في حق النساء فكل آية فيها ذكر النساء فسرناها فاليوم تفسير قول الله تعالى.. يعني احكام الصيام اليوم فسبحان الله على هذا التقدير الالهي لتكون آيات الصيام عندكم قبل الصيام حتى لا يصير عندكم تشويش مع اي واحدة منكم.. هذه آخر آية من آيات الصيام الله سبحانه وتعالى نادى بنداء الايمان (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) هذه يجب أن تاخدوا منها درساً. الله عزوجل ما أنزل حكما شرعيا الا للمؤمنين الاحكام الشرعية دائما توجَّه الى اهل الايمان لا يصلح ان نعلم الاحكام الشرعية لشخص مبتدئ او جديد او ما تذوق حلاوة الايمان (يا ايها الذين آمنوا) هذا خطاب لكل مؤمن معناها كل معلمة يجب ان تعلم الايمان قبل الاحكام تعلم الايمان اولا فإذا تذوقت الايمان وصارت ذاكرة لله مقربة لله نقول لها الاحكام الشرعية كذا وكذا فدائما كل حكم شرعي يسبقه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) حتى يوجد الايمان أولا ثم الاحكام ...اما طريقة المشايخ المساكين الله يهدينا واياهم يعلم احدهم الاحكام قبل الايمان والصحابة لما اجتمعوا مع التابعين ..واحد منهم سال الصحابة قال له كم يقف العدو امامكم؟ .. قالوا والله حدنا يومين.. قال له : نحن ياخذ معنا ثلاثة ايام لماذا؟ فقالوا نحن اوتينا الايمان قبل القرآن وانتم اوتيتم القرآن قبل الايمان كيف يعني ؟ نحن حرثنا الارض اولا ثم زرعنا ثم انبتنا .. انتم زرعتم قبل ان تحرثوا والذي بزرع قبل الحرث لا يحصد شيئاً ولا يطلع له شيئاً. فلذلك الايمان اولا.. فاذا رزق الانسان من رجل او امرأة اذا رزق الايمان بدأنا نعلمه الاحكام. بعد الايمان قال : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ).. كُتب بمعنى فُرض (كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ).. الصيام امر شرعي فرضه الله على كل الاديان كل الاديان فيها الصيام. الصيام كان كصيامنا لكن منهم من غيّر وبدل .. لكن الحمد لله على دين الاسلام . (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)..من النصارى واليهود والمجوس كلهم فرض عليهم الصيام .الصيام ليس المقصود به الجوع.. لو درست بلا لفة مقبول يعني انما القصد من الصيام الطب ..الصيام مدرسة طبية للمؤمنين هذه المدرسة الطبية لو عرفها المسلمون لما احتاجوا لطبيب في سنتهم ابدا. ثلاثون يوم صيام كفيلة بتعقيم الجسم سنة كاملة واسمعوا الطب ماذا يقول ؟ لنعرف ان الاسلام دين الكمال ما دين والله على البركة صمنا وتركنا الاكل من الصباح للمساء.. الآن اجمع الاطباء العالمين ان جوع ساعة شفاء يوم كامل وجوع يوم عافية عشرة ايام انظروا ما اعظم الاسلام نحن في النهار نصوم عشر ساعات عافية كم العشر ساعات؟ عشر ساعات جوع عشرة ايام عافية فكل يوم صوم يقابل عشرة ايام عافية واذا صمنا شهر رمضان يقابلهم كم؟ ثلاثمئة يوم وبعدها ستة من شوال يقابل بستين يوم اصبحوا سنة كاملة .. عافية السنة كلها لذلك من صام رمضان واتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر يعني عافية الدهر كله. فاذاً الصيام طب وليس جوعاً ..والطب نوعان نوع نفسي ونوع اخلاقي الطب النفسي حتى ما يترك امراض في الجسد والطب الاخلاقي حتى تكون الاخلاق فاضلة .. لذلك قال النبي ﷺ من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اذا كانت تكذب ما لها صيام او تغتاب ما لها صيام بلا صيامها .صيامها غير كامل يعني من لم يدع قول الزور يعني يكذب فليس له حاجة من صيامه.
فاذاً الاسلام جعل من الصيام تربية .طهارة للجسد من الجراثيم والميكروبات سنة كاملة واخلاق ايضاً فاضلة ان لا يتدنى الى السب او الشتم او الكلام البارد ثم قال (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ) لم يقل : لعلكم تؤمنون بل قال (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) ..ماذا تريدون ؟ تتقون.. ما التقوى؟ التقوى دفع المضرة ودفع الاذى يعني لعلكم في الصيام ان تدفعوا عن اجسادكم الامراض والاسقام والبلاء هكذا اراد الاسلام (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) ..فاذا اردنا ان نرى تقوى الصيام هذه كل واحد منا يملكها عند الافطار كيف يكون؟ وعند السحور كيف يكون ؟ اولا عند الافطار ان يفطر على الماء والتمر كما ورد في الحديث كبضع تمرات فيغسل بكل ما تعلق بجسده وانتبهوا علّي قبل ما نبدأ يجب قبل الافطار الواحد يغسل فمه واسنانه ولسانه يفركها بالفرشاة قبل الافطار تلاحظون بالصيام اللسان يصبح ابيضاً هذا البياض هذا سموم المعدة طلعت على اللسان نأتي نحن عند الافطار ناكل ونشرب أعدنا السموم الى الجسد فالمفروض نغسل الاسنان واللسان ..النبيﷺ كان يفرك لسانه بالمسواك يصل الى آخر اللسان حتى يقول اعق اعق وهو يفرك لسانه نغسل اللسان حتى لا تعود السموم مرة ثانية فكثير منا يصومون ولا زالت سمومهم في بدنهم فنطردهم عبر فرك اللسان قبل الافطار. ثم عند الافطار .. غداً كل سيدة تطبخ عشرين نوع من الطعام يحتار الانسان ماذا يأكل اجعليها نوعين من الطعام يكفي حتى الواحد لا يثقل في الطعام. قم عن الطعام ونفسك تشتيهه وعند السحور نتسحر على بضع تمرات . لا نثقل بالطعام.. يظن الناس انهم كلما ثقلوا بالطعام لا يجوعون .. بالعكس.. كلما ثقلوا بالطعام يجوعون اكثر.. فاذا خففنا عند السحور وخففنا عند الافطار سنة كاملة لا نحتاج حبة اسبرين سنة كاملة هكذا الاسلام…ثم قال : ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) تسعة وعشرون او ثلاثون . بضعة ايام الله رحم هذه الامة لو جعل الصيام نصف سنة او جعل الصيام ثلاثة اشهر كنا لا نطيقه فجعل (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ) اذا كمل الشهر او نقص يوماً.. (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) ثم حكم الله لنا احكام الشرع .. قال : (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ).. كل انسان مريض يزداد مرضه بالصيام الما او وجعا او يطول الشفاء فيه فواجب على المريض ان يفطر .الافطار واجب والصيام حرام خاصة اذا كان معه مرض القلب او القرحة او امراض اخرى فيقول والله اريد ان صوم لو سأموت او الثانية تقول اريد ان اصوم لو متت .. نقول لها : اذا متي تموتين على غير الاسلام تموتين عاصية لان الله الذي فرض الصيام هو الذي امر بالافطار (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ) اذا كان مسافر ولو من هنا الى حلب نقول له: افطر.. اما اذا صام ما عليه شيء اما من لا طاقة له على الصيام من هنا الى هناك ففطره واجب كما انه السفر اذا كان اكثر من 83 كيلومتر يعني من هنا الى النبك بالسيارة بالطائرة على الدراجة ماشياً اي شيء ان كان اكثر من 83 كيلومتر ان شاء افطر فلا اثم عليه (فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) وان شاء ان يصوم (وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ) فلا بأس بذلك.. اما بالنسبة للمريض انتبهوا للحكم الشرعي. اذا المريض تمادى مرضه ولم يصح مرضه لن يطيب يعني سيبقى مريضا دائما فنقول له تفطر و تطالع كفارة كل يوم افطار مسكين ممكن يعطيه المال وممكن يعطيه اكل فطور وعشاء مثلما نأكل نحن مرتين ايضاً يجب ان نطعمه مرتين ويكون الصيام صحيحاً لانه ليس عليه قضاء .. المرض ما ممكن ينتهي منه ايضاً لو مات بعلّته افطر ومات برمضان فلا قضاء ولا كفارة عليه لان الله قال في (أَيَّامٍ أُخَرَ) ولم يكن هناك (أَيَّامٍ أُخَرَ) فلا يحتاج ان نصوم عنه ولا نطالع كفارة اما اذا كان نادر ندراً فالندر يجب ان تقضي له ندره او ندرها فيجوز بنتها ان تصوم عنها او ابنها يصوم عنها اذا كان الصيام ندراً اما في حالة المرض فلا قضاء عليه.
وكذلك الحامل والمرضع اذا خافتا على نفسهما او على ولدهما خافت ابنها يجوع او خافت ابنها يصيبه شيء فعليها الافطار تفطر وتطعم بدل كل يوم طعام مسكين تفطر وتطعم .. واحدة مثلا ولدت في رمضان افطرت برمضان نقول لها طالعي كفارة اطعمي ستين مسكيناً وانتهى الامر او عليك قضاءهن السنة المقبلة ...طيب السنة المقبلة اتى رمضان وهي ترضع ايضاً السنة الثالثة حملت من جديد.. نقول لها طالعي كفارة وانتهى الامر.. فلذلك الحامل اذا ولدت برمضان او ترضع نقول لها ادفعي كفارة وقضى الله عنك… اذا رأيتي وقتاً فارغاً وصحة اقضي وذلك فضل من الله اما اذا اطعمت مساكين عن كل يوم انتهى الامر هذه للمرضع والحامل.
(لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) .. (وْ عَلَىٰ سَفَرٍ)..المسافر واجب ان يصلي الفرض ركعتين ويفطر اذا كان يدوخ او يصيبه وجع او الم وتعب نقول له افطر ..عند الشافعي ان شاء يصوم وان شاء يفطر .. ايضاً لا مانع حسب استعداد الانسان اذا كان راكب سيارة فيها مكيف ومرتاح من هنا الى حمص يستطيع وان افطر لا مانع.. الاسلام اعطاه هذا الشيء وان بقي صائماً ايضاً لا بأس.
(فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)..الايام الأخر الله عز وجل اطلقها انه متى احببت ان تقضي تقضي بالجمعة يوم يومين وراء بعض متفرقين كما تشاء ليس ضرورياً ان تصوميها وراء بعض فالله قال (فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ).. ممكن ان تكون مجتمعة اومتفرقة متى ما شئتِ.
نساء النبي كنّ يصمنَ شهر شعبان كون المرأة دائما معتادة على الدورة الشهرية تأتيها سبعة ايام او عشرة ايام فهذه المرأة تريد ان تفطر وعليها القضاء في بعض النساء تستعمل الحب حتى لا تأتيها الدورة الشهرية لماذا؟ الله عز وجل اباح لك الافطار كما ان بعض النساء تكون في الدورة الشهرية لا تأكل تستحي انهم صائمين وهي تأكل.. لا يجوز لك ان تتشبهي بالصائم تقعدي بلا اكل حرام يجب ان تاكلي ادخلي المطبخ اغلقي الباب اقعدي كلي لا مانع هذا واجب عليكِ.. اما قال والله تبقى صائمة لا تريد ان تاكل نقول لها صيامك حرام لا يجوز لانك على غير طهر .. سواء كنت بالعادة او نفساء فواجب عليكِ الافطار .. فهذه الايام بالسنة يكون عندك 7 ايام لو بالشهر صمتيها تنتهي منها ليس الامر صعاًب سبعة ايام. نساء النبي لم يكنّ يصمن لانهن مهيآت للنبي اي ساعة يأتي النبي ان نظر اليهن او جالسهن مهيآت .. كان النبيﷺ يصوم في شعبان فكنّ يستغلنّ صيامه بهذا الشهر ويقضين في شعبان فكانت السيدة عائشة وام سلمة يقضين صيامهن في شعبان لان النبي صائم لن يدخل الى البيت ولن يكون هناك شيء ما بينه وبين اهله فلذلك يصمن. (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) هذه يطيقونه بمعنى لا يطيقونه يعني الختيارة التي عمرها 70 والعاجزة والمريضة والختيار او الذي عنده اعمال شاقة مثل الخباز الحداد والذي يعمل بالمناجم كلهم الصيام مهلك لهم نقول لهم افطروا لكن الشرط يفطر لما يدوخ ليس من الصباح يقول والله لن اصوم سأفطر نقول له لا تنوي الصيام فالنهار اذا داخ ياخذ الماء ويفطر حتى لا تكون هاتك لحرمة الشهر الفضيل او مستهين بهذا الشهر .. (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) يفطر مثل مريض القلب والقرحة يطعم مسكيناً. طعام المسكين عبارة عن مائة وخمسين ليرة .. خمسة وسبعون غداء وخمسة وسبعون سحور فبذلك يعطي كل يوم مائة او مائة وخمس عشرين. مية وخمسين حسب حالته فاذا كان مائة وخمسين ورقة يطلع عليه اربعة الاف وخمسمائة واذا مائة ورقة يطلع عليه ثلاثة الاف وايضاً صيامه صحيح .ستة يفطرون في رمضان وهذا ورد في الحديث 1.المسافر 2.المريض والحامل .. الحامل التي اذا خافت ان تضع ما في بطنها خافت تطرح الولد جاع صار يتحرك في بطنها نقول لها افطري 3 المرضع اذا خافت على ولدها ان يجوع وهو يبكي عمره 3 اشهر لا يستطيع ان ياكل ويشرب ماء نقول لها افطري وتطالعي كفارة .4 والشيخ الفاني الذي لا يطيق الصوم الختيار والختيارة صار عمرها سبعين قال تريد ان تصوم انت الان الله سامحك طالعي كفارة . تريد ان تصوم لا يأتِ العصر الا ويدها ترتجف وصارت تحكي وتسب قال لها افطري وطالعي كفارة هذه عجوز فانية افطري ولا اثم عليكِ 5. والذي يدركه الجوع والعطش ان هو تركها مات يعني واحد يشتغل جاع او عطش اذا ما شرب سيموت هذا الذي عنده اشغال شاقة مثلا الفران لا يأتي الظهر الا تبدأ يده بالارتجاف.. نقول له : افطر وطالع كفارة. (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا)عنده قوة والتطوع صيام زيادة (فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ) ..بالنسبة للمريض انتبهوا لا يصح هو على حسابه ان يفطر يحتاج الى طبيب مسلم يقول له لا تصوم اذا الطبيب قال له افطر يفطر ونعلقها برقبة الطبيب تفطر وتطالع كفارة .. هو يقول لن اسمع كلمة الطبيب اريد ان صوم نقول له : صيامك لا يصح (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ)..6 وفي السفر اذا لا يستطيع اتى احدهم الى النبيﷺ ساله: يا رسول الله أمن البر الصيام في السفر؟ فالنبي قال ليس من البر الصيام في السفر. اهل اليمن يغيرون اللام الى ميم. فالنبي قال ليس من البر الصيام في السفر هذا ليس من التقوى .. التقوى ان يفطر في السفر .. غير اللام الى ميم والنبي خاطبه بلغته.
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) . نزل القرآن في شهر رمضان لنقرأ فيه القرآن ولننتفع بما انزل الله على نبيه من احكام وتشريع (وَمَن كَانَ مَرِيضًا ) هذه مرة ثانية (أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) اذا كان مريضا مرضا يزيد بالصيام او يزداد ألمه او يتأخر شفاءه في الصيام فعندها لا يجوز ان يصوم. يفطر ويقضي من أيام أخر. اذا كان الشفاء ممكن اما ان كان لا يشفى يطالع كفارة ولا قضاء عليه. ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) هذا المعنى ان الله عز وجل يسر الامور على المسلمين الحامل والمرضع والتي تعمل عملاً ثقيلاً عليها او مريضة او تدوخ او معها سكري ترجف رجفاً مع ان الصيام يداوي السكري في بداية الصيام ينفعه اذا معها عصبي والطبيب قال لها لا تصومي لا تصوم (أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ) اذا واحدة احبت العسر وقالت لو سأموت اريد ان اصوم لو مهما حصل.. هذا الكلام من جهلها بالاسلام ومن جهل الدين.. الله عز وجل في القرآن انزل (مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) ما في حرج تتعبي حالك ما اراد الله لنا ان يكون في الاحكام من تعب او مرض (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) هل تطيقين الصيام صومي لا تطيقينه افطري هذه كلها للمسلم كيف يكون في رمضان (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ) . (وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ) عدة شهر رمضان ثلاثين يوم اذا ما ظهر الهلال (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) هذه تكبيرة عيد الفطر ثم نزلت آية (وإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ). الله عز وجل فتح لنا باب الدعاء في رمضان فالدعاء في رمضان مقبول لا يرد مع الاسف انتم يا اخوات التي بالجامع برمضان تنسون الدعاء تستيقظين قبل الفجر بساعة تريدين ان تهيئي السحور وهذه ساعة التجلي الالهي لا بأس وانت تغلين الشاي وانت تحضرين الجبنة لا بأس وانت تضعين الطعام ادعي لاولادك لزوجك ولنفسك ابقِ مشغولة بالله انت تضعين الجبنة والزيتون وقلتِ يارب اهدِ لي اولادي بارك لي بزوجي وسّع رزقه هل يمنع هذا؟ اذا كنت تدعين الا يمكنك ان تضعي قطعة الجبنة او سينكسر مرطبان الزيتون اشتغلوا بالدعاء هذه ساعة اجابة وقت السحر نشتغل بالبيض المقلي والزيتون والشاي وننسى الدعاء .فمن لما تستيقظين وتنزلين الى المطبخ اشتغلي بالدعاء تبقين تدعين حتى تضعي لهم السفرة وياكلوا .. بعد ما ياكلوا وانت ترفعين السفرة ايضا ادعي.. اشغلوا الوقت كله بالدعاء فالله انزل آية الدعاء بين آيتي الصيام حتى يعرفنا ان شهر رمضان هو شهر الدعاء والشهر الذي يقبل فيه الدعاء. فقال تعالى (وإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ) كم هو قريب ؟ اقرب من حبل الوريد هذا حبل الوريد بالرقبة يعني اقرب اليك من حياتك فان كان قريباً واذا دعينا قال : (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) فكل واحد يدعي يستجيب الدعاء كل واحدة تدعي بهذا الوقت وجربوا لا اقول لكم جربوا الله .. الله ما يتجرب جربوا ايمانكم يا ترى صادق بهاتين الآيتين افحصي نفسك بعد رمضان استجيب الدعاء الله حقق لك الدعاء يجبر خاطرك بأولادك وبزوجك بأهلك بفلانة مريضة ادعي لها الله يشفيها واحدة مسافرة ادعي لها الله يردها بالخير وانت تعملين في المطبخ يصبح مطبخك مكاناً للدعاء والتضرع والتقرب الى الله هذه المرأة المؤمنة التي اشغلت وقتها مع الله وهي تضع الطعام الذي يشغلها اكثر الله .. وضعت الطعام .. الا اذا كانت واحدة منكم تريد ان تدعي وتريد ان تضع الزيتون فوضعت مكانه الرمان او الحصى هل منكن من تفعل ذلك ؟ تخجل ان تنشغل كل هذا. (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) .. اذا دعاك الى الصيام فاستجيبي دعاك الى الدعاء ادعي بدعائهم يكون لهم القبول .والآية (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ) نحن هذه الليلة كان علينا تفسيرها (أُحِلَّ لَكُمْ) ماذا كان قبلها ؟ محرم الله فيه التحريم وانزل التحليل .الرفث هي كل ما يطلبه الرجل من زوجته من معانقة او غير ذلك كل ما يطلبه الرجل فهو الرفث سواء كان كلاما او لمسا او غير ذلك فالله اباح ذلك ليس في النهار وانما في الليل وسبب هذه الاباحة سيدنا عمر رضي الله عنه اتى الى البيت وكان بالعادة الصيام يأتي يأكل من المغرب الى العشاء وينام متى ما نام ما بقى يصحى لليوم الثاني.. لم يعد يستطيع اكل لليوم الثاني.. لما اتى الى البيت سيدنا عمر رأى زوجته متعطرة مزينة ودخل عانقها وحصل ولما قام ليغتسل صار يبكي بكاء ماذا فعلت بنفسي؟ ماذا فعلت في رمضان.. فذهب الى النبي ﷺ قال له : يا رسول الله ذهبت الى البيت وجدت زوجتي مهيأة ونفسي حدثتني فوقعت .. قال النبي ﷺ : والله عملت ؟ وفز واحد قال وانا ايضاً وواحد اخر: انا ايضاً مثله.. ومن هنا الى هنا كلهم.. فأنزل الله الاية اباح لهم وجعل ان الانسان يبقى مع اهله الى قبل الفجر اباح الاسلام كل الليل لك مع اهلك ولا شيئ في ذلك.كان ممنوع صار مباح كل ليلة في رمضان يتقرب الرجل الى المرأة والمرأة الى الرجل في ليل رمضان واذا الله حلله وانتِ حرمتيه تكونين حرمتي ما اباح الله والمحرم لما اباح الله كالمحلل لما حرم الله .. تقولين الان رمضان ونحن برمضان .. لا ابدا .. (أُحِلَّ لَكُمْ) نص صريح في القرآن ومتى ما قال (أُحِلَّ لَكُمْ ) (الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ) معناها كل ما يؤدي الى ذلك فهو حلال معناها زينة المرأة وجمالها وطيبها وشكلها هذا كله صار مباح في رمضان في الليل وليس في النهار .. لذلك الله قال (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ) ما قال نهار .. في النهار تكون المرأة بكل سترها حتى لا يقع الرجل بشيء اما بالليل فقومي بما يجب عليكِ نحو الزوج فرضا اسلاميا لتؤدي الحق .( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) .. يعني انت تسكنين الى زوجك وزوجك يسكن اليك .. ليس في الكون ما يهديء النفس مثل الزوج والمرأة تسكن الى زوجها فكما ان اللباس يستر المرأة كذلك الرجل يستر زوجه (وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ) بدأ بالمرأة معناها ايتها المرأة قومي الى اداء واجب شرعي فرضه الله تعالى لتؤجري اجراً تكتبين بقافلة الصالحين والشهداء (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ) كنتم تفعلونها بالسر وسيدنا عمر فعلها واتى الى النبي ﷺ .. الرجال الآخرون كلهم عم يفعلونها خفية.. (فَتَابَ عَلَيْكُمْ) لأن الله سامح بالماضي (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ) ايها الرجال تقربوا الى أهلكم والتقرب بالمباشرة المباشرة يعني البشرة الجلدة تدق يد المرأة بيد الرجل هذه البشرة الآن باشروهن يعني امسكي يد زوجك عانقيه يعانقك هذا جائز وهذا واجب شرعي (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ) الا الاختيارية عيب صار عمرها ستين سنة عيب ما بقى يصح يعني نقص في دينك لو صار عمرك تسعين سنة وزوجك عندك تريدين ان تبقي تعاملينه معاملة الازواج الصالحات لا يمكنك كبر وكبرتِ لذلك كثير من الرجال تكون زوجته كبرت صار له معها خمسين سنة تقول اتركني وتجوز علّي لا بأس سامحوني اذا حكيت حكم شرعي اريد ان أبين لكم انه صار لها مع زوجها ستين سنة خمسين سنة ذهب تزوج عليها انت بعدتي عنه وشفتي حالك كبرتي وشفتي اولادك صاروا رجال وعيب الرجل حتى ما يقع في الحرام راح تزوج بالحلال نأتي نحن نقيم القيامة عليه كيف تجوز لا يمكنه ان يتزوج يريد حقه عنده استعداد خليه هي شافت حالها كبرت .. واحد اكل ببيته شبع ما عاد ياكل برا انا الان متغدي لو واحد يعزمني على خروف هل آكل؟ (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ) المباشرة ان تكون البشرة على البشرة مست يدك يده طيب وبعد ذلك الله يعلمنا الآداب في القرآن قال: ( وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ) ابتغوا يعني اطلبوا ما كتب الله لكم من الولد فهنا ادب القرآن ذكرها بكلمة اطلبوا من ناحية الولد من ادب القرآن ان نعرف كيف نتكلم ما نقول الكلمة الفاحشة وابتغوا ايها الازواج ابتغوا من الاولاد الصالحين الذين يجعلهم الله في الايام المباركة (وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) .هذه اول شيء حق الرجل بعد حق الرجل (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا ) قبل الاكل والشرب ماذا ذكر؟ (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ) ادي لزوجك حقه النفسي قبل الطعام والشراب هذا واجب شرعي ما في حياء منه لأن القرآن اباح (وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) بعدها قال (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر)... الخيط الابيض يعني الليل من النهار .احد الصحابة اتى بوسادة ووضع عليها خيطاً ابيضاً وخيطاً اسوداً ووضع العباءة فوق راسه وظل ياكل لا يرى شيئاً ظل لا يرى شيئاً وهو يأكل حتى شاف الخيط الابيض رفع العباءة رأى الشمس مشرقة فأتى الى النبي ﷺ وحكا له .. فقال له ﷺ وسادتك عريضة جدا مبينة .
عندنا ببلادنا تعودنا بالجوامع يطلعوا بالاول بالاناشيد ثم يؤذن بعد الآذان القرآن.. المفروض نحن لما خلص آذان الامساك نوقف لكن واحد قام بعد آذان الامساك نقول له : اقعد كل معك عشر دقائق يظل يأكل حتى ينتهي قراءة القرآن وهو يقول صدق الله العظيم يأخذ مياه يتمضمض ويبصق اللقمة خلص معنا الى ان يختم القرآن متى ما ختم بدأ الصيام والافضل تأخير السحور هذه من اخلاق الانبياء تعجيل الفطور وتأخير السحور لما يؤذن مباشر تأخدين كاسة المي تشربين وبعد الشرب تاكلين تمرتين ثلاثة وتقومين تصلين المغرب يجب ان تتعودوا كلكم المياه التي شربتيه لا يقعد بالمعدة اكثر من ثلاث او خمس دقائق متى ما صليت يطلع من المعدة تعودين للطعام فاذاً نغسل اسناننا نتوضى متى ما اذن نشرب كاسة المياه وكم تمرة نصلي المغرب والسنة ثم نبدأ بالطعام .. من ناس من يجلسون وياكلون ثم يقومون يصلون هؤلاء يخالفون السنة والنبي ﷺ قال لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا المغرب الى اشتباك النجوم لأن بين ما نفطر لا تكون طلعت النجمة. ومتى ما طلعت النجوم رفع الخير من هذه الامة .. البيت الذي يؤخر الصلاة رفع عنه الخير هذا بالنسبة للافطار بالنسبة للسحور الافضل انه نؤخر السحور منهم يتسحرون عند الساعة 2 ومنهم يتأخرون للساعة 3 ونصف نقول لهم أخروا الان يؤذن خمسة الا ثلث فلو تسحرنا عال 4وربع جيد للاربعة ونصف باقي عشر دقايق نمسك هذا افضل .. الله عز وجل ينبهنا (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) فإذا اذن الفجر (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الليل) هنا اتموا الصيام لا يتم الا بالنية يجب ان تنوي قبل آذان الفجر لو نويناها من المساء لا بأس بعد ما افطرتي المغرب نويت صيام الغد لوجه الله تعالى لا بأس ايضاً جائز بعد العشاء يعني انووا النية الصالحة واكملوا صيامكم الى الليل الى أول المغرب فلو بدأنا الصيام بالنهار نسينا متعودة ان تلقمش من هنا لحسة ومن هنا لحسة بالمطبخ والتي متعودة مذوقنه والثانية مملحنة والثالثة مشبعنة اليس كذلك؟ فنسيت فإذا نسي الانسان في رمضان او غير رمضان كان فيه صائما فرضا او نفلا ونسي واكل فهو رزق ساقه الله اليه فصيامه صحيح اكملي الصيام دخلت الى المطبخ قالت ما عارفة لماذا انا جائعة كل هذا رأت بالمطبخ عاملة سودا على السحور مقلية مع البصلة وضعت رغيف خبز ومسحت الصحن بعد ما اكلت وخلصت قالت يي عليي انا صائمة استغفر الله نقول لها هيا تمضمضي وفيها الف عافية هذه الله اطعمكِ اياهن من عنده وصيامك صحيح ولا تفطر ولا بتقضي. فالنبي ﷺ قال من اكل او شرب وهو ناسيا فليتم صيامه فإنما هو رزق ساقه الله اليه. لكن لا تمثل انها ناسية .. (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الليل) اتمام الصيام اذاً يكون أولا بالنية بترك الغيبة بترك الاكل والشرب بترك اللمس واحدة متزوجة اتى جوزها لمست يدك مع يده لا بأس لكن انتبهوا لا نقع باكثر .سئل النبي ﷺ عن القبلة واحد قبل في رمضان سئلت عائشة قالت كان النبي ﷺ يفعل ولكن ايكم يملك اربه مثل رسول الله .من يحسن يملك نفسه مثل النبي .. فاذا القبلة صار فيها حركة تفسد الصيام لذلك ابعد عن الشر وغني له في رمضان في النهار اهلا وسهلا يعطيك العافية بعد المغرب ما في مانع اي شي. ثم استمرت الصيام الى الليل (ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد). الاعتكاف في المسجد هذا سُنة كانوا يعتكفون بالمساجد فإذا اتت زوجته ينتهي الاعتكاف يريد يتأدب لان المساجد لها حرمة (تلك حدود الله فلا تقربوها). طيب لو فرضنا ان الرجل او المرأة اجنبوا في الليل سواء نام او وقع على جنابة وما اغتسلوا فما حكم الصيام .. قاعدة عامة الجنابة لا تفسد الصيام ولو اصبحت صائمة تسحرت وما اغتسلت او تسحر وهو جنب واذن الفجر نقول له صيامك صحيح اغتسل ولحق الفجر صيامهم صحيح لكن الغسل ويلحق الصلاة. والمرأة في عادتها اذا اتتها العادة قبل المغرب بربع ساعة فرض عليها تاخد كاسة مي وتشرب تقول باقي ربع ساعة ما بقى يجوز تكملي ولو قبل ربع ساعة عليك ان تشربي لانه بطل الصيام ومدى ما بطل الصيام لا تكملي لا يجوز كما انه لو طهرت قبل الفجر بربع ساعة تغتسلي وتقضي صلاة العشاء او قبل الشمس بربع ساعة تغتسلي وتقضي صلاة الفجر فدائما قبل الوقت نقول لها تغتسلي وتقضين . المرأة في بيتها اذا كان زوجها صاحب اخلاق سيئة فالاسلام اباح لها اذا طبخت الطعام ان تذوقه برأس اللسان ثم تبصق بالمعلقة ذوقي الملح وابصقي فذوقان الملح لا يؤثر على الصيام لان زوجها اخلاقه سيئة حتى لا يغضب ولا يسب والافضل دائما خلوا طعامكم قليل ملح.. كثير من النساء يدها فاروطية بالملح هذا الملح عدو الانسان خاصة التي بلغت من العمر اربعين سنة او زوجها فوق الاربعين انتبهوا من الملح خلوه دائما خفيف احياناً ادخل الى كثير من الناس يضعون الطعام يكون مالحا لا استطيع ان آكله لا اكل خففوا الملح بقدر ما استطعتم اذا ما في ملح بترشي رشة لكن اذا فيه ملح كثير ماذا نفعل؟ نرميه فخلي الملح خفيف حتى لا يلعب الضغط مرة طالع مرة نازل فالملح عدو الانسان. هذه كلها من احكام الصيام فاذا كان الان شهر الصيام الله يجعله شهر مبارك علينا وعليكم ليس القصد الصيام الاحكام. الاحكام اعطيتكم اياها كبعض الاحكام اذا واحدة اضطرت تاخد ابرة بالعضل بالعرق تحت الجلد الابرة لا تفطر هذه حلال ايضاً القطرة بالعين بالانف بالاذن لا تفطر هذه حلال وليس فيها شيء البخاخ لأصحاب الربو لا يفطر ابدا لانه لا ينزل الى المعدة يدخل الى مجرى التنفس ورذاذ ناعم لا يفطر اما المسكة او العلكة التي تعلكها المرأة فيها كثير هذه تفطر لان فيها طعمة ولو عالكتها قبل بيومين لا تصح مطلقا .اما المرأة بالبيت تريد ان تطبخ لقمة برغل تخلط البرغل او الطحين دخل الى انفها غبرة البرغل والطحين ايضاً لا تفطر غبرة العرق سوس لا تفطر ولو استطعمت الطعمة بانفها قطرة العين او الانف لا تفطر الذي يفسد الصيام الاكل والشرب ولقاء الجنسين على شهوة هذا مفسد للصيام ففيه القضاء والكفارة عليه ان يطالع كفارة ستين يوم متتابعات كما انه في بعض النساء تشعل بالبيت بخور البخور بالبيت جيد لكن لا تقربي اذا قربتي وشميتي فسد الصيام ووجب القضاء اما مشعلتيه بالبيت او رشت بخاخ بالبيت لا مانع لكن لا تقفي قربه وتشمي مثل دخان التنور طلع الدخان وشمت ايضاً لا يفطر كله جائز ..صار الوقت لصلاة المغرب الان ننتقل ليدخلوا للصلاة… في سؤال .. واحد فقير لا يطيق الصيام وغير قادر يدفع كفارة مائة ليرة واهله فقراء فنقول له قدم بقدر استطاعتك واذا لا يطيق الله تقبل منه.
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين