بتوفيق الله نسلك طريق الإيمان من بدايته ونرجو الله أن يحقق لنا البلوغ لنهايته نسميه الإيمان وطريق الإيمان لا نسميه التطور لأن كلمة الإيمان هي الكلمة الشاملة لكل العلوم ولكل الأنوار والأحوال فإذا قلنا بحث الإيمان فمعناها الطريق الذي يوصل الإنسان إلى الإيمان وهذا جهله كثيراً من الناس .أكثر الناس ظنوا أن الإيمان قوي وأن الإيمان أن يقولوا آمنا بالله وملائكته وباليوم الآخر أما الإيمان هو مراتب ومراحل لا بد للإنسان أن يسلكها حتى يصل إلى ذوق حلاوة الإيمان ثم يطعم طعم الإيمان حديثين وردوا حديث يذوق طعم الإيمان وحديث يطعم طعم الإيمان .الإيمان هو نور إلهي يسكن في قلب العبد هذا النور الإلهي لا يأتي بمجرد الأماني .الإنسان يتمنى أن يكون له هذا النور أو يشتهي أن يكون له هذا النور ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل وبحوثنا بتوفيق الله ستكون كلها مقيدة بالكتاب والسنة ما ورد من آيات القرآن وما ورد من سنة النبي ﷺ ليكون لكل واحد منكم أينما جلس سند من الكتاب والسنة فيما يسمع من أحاديث ومن بحوث .فبحث الإيمان أول ما نبدأ به يبدأ بالصُحبة مهما درس الإنسان ومهما قرأ ومهما تعبد إن لم يكن له صُحبة فلا ينتفع من عبادته شيء إنما عبادته ظاهرة لا يصل فيها إلى حقيقة وهذا ما كان في أول الإسلام من لم يصحب رسول الله لا يصح دينه وإيمانه ولو تعبد مهما تعبد بل إذا لم يشهد بأن محمد رسول الله لا يعتبر له دين ولو حج وصام وصلى فإذاً لابد من الصُحبة في أول الأمر فأول طريق الإيمان هو الصُحبة .نبدأ بها بتوفيق الله ﷻ الصحبة ذكرها الله ﷻ لنا في القرآن الكريم في عدة آيات ممكن جبلكم خمس آيات وهناك آيات كثيرة خمس آيات نكتفي بها من القرآن الكريم بأن الله ﷻ طلب من كل مؤمن أن يكون له صاحب يدعوه إلى الله .والصاحب هو نوعان صاحب يدل وصاحب يوصل فيمكن أنا دلك أنه بالحي الفلاني في ماء لكن في واحد بياخدك بوصلك إلى الماء يلي دل متل يلي وصل؟ممكن يلي دلك بتروح وبدور ممكن تزدل وممكن ما تزدل أما يلي أخدك بإيدك ووصلك فهذا الذي سقاك فالصُحبة نوعان دليل وموصل فالدليل هو الأخ الذي تصحبه والموصل هو الشيخ العارف بالله الذي يوصلك إلى منبع الحب والخير الله ﷻ.والصحابة كانوا كذلك نوعان منهم من صحب صحابيٌّ أوصله إلى رسول الله ومنهم من تعرف على رسول الله فكانت له أوصلة فأول ما نبدأ قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) وانتبهو أول نداء لله يكون لأهل الإيمان معناتها يلي ما بده يدخل للإيمان يلي ما بده يتذوق الإيمان ما بينتفع من الصحبة .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، آمنتم بأن الله اله واحد آمنتم ؟ آمنتم بأن الله أرسل رسوله ؟ آمنتم بأن الله أنزل القرآن على الرسول الأعظم ؟ فإذاً يجب علينا تطبيق القرآن الذي نزل وما أتى به الرسول ﷺ فتطبيق حديث رسول الله وآيات القرآن هو الإيمان فإن طبقنا آمنا وكل ما تسمع تقوم بتطبيقه فأنت به مؤمن إن لم تطبق فلست مؤمن بما سمعت فلذلك أول نداء الله ينادي المؤمن فإن كنت مؤمن يجب عليك تطبيق ما تسمع وإن لم يكن هناك إيمان سمع وترك سجل ونسي أو سمع وتركها بالجامع ومشي فإذاً لابد أولاً من الإيمان والإيمان ثلاثة إيمانٌ بوحدانية الله وإيمان برسالة رسول الله وإيمان بكتاب الله ﷻ فإن آمنا بذلك وجب علينا تطبيق الإيمان (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ )التقوى امتثال أمر الله واجتناب محارم الله فإذا امتثلت الأمر واجتنبت النهي فأنت مؤمن فأول وحدة اتقوا الله يعني امتثلوا أوامر الله واجتنبوا محارمه فأول شيء الله ناداك له (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ) هذا الأمر الأول بامتثال الأمر .الأمر الثاني الذي أمرك به لتمتثله وتقوم به (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين) الصادق بأي شيء في صادق بالقول في صادق بالإيمان في صادق بالحال في صادق بالحب فالمؤمن صادق بكل شيء إن صدق قولاً يصدق عملاً ويصدق حباً كلمة الصدق أجمل كل مراتب الإيمان فهي بالبداية وهي في النهاية أو ما بتبدأ بدك الصدق وآخر وصولك بدك صدق .لذلك أول ما بدأ سيدنا أبو بكر بدأ بالصدق والذي جاء بالصدق وصدق به وانتهى يالصديق بدأ بالصدق وانتهى بالصديق فإذاً هذه المرتبة التي يجب على كل مؤمن أن يحفظها من بدأ بالصدق انتهى بمقام الصديق ومن لم يحقق الصدق لم يحقق الصدق في طريقه فلا بلوغ له ولا وصول منشان الإنسان يعرف ناوي أنت تصل يلي ناوي يصل بده يضل صادق إن أحببت فاصدق بالحب إن ذكرت فاصدق لله في الذكر إن تقربت فاصدق لله بالتقرب فكل وحدة تحتاج إلى صدق وكل إنسان يقبض الأجر على عبادته إلا الصديق والصادق ( لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ) فمرتبة الصدق عند الله أعز مرتبة بعد الأنبياء فأول دعوة دعاها الله للمؤمنين أن دعاهم إلى مجالسة الصادقين .الصادق كيف نعرف الصادق من يلي مو صادق علامة الصادق يعني في له علامة علامته الدأب على ما يطلُب. الدأب الملازمة على الطلب هي علامة الصدق اما يلي بقطع مرة هيك ومرة هيك هذا ليس بصادق الصادق هو الذي صدق في سلوكه وفي حبه من غير تقطع .لذلك اللهﷻ سمى المؤمنين بالصادقين لأنهم (صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ)قضى نحبه مات في سبيل الدعوة، فإن كنت صادقاً فعلامة الصدق الدأب على ما تقصد ما قصدك إلهي أنت مقصودي تصدق في هذا القصد فالصادق في قصده يسمى صادق أما من تردد فليس بصادق.انتبهوا إلى هذه المعاني بدنا نطبقها في حياتنا .الصادق الملازم الدؤوب على ما يطلب أما اليوم تعبان واليوم ما قدران واليوم ضرسي عم يوجعني واليوم بدهم ياني واليوم كل يوم مشغول شكل هذا ليس بصادق . الصادق هو الدؤوب بدأ في مجلس فبقي عليه أما اليوم ساوينا درس بكرة مالنا فاضيين بعد بكرة غيرنا الدرس لتاني نهار فهذا مو صادق فالصدق هو الدأب على الملازمة فشو عزمكم من أول خطوة عندكم استعداد؟ الدأب والملازمة نسأل الله التوفيق بذلك فمادام نوينا الدأب والمواصلة على الصدق فنسمع الآية التالية قول اللهﷻ ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) اصبر نفسك هي الآية لي ولكم انتوا الان طالبين القرب إلى الله طالبين الإيمان طالبين محبة الله طالبين أن تستأنس قلوبكم بالله فالله يأمرني اصبر نفسك معهم والآية موجهة لكم إذا رأيت من يدعو إلى الله طالباً رضاء الله فلازم صحبته واصبر نفسك أيها المُريد مع الذين يدعون ربهم يدعون الله ويدعون إلى الله وبالغداة والعشية يريدون وجهه ما طالب إلا التقرب إلى الله ليدلك ويصلك إلى الله فهي الآية لي ولكم فالله عم يقلكن اصبروا أنفسكم وعم يقلي اصبر فأنا لح اصبر على مجالستكم انتوا بتصبروا على مجالسة الشيخ؟منشان نطبق بتصبروا؟ اي. ولا يوم منتعب ويوم مننعس ويوم مالنا قدرانين واصبر نفسك مادام واصبر معناتها الملازمة وإن كان في مرارة الصبر ما بيصير على أكل بقلاوة وعلى أكل النمورة وعلى شرب الشاي بدها صبر .الصبر على المرارة النعسان بدك تفيق هي مرارة في عندك صبر تترك الفرشة وتقوم هذا صبر اي برد نازل تلج وئت الدرس ما ممكن نتئخر واصبر نفسك فالمؤمن إذاً بده يصير يا ابني أعظم من الملوك ليس الملك من وضع التاج لكن الملك من قهر النفس هذا الملك الصحيح من قهر نفسه الملك يسعى ورا لذائذ اللهو أما الملك الحق ومن قهر نفسه لا يسمى ملك لكن يسمى مَلَك .قال الشاعر صاحب الشهوة عبدٌ فإذا ملَكَ الشهوة أضحى ملَكَ .انت لح تصير ملَك في قالب بشر فإذاً الصبر على المكاره يوم مطر اجيتو شو هاد ؟صبر.لو قالولك فتاح المحل بكير بدنا نجي نشتري بلا ما يشتروا وبلا ما يبطخوا الدنيا مطر وما حدا لح يفتح قبل الساعة ثمانية ما بتفتح .لكن لما كان الطلب الله والقصد الله والرجاء التقرب إلى الله تركت واجيت ولو مطر هذا صبر(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ) هي يا ترى موجودة بالشيخ في الصباح وفي المساء يدعو الله وإلى الله فإذاً واجب عليكم تلازموا وواجب علي لازم لكم العطاء والتعليم فالآية لي ولكم فتنتفعون بها كما أنتفع بها أرجو الله أن يثبتني على مجالستكم وأرجو الله أن يثبتكم كذلك . والمجالسة ما هي جمعة وجمعتين مجالستنا بدكن تحطوا قدامكن يمكن تبقى خمس سنين فإذا عندك استعداد من أول الطريق إلى الله خلص إن شاء الله من الصادقين حتى النهاية إذا ما عندك استعداد والله بيحضر كم درس وحاجته متل يلي بدو يأكل أكل لقمتين وحاجته يعني هذا بضل جوعان إن شاء الله بتشبعوا من الإيمان إذاً هي آياتان صار معكم (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ )أوعى تلتفت يمين وشمال عنهم خلي بصرك كله معهم ولا تعلو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا مرة واحد دخل عليك لو حضر الرئيس نحن مع المربي ولا تعلو عيناك هذا توجيه قرآني ولا وئت منعربها شو منعربها نهي ينهاك أوعا تلتفت عنهم ولو اجت الملوك ما ترف عينك انت جاي قاصد التقرب إلى الله فلا تلتفت يميناً ولا شمالاً ولا تعلو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تُطع من أقفلنا قلبه عن ذكرنا ممكن يجي واحد من الغافلين يقلك شو بدك بهل الروحة بكير ما لاقى الشيخ إلا يعملكم ياها بكير وبالشتا وبالصيف بدك ترك نومك اي غلاظة يعني خليك لوعملكم ياها بغير وئت هلأ تعبان وهلكان فهذا من الغافلين فأوعى تسمع كلام أهل الغفلة ولقينالكم وئت بتوفيق الله لا موظف مشغول فيه ولا طالب مشغول فيه هذا الوقت يعتبر بالنسبة الكم ميت يعني للنوم صح فنحن لح نشغل هالوقت الميت بحياة قلوبنا بالله نسئل الله أن يحقق ذلك علينا طيب صحبة هي الحديث الأول أن تجالس وتصاحب الصادقين الحديث الثاني أن تصبر نفسك معهم الآية الثالثة قول اللهﷻ (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ) اتبع الإتباع للإمام شو بيحتاج أن تتبع إذا ركع الإمام أن تركع معه إذا رفع الإمام أن ترفع معه هذا الإتباع ،فاتبعوني ،فإذا كان هذا هو الإتباع فبدك ضل دائماً معه بدك تراقب حركاته بدك تراقب خطراته بدك تراقب نظراته حتى تم دائماً معه فاتبع سبيل يعني طريق من أناب يعني رجع فالراجع إلى الله في قوله في دعوته في تبليغه اتبعه أمر إلهي بالإتباع (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ) يا سبحان الله الإنابة إلى الله هي توبة القلب ورجوعه إلى الله في توبة باللسان أستغفر الله وأتوب إليه أما توبة القلب شو يُقال لها؟ إنابة أناب إلى الله يعني رجع بقلبه إليه فشوف مين يلي قلبه راجع إلى الله متوجه إلى الله بحب الله بيذكر اله مين هذا اتبعه (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ) صريحة الآية ؟واضحة؟ فإذاً بالقرآن في صُحبة ؟الله تعالى يأمرنا بذلك ما أمرك أن تصحب صحبة تمشي معه أمرك بروح الصُحبة روح الصحبة ما بالصحبة مشيت أنا وياه هذا صحبته قال لا بدك تكون معه وبعد ما تكون معه بدك تصبر على صُحبته بعدين بدك تكون مراقب لحركاته (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ) بقلبه إلي اتبع اتباع حركاته ركع رفع توجه ذكر فأنت مرتبط معه بهل الإرتباط انتفع المقربون بهل الإرتباط انتفع الصادقين سبيل من أناب فإذا أناب إلى الله ورجع فارتبط معه . فإذاً في المذهب الحنفي رضي الله عنه إذا بدك تصلي بدك تشوف الإمام إذا شفت الإمام ركع بتركع وإذا كنت غايب عن الإمام ما بصح الإتباع. بصح هلئ نتبع الإمام على التلفزيون؟ مع أنه شايف الإمام لكن في بينك وبينه مسافة فإذا بدك تكون شايف الإمام وأنت معه فالإتباع هو من أناب إلي رجع إلي بدك تكون أنت دائماً مرتبط معه.هي آيات كلها صُحبة يقول الله تعالى(وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا)سبيلا يعني طريق يا سبحان الله عدّ الذي لا يُجالس ولا يُصاحب عده ظالماً والظالم لا يدخل الجنة اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة .فإذاً من لم يجالس ولم يصاحب فهو من الظالمين.والظالم ظلمات لا يدخل الجنة يوم يعض الظالم على يديه مين الظالم؟ يلي عم يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . والرسول هو الذي حمل الرسالة ليوصلها إلى الخلق رسالة محبة الله إلى الخلق ومحبتهم إلى الله فبده يوصلك رسالة ان الله بحبك وأنت لازم تحبه هي الرسالة بده يوصلك ياها فهذا اسمه رسول ففي رسول مؤيد بوحي من الله حمل رسالة التبليغ بعد الرسول ﷺ ما في وحي لكن حمل رسالة رسول الله فهو رسول رسول الله .أنا هلئ لو عطيت واحد رسالة وقلتله وصلي ياها شو يقال له اسمه رسول عطيته رسالة ووصلها فالعالم حمل رسالة رسول الله ليبلغنا فيها .لما النبي أرسل سيدنا معاذ إلى اليمن سئله شلون بدك تحكم ؟ قله بكتاب الله .قله وإذا ما وجدت؟ قله بسنة رسول الله. قله إذا ما وجدت ؟ قال أجتهد بهم برأي فالنبي قال الحمد الله الذي وفق رسول رسوله بما فيه الخير فإذاً ليش ما اتخذ مع الرسول سبيلا يعض الظالم على يديه يعض على أصبيعه يا ليتني مشيت مع الصادقين المخلصين يا ليتني كنت معهم يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. ( يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا )يا ريتني ما صاحبت فلان ما جالست فلان ليش ؟ قال لقد أضلني في الذكر بعد إذ جاءني بعد ما اجاني الذكر جالست أهل الله بعد ما انتفعت اجا أطعني عنهم فهذا أعتبر ظالماً . فإذاً من لا شيخ له من لا مربي له من لا صاحب يدله على الله فهو ظالم ويبعث يوم القيامة مع الظالمين والظلم ظلمات بماذا ظلم؟ ظلم نفسه بدل ما يكون حبيب لله صار بعيد عن الله بدل ما يكون من أهل الجنة صار من أهل النار ظلم نفسه فأرداها في الأذى وأرداها في الضلال فبينما المؤمن بده يوصل نفسه ليتقرب إلى الله ويتذوق حلاوة الإيمان هي الآيات وين موجودة؟ بسورة الفرقان. (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا) (ياوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً* لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي) معناتها بعد ما بتهتدي لطريق الإيمان في قطاعين طريق بيجوا بيقطعوا عنك الطريق بيقطعوك عن أهل الله بيقطعوك عن محبة الله هدول سماهن سيدنا الشيخ محيي الدين رضي الله عنه وأرضاه سماهن قطاع الطريق هداك قطع الطريق عنك أخذ مالك وتركك أو قتلك ومت شهيداً أما هذا أخذ منك الإيمان وقطعك عن الله قطعك عن محبة الله هذا أعظم من قطاع الطريق فانتبهوا من قطاع الطريق ما بيجوا إذا ما كنت بتعرف الشيخ وتارك الشيخ ما بيجوا لعندك ما بيجوا لعندك إلا بعد ما بتتذوق الحلاوة بعد ما بتجالس بعد الذكر قال لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وبعد إذ جاءني شو بيصير؟ بيصير قول الله تعالى(رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا) بعد الهدايا بعد ما تعلمت الذكر وأحببت الشيخ ومشيت معه بيجي بيقطعك معناتها زاغ عن الإيمان ومن زاغ عن الإيمان مات على سوء الخاتمة هي آيات انتبهوا إذاً الطريق ما هيك الشيطان ما رح يقعد يعني هلئ جيتكم الصبح الشيطان حاطط أركيلة عم يكركع اي لح ينفزر بده ينفجر اليوم ان شو الشيخ عمل فيهن جايبن الصبح ترك نومه واجا اي أنا بدبرك يمكن يبذل كل جهده يبعتلك خمسين شيطان سلو الله الثبات يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك طيب هي هيك أربع آيات .الآية الخامسة قال الله تعالى(ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) اسئل استواء الله على العرش كيف ؟لكن مين بدك تسأل ؟الخبير وسؤال الخبير انت وببيتك بدك تسئله ؟ ولا بدك تروح لعنده بدك تقعد معه السؤال بدك تجلس بين يديه متل ما جلس سيدنا جبريل بين يدي النبيﷺ وسأله قعد عل ركبه وحط يديه على الركب وقال يا رسول الله ما الإسلام؟ ما الإيمان؟ ما الإحسان؟ هذا السؤال .فبدك تجالس وتصحب وتسئل خبيرا اي خبيرا هي صُحبة العالم الخبير من كان على خبرة بالعلم على خبرة في الإيمان على خبرة في الهداية فإذا كان خبيرا فمعنى ذلك يا ابني أن الإنسان لا يجوز له أن يسئل كل إنسان ومين الخبير يلي بده يكون حطلك ياها بآية تانية قالﷻ(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) لأن أهل الذكر في خبرة خبرة حب خبرة صلة خبرة الوداد قُرب ف عم يجاوبك على خبرة فاسئل به خبيرا سبحان الله هلئ هي الآيات كلها على شو بدل؟ آية كمان أكثر من أربعين آية في القرآن عن الصُحبة الآية السادسة ( هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ) هل أتبعك ما قله أنا بدي امشي معك عم يستأذن هل أتبعك بتأذنلي ان أنا أمشي معك وعلى شرط أن تعلمني ومن أنو علم أن تعلمني الفقه ؟أن تعلمني مما عُلمتَ. مين يلي علمه؟ وين الآية يلي الله علمه بها (وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ) بدك تعلمني من العلم يلي الله علمك اياه أما علم الشريعة عنده علم الشريعة سيدنا موسى رسول وبرسالة وكتاب عنده علم الشريعة أنا مالي جاي اتعلم عندك علم الشريعة جاي اتعلم عندك علم الحقيقة يلي الله علمك اياها هل أتبعك على أن تعلمني مما عُلمتَ رُشدا يعني الطريق الذي يُرشد صاحبه للوصول إلى الله بدك تدلني على الطريق لتوصلني إلى الله اي معه شريعة بس بدي اتذوق بدي اتقرب هل أتبعك فإذاً الإتباع هنا الصُحبة يعني اصحبك . لو صحب سيدنا موسى الخضر كما أمره سيدنا موسى النبي قال لرأينا العجائب كنا سمعنا عجائب لكن ما صبر والله طلب منه ان اصبر نفسك لذلك قله إنك لن تستطع معي صبرا لن تستطيع ليش؟ما رسول نبي ورسول ووحي شلون ما بحسن بصبر ؟ الأمور الروحية غير الأمور الظاهرة . يا ابني الظاهر محدود جسمك محدود بتمشي بين جامع محدود أما الروح بتغميض العينين بطوف بالسماوات الأرض بتغميض عين فلا يمكن للجسد أن يكون له ما كان للروح لذلك كسر السفينة أول وحدة تاني وحدة قتل الغلام تالت وحدة قوم لنعمر الحيط اي طيب قله شلون قله تعال قبل ما فارقك لأحكيلك وما فعلته عن أمري لكن بأمر الله كل الشغل بأمر الله. لكن انت ما عندك هالعلم هذا هل أتاك هالعلم بدي اطمئن يعني شلون أخذه للغلام الذي قتله كشف الجلدة عن الكتف فإذا مكتوب على كتفه كافرٌ لا يؤمن بالله فأردت أن يبدلهما ربهما خير منه زكاة وأقرب رحمة أوحى الله الي أن أقتل هذا الغلام لأن أمه وأبوه متعلقين فيه وإذا كانوا متعلقين فيه بده يدخلهم بالكفر فأوحى الله الي أن أقتل الولد والله سيعوضهما عنه بدل عنه من أولاد الصالحين اي أنا ماعندي خبر بهيك ما عندي خبر قله ما قلتلك إنك لن تستطيع معي صبرا .فإذاً يا ابني الصُحبة بدها صبر إذا صبرت وصلت وإذا ما صبرت ما ممكن تصل والصبر شرطه أن لا تنتقد شرط الصُحبة أن لا تنتقد نقد لا أما إذا بدك تفهم الحقيقة حبيت تسئل لتتوضح المسألة معلش ان ليش هيك ؟هي شو؟ حابب افهم .سيدنا ابراهيم قال أرني كيف تحيي الموتى قال أولاً تؤمن؟ قال بلا ولكن ليطمئن قلبي إذا ليطمئن معلش أما النقد ليش هيك ساوا؟ له حق هيك؟ له حق يحكي هيك؟ما له حق يحكي هيك؟هذا يا ابني قطع الصلة. النقد باب الطرد متى نقد انطرد ما عد يكمل. نقد معناتها شاف شيخه ناقص وهو كامل شاف شيخه ما فهمان هو أفهم ما دام أفهم شلون مجالس بيترك وبيمشي لذلك إياك وأن تنتقد على أولياء الله لهم حالات انت ما بتعرفها .ممكن يكون له شيء خاص أنا شفت وحدة في حياتي كنا بدنا نطلع أظن عالحمّة والقطار بده يمشي واحد جاي مستعجل بده يلحق يطلع بالقطار واحد من المجاذيب مسكه عطيني ايدك منشان الله عطيني ايدك عطاه والله ما بخليك تسافر بدك تمشي معي بدك تروح معي يا أخي بدي امشي قاطع والقطار لح يمشي ما كان يخليه ما خلاه وما خلاه ومشي القطار لأجل التقدير سبحان الله القطار بعد ما فرء وطلع ناح الحمّة عمل حادث فيلي بالقطار منهم تجرح منهم أصيب ف اجا هالصالح هاد مسكه منشان ما ينأذى فلما منعك تركب القطار له ولا الك ؟ هو ظن ان روّح عليّ الطلعة روحها ولا حفظك فيها. في أمور كثيرة أهل الله لهم فيها نحن عم نمشي على شرع إذا حبيت تستفهم معلش أما تنتقد فالنقد ممنوع في طريق أهل الله. لا تنتقد لأن هل عندك من العلم يلي عنده منه؟ إذا ما عندك فاصبر .هي ست آيات على الصُحبة بعد الآيات منذكر حديثين كذلك عن الصُحبة ومنشرح بعدين الصُحبة أما الحديث فقد ورد في صحيح البخاري والمسلم عن أبي موسى الأشعري وأنا لح أحكيلكن الراوي لأن البعض بقولوا ان الشيخ بجيب أحاديث ضعيفة أو كذا حتى ما نخلي واحد يحكي.روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري قال ,قال رسول الله ﷺ (إِنَّمَا مَثَلُ الجليس الصالحُ والجليسُ السوءِ كحامِلِ المسك، ونافخِ الكِيْرِ )،الكير الكور الحداد يلي بينفخو بتقوا النار وكل ما قويت شو بتعطي؟ بطالع شرار فالجليس الصالح متل حامل المسك والجليس بالسوء كنافخ بالكير .قال فحامل المسك إما أن يُحزيَك يعني عطرك من غير طلب عطرك برائحة طيبة وإما أن تبتاع منه تشتري منه أنينة عطر وإما أن تجد وتشم منه ريحاً طيباً أقل منها بتشم شو المعنى هذا الجليس الصالح بيطلع منه ثلاث أشياء. معناتها الجليس الصالح إما أن يعلمك من غير ما تطلب بذكرك من غير ما تسئل بقلك سمعنا الحديث الفلاني كذا وكذا هذا عطاك قوة وإما انت بتسأله بتقله شو كان الدرس مبارح شو حكى الشيخ هي عم تبتاع منه إذا لا هي ولا هي حضرت الدرس عم تشم الريحة الطيبة شيء عم يعطر قلوب الخلق الأحباب وأنت عم تتعطر معهم وهم قوم لا يشقى بهم جليسهم فهس الجليس الصالح .ف يا هو بيعطيك يا أنت بتسئل يا حضرت انتفعت متل ما غيرك انتفع.قالوا نافخ بالكير يلي عم ينفخ كور الحداد عم يشعل النار طلعت شرارة حرقتلك أواعيك وحمل الحديدة من الكور دقت بأواعيك حرئت بدنك إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثةً عادة الحداد لمل بطالع الحديدة من الكور بدقوها وبحطها بالمي بعدين بيسقيها لما بيسقيها بتطلع ريحتها ريحة الحديد ريحة كربة ف يا ريحة الفحم يا ريحة الحديد فلا شميت ريحة طيبة فهذا جليس السوء يا ابني يا بيحكيلك كلام بيئذي نفسك وبيئذي إيمانك وبيئذي حُبك بيحكيلك عالشيخ بيحكيلك عن المعاصي عن الخطايا أو وانت قاعد بمجرد القعدة معه الطبع يسرق من الطبع دائماً ليش الله يقول لا تجالس من أقفلنا قلبه عن ذكرنا ولا تطع لأن الطبع بجر ف بدك تجالس واحد إذا جالسته نفعك أما واحد تجالسه مجالسة ما عنده غير كلام لغو ما عنده إلا كلام غفلة ما عنده غير كلام معصية فإياك وإياه إما أن يحرق ثيابك بيحرق الإيمان في قلبك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة بكلام ناقص أو بكلام غير صالح فهذا الحديث توجيه النبيﷺ أن يفتش كل واحد منّا عن صاحب جليس لكن أي جليس ؟جليس تنين جليس صالح وجليس سيء فانت دور أنو جليس بدك ؟ وكل واحد يا ابني بدور على من يتناسب معه . أوعى تظن أن تكون طيباً وتجالس خبيثاً ما ممكن إذا جالست خبيث معناتها نفسك فيها خبث ومجالسة الطيب معناتها نفسك فيها طيب فإذا الله ﷻ وفقك بمجالسة الصالحين معناتها فيك الصلاح وفقك لمجالسة المتقين معناتها فيك تقوى فدائماً الصُحبة دليل انو في عندك استعداد لها فإذا في استعداد دور على استعداد مجاسة الصالحين . فإذاً الصلة إما أن يكون لك جليس صالح تنتفع به أو جليس سيء تتأذى منه والصُحبة في الدنيا صحبة في الآخرة ما تظن أبداً إذا صحبت بالدنيا انقطعت بالآخرة أبداً .قال الله ﷻ(وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) النفوس ما قال الأجساد الأجساد راحت صفيت النفوس الأرواح زوجت يعني ازدوجت مع من يتناسب معها مين بيتناسب معها .سيدنا أبو بكر الصديق تناسب مع سيدنا محمد ﷺ سيدنا عمر تناسب معه في مشكلة اندفنوا بقبر واحد فدائماً يلي فيه نسبة لا بتفترق لا بالدنيا ولا بالآخرة . فبالآخرة لقائنا مع بعضنا اللقاء بهذه النسبة نسبة ذكر الله . فإذاً هذا يلي لازم يبكي الإنسان عليه بالدنيا أن تفتش على جليس صالح . بعض العارفين بالله كان عم بقول ان دائماً الإنسان بجالس من يتناسب معه ما ممكن بجالس يلي ما بيتناسب فبعض المُريدين رفع رأسه لاقى حمامة طايرة مع بومة انت عم تقول اي في نسبة بومة مع حمامة ما في نسبة هي قله يا ابني استنوا شوي خليه فنزلوا التنتين فلما نزلوا الحمامة عرجة والبومة عرجة قله جمع بينهما العرج أما يجتمعوا بدون خصلة تلتقي بالطبع ما في فاشكروا الله على هي في نسبة بينكن وبين الشيخ لولا هالنسبة الروحية ما اجيتوا يا ابني وبتقعد مع الشيخ ساعة ما بتحس هالنسبة عم تنسيك تعبك عم تنسيك وجع رجليك ليش ؟ هالروح عم تغذي روح فمن الغذاء عم تنسى التعب ولو الجلسة بتقعد ساعتين ما بتمل هي النسبة اشكروا الله على هالنعمة .حديث تاني رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح قيل يا رسول الله أي جلسائنا خير قال( مَنْ ذَكَّرَكُمُ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ ) بتنظر له بتتذكر الله بتتذكر الإيمان والتقوى بتتذكر الهداية بمجرد النظر من ذكركم الله رؤيته وزادكم علماً منطقه يتكلم بكلام توجيه ليعلمك بتاخد من علمه بتحفظ وذكركم بالآخرة عمله بتشوف عنده الخشية بتشوف عنده المراقبة بتشوف عنده التقوى والصلاح عم يذكرك ان هذا من أبناء الآخرة فهذا جالسه إذا شفت واحد ذا صلة اصحبه وجالسه ولازم المجالسة له هذا يا ابني النظر فيه عبادة والمجالسة فيه هداية وإذا غبت عنه غيبة في الك فيها صلاح يدعو لك فتكون من أهل الصلاح له فهذا يلي إذا صحبته نفعك أي جلسائنا خير ؟(مَنْ ذَكَّرَكُمُ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ ، وَزَادَ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ ، وَذَكَّرَكُمْ بِالآخِرَةِ عَمَلُهُ) ليل نهار عم يشتغل اي شو صاير ريح حالك مافي راحة فهي يذكرك بالآخرة عمله دائماً عمله يريد الله والدار الآخرة يريد رضوان الله يريد التقرب إلى الله فهذا يلي إذا جالسته بتنتفع بصحبته .فهلئ نحن تلاميذ النبي ص بعد ما أخدنا منه كلام الله لنعلم كيف ستكوم مسيرتنا . حديث تالت رواه البخاري ومسلم عن عبد الله ابن مسعود قال جاء رجلٌ إلى رسول اللهﷺ فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحب قوماً ولما يلحق بهم طيب شو رأيك فيه هذا حبهم لكن ما عنده استعداد يوصل لهم ما وصل واجاه الموت وين هذا محله واحد أحب الشيخ أحب أهل الله ما وصل لمقامهم واجاه الموت وين هذا؟ فقالﷺ ( المرءُ مع من أحبَّ ) يا سلام ما فرح الصحابة بحديث مثل ما فرحوا بهذا الحديث كلهم بحبوا النبي وكلهم بحبو أبو بكر وعمر فإذاً هم مع أبو بكر وعمر ومع رسول الله ﷻ .فهل أنت تحب ؟ المرء مع من أحب .فإذا انت حبيت الشيخ والشيخ حب النبيﷺ فإنت مع مين يعني ؟ يعني مع رسول الله كلام واضح كلام النبي واضح وكلام الله واضح فإذاً يا أخواني الصلة والصُحبة تنفعنا في الدنيا وتنفعنا في الدار الآخرة أحب قوم ولما يلحق بهم ما ممكن يصل اي قد ما ركض المُريد ممكن يصل لمقام شيخه؟وييييين .الصحابة قد ما الصحابة جدّوا بيوصلوا النبوة؟لا .والمُريد قد ما جد بيوصل لمقام شيخه؟ مقام الشيخ يا ابني مقام أنقاظ مقام هداية مقام تبديل حياة وتبديل عقل وتبديل أخلاق ما حيلا واحد بيطلع بإيده يعملها بقولوا ما مين بصف الصواني بصير بلواني هي صف الصواني لها شيء خاص .فإذاً من أحب قوماً ولمّا يلحق بهم فقال ﷺ (المرء مع من أحب ) أحب ابنه أحب بالإسم؟ يعني بس بقله لإبنه بحبك يا ابني عبيلنا كاسة مي بحبك والزوج إذا قلها لزوجته بحبك جوعانة بحبك بردانة بحبك لا جبلها المازوت ولا شعللها الصوبية ولا جبلها أكل وبحبك هاد حب الدب أحسن منه .فالحب ما هو قول يا ابني حب العمل فهي الصحابة طيب وأخيراً الصُحبة لح نذكر حديث أخير لها روى الإمام مسلم عن حنظلة رضي الله عنه قال لقيني أبو بكر أبو بكر الصديق اجتمع مع حنظلة .حنظلة شو هي المادة يلي رفعته لفوق شو اسمه؟الملائكة غسلته ما الإنسان غسله فهذا أديش كرامته .فهذا حنظلة شب وله جماله اجا أبو بكر لعنده وقال كيف أنت يا حنظلة كيف حالك إيمانك تقواك شلونك ؟ قلت نافق حنظلة .عم يقله شلونك قله منافق .قال له أنت صاحب رسول الله انت منافق؟ كيف؟ قله إذا جالسنا رسول الله وذكرنا نرى كأننا نعيش في الآخرة مننسى الدنيا مننسى الحياة مننسى وجودنا كأن عايشيين بالآخرة فإذا رجعنا إلى بيوتنا ورافقنا الأهل والولد قعدنا مع الأهل والولد أنكرنا قلوبنا هالحال يلي كان مع النبي ما عد له وجود اي عند النبي شيئ وبالبيت شيئ هذا نفاق فقال أبو بكر والله اني لمثلك أنا كمان هيك كمان مع النبي بتصفى قلوبنا لما عم نروح للبيت عم تروح هذه الحالة اي امشي قوم لنروح لعند الطبيب طبيب الإيمان ثم انطلق هو وأبو بكر إلى رسول الله ص عم ينادوا بالطريق نافق حنظلة نافق ابن ابي قحافة ما قال أبو بكر لأن اسم أبو بكر النبي سماه ياه حتى ما يحط الإسم بالنفق نسب حاله إلى أبوه نافق ابن أبي قحافة .فلما وصلوا إلى النبيﷺ خرج النبي فقال ﷺ ما لكم خير؟ قالوا منافقين يا رسول الله .إذا أبو بكر منافق اي أنا وانتو شو منطلع الله يعفو عنا ويتوب علينا .قالوا يا رسول الله عندما نجالسك تقفو قلوبنا حتى كأننا نرى الدار الآخرة منعيش في حياة عجيبة فإذا ذهبنا إلى الأهل والولد أنكرنا قلوبنا ماعد عنا هالإحساس هذا اي هذا نفاق فقال ﷺ والذي نفسي بيده لن تدومون على ما تكونون عندي لو الحال يلي عندي بتم معكم بالبيت وفي الذكر شو بصير معك الصفاء لو بتكونوا ببيوتكم متل ما بتكونوا بالذكر أو بتكونوا معي لصافحتكم الملائكة وأنتم على فرشكم وفي طرقكم وبالطريق بتجي الملائكة يتصافحك لو الحال يدوم معك .يعني يلي عند الشيخ يدوم معك بالطريق أو بالبيت أو في حالة الذكر الملائكة بتصافحك .ولكن يا حنظلة ساعةً وساعة كررها النبي ثلاث مرات يعني ساعة صفاء روح وساعة بدك شغل ساعة مع الله وساعة بدك تاكل فساعة الك وساعة لربك .إذا صرلك ساعة الك وساعة لربك فأنت مع أبو بكر الصديق مع سيدنا حنظلة هذا إذا صرلك ساعة وساعة يا ريت بتمنى يصير أنا ساعة وتلت ساعات تلت ساعات خليها الك وساعة مع الله . يعني أذا صار تلت ساعات وساعة بالأربع وعشرين ساعة شو بيطلعلنا ؟ ثمان ساعات .كل تلت ساعات الك واعطينا ساعة لك حبيبي خمس ساعات الك واعطينا ساعة اي ما عم يصير فبدنا أقل ما يكون يا ابني نص ساعة الفجر اقعد اذكر الله اشتغل بذكر الله فلما بتحس قلبك صار على مستوى الحضور مع الله اي قوم انزل للشغل فعندك صباحاً ومساءً ما ساعة وساعة ,ساعة وساعة هي مقام عظيم ثم يا أحبابي شو هالحديث هذا معناتها أديش كانت تشع روحانية النبي في قلوب الصحابة أديش كانت تشع الأنوار شلون كانوا يصفوا مع النبي هالهدوء هالطمأنينة يلي عم يحصلها مع النبي شو عمل فيهم النبي ﷺ ؟ صب في قلوبهم من أنوار اليقين ما ملئ قلوبهم كأنهم مع اللهﷻ ذّكى نفوسهم حتى صارت الملائكة تصافحهم .بعض الصحابة الملائة كانت تقعد معه تحدثه ,يحدثها وتُحدثه ,شو هالصفاء هذا .هذا ما بصير بالكل لكن صاحب الصفاء بصير معه .يوم القيامة بدك تحصل هالحال الروحي بينك وبين اولياء الله فمتل ما كانت الصحابة مع رسول اللهﷺ يشعروا بالصفاء معه كذلك بيعرف النبي ﷺ إذا جلست معه كمان بتشعر بهالصفاء بتشعر بهالروحانية بتشعر بهاللطافة بصير معك إنسان بتنسى حياتك بتنسى وعودك بتنسى طبيعتك انت وين ؟ غرقان مع الشيخ ف هالحال هذا لو يتم معك دائم والله لتسمعن تسبيح الحصى وتسبيح الجدار لو يبقى هالحال معك بتسمع الحيطان عم تسبح الأرض عم تسبح هذا الذكر يا ابني فيه شيئ اي الله يفتح عليكم ما بحسن أحكي كل شيئ بدي انت تذوق ما بدي أنا أحكيلك انت ذوق ويلي بذوق بيعرف .ان الأحباب كل واحد له حال هالحال يلي له ما بينطبق على الكل واحد صبر وواحد ذكر الله كل يوم ثمان ساعات وواحد ذكر الله نص ساعة هذا مثل هذا ؟ عطاء هذا مثل هذا؟ لا يا ابني كل واحد له عطاء يتناسب ذكره ومع تعبه فإذاً أديش النبي عمل فيهم ﷺ وصلوا إلى حال لما توفي رسول اللهﷺ قال لنا أنس رضي الله عنه وأرضاه قال ما نفضنا أيدينا من ترابﷺ بعد ما دفنوا رسول الله ﷺ ما نفضوا ايديهم من التراب حتى أنكرنا قلوبنا معناتها هالصفاء يلي كان أنكرناه ما عد في عنا هالروح ما عد عنا هالطمأنينة فمعناتها أديش كان التأثير بالصُحبة هي الصُحبة ,فالصُحبة إذاً بدها تأثر فيك روحياً بدها تأثر فيك فكرياً وعلمياً بدك تتأثر بكل الحالات فهي الصُحبة في بدايتها أخدناها من الآيات ومن الحديث منعمللنا إن شاء الله جلسة تانية منشان ما نقطع بنص الطريق الجلسة التانية مناخد ما هي آداب الصحبة وثمرا الصُحبة بدنا ناخد فيها آدابها وثمراتها وإنتاجها وانت شو نفعك منها ,إذا الله أحياني الجلسة الآتية إن شاء الله نبدأ فيها بتوفيق الله عز وجل حتى تتذوقوا يا أخواني الإيمان من طريق الصُحبة وثقوا تماماً يا ابني لو أن أخ أو مسلم متعبد ستين سنة وما صرله صحبة وأخوة ما تذوق إذا كان سيد الخلق رسول الله اللهم إني أسئلك حبك وحُب من يحبك النبي عم يطلب الحب من يحب الله انت الك محب بالله ؟ اسئل أبوك له محب في الله؟ لا ,لكن .اي صلى وركع لكن هل صلاته يوماً نهته عن الفحشاء والمنكر ؟ممكن يقع في كتير أما المؤمن لا ,المؤمن في حماية الله في حماية ذكر الله إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله في النهي أكبر بينهى أكتر ,فواحد عم يذكر الله بيعمل خطيئة عم يذكر الله بيعمل معصية ؟ذكر الله حماية ,الله يحميكم يا ابني باسم الله ويجعل قلوبكم قلوب عاشقة لله اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلني وإياكم من الصادقين في صُحبتنا المًخلصين في محبتنا أن يرزقني وإياكم كمال التقرب إلى الله وكمال المحبة لله ,اللهم اجعلنا ممن رضيت عنهم ورضوا عنك وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين