باب الاسراء والمعراج.. الاسراء والمعراج انتم طلاب العلم بصورة خاصة يجب ان تعلموا ان هناك ثلاثة اقوال.. قول أنه كان بجسد النبي وروحه وهو المشهور الذي عليه اكثر المسلمين. والقول الثاني انه كان بروحه لا بجسده هذا في العلم الحديث علم الارواح يسمونه الانخطاف الروحي.. فالانخطاف الروحي الانسان هو الروح الذي يسكن هذا الجسد ويستعمل هذا الجسد على هذا الكوكب فيعيش بحسب قوانين كوكب الارض.. فانخطاف هذا الجسم الروحي يفارق الجسد .. ولو فارقه مفارقة كلية لمات الجسد.. يبقى مرتبطاً بالجسد برباط فضي هذا تعبير الاوروبيين.. يعني برباط نوراني.. هذا الرباط يبقي على الجسد حركة القلب وحركة الرئتين.. اما العقل والادراك يكون تحمله الروح لان هي العاقلة المدركة.. فالقول الثاني بأن الاسراء كان في روح النبي لا في جسده عند ذلك اذا واحد اعترض او انتقد انه يصير ولا يصير ولا ادري ماذا.. لا تفتحوا امراً تضيعون به وقتكم ولا تستطيعوا ان تتغلبوا على الخصم.. مع المسلمين الله فلق البحر لسيدنا موسى واحيا الموتى لسيدنا عيسى وابراهيم عمل سيران وسط الجحيم وسط النار.. بالنسبة للمؤمن ما في اشكال.. فيجب ان تكون مثل الصيدلي لديك من كل الادوية.. ويوجد بعض الاقوال انه كان في المنام.. وان كانت هذه اقوال ضعيفة الثانية والثالثة لكن بعض الاوقات الدواء الضعيف يناسب للجسم الضعيف.. ابني عليك ان تعرف اذا اردت ان تعمل كندرجي لا يجب ان تعمل قياساً واحداً 44.. طيب اذا اتاك ابن 7 سنين وقياس 44 .. طيب كيف سيلبسه هذا ؟ لذلك انتم طلاب العلم يجب ان تقرؤوا ميزان الشعراني بالنسبة للأحكام الفقهية تعرفوا المذاهب وكيف توزعوا الاحكام الشرعية على حسب حاجات الناس وطاقاتهم.. ونخرج من نطاق التعصب المذهبي... في زمن النبي هل كان هناك شافعي وحنفي؟ كما ان الشافعي والحنفي هل قالوا اتبعوا مذهبي؟ قالوا اذا صح الحديث فهنا انتهى الامر.. فهذه الناحية ذكرتها لكم لتظل ببالكم وتقيسوا عليها ما سواها.. فبعض الاوقات احدهم يريد ان يسلم.. قد يعرقل اسلامه عقيدة الاسراء والمعراج.. فليسلم من غير معراج.. هل المعراج حصل من اول الاسلام او من نصف الاسلام؟ طيب امشي معه بالتدرج ابني.. لو لم يصلي معك الا صلاة الظهر اقبل معه.. هذه اسمها حكمة الداعي الى الله.. الاسراء ثبت في نصف القرآن يوجد سورة اسمها سورة الاسراء.. والاسراء في اللغة هو سفر المسافر ليلاً.. اذا ذهبت لحلب بالليل هذا السفر ما اسمه؟ اسمه اسراء.. واذا ذهبت بالنهار ليس اسمه اسراء بل سفر.. فالاسراء ثبت بنص القرآن والنص هو ما لا يحتمل التأويل..
(أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) والقرآن يعطينا الحُكم القاطع الذي لا شك فيه ولا شبهة.. قال فكان المعراج والاسراء سنة 11 من الهجرة او من البعثة؟ من البعثة..قال فالاسراء كان الى بيت المقدس والمعراج من بيت المقدس الى السموات ليطّلع على عجائب الملكوت كما قال تعالى
(لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ).. قال ليطّلع على عجائب الملكوت .. الخلاصة الله عمل للنبي سيران روحي .. رجموه بالحجارة وسبوه واهانوه واذوه.. ورجع كل اماله لم يتحقق منها ولا شيء.. فوق ذلك الاذى.. من صح في الله تلفه كان على الله خلفه.. الله يريد ان يعوض عليه.. الله كريم ام ليس كريم؟ الله معطاء.. يا ابني فقط اصدقوا مع الله.. كل انسان اذا يحسن يتعلق بالله التعلق القلبي والحبي والفكري وبكل العواطف وبكل الاحاسيس وبكل المشاعر وعلى طهارة روحية.. طهارة من الذنوب .. ليس من معاصي الجسد واعماله.. من معاصي النفس والفكر.. حتى لا تفكر الا صالحاً.. ولا ترد الا عملاً صالحاً.. ولا تحب .. كون الحب من اعمال القلب ابني.. ولا تبغض .. ولا تتجه ولا ترتبط ولا تخشى ولا تخاف كل اعمالك تصير صالحة هذا طهارة القلب.. هذا ما كان عليه المسلمون الاول في مدرسة رسول الله.. الان طالب العلم يحسن يقود العالم.. الان.. الشيخ سيف الدين الباخرزي هو انقذ العالم كله لان التتر لو نجحوا كانوا احتلوا ودمروا اوروبا ودمروا افريقيا والعالم.. وجمع الله الانبياء له فصلى بهم في بيت المقدس ثم استقبلوه في عالم السموات.. سبقوه ايضاً حتى يستقبلوه.. فكل نبي استقبله في سماء من السموات على حسب منزلتهم عند الله عز وجل.. فقال ورجع من ليلته الى مكة.. فاذا كان جسدياً تتحمل القصة وقتاً.. واذا كان روحياً لا تتحمل وقت.. وقد يجعل الله من الدقيقة في عالم الروح ما يرى الانسان مثل السنة.. فقال فلما رجع الى مكة فرأى في السموات ما رأى.. رأى الجنة ورأى النار ورأى اعمال الخلق المنعمين والمؤمنين والمعذبين والكافرين والعصاة والفاسقين ورأى ما رأى.. فأخبر بمسراه ام هانئ بنت ابي طالب اخت عليّ رضي الله عنهما واخبرها انه يريد الخروج الى قومه ويخبرهم بذلك.. فتعلقت بردائه .. الرداء الذي يوضع على الاكتاف.. وقالت : انشدك الله ان لا تحدث بهذا قريشاً فيكذبك من صدّقك.. عقولهم لا تحمل.. صبة اسمنت صار لها ساعة الان تريد ان تصب السقف فوقها؟ فوق العضايد؟ هي لا زالت لم تمسك نفسها بعد.. وفي رواية اذكرك الله ان تأتي قوماً يكذبونك وينكرون مقالتك فأخاف ان يسطو بك.. يتعدوا عليك.. فضرب بيده على ردائه فانتزعه منها.. قالت : وسطع نور من فؤاده كاد ان يخطف بصري.. هنا يوجد طاقة قوة نبوة رسالة.. اما انت اذا لديك نوراً
(يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ) اذاً انزل المعركة والا انزل على قدر نفسك.. فما كل من صف الصواني صار حلواني يا ابني.. قالت : فخررت ساجدةً فلما رفعتُ رأسي كان هو قد خرج فقلت لجاريتي نبعة اتبعيه وانظري ماذا يقول وماذا يجري معه.. قال فانتهى الى نفر من قريش فيهم المطعم ابن عدي وابو جهل فأخبرهم بمسراه وفي رواية قعد حزينا فمر به ابو جهل فجاء حتى جلس الى النبي وقال كالمستهزئ هل كان من شيء؟ ماذا لديك من اخبار اليوم هل من جديد؟ استخفافاً واستهزائاً.. قال نعم. اُسري بي الليلة.. تعال حدّث ابو جهل ومعدن الجهل يحدثه معدن النبوة ومعدن العلم والحكمة.. قال الى اين؟ قال : الى بيت المقدس.. قال ثم اصبحتَ بين ظهرانينا؟ ذهبت ليلاً والان انت عندنا قال نعم.. قال فلم ير أنه يكذبه.. لم يحب ان يقول كذب قال مخافة ان يجحده.. يريد ان يجلب الناس ويسمعهم حتى كل الناس تقول هذا خرفان كاذب دجال .. يريد ان يفضحه عند عقله.. بحسب كفره وحمقه.. قال : ارأيتَ ان دعوت قومك اتحدثهم بما حدثتني؟ قال يريد ان يوقعه بالفخ.. قال نعم.. بأرضه.. يا معشر بني كعب يا قريش كلهم ردوا ما الامر ؟ فانفضت اليه المجالس وجاؤوا حتى جلسوا اليهما.. فقال : حدث قومك بما حدثتني.. ليس مراده ان يسمعوا الدرس او يُبلغوا حكم شرعي او يتعلمون من النبي.. انما الاعمال .. هذا يدعو الى مجلس النبي.. لكن ما النية؟ نية ملعونة.. فقال : اني اسري بي قالوا الى اين ؟ قال الى بيت المقدس واجتمعت بالانبياء منهم ابراهيم وموسى وعيسى وصليت بهم وكلمتهم قال ابو جهل كالمستهزئ صفهم لي.. يظن يريد ان يمكن شروش تهديم النبي.. قال : اما عيسى ففوق الربعة ودون الطول.. الى الطول اقرب منه انه مربوع تعلوه حُمرة كأنه يتحدر من لحيته الجُمال اللؤلؤ او المطر الذي يشبه اللؤلؤ كأنما خرج من ديماس اي من حمام.. واما موسى فضخم آدم طويل كأنه من رجال شنوءة واما ابراهيم فانه اشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً.. فلما سمعوا وابو جهل يقول اخبرنا ايضاً ويحمّس النبي ﷺ .. النبي لا يحتاج للحماس على كل حال يريد ان يبلغ.. وهو بنيته ان يخرب الاسلام.. فلما سمعوا الخبر ضجوا واعظموا ذلك الاسراء وصار بعضهم يصفق تعالوا اسمعوا يا ناس تعالوا اسمعوا يا عالم.. وبعضهم وضع يده على رأسه .. ما هذا.. طبعاً ابني سيصفقون لك ويتكملون عليك ويسبونك ويرجموك وينتفون لك لحيتك اذا اردت ان تمشي على السنة.. وقال المطعم هذا الذي حمى النبي ودخله الى مكة بحمايته.. إنّ امرك قبل اليوم كان امراً يسيرا.. كانت تنبلع .. يعني تنسمع.. اما اليوم فاني اشهد انك كاذب.. نحن نضرب اكباد الابل الى بيت المقدس مصعدا شهرا ومنحدراً شهراً وانت تزعم انك اتيته في ليلة واحدة واللات والعزى لا اصدقك وما كان هذا الذي تقوله قط.. هذا كله كذب من بطنك تتكلم.. ففراسة ام هانئ كانت بمحلها لكن النبي ايضاً يجب ان يبلغ.. وشيء لا يُصدق بالنسبة لعقولهم وبالنسبة لمواقفهم.. فقال ابو بكر يا مطعم بئس ما قلتَ لابن اخيك.. جبّهته اي استقبلته بالمكروه وكذبته وانا اشهد انه صادق.. وارتدّ ناسٌ ممن اسلموا.. ضعفاء الايمان لأنه اذا هبّ الهواء .. التفاحة المدوّدة تسقط .. والصفراء والتي مكسور عرقها تسقط هي وعرقها.. اما الماكنة المربوطة تمام.. قال فصدّقه الصديق وفي رواية اتوا الى ابي بكر فقالوا : هل لك الى صاحبك تعال انظر ماذا يقول صاحبك.. ماذا يقول؟ قال : يزعم انه اسري به الليلة الى بيت المقدس.. قال : وقد قال ذلك؟ قالوا نعم.. قال : لئن قال ذلك لقد صدق.. قالوا اتصدقه انه ذهب الى بيت المقدس وجاء قبل ان يصبح؟ قال : نعم.. اني لأصدقه فيما هو اعظم من ذلك اصدقه في خبر السماء.. اصدقه ان جبريل ينزل عليه طالع نازل .. ما هذه .. انظر ابني الموفق .. هنالك اثنين يأتون الى الشيخ احدهم يطلع صدّيق والاخر يطلع زنديق.. وأحدهم يطلع محبوب الى الله وواحد يطلع ممقوت عند الله..
(يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ ) .. يريدون ان يثبتوا عليه اكثر من ذلك. فقال المطعم يا محمد صف لنا بيت المقدس ويعرفون ان النبي لم يذهب الى بيت المقدس قال : ليظهر كذبه .. فقال ابو بكر : صف لي يا رسول الله فاني قد جئته.. المطعم طلب الوصف وابو بكر طلب الوصف.. المطعم طلب الوصف حتى يثبت عكس ادعاء النبي وابو بكر طلب الوصف ليثبت صحة ما ادعى النبي.. فكم لديه يقين سيدنا ابو بكر.. مع انه امر بوقتهم لا يوجد علم ولا يوجد شيء يدعو الى التصديق.. وفي رواية قال لما سألتني قريش عن بيت المقدس ولم اكن رأيتها.. لم يسافر النبي.. والنبي لما ذهب هل سيعدّ الابواب والشبابيك؟ كان مع الانبياء والملائكة والرسل .. قال فكُربت لذلك كرباً شديداً لم اكرب مثله.. قال فجلى الله لي بيت المقدس وانا انظر اليه فصرت اخبرهم عن اياته اية اية وابو بكر يصدقه على كل مقالة.. فلما فرغ من الوصف ولم يخطئ في شيء قالوا: صدق الوليد ابن المغيرة.. لما اقام الحجة عليهم وصف لهم اياه بأدق الوصف.. ماذا قال الوليد ابن المغيرة؟ قال ان محمدا ساحر..
(وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ) .. مثل الاثنين الذين رؤوا سواد في البرية قالوا ما هذا؟ معزة او قيقان ؟ قالا لنقترب ونرى .. فلما وصلوا طاروا.. فالذي قال غربان وقيقان قال له الم اقل لك انهم قيقان ؟ قال له : لا سيدي معزة ولو طاروا.. فهنالك من الناس كما قال الله تعالى
(وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ) .. قالوا من ؟ الوليد ابن المغيرة والد سيدنا خالد.. لما قال انه ساحر.. وانزل الله تعالى
(وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ) افتتن بها من افتتن وازداد ايمان من اراد الله به خيراً .. قال ومن يومئذ سُمّي ابو بكر بالصديق لانه صدّق النبي في احرج مراحل الاسلام.. وفي رواية طلبوا منه اية على ذلك.. قال لهم : مررت بعير بني فلان بوادي كذا فأنفر عيرهم حس الدابة فندّلهم بعير فدللتهم عليه وانا متوجه الى الشام ثم اقبلت حتى اذا كنت بمحل كذا مررت بعير بني فلان فوجدتُ القوم نياماً ولهم اناء فيه ماء قد غط عليه بشيء فكشفت غطاءه وشربتُ ما فيه ثم غطيتُ عليه كما كان. وفي رواية رأيت العير يعني القافلة فيها جبل عليها غرارة سوداء وغرارة بيضاء فلما حاذيت البعير نفرت القافلة وسرع ذلك البعير واضلوا بعيرا لهم.. فدللتهم عليه وسلمت عليهم وقال بعضهم هذا صوت محمد فلما قدموا سألوهم عن ذلك كله فقالوا كله صدق فقالوا صدق الوليد.. ماذا قال الوليد وصدق على حسب نحسهم وشقائهم بأنه ساحر.. وفي رواية قالوا له متى تجيء عير يعني قافلة بني فلان قال يوم كذا يقدمه جمل وصف الجمل بصفات خاصة.. فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون ذلك وقد ولى النهار ولم تجئ القافلة حتى كادت الشمس تغرب فدعا رسول الله ربه فحبس الشمس عن الغروب حتى قدم العير.. هذه يصبح عليها نقد.. اذا حُبست الشمس عن الغروب هذه المؤرخين يجب ان يكتبوها مثل قضية انشقاق القمر.. هذه اذا انشق في العالم كله يعترض عليكم معترض.. انه يجب الامم.. فهذه يجاب عنها قد يكون في بلدان كثيرة فيه غمام او قد يكون عشاء مكة نهار في بلد اخرى.. قد يكون يوجد سحاب قد يكون يوجد غمام وقد يكون الله عز وجل جعلها لهم رؤية خاصة قوانين الله لا نحسن ان نحيط بها.. لكن هذه ابني في بعض المواقف يقتضي ان لا تعرضها لكل انسان.. لذلك يوجد قول للمفسرين
(اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) يعني لم ينشق معجزة بل سينشق يوم القيامة.. (إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ) فهمانين؟ هذه تبقونها قول ثانٍ لمكان تضطرون اليه.. اما نحن ما صح عن رسول الله انه انشق القمر .. و الناس كلهم بالنهار ولم يروا ونحن رأينا .. الم نر النبي اخبر؟ الثقات اخبر نحن نصدّق .. لكن ابني لما تريدون ان تعرضوا الاسلام للناس يجب ان تعرضوه من نافذة قابليتهم .. لا تحمّلوهم فوق طاقتهم لان الله لم يحمّل الناس الاسلام دفعة واحدة.. انزله في عشرين سنة اليس كذلك؟ لم يحملهم التكاليف لم يحرم الخمر دفعة واحدة لم يحرم الربا دفعة واحدة .. انت فورا وتجلب ايضاً اصعب الامور هضماً وفهما للعقول .. اجلب الامور المناسبة ابني بالتدرج.. الولد لما ينزل من بطن امه هل يطعمونه كوسا محشي؟ حق حق .. لكن هذه ليست له.. فطالب العلم يفشل لانه لم يتعلم كيف يعلم.. ما تعلم الحكمة ما صار له قلب ما صار له نور.. تمديدات كهرباء ونيونات وثريات لكن تيار كهرباء لا يوجد لا يطلع منه انتاج.. فالشاهد فحُبست الشمس عن الغروب حتى قدم العير وقال السبكي وشمس الضحى طاعتك عند مغيبها فما غربت بل وافقتك بوقفة.. والله قادر يفلق له القمر ويفلق له الارض ويفلق له الشمس ويفلق له كل شيء.. لكن انا مرادي تكونوا مع الناس لا توقعوهم في الجحود لا تبعدوهم بالعلم عن الايمان.. العلم مهمته ان يقرب الناس الى الايمان ام يبعد؟ ان يزيد في الايمان او ينقص؟ النبي لما بلّغ يوجد سند.. لما كذبوه قالوا له هات برهانك ماذا تريدون ؟ صف لنا بيت المقدس ها هو بيت المقدس.. برهان ثانٍ قافلتكم .. اخبركم عنها بالطريق تصل بيوم كذا.. ويوجد الجمل الفلاني وعليه الاكياس الفلانية وتأتي في الوقت الفلاني.. فلما وصف الاوصاف كلها مع ذلك قالوا سحر لكن قامت الحجة.. اصبحوا معاندين.. فمن شأن الدعوة ان يكون لها معاندون مع ظهورها.. هل هناك ابلغ من المعجزات؟ ليس كل الناس يؤمنون بالمعجزات فأنت ان لم يؤمن كل الناس بك ولم يصدقوك كلهم ولم يحبوك كلهم هذا ليس امر بدعا.. الانبياء .. سيدنا موسى
(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ..اليهود.. سيدنا عيسى احيا لهم الميّت وابرأ الاكمه والابرص لم يؤمنوا كلهم.. وهناك من الناس من يؤمن من غير معجزات.. لكن انت لا تحدّث الناس بما لا يفقهوا فتفتنوهم.. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين.