.. فيه عنكبوت من قبل ولادة محمد هل انتم مجانين.. وبال امام الغار.. فقال ابو بكر ان هذا الرجل ليرانا وكان مواجهه.. فقال سيدنا محمد : كلا انّ ثلاثة من الملائكة تسترنا.. لو كان يرانا ما فعل هذا.. لا يقول انه يوجد عنكبوت اقدم من ميلاد محمد .. وكان القائف الذي يمشي يلحق اثر الاقدام على الرمل ويعرف قدم محمد لما وصل الى الغار وقف.. وبال وكان رشاش بوله يصيب ظهر قدم ابي بكر.. فكم المسافة بينهم؟ كونوا صادقين مع الله ابني.. والله حتى الله يخرق لكم العوائد.. اصدق مع الله يا ابني.. ويكافئك اقل شيء الواحدة على عشرة على مائة الى غير حدود.. ولما اشتد الحصار وكثر المشركون حول الغار بكى ابو بكر.. خوفاً .. مع ان الوعد قائم لكن ايضاً الصفة البشرية لا تفارق الانسان فقلت يا رسول الله لو ان احدا نظر الى قدميه لرآنا.. الظاهر هم الاعلى والغار في الاسفل فقال لي رسول الله : ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ المسألة الله مساهم فيها ..والله اذا ساهم بعملية هل تفشل؟ اخرق من نفسك العوائد يخرق لك العوائد.. خالف طبعك اهواءك يعطيك قوانين على خلاف كل قوانين الناس .. يعمل لك قوانين خاصة لما انت تعامله معاملة خاصة.. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.