كان النبي ﷺ جالساً في مسجده فدخل رجل فوقف فصلى ركعتين لكنه استعجل بهما ثم اتى الى النبي ﷺ فسلّم على النبي ﷺ فقال النبي له : وعليك السلام ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِ .. ورجع الرجل فصلى ركعتين مثل الركعتين الاولى ثم اتى فسلم على النبي ﷺ فقال النبي له : وعليك السلام ارجع فصلِّ فانك لم تصلِ.. ثم رجع فصلى ركعتين كالماضيتين.. ثم اتى فسلم.. فرد النبي عليه السلام وقال له: ارجع فصلِّ فانك لم تصل.. فقال : يارسول الله والله لا احسن غير هذا.. يعني لا اعرف غير هذه الصلاة فعلمني.. فقال ﷺ: اذا ركعتَ فاطمئن راكعاً واذا رفعت فاطمئن رافعاً واذا سجدت فاطمئن ساجداً وهكذا افعل في كل صلاتك..فلمَ النبي لم يقل له من اول مرة اعد الصلاة؟ لم يقل له من اول مرة اتقن.. ليعلّم الانسان انه لو صلى هذه الصلاة مائة مرة يقال له ارجع فصلِّ فانك لم تصل.. يعني صلاتك غير صحيحة لا بد من اعادتها.. لو صلاها مائة صلاة على هذه الصلاة لا تُقبل صلاته لانه لم يتقن فيها الركوع والسجود.. واخذ من هذا الحديث الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه ان الطمأنينة فرض في الصلاة فمن لم يطمئن في الركوع وفي الرفع وفي السجود وبين السجدتين اذا لم يطمئن فصلاته باطلة لو صلاها مائة صلاة.. والاطمئنان هو استقامة الظهر في حالة الركوع بحيث يستوي الرأس مع العجز بمقدار ما يقول اقله ثلاث مرات.. المفروض ان يسبّح 5 مرات او 7 مرات هذا المعتدل.. اما اقله 3 مرات.. فعليه ان يكون مطمئناً في حالة الركوع طمأنينة كاملة يديه على الركبتين مفرودتين .. مفروشة اليد بهذا الشكل يمسك بها الركبة ويشد يديه ليستوي الظهر.. اكثر ما نراه من الشباب ظهره هكذا (مقوس) وليس مستوٍ لأنه لا يركع الركوع الصحيح .. الركوع الصحيح بطن الكف يجب ان يكون على الركبتين ممسكاً بالركبتين وشادّاً باليدين الاثنتين فيستقيم الظهر.. الرأس يجب ان يكون بحيث لو وضعنا كأس ماء على الظهر لا تسقط.. هذا الركوع الصحيح.. فلما يركع هذا الركوع يجب ان يقول على الاقل 3 تسبيحات الى 5 الى 7 الى 11 تسبيحة.. بعدما يسبح عليه ان يرفع سمع الله لمن حمده .. عليه ان يقول : ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيبا مباركاً فيه ملء السموات وملء الارض.. ثم يسجد.. هكذا القيام.. ثم يسجد في السجود حتى يصحّ السجود عليك ان تسجد على سبعة اعظم.. هكذا امر النبي ﷺ قال : اُمرتُ ان اسجد على سبعة اعظم .. سبع عظام اذا لم يسجدوا على الارض لم يكونوا بالارض سجودك غير صحيح.. الجبهة والانف عظم واحد.. الجبهة والانف.. فلو وضع جبهته ورفع انفه صلاته صحيحة لكن مكروهة تحريما يعني عليه الاعادة اذا رفع الانف.. واذا وضع الانف ورفع الجبهة فصلاته باطلة يجب ان يكون الجبهة مع الانف.. الانف ليس ارنبة الانف لكن المارن في اخر الانف قريب من الجبهة هذا يجب ان يكون لاصق الارض مع الجبهة حتى يكون السجود صحيحاً اما من الناس من يسجد على جبهته ويرفع انفه فصلاته مكروهة تحريما عليه اعادتها.. يجب اعادة الصلاة اذا لم يكن الاثنين سوياً.. فالجبهة والانف عظم واحد والكفين اثنين صاروا ثلاثة والركبتين الاثنين صاروا خمسة واصابع الرجلين.. من بعض الناس يسجد السجدة الاولى ويقعد يضع رجليه هكذا فوق بعضهما لمّا يسجد السجدة الثانية يبقيهما هكذا لا يرفعهم ويضع الاصابع. .فالسجود الذي لا تضع اصابعك رؤوس اصابعك على الارض هذا السجود باطل والصلاة باطلة.. هذه سبع اعظم يجب ان يسجدوا على الارض .. اذا وضعت اصابع رجليك على ظهرهم صلاتك باطلة يجب ان تضع على رؤوس الاصابع وتثنيهم قليلا بحيث انّ بطن الاصابع يجب ان تتوجه الى القبلة.. هذا المصلي بالسجود ... ان صلى بهذه الصلاة صحّت صلاته واذا استعجل بالركوع او استعجل بالسجود.. الله اكبر سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده الله اكبر يقولها بسرعة.. يريد ان يلحق.. فلو صلى الف صلاة من هذه الصلاة صلاته باطلة عليه ان يعيدها.. ولا تُقبل هذه الصلاة.. اذاً المصلي كما يقولون اكلة وانسمت عليك كل وبحلق عينيك.. صلاة وانسمت عليك صلِّ صلاة متقنة.. اما اذا صليت صلاة غير متقنة فصلاتك مردودة شرعاً غير مقبولة لا في الدنيا ولا في الدار الاخرة.. ما لم تتقن ركوعها وسجودها .. ومن صلى صلاة فلم يتقن ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها النبي ﷺ قال : خرجت وهي سوداء مظلمة تطلع منك سوداء ليست منورة بنور الله.. سوداء ومظلمة حتى اذا كانت حيث يشاء الله ارتفعت فوق رأسك لُفّت كما يُلف الثوب الخرق ويُضرب بها وجه صاحبها.. وتقول له الصلاة : ضيعك الله كما ضيعتني.. فالمفروض اذاً ان نتقن الصلاة في ركوعها وسجودها واذا استعجلنا ولم نتقن الركوع والسجود فصلاتنا تكون صلاة باطلة .. مثلك كمثل الجائع ووضعوا له مائدة الطعام لكن صور فقط.. صورة اللحم وصورة الفراريج المشوية وصورة اللحم المشوي وضعوا له سفرة لكن بالصور.. هل يشبع؟ صور.. وانت ايضاً صليت صورة بغير حقيقة فلم تنتفع بصلاتك ابداً.. لمثل هذا الحكم سأذكر لكم بعض الاحكام التي تفسد الصلاة.. الصلاة لها مفسدات عند الامام الحنفي 68 مفسد تفسد الصلاة.. عند الامام مالك 30 مفسد .. عند الامام الحنبلي 30 اظن او 35 عند الامام الشافعي 27 مفسد.. كلهم مفسدات للصلاة.. واذا كانت تفسد الصلاة معناها صلاتك باطلة.. فسأستعرض البعض منها على قدر ما يعطينا الوقت حتى نعرف صلاتنا يا هل ترى تصحّ او لا تصحّ..
اولاً – غدا في ليلة رمضان ال27 لما تكون الصلاة والدعاء كثير من الاحباب يبكون كثير منهم يتأوه .. هذا التأوه والبكاء هل يفسد الصلاة ام لا؟ اذا كان التأوه يعني وهو واقفاً يقول اه اه اه.. اذا كان التأوه من وجع او مصيبة افسد الصلاة.. اما اذا كان من ذكر جنة او نار فلا تفسد الصلاة.. يقول الامام قرأ آية من ايات النار فقال اه وبكى .. فهذا التأوه لا يفسد الصلاة لماذا؟ لانه من خوف النار.. او ذكر ايات الجنة فقال اه.. يعني ما احلا الجنة.. فاذا كان لذكر الجنة فالصلاة صحيحة .. اما يوجعه ضرسه او ظهره او ركبتيه وهو يصلي يتأوه اه اه اه.. فنقول له صلاتك باطلة في مذهب الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي على المذاهب الاربعة باطلة الصلاة ما دام انذكر حرفين من غير الصلاة.. فيجب المسلم ان ينتبه ان التأوه في الصلاة من وجع او من مصيبة يجب ان لا يكون من اي مصلي من المصلين.. لو كان مريضاً يصلي لكن من غير انين ومن غير عنين .. فإن أنّ او عنّ فسدت صلاته.. هذا يحصل كثيراً مع المصلين مع الخاشعين .. اذا خشع وبكى .. بكى من خوف نار او من طمع في جنة او من خوف عذاب الله او من محبة الله.. اذا بكى وظهر منه التأوه لهذه الامور فلا شيء فيها.. اما من كل الم او وجع عنّ او أنّ صلاته صارت باطلةً لا تصحّ مطلقاً .. كما انه لو لفظ لفظاً ولو بحرف فيه معنى من غير الصلاة لفسدت صلاته.. كمن رأى انساناً فقال له : قي.. ما معنى قي؟ يعني انتبه لا تقرب خذ وقاية.. او عي.. يعني ابق وعيان من الوعي.. فهذا اذا كان قصد اخبار الغير وهو في الصلاة بطلت صلاته.. ومثل التأوه وارتفاع البكاء كل ما نطق به الانسان وتكلم به الانسان بحرف او بحرفين خارج الصلاة فسدت الصلاة.. واحد واقف يصلي ومر واحد قال السلام عليكم فقال له : وعليكم السلام .. صلاته ماذا اصبحت؟ اذا رد السلام بطلت.. اما لو رفع يده الصلاة صحيح مع الكراهة.. اما الان يوجد جماعة تسلم عليه يمد لك يده يصافحك وهو في الصلاة.. المصافحة في الصلاة تبطل الصلاة.. او واقف يصلي وواحد امامه عطس .. متعود كلما راى احدهم عطس امامه يقول له يرحمك الله.. عطس قال له يرحمك الله.. وهو يقرأ يرحمك الله بطلت صلاته .. عليه الاعادة ولو كان بآخر ركعة عليه ان يعيد الصلاة من الاول لان تشميت العاطس بالصلاة او رد السلام وهو في الصلاة هذا كله مفسد للصلاة.. طيب شيء آخر مثل التأوه التنحنح.. يعني كلما هو واقف في الصلاة احم احم احم.. علقانة ما كانت تطلعت .. التنحنح في الصلاة مفسد للصلاة .. الا لإمام تنحنح حتى يخرج القراءة لأجل القراءة فهذا مسامح في ذلك.. او انسان امامه واحد احب ان يدله نحنح من غير حروف.. احمم فهذه مكروهة فالافضل ان لا تكون النحنحة موجودة في الصلاة مطلقاً .. سواء وهو يصلي رأى الولد قرّب الى الصوبيا وزوجته غير منتبهة.. احم احم .. او يرفع صوته بالقراءة.. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.. انتبهي اين انت تعالِ انظري الى ابنك .. لم يعد الا ان يكلمها .. بطلت صلاته .. حوّل القراءة الى اخبار والى كلام.. هذا لا يصح ابني.. الواحد لما يصلي الصلاة يوجهها الى الله.. ان توجهها الى انسان فلا يصح للانسان اذا كان يقرأ القرآن ان يرفع الصوت اما اذا حدث امامك حادث فالمسلم يسبّح.. الرجل يسبّح والمرأة تصفق.. المرأة اذا كانت واقفة .. المرأة عندما تقف تضع يديها بهذا الشكل .. تضع كفها اليمين ممدوداً فوق كفها اليسار .. لمّا يصير معها حادث من غير ان ترفع يدها تبقي يدها ملتصقة بآخر الكف وتضرب بالأصابع أما لو رفعت يدها هكذا بطلت صلاتها.. تبقي يدها ملتصقة وتدق مرة مرتين حتى تنبه .. اما الرجل يكون يقرأ : اياك نعبد واياك نستعين .. يقول له : سبحان الله سبحان الله.. سبحان الله.. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم .. سبحان الله.. غير المغضوب عليهم ولا الضالين.. فالرجل يسبّح والمرأة تصفق في الصلاة حتى تنبّه الغير.. اما اذا كان وهو في حالة الصلاة وزوجته تمر.. اشار لها بيده .. احذري الولد.. كلمها.. هذا مفسد للصلاة لانه انتقل من العبادة الى امر ثانٍ.. فهذا غير صحيح اذا حصل مع الانسان.. فلا تنحنح ولا كلام ولا بحرف .. ولو وهو يصلي رن الجرس فتحت زوجته .. احدهم قال لها : نريد الكتاب .. الشيخ يريد الكتاب يريد ان يدرّس.. دخلت البنت قالت لها : ماما يريدون الكتاب.. فهي تقرأ او هو يقرأ..
(يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) .. واشار خذ الكتاب. ماذا حصل بصلاته؟ بطلت الصلاة.. او واحد يصلي ودخل رجل فيريد ان ينبهه ان خذ عكازك .. (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ) وماذا قصد بالقراءة تنبيهه ان خذ العكازة بطلت الصلاة .. فكل شيء وانت في الصلاة انتبهت فيه الى الغير بطلت فيه صلاتك.. انما يكفينا التسبيح اذا كان هناك شيء مما يضطر الانسان يسبّح والمرأة تصفق.. على هذا الحال في بعض الاحكام يجب ان ننتبه لها ونحن في صلاتنا.. لو ان الرجل يصلي الان الطقس شتاء الصوبيا مشتعلة الولد يزحف وسيقترب من الصوبيا وانت في صلاتك والزوجة في المطبخ.. فلك الحق ان تخطي خطوة وتقف مقدار سبحان الله .. تخطي خطوة ثانية تقف مقدار سبحان الله تخطي خطوة ثالثة تتناول الولد وتبعده .. والصلاة صحيحة.. اذا كان بين الخطوة والخطوة وقفت بمقدار سبحان الله يصح ان تنتقل من اول الجامع الى اخر الجامع ومن اول غرفة الى ثاني غرفة تنتقل وانت تصلي من غير ان تفسد الصلاة.. ما دام ان الولد سيقرب الى النار وانت واقف تصلي تقرب خطوة ترجع خطوة على يمينك خطوتين على يسارك خطوتين المهم ان لا تكون الخطوات خلف بعضها البعض فاذا كان بين الخطوة والخطوة وقفت مقدار سبحان الله وبحمده ثم انتقل الى خطوة اخرى فالصلاة صحيحة وتنقذ الغلام او تنقذ الغير.. كامرأة في بيتها وضعت الحليب على النار ووقفت تصلي والحليب سيطوف وهي تصلي.. ان بقيت تصلي واخذها الخشوع ماذا يحصل بالحليب؟ يطوف الحليب ويخرب البوتاغاز ويطفو على الارض خرب كل شيء.. وهي في صلاتها لها حق تخطي خطوة او خطوتين.. وتطفئ الغاز وهي تصلي والصلاة صحيحة.. صلاتها صحيحة لا شيء فيها.. سواء تضع الحليب او الطبخة فلها ان تمشي خطوة وخطوتين يمين يسار الى الامام الى الخلف لا بأس لكن لا تكن الخطوات خلف بعضها البعض.. تخطي خطوة مقدار سبحان الله تكمل الخطوة الثانية حتى ترفع الحليب او تطفئ الغاز فصلاتها صحيحة ولا شيء فيها.. او كامرأة اتت الى المسجد معها رضيعها مع الطفل.. فوضعت طفلها تريد ان تصلي بكى الولد تبقى واقفة تصلي والولد يفرك ويبكي تشوش على المصلين ولا يعودوا يعلمون ماذا يقرؤون وهي واقفة تصلي وابنها يبكي.. هذا من عدم علمها لانها ما تعلمت.. اما لو كانت متعلمة وابنها بكى ترفعه تطخ ترفعه تضعه تحت غطائها ولها ان ترضعه وهي في صلاتها والصلاة صحيحة.. بالطبع عليها تكون لابسة الغطاء والغطاء مستر .. لا أن تكشف الغطاء وتخرج ثديها وتريد ان ترضعه.. اذا مغطاة فصلاتها صحيحة ترضع الولد او تحمل ابنها ولما تحمله وتضعه على حضنها يسكت.. ايضاً ما حكم صلاتها ؟ صحيحة .. اما اذا تركت الولد يبكي ويفرك وهي تصلي آخذها الحال .. خاشعة في صلاتها والناس.. النبي ﷺ مرة كان يصلي فواحدة بكى ابنها لم تحمله فالنبي استعجل في صلاته خفف الصلاة وسلم بسرعة .. قالوا له: يا رسول الله ليس من عادتك ان تصلي هكذا صلاة يعني فوراً لحقت الصلاة وسلمت.. فقال : سمعت بكاء الصبي فخفت ان تفتن امه.. حتى لا تنشغل امه عن صلاتها خففت الصلاة لأجل ذلك.. فخفف الصلاة لكل المصلين لأجل من؟ لأجل الطفل فمعنى ذلك ان الاسلام طالب المرأة ان تتفقه كيف تكون مع رضيعها.. الذي يريد ان يجلب الولد الى الجامع لا يجب ان يُسمع بكاء الطفل لما تكون المرأة مثقفة او احضرت معها على الجامع الbiberone وهي بالصلاة تحملها وترضعه وهي تقرأ .. ﷺ كان مرة يصلي فدخلت بنت زينب بنت بنت النبي ﷺ على الجامع .. فالنبي وهو في الصلاة حملها ووضعها على كتفه.. وفي رواية الحسن حمله ووضعه على كتفه .. وهو في الصلاة ويصلي والناس مقتدين به .. فصار الحسن اظن او الحسين يلعبوا بلحية النبي او زينب تلعب بلحيته والنبي واقف يصلي فلما انهى الركعة يريد الركوع حمل الولد وضعه على الارض .. ركع وسجد لما قام وضع الولد على كتفه مرة ثانية ﷺ وبقي بالصلاة وتمم الصلاة .. هذه الصلاة ما حكمها؟ صحيحة ؟ صحيحة.. ﷺ ما دام ليس فيها حركات متتابعة.. مرة ثانية دخل الحسن اظن والنبي ﷺ كان ساجداً فدخل وركب على ظهر النبي وهو ساجد فماذا تفعل ان كان ابنك ركب على ظهرك؟ ف ﷺ ركب الولد على ظهره وهو ساجد فبقي النبي ساجدا والصحابة خلفه .. عشر تسبيحات 15 تسبيحة 20 تسبيحة سبحان ربي الاعلى.. بعض الصحابة رفع رأسه هكذا رأى النبي لا زال ساجداً عاد وسجد أصبحت سجدتين هذا العمل غير صحيح.. فبعضهم رفع رأسه رأى النبي لا زال ساجداً عاد وسجد .. بقي ساجداً النبي ﷺ .. الولد جلس 5 دقائق – 7 دقائق مل لا يوجد حركة فنزل.. لما نزل النبي قال : الله اكبر.. قاموا.. فقالوا له: يا رسول الله اليوم فعلت فعلاً ليس بالعادة أطلت السجود كثيراً قال : ان ابني ارتحلني.. يعني عملني راحلة ركب.. فكرهتُ ان اعجله.. حتى لا اجعله يستعجل ليبقَ مرتاحاً وعندما يريد النزول ينزل.. ﷺ .. فهنا اذاً بالنسبة للتنحنح او النفخ .. اذا واحد نفخ وهو في الصلاة يريد السجود وسجد .. هذا النفخ كذلك يفسد الصلاة.. لا يصح ان تنفخ.. من الناس وهو يريد ان يسجد يمسح مكان سجوده قبل ان يسجد احد الصحابة فعل ذلك لكن كانت الارض بحص لما اتى ليسجد عمل هكذا سوّى الارض حتى لا تدخل بحصة على جبينه وسجد.. ف ﷺ قال : اذا الانسان سجد وأراد ان يسوي البحص فواحدة مرة واحدة ولئن تمسك عنها الافضل من ذلك لا تمسح.. ولئن تمسك عنها خير لك من مائة ناقة سود الحدق.. مائة ناقة عيون سود افضل من ان تمسح هذه المسحة.. فهذه المسحة قبل الصلاة مكروهة اما لو مسحتين ثلاثة عمل هكذا بطلت الصلاة.. فاذاً الحركات بالصلاة اذا كانت الحركات اكثر اذا ثلاث حركات متتاليات بطلت الصلاة .. اما بين الحركة والحركة يوجد وقفة بمقدار سبحان الله فالصلاة صحيحة.. فالتأوه والانين والتأفف.. طوال الصلاة اهدنا الصراط المستقيم .. اوف .. صراط الذين انعمت عليهم .. اوف.. نقول له افأفت معك صلاتك كلها بطلت الصلاة من الذي يتأفف في صلاته كثيراً.. كذلك يوجد البعض لما يفطر او يتسحّر يفطر يأتي الى الجامع لا يغسل فمه فيبقى اثر الطعام في فمه.. اذا بقي اثر الطعام في الفم واخرجت لسانك .. لسانك يلعب طوال الصلاة وطالعت قطعة وعلكتها وبلعتها .. اذا كانت مقدار حبة الحمص تبطل صلاتك اما اقل فالصلاة مكروهة.. الافضل ان يرميها.. لكن المشكلة ليست هنا.. المشكلة واحد توضأ ولم ينشف واتى يصلي وهو يصلي له شارب نزلت نقطة مياه على فمه وهو يصلي عمل هكذا شرق نقطة المياه وهو في الصلاة بطلت صلاته هذا شرب وهو يصلي.. أو كان خارج فمه ولو سمسمة وهو يصلي مد لسانه .. جلب السمسمة من خارج فمه فابتلعها كذلك بطلت الصلاة.. فالاكل والشرب او اخذ شيء من خارج الفم الى داخل الفم هذا كله ماذا يفعل في الصلاة ؟ يفسدها.. كما ان هناك من الناس خاصة الذين من حلب كانوا اما الان اظن لم يعد يفعلونها.. كان ابن حلب لما يريد أن يصلي يأتي يقول : آلله اكبر .. هذه آلله ماذا اصبحت ؟ استفهام صار بطلت الصلاة.. صلاة باطلة.. فلا يصح ان نمدّ همزة الله.. الله.. او تمد باء أكبر.. يعني أكبار .. الاكبار يعني طبل.. فاذا قال الله اكبار اعوذ بالله بطلت الصلاة.. فلذلك الله اكبر.. اذا مدينا الله صحيحة.. اما باء اكبر اذا انمدت فهي باطلت تبطل الصلاة.. فيجب الانسان ان ينتبه لها.. كل شيء قصدت فيه الجواب في الصلاة افسدت صلاتك.. الذي يقصد به الجواب في الصلاة مثلا الامام يقرأ (أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ) فيجيبه يقول : لا اله الا الله.. قصد فيها جواب الامام بطلت الصلاة.. اما لو قالها بينه وبين نفسه تعظيما لله ليس بها شيئاً.. يذكر لك الاية مع تعظيم الله ويسأل (أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ) ماذا يجيب بنفسه ؟ لا اله الا الله.. اما يجيب الامام يقول له : لا اله الا الله .. لا اله الا هو.. نقول له: عظّم الله اجركم أعد الصلاة عليك ان تعيد صلاتك من البداية لانه رفع مد همزة التكبير او اجاب الامام في آية من الايات او الامام يقرأ قول الله تعالى (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ) فهو قال له : اللهم صل وسلم وبارك عليه .. جوابا للامام فاذا اجاب الامام بطلت الصلاة.. اما لو صلى على النبي في نفسه فصلاته صحيحة ولا كراهة في ذلك.. فالذي يقصد جواب الغير تبطل الصلاة اما اذا قصد التعظيم فلا شيء في صلاته وصلاته صحيحة..
كذلك لو انسان تحرك اكثر من 3 حركات .. ترون بعض المصلين وهو يصلي يركّز لفته يركز عقاله يركز جبته يلبس عبايته وهو يصلي .. هذا يصلي او يلبس؟ هناك الكثير ممن يتحركون. فالنبي ﷺ رأى رجلا وهو في صلاته يعبث بلحيته.. اهدنا الصراط المستقيم وهو يمسح بلحيته .. صراط الذين انعمت عليهم.. فالنبي قال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.. لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.. عليك ان تصلي وانت في حالة خشوع.. لا يجب ان تكون لديك حركات كثيرة فالحركات مفسدة للصلاة اذا كانت متتالية اما اذا كانت الحركات غير متتالية او قصدت في الصلاة غير الصلاة.. واقف يصلي وزوجته امامه قرأ (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ).. يعني اسمعي انك احلا واحدة .. اذا قصد بها المخاطبة ماذا اصبحت صلاته؟ بطلت صلاته.. هذه كثيرا بعض الناس تصير معهم فيجب ان ننتبه الى هذه الامور ما تصير..
طيب واحد في الصلاة وهو في الصلاة قبل ان تخلص الركعة الرابعة عطس.. بالعطسة طلع منه شيء قليل من الهواء.. يعني بالعطسة فلتت ال.. فماذا يفعل؟ يتوضأ ويكمل صلاته او بطلت صلاته؟ بطلت الصلاة .. متى خرج من الانسان دم او نقطة بول او ريح فالصلاة باطلة.. كل حدث حدثَ على المصلي فصلاته باطلة يجب ان يعيد الصلاة.. هذا اذا كان بصنعه.. مثلا واحد يصلي وهو يصلي يمص اسنانه فنزل الدم فنقول له صلاتك بطلت .. اما لو كان يصلي ووقع حجر عليه من السقف نزل الدم فنقول صلاتك صحيحة .. وانت تصلي اذهب توضأ وأكمل الصلاة من غير ان تتكلم اكمل صلاتك شرط ان لا يقرأ في الذهاب والاياب.. يسكت يضع يده ويذهب يتوضأ يكمل الصلاة .. هذا بغير ارادته.. لكن لما وهو واقف يصلي يفرك انفه فنزل الدم نقول له بطلت الصلاة اذهب توضأ اعد الوضوء والصلاة..
احدهم وهو يصلي قال: الله اكبر ركع فانقتق البنطال.. هل تصير؟ خاصة اذا كان هذه البناطيل التي يلبسونها الضيقة .. لن نقول اكثر من ذلك.. انفتق البنطال.. اذا بقي راكعا وظهرت العورة مقدار الركوع بطلت الصلاة.. واذا كان شعر بذلك وقام فورا عليه ان يكمل الصلاة على شرط ان لا تظهر العورة.. فلو خاف ان تظهر العورة فقعد واكمل صلاته على القاعد نقول له صلاتك صحيحة لكن الافضل ان تعيدها.. هو اكمل الصلاة حتى لا تنكشف العورة.. اما واحد لو ليس لديه ستر للعورة ماذا يفعل؟ بلا ثياب داخلية .. يصلي قاعداً.. والان اذا احدهم انفتق بنطاله بالركوع ينكشف وبالسجود ينكشف اكثر.. فنقول له اقعد واكمل صلاتك على القاعد وعليك القضاء لصلاتك فالصلاة تبطل اذا ظهر اي حدث من الانسان سواء خرج منه دم او جرح انفتق او طلع شيء من القيح او دم من اسنانه او من انفه كل ذلك يفسد الصلاة..
امر ثانٍ تنتبهون له بعض الاوقات يصير زحمة بالجامع .. مع الزحمة لما يريد الانسان الوقوف يقف احدهم هكذا يعني منحرفاً عن القبلة قليلاً .. انحرافك عن القبلة 2 سنتم يفسد صلاتك .. لان 2 سنتم اذا اردنا ان نسحب خيطاً من عندك الى الكعبة المشرفة اين يطلع؟ 2 سنتم هنا ماذا يصبح الى هناك؟ يطلع 20 كلم مبتعد عن الكعبة.. فعليك ان تكون متجهاً بكليتك الى الكعبة.. اما واحد يميل هكذا او هكذا هذا خطأ .. مثل بعض الناس يقول عن نفسه شافعي وهو لا يعلم الشافعي.. يقف ليصلي يعمل هكذا.. يضع يده اين ؟ على خاصرته وعلى قلبه يفعل هكذا .. هذا مال عن القبلة ابني .. هذا صلاته باطلة ليس شافعياً.. الشافعي يضع يده على الصدر قريب من القلب.. فوق السرة.. الحنفي يضع يده على السرة.. لا تحتاج لاكثر من ذلك اما على السرة او فوق السرة.. اما تضع يديك هكذا وتنحرف فهذه الصلاة تكون غير صحيحة..
طيب رجل نام يريد ان يصلي الصبح غط بالنوم قام قبل طلوع الشمس ب5 دقائق.. ماذا يفعل ؟ نقول له فورا توضأ الفرض فقط .. الفرض يعني اغسل وجهك مرة ويديك مرة وتمسح رأسك ووتغسل رجليك مرة مرة.. وتقف تصلي القراءة الفرض .. تقرأ الفاتحة واية.. (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) امين (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ). الله اكبر. سبحان ربي العظيم .. تسبّح تسبيحة واحدة.. تصلي هذه الصلاة حتى تدرك الصلاة قبل طلوع الشمس.. لان الصلاة قبل طلوع الشمس هي فرض متى ما طلعت الشمس صارت قضاء.. فاذا طلعت الشمس وانت بالتشهد عند الحنفي بطلت الصلاة اما عند الامام الشافعي رضي الله عنه اذا حصلت الركعة الاولى قبل طلوع الشمس فصلاتك صحيحة.. اما اذا لم تكن مصلياً ركعة بطلت.. المذهب الحنفي متى تبطل ؟ قبل السلام.. اذا قبل ان تقول السلام عليكم وطلعت الشمس بطلت صلاتك عليك ان تعيدها.. فدائماً طلوع الشمس في صلاة الفجر اذا كانت قبل السلام صحّت الصلاة اما اذا كانت عند السلام بطلت صلاة الفجر هذا عند الحنفي.. اما عند الشافعي اخذ بحديث من ادرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الفجر ومن ادرك ركعتين من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر.. هذا كإنسان احيانا يقوم متأخراً يريد ان يلحق الصلاة.. او يقول ستطلع الشمس نؤجلها لبعد طلوع الشمس.. لا يا ابني توضأ ولحق الصلاة ولو كان تتوضأ الفرض فقط وتصلي تقرأ الفرض فقط.. ولو كان الفاتحة واية وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود لتلحق الصلاة.. ان شاء الله انتم لا احد منكم يصلي هذه الصلاة.. لاننا نحن متى يجب ان نصلي؟ الفجر مع الجماعة اما تبقى نائماً الى طلوع الشمس هذا بين المؤمنين ان شاء الله لا يوجد.. نرجو الله ان يوفقنا.. كما انه لو حضرنا احد خطباء هذا الزمان الله يعيننا ويعنهم.. يقف الخطيب على المنبر وينسى نفسه يبقى يخطب للساعة 1.30 ولا زال يخطب.. احدهم قام اعاد الوضوء وعاد ثم قام اعاد الوضوء وجاء وهو يخطب .. والنبي ﷺ قال : من فقه الخطيب .. الخطيب العالم الفقيه .. من فقه الخطيب قصر خطبته واطالة صلاته .. الخطبة قصيرة والصلاة طويلة هذا فقيه.. اما اذا كان اطال الخطبة وقصّر الصلاة .. الخطبة يبقى بها ساعة ونصف والصلاة يقرأ (قل اعوذ برب الفلق) و(قل اعوذ برب الناس).. هذا قصّر الصلاة فهذا دليل على انه فقيه او عكس الفقيه؟ الان درجت موضة اننا لا نكسب الناس الا بصلاة الجمعة نريد ان نعلمهم.. لماذا لا تعمل لهم درساً غير يوم الجمعة؟ الذي يأتي يتعلم.. اما والله نريد ان نعلق فيهم .. ويوجد كبير السن ويوجد.. قال لي احدهم اربع مرات يقوم يتوضأ.. ماذا يفعل.. لم يعد الا ان يضع بالون حتى لا ينجس والخطيب لا زال يخطب.. فلو اطال الخطيب حتى دخل وقت العصر ونحن في صلاة الجمعة بطلت صلاة الجمعة لذلك نقول له أذهبتَ علينا الجمعة لأجل اطالة الخطبة.. والذي لا يفهم يا ابني من 10 دقائق لن يفهم من 5 ساعات.. يقولون مرة ملك من الملوك يريد ان يضع لديه رئيس وزراء.. من يصلح لرئاسة الوزارة.. اراد ان يعمل فحصاً فقال: الذي يصلح لرئاسة الوزارة امامه فحصاً فليتقدم.. فكل واحد آت لاجل ماذا؟ لاجل المال.. اول واحد قال له انا .. هل تصلح؟ نعم.. قال يوجد فحص .. قال له موافق مستعد.. قال لهم خذوه.. واذ يوجد غرفة 3 ب 3 مليئة بالملح.. الذي يأكل هذه غرفة الملح يصبح رئيساً للوزراء.. اول واحد قال انا آكلها. غرفة ملح! .. نعم انا اكلها تفضل .. اول سفة ثاني سفة لم يعد يحسن.. قال لهم : اقطعوا رأسه لانه طامعاً بالمال هذا .. الثاني سفتين لم يحسن .. اقطعوا رأسه الثالث اقطعوا رأسه .. لأنهم احباب الدنيا هؤلاء.. فشيخ من المشايخ قال لهم انا سأذهب الى الملك يا مولانا يقطع الرؤوس قال لهم انتم لا عليكم منه.. ذهب الى الملك قال له انا.. مولانا هل تستطيع ؟ قال له استطيع.. خذوه.. فالغرفة مليئة بالملح.. بل اصبعه بريقه وغطها بالملح قال لهم خذوني الى الملك.. لم تأكل قال : خذوني الى الملك.. ذهب الى الملك اكلها ؟ قال له : نعم .. قالوا له : مولانا بل ريقه وقال خذوني .. ما الامر؟ قال له : مولانا الذي ذاق هذا التذوق والذي اكلها كلها هل تتغير الطعمة؟ قال له لا.. قال له كأنني أكلتها كلها.. قال له انت الذي ستصبح رئيس وزراء.. الذي يذوق قليلاً والذي يأكلها كلها مثل بعضها.. فالذي يحضر ساعتين والذي بربع ساعة نستطيع ان نفهم بربع ساعة ما نريد ان نفهمه بساعتين.. الحاصل..
من الاحكام الشرعية يوجد امر انتبهوا له كثيرا والله يهديني واياكم.. يأتي المقتدي يريد ان يقتدي مع الامام .. الامام يريد ان يرفع يديه ليقول الله اكبر .. هو سبقه قال الله اكبر.. لم يكبّر الامام بعد.. يعني ختم الراء قبل الامام هذا صلاته باطلة لانه كبّر قبل الامام.. او سابق الامام بركوع او سجود .. الامام يريد ان يركع ركعت قبله يريد ان يرفع رفعت قبله .. صلاتك باطلة انت مقتدي يا ابني.. والذي يسابق الامام يحشر يوم القيامة ورأسه رأس حمار.. لانه ليس فاهما الحكم الشرعي فلا يجوز للمقتدي يا ابني ان يسابق الامام بركوع ولا بسجود ولا بقيام .. ومهما سبقت الامام هل تستطيع ان تسلم قبله؟ سلامك غير ممكن الا بعد سلام الامام اذاً لمَ تسابق الامام ؟ فمسابقة الامام تفسد صلاتك خاصة في التكبير الاول.. التكبيرة الاولى او بركن لم يشاركك فيه الامام.. كيف ركعت ؟ انت ظننت ان الامام ركع ركعت .. الامام سجد سجود التلاوة انت ركعت.. عليك ان تبقى راكعاً حتى يرفع ويتمم القراءة ويركع معك.. الامام يريد ان يسجد سجدة التلاوة قرأ آية فيها سجدة التلاوة وقال الله اكبر انت اعتقدت انه ركع فركعت سبحان ربي العظيم واذ الامام قال الله اكبر.. رفع من السجود يريد ان يكمل الركعة.. فانت راكع عليك ان تبقى راكعاً حتى ينتهي القراءة ويركع.. فاذا ركوعك مع ركوع الامام صحت الصلاة.. اما اذا رفعت مع الامام وركعت مرة ثانية بطلت الصلاة لأن صار ركوعين لا يصح ركوعين.. تصير كثيرا مع الناس خاصة الذي يصلي ولا يرى الامام يفعلها فتكون صلاته غير صحيحة لأنه سابق الامام بركن لم يشاركه فيه الامام فلو انت مثلاً سجدت والامام ركع تبقى ساجدا حتى يسجد الامام.. عليك ان تكون صلاتك مع صلاة الامام مرتبطة..
واحد يصلي فنقرر ان نرمي له النكتة وهو يصلي.. نقول له والله انظر ماذا حصل معك ماذا فعل كذا او عمل كذا .. يصير يضحك .. الضحك بالصلاة اذا ارتفع الصوت بحيث يسمع واحد على اليمين وواحد على اليسار بطلت الصلاة وانتقض الوضوء في مذهب الحنفي.. الضحك اذا كان سمع اثنين من هنا واثنين ومن هنا بطلت صلاتك.. اما اذا كان سمعه واحد من هنا وواحد من هنا لم يرتفع اكثر فالصلاة صحيحة مع الكراهة.. اما التبسم لا يؤثر.. التبسم بهذا الشكل.. وهو يصلي صلاته صحيحة.. اما اذا ضحك فهي مكروهة.. اما اذا قال هاهاها.. كم واحد سمعها هذه؟ بطلت الصلاة بها.. فلا يصح اذاً ان نأتي الى مصلي ونقول كلام امامه يضحكه.. والمصلي اذا كان لا يتحمل نقول له اغمض عينيك ولا تفكر بأحد.. ابق متفكراً بآيات القرآن حتى لا تفكر في كلامهم.. حتى لا تبطل صلاتك وانت متفكر فيهم.. هذا بالنسبة للضحك.. لأن الحديث : من ضحك منكم قهقهة فليعد الصلاة والوضوء جميعاً.. ايضاً الوضوء انتقض.. لأن صلاته صارت باطلة..
واحد في البيت لديك ضيوف قام ضيف الله اكبر وتوجه تجاه اليسار.. فانت اتيت وادرته تجاه القبلة قلت له القبلة من هنا.. واندار معك بطلت صلاته.. واذا قلت له القبلة على اليمين فدار فورا بطلت صلاته. اذاً ماذا يجب ان يفعل؟ يكون احدهم واقفاً يصلي لا يعرف القبلة واقفاً يصلي او ناسٍ ان القبلة من هنا وقف يصلي هكذا او هكذا.. فأنت لا يصح ان تقول له ادر الى اليمين القبلة على يمينك .. لاحظ انك تكلم احدهم تقول له القبلة على اليمين اليس كذلك؟ اظن القبلة على اليمين قليلاً.. لا تكلمه مباشرة.. كأنك تكلم انساناً .. اليست القبلة على اليمين؟ نعم نعم على اليمين .. فهو يسمع بعدما يسمع عليه ان ينتظر دقيقة ويدور .. اما بمجرد ان تقول له القبلة على اليمين وادار فوراً بطلت الصلاة.. العوام ماذا يفعلون يكون المصلي وهو يصلي باتجاه خاطئ يمسكه ويديره الى القبلة.. ان القبلة من هنا او من هناك.. بهذا الدوران ابطلت له صلاته يا ابني.. فالافضل ان لا نقول له هكذا او هكذا.. بل نقول يمكن القبلة على اليمين .. لو كان اعمى .. نتكلم مع بعضنا القبلة على اليمين فيلتفت الى اليمين.. صحت الصلاة.. اما تأتي تقول له القبلة على يمينك وادار فوراً.. لو انتظر دقيقتين قلت له القبلة على اليمين ظل يقرأ عند الركوع التفت وركع صحت صلاته .. الصلاة صحيحة.. لان الواجب في الصلاة استقبال القبلة .. فاذا لم يكن مستقبلاً القبلة صلاته ماذا تكون؟ لا تطلع..
او كان واقفاً في الصلاة ايضا تحصل.. انت واقف في الصلاة واحد من امامك انسحب وانت تصلي اشرت له بيدك ان قرب الى هنا نقول لك عظم الله اجركم بطلت صلاتك وبطلت صلاته انت اشرت له وهو ايضاً بالصلاة قرّب سمع كلامك.. بطلت صلاتك وبطلت صلاته.. بالصلاة لا يصح ان تقول له انت قرّب.. او تمد له يدك .. هو لوحده لما يرى الصف صار فارغاً يتقدم خطوة يسد المكان الذي اصبح فارغاً.. اما نومئ له بيدنا اخي قرّب قرّب.. هذا اذا لم يتكلم.. في هذه الحالة بطلت الصلاة..
بقيت واحدة سأرويها لكم.. هنالك الكثير من الذين يصلون في البيوت .. يصلي هو وزوجته .. شيء جميل.. فصلاتك انت وزوجتك انت وبناتك انت واخواتك كيف الصلاة في البيت؟ اذا اردت ان تصلي يا ترى هل تقف زوجتك امامك وبناتك يقفون امامك او خلفك كيف يجب ان يكون الوقوف؟ المرأة اذا ارادت ان تصلي مع الرجل سواء كانت الزوجة او البنات او اخوات او امك المرأة يجب ان تقف بينك وبينها مقدار وقفة رجل.. اذا على يمينك او على يسارك يجب ان يكون هناك مقدار وقفة رجل بينك وبينها يعني عبارة عن 50 سنتم بينك وبينها واذا خلفك يجب ان يكون بين رأسها وبين رجليك يجب ان يكون بمقدار شبر اقل ما يكون 25 سنتم.. حتى لا يدق رأسها في رجليك او تدق يدها بيدك في الصلاة... اما لو وقفت امامك وصلت امامك ودقت يدك بيدها او رجلها برجلك صلاتك ماذا حصل بها ؟ بطلت الصلاة .. المذهب الشافعي ايضاً ماذا تصبح؟ ايضاً باطلة .. لا يصح لا شافعي ولا الحنفي لانه محاذاة الرجل للمرأة في الصلاة تبطلها.. فممكن يكون المكان ضيقاً.. فالرجل عندما يريد ان يصلي يصلي بشرط ان لا يكون ملتصقاً مع المرأة.. اما وهو يصلي.. (اياك نعبد واياك نستعين) سحبها لامامه .. (اهدنا الصراط المستقيم).. وهو يركع شد لها رجليها اركعي معي هذا صلاة باطلة.. فدائما المرأة يجب ان يكون بينها وبين الرجل مقدار شبر ان صلت وراءه وان صلت على يمينه او يساره مقدار ذراع يعني 50 سنتم حتى تصح صلاته وصلاتها .. اما اذا التصقت به.. الا في مكة والمدينة .. في مكة تصلي المرأة امام الرجل سوياً يقفون لانه ازدحام اين تذهب لا تستطيع المشي.. فالمذهب الحنفي ان صلت امامه صلاته باطلة الشافعي قال له لا فلتصلي صلاتها صحيحة وصلاتي صحيحة لان في مكة لا يوجد شهوة.. في مكة لا يوجد ميل للمرأة لذلك الاسلام اباح لها ان تصلي امام الرجل.. هذه اذكرها كنت مع شيخنا جزاه الله خيرا.. وانا كنت دارس المذهب الحنفي ومتعلق بالمذهب الحنفي بشكل قوي.. فوقفنا والنساء امامنا .. المذهب الحنفي اذا امامك يوجد نساء تفسد صلاة الصفوف التي خلفها كلهم .. كل من خلفها .. خلفها 50 صف تفسد صلاتهم .. واذا تصلي تحت السدة.. الذين يصلون تحت السدة صلاتهم غير صحيحة.. لماذا ؟ قال اذا خفست السدة يقعن النساء على الرجال.. اذا خفست.. الان لن تخفس الباطون مأمنين.. فرضي الله عنه حتى لا يصير اي احتكاك.. فقلت لها يا اختي ابعدي الصلاة غير صحيحة .. الشيخ قال لي ابني اتركها.. اتت واحدة ثانية وقفت امامها.. وقفوا صلوا امامنا وانا والشيخ وراءهم.. فلما خلصت الصلاة استغفرنا .. الشيخ التفت لي قال لي: ابني المذهب الشافعي صلاة الرجل بجانب الرجل في الحرم جائزة ولا تبطل صلاة واحد منهما.. صلاة الاثنين ما حكمها؟ صحيحة.. الذي يصلي خلفها وجنبها .. قال لي لانه هنا لا يوجد نفس.. هنا كلهم متوجهين الى الله.. لكن لما يكون في المنزل وتقف امامه وشعر ان جنبها حامياً قليلا ذهبت صلاته .. ف ﷺ صلى الله على معلم الناس الخير.. هذه بعض مفسدات الصلاة حتى تنتبهوا لها حتى الانسان لا يؤثر عليه ان شاء الله في الدروس الاتية احكي لكم على بعض الاحكام لانه يوجد بعض الاحكام ضرورية يجب ان تعرفوها سواء كانت في العبادات او في المعاملات ان شاء الله..