درسنا اليوم المرتبة الثانية بعد النبوّة. المرتبة الثانية بعد النبيين هي مرتبة الصديقين. قال الله تعالى: (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ). فالصّدّيق هو مبالغة الصدق. إذا بالغ العبد في صدقه كُتب عند الله ﷻ صدّيقاً كما ورد في حديث النبي ﷺ " ولا يزال الرَّجل يصدق ويتحرّى الصدق حتى يُكتب عند الله صدّيقاً".
الصدق مرتبة من مراتب أهل المعرفة ومن مراتب أهل القرب إلى الله ﷻ. فالمؤمن الذي يزداد صدقه ويتوسّع صدقه حتى يتغلب على جميع أحواله في الحياة فيكون صادقاً في أقواله وأحواله وأفعاله. هذا المريد الصادق هو الذي يتمّم الطريق حتى يبلغ إلى أعلى مقام في طريق الإيمان. أما الذي يسلك من غير صدق ولا إخلاص في المسيرة ولا همّة ولا عزيمة فهذا الذي ينقطع به الطريق لا يتمّم وصوله ولا يكمّل إرتقاءه بل ينقطع قبل الوصول. وكما نرى كثيراً يدخلون في السلوك.. يدخل ألف رجل في السلوك فلعلّه لا يصل منهم إلا عشرة. من الألف ممكن لا يصل إلا عشرة. هم أهل الصدق. فإذا المؤمن رزقه الله ﷻ الصدق في حياته.. رزقه الصدق في مجالسة شيوخه.. رزقه الصدق في الذكر. رُزق الصدق في الحب فهذا الإنسان الذي يحقق بتوفيق الله عز وجل إرتقاء القلب والروح وصلة القلب بالله جل وعلا.
الصدق يفهمه الناس هو صدق اللسان. أن يصدق الإنسان بلسانه. هذا أمر شرعيّ مطلوب من كل إنسان: من صغير أو كبير من رجل أو امرأة. وإذا لم يكن الإنسان صادقاً بلسانه لا يمكن أن يتحقّق صدقه بفعله أو بحاله. فالصدق على ثلاث مراتب: صدق الأقوال وصدق الأفعال وصدق الأحوال. من فعل الثلاثة وتخلّق بالثلاثة كان صدّيقاً. صدق الأقوال وصدق الأفعال وصدق الأحوال.
أما صدق الأقوال فهو صفة من صفات العوامّ. عامّة الخلق المطلوب منهم شرعاً أن يصدقوا في مسيرتهم في أقوالهم في وعودهم.. أن يكونوا صادقين. وهذا الصدق هو أول بذرة من طريق الصدق إلى الله ﷻ. من لم يصدق الأقوال لن يصدق الله ﷻ في الأفعال. ومن لم يصدق بأفعاله لم يصدق الله ﷻ بحاله. فصدق الأقوال أمر عامّ. لكلّ المسلمين يُطلب منهم أن يكونوا صادقين بأقوالهم. والكذب ليس هو من صفة المؤمن وإن وقع في ضيق أو شدة أو كرب. مهما المؤمن وقع في كرب أو في ضيق لا يكذب أبداً. إنما الصدق صفة من صفات أهل الإيمان. فالمؤمن هو الذي يصدق الله ﷻ في أقواله. وهذا أقل شيء بالنسبة للإنسان. النبي ﷺ بيّن لنا أن المؤمن .. الإنسان جُبل على كل الصفات إلا على الخيانة والكذب. كل الصفات ممكن توجد فيه إلا خيانة وكذب هي ما موجودة في الإنسان. يُفطر فطرة على كثير من الأعمال إلا الخيانة والكذب فهذه تأتيه من صحبته أو من مجالسته أو من رفاقه. فمن كذب بأقواله وإن كان على طفل لن يبلغ طريق الكمال مهما ذكر.الذكر يحتاج إلى صدق لأن الكاذب إذا كذب كذبة واحدة فالنبي ﷺ يقول:"إذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملَك ميلاً من نتن ما جاء به. يعني الكذب له نتن رائحة مُنتن فإذا كذب العبد فرّ الملَك من أمامه. والذاكر دائماً الملائكة حوله. فلا يلتقي إذاً ملَكٌ مع كاذب. إذا كذبت ولو على أخيك ولو على أختك ولو على أمك كذبة واحدة "تباعد الملَك عنه ميلاً" يعني 1600 متر يبتعد الملَك عنه كيلو متر ونص يبتعد الملَك عنه لأنه كذب كذبة. فكيف يلتقي كذبٌ مع ذكر الله ﷻ ؟ أو كذب مع تلاوة القرآن؟ هذا لا يمكن أن يتحقق لإنسان يريد الوصول. أول شي إذاً لا بدّ أن تصدق الله ﷻ بقولك تعاهد الله ﷻ فيما بينك وبينه أن لا تكذب كذبة وإن وقعت في ضيق وشدة. وقد قال النبي ﷺ :" تحرّوا الصدق وإن رأيتم أنّ الهلّكة فيه ففيه النجاة". هذا الذي يريد أن ينجو في الدنيا وفي الآخرة. في الدنيا ينجو من سواد الوجه لأن الكذب يُسوّد الوجه كما قال النبي ﷺ قال:"الكذب يسوّد الوجه والنميمة عذاب القبر". فالمؤمن إذاً لا يكذب مهما كان الحال معه. هذا صدق الأقوال وهذا بدء سلوك المريد. المريد إذا أتى إلى شيخه المفروض أن يكون صادقاً مع الشيخ في أحواله في أقواله. فلو الشيخ سأله: هل فعلت كذا؟ فإن فعل يقول نعم فعلت. وهذه تسمّى الجرأة الأدبية. أما أن يقول لا والله ما فعلت وكذا.. كذب على شيخه. فمعناها لم يتمّم السلوك ولم يتمّم الطريق مهما فعل. لذلك أول خطوة عليكم بصدق الأقوال مهما كانت الأحوال مهما كانت الأعمال فعليك بصدق الأقوال فالصادق من صدق في أقواله وألفاظه. صادق مع نفسه ومع غيره. متى صدق الإنسان بلسانه وصار الصدق طبيعة فيه صار الصدق سجيّة معه طبيعة لا تتحوّل.. عندها ينتقل إلى صدق الأفعال. وصدق الأفعال هو صدق أهل الخواصّ. أهل الخواصً يصدقون الله ﷻ في أقوالهم وفي أفعالهم. والأفعال سواء كانت مع الخلق أو كانت بينك وبين الله ﷻ. أي فعل أراد أن يفعله يكن فيه صادقاً يؤدي الحق فيه كاملاً لا غش ولا خداع ولا مكر إنما يصدق لأنه يعلم يقيناً أن الله يراه. فصادق في أفعاله كما هو صادق في أقواله. وأما نحن الآن نبدأ في صدق الأحوال. السالك ﷻ إذا أراد أن يسلك طريق الإيمان للوصول إلى خشية الرحمن والوصول إلى معرفة كتاب الله ﷻ وأن اللهﷻ معك لأجل أن تصل إلى كمال محبّة الله ﷻ وخشيته لا بدّ لك أن تكون صادقاً في الأحوال. صدق الأحوال هو صفة من خواصّ الخواص. يعني فيه عوام وفيه أولياء وفيه عارفين. صدق الأقوال للعوام السالكين. صدق الأفعال للأولياء الصادقين أما صدق الأحوال فللعارفين الكاملين. تراه صاقاً في حاله مع الله ﷻ لا يُظهر على نفسه شيئاً لم يلغه كمثل بعض الناس. يكون قاعد مثلاً بيهز بيرتجف. شو؟ خير ان شاء الله تعالى. والله حصل معه حال حصل معه شيء. هو ما صار معه شيء انما هالهزة انه هو عم يذكر الله ﷻ انه شوفو صار معي مدد. هذا كاذب في أحواله. كرجل في مجلس النبي ﷺ صاح. صاح في مجلس النبي: الله! فناداه النبي ﷺ فقال له:"هلاّ رأيته فصحت من رؤيتك إياه أم لم تره؟" يعني هل كُشفت لك أنوار الشهود فصحت أم من غير ما رأى؟! "فإن رأيت فقد هتكت السرّ فيما بينك وبين الله ﷻ " الله ﷻ مجلّى عليك بسر ولكن انت كشفت السر "وإن لم تره فهذه غيبة" يعني هي كذب "والغيبة حرام". فصادق الأحوال هو الذي لا يُظهر على نفسه حالاً. صاحب الأحوال يُزيل بحاله الجِبال ولا يتحرّك. أما الذي يصيح ويهتزّ ويرتجف ويبيّن أنّ له حال هذا مسكين لِسّاته خفيف. لسه العقل خفيف ما نضج. العقل الناضج ما بيتأثر بالأحوال بل يؤثّر في أحواله. يؤثّر بالحال ولا يتأثر بالحال. الحال ما هو إلا نفحة من النفحات أو نفخة تأتي إليه فيهتز. ايه الواحد من النفخة ما بيهتز. فلو كان واعياً عاقلاً لما اهتز. فلا بد إذاً من صدق الأحوال أن يقول للشيخ انه والله حصل معي كذا. يا إخواني هيدي كتير من الشباب من الأحباب يقولوها. إن كنتَ صادقاً فحالك مكشوف لشيخك من غير أن تقول. لأنك اذا أتيت إلى الشيخ.. الشيخ عنده ميزان حرارة بيحطه على قلبك. أن يعرف استعدادك ويعطيك على حسب استعدادك. فإن كنت صادقاً فتأتيك الإمدادات من غير أن تطلبها وتأتيك الأنوار من غير أن تسألها. من غير سؤال تأتيك.. عليك الصدق ومتى بدأت بالصدق فُتحت لك أبواب العطايا. العطايا والنفحات الإلهية والإمدادات لا تأتي للمريد إلا من طريق الصدق. فالصدق هو باب العطايا فمن صدق فُتحت له أبواب العطايا. فإن لم يصدق فبده يشتغل ليل ونهار ويمكن أن يأخذ ويمكن أن لا يُعطى فلا بدّ من الصدق.. صدق الأحوال.
صدق الأحوال يدخل في ستة معاني. ولمّا مِنقول صدق الأحوال. الحال يا أحبابي عمل من أعمال القلب. الحال صفة من صفات القلب والروح ليست من صفات الجسد. ما تظنّ الحال جسدي لذلك عم نقول ما بيهتز لا جسدده ولا عضوه ولا.. ثابت كالجِبال. أما الذي يهتزّ ويتحرّك هذا الإنسان ما صار عنده حال. الحال روحي وليس جسدي. هي احفظوها. أما إذا ظهر عليك في حال جسدي دليل بأنه لسّه الميزان ما ركز. الدركسيون لسه.. لسه الديركيسيون عم ياخد ويعطي. أما الكامل العاقل يا ابني لا يتحوّل ولا يتغيّر. وإذا كان الحال حال للقلب وللروح فأجمع أولياء الله رضي الله عنهم وأرضاهم بقولهم:"ذرّة من أعمال أهل القلوب أفضل من أمثال الجِبال من أعمال الجوارح".وفي قول لكمّل العارفين بالله ﷻ رضوان الله عليهم قالوا:" ذرّة من أعمال أهل القلوب توازي عمل الثّقلين". عمل الإنس والجنّ بكفّة وذرّة من أعمال أهل القلوب لأن أعمال أهل القلوب هم مرتبطون بالله ﷻ وحده فيعبدون الله ﷻ على شهود يعبدون الله ﷻ على حضور. فلا يدخل في عبادتهم شك ولا ريبة ولا الناس لا رياء ما فيه غير الله ﷻ. فعملوا العمل لله ﷻ خالصاً لم يُشغلوا بغير سوى الله ﷻ. هذه الأعمال من أعمال أهل القلوب. فمن عمل بحال القلب هو الذي يُكشف له ويُفتح له ويُعطى العطاء اللامحدود في طريق أولياء الله والمقربين إلى الله ﷻ.
فالصدق يا إخواني ستة معاني إذا وُجدت فيه صار صدّيقاً. وبمقدار ما ينضح منها ينضح من كمال الصدّيقية.
أولاً صدق القول. صدق القول أن يحفظ لسانه فلا ينطق بكلمة إلا وهو يشهد أنّ الله ﷻ يسمعه. إنّ الله ﷻ سميع وإذا كان سميعاً يسمع قولك فكل قول تقوله الله يسمعه. وإذا سمعه معناها تُحاسب عليه. فمعناتها كل قول يقوله بدو يعرف شيئين: أنّ الله ﷻ سمعه وأن الله سيحاسبه عليه. فأنت مُحاسَب على الأقوال. لذلك قال النبي ﷺ :" ما من عبد يخطب خطبة" ليست الخطبة اللي بيطلع على المنبر بيحكيها اي جلسة قعدت وتكلّمت فيها يُقال لها خطبة. " ما من عبد يخطب خطبة إلاً والله ﷻ سائله عنها ماذا أراد بها". ماذا أردت بهالجلسة.. ماذا أردت بهذا الكلام.. ماذا أردت بهذا التوجيه. فإن كان يريد الله ﷻ لله ﷻ فهو الصادق الصدّيق أما إذا أراد مدحاً من الناس أو ثناءً من الخلق أو رياءً أو طلب أجراً فهذا ما بلغ مقام الصّدّيقيّة لأن المؤمن لا يعمل للأجر إنما يعمل لحب الله ﷻ . حبّاً في الله ﷻ خالصاً لا من أجل أجر لا من أجل مدح إنما يعمل لله ﷻ وحده. فهذا صدق القول. معنى ذلك أنه يحاسِب نفسه على كل كلمة يقولها. ماذا أردت بها؟ في السهرة.. مع رفاقك.. مع أحبابك.. مع إخوانك.. مع أمك.. مع أبيك.. ماذا أردت بهذا الكلام؟ هل أردت إرضاء الله ﷻ ؟ أم أردت مدحاً أو ثناءً؟ هذا الصدق في الأقوال. أول مرتبة من مراتب السلوك. الصدق في الأحوال. بتحسنوا عليها؟ أن تكون صادقاً في قولك لا تغش ولا تخدع ولا تمكر ولا تكذب. أن تقول الحق.. الحق حقّاً. أما إذا قال الحق فوارب فيه أو غيّر فيه خسر مقام الصدّيقية ولعلّ الأخ يرتقي.. لعلّه يرتقي 80 مقام في مقام الولاية فإذا كذب كذبة زلّ زلّة واحدة حتى يسقط إلى المقام الأسفل. لكذبة يقولها. شو معناتها كذب معناتها غافل عن الله غفل عن الله ﷻ أنه شهيد عليه غفل عن الله ﷻ أنه بصير به سميع لقوله. والغفلة حسرة على العبد في الدنيا والآخرة. فلذلك اللهﷻ يرضى عنهم منحكيلكن انه كان كل واحد يحط 3 جيب فكل كلمة يتكلمها كان يحاسب نفسه هل فيها رياء.. هل فيها كذب.. هل قالها لغير الله ﷻ أم قالها لله ﷻ ..فيحاسب نفسه على كل كلمة. هاي يا أحبابي هذه أول خطوة في الدين.. في الإسلام. أما مسلم ويصلي لكن لسانه كذب يكذب.. يكذب على هذا ويُخادع هذا ويُداهن هذا.. هذا يا ابني لن يبلغ الإيمان مهما سلك. لو قرأ القرآن كل يوم مرة لن يبلغ الإيمان ما لم يصدق بلسانه. والصدق أن يعلم أنّ الله ﷻ يسمعه. هل يمكن للأخ إذا كان عم يعمل عمل والشيخ شايفه هل يمكن أن يكذب على الشيخ إذا كان الشيخ ملاحظه. لا يمكن! فإذا كان الله ﷻ معك ويراك ولا تغيب عنه كيف تكذب؟ والله تعالى يقول: ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ). (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) عم يسجلوا عليه كل حرف. لذلك المؤمن هو الذي يبدأ أولاً الصدق في قوله. ومتى صدقت في القول لا تدّعي شيئاً ليس عندك. لا تدّعي شيئاً لم تبلغه. واحد مثلاً بدو يحكي عن أحوال الطريق.. بدو يحكي عن أحوال الذكر وهو لسه ما شاف.. ما حسّ بأحوال الذكر ولا صار معه فبتجي تحكي في أحوال ما بلغتها هذا يعتبر من الكذب يا ابني. بدك تتكلم في ما سلكت فيه.. في ما عرفت. أما أن تتكلم في شيء انت ما عرفته سمع أنهم يقولون كذا فكرّر الكلام اللي سمعه. الطريق يا ابني ليس فيه أن تدّعي نسبة إنما فيه أن تسلك طريقة. تسلك الطريق ولذلك الطريق بيعرف انه هون فيه شجرة وهون فيه بيت وهون فيه حارة. يللي سالك الطريق بيعرف شو فيه بالطريق. هلق فيه شوفيرية بيكونوا على الطريق حفظ الطريق بصم بيعرف انه هون فيه جورة وهون فيه كذا. فدائماً شو نعم حافظ الطريق. كذلك أهل السلوك يا ابني حفظة الطريق الذي يوصل إلى الله ﷻ. فما فيك تيجي واللهِ تقول هون صار معي حال كذا وتتكلم بأحوال أهل الطريق. قرأ في كتاب صار بده ينقل يللي قرأه في الكتاب. يا ابني لا يقال.. ما كُتب في الكتاب لا يُقال. القلوب لها استعدادات. أنا بعض الأوقات في المجلس بعد فضل الله ﷻ برتقي وبعدين بنزل. فيه قلوب ما بتتحمل فيه قلوب ضعيفة فيه قلوب قوية فنعطي لمحك لهذا ونعطي عطاء لهذا. أما نعطي الدرجة العليا فيللي ما عنده استعداد هيدا سقّطناه ما انتفع. هو لا يجوز أن يخرج واحد من المجلس بدون نفع. فلذلك كل واحد بدو حال.. أما تأتي انت تقرأ وتحكي فأنت تدخل في قول الله عز وجل: (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ). لأنه نسب شيئاً لم يكن له. فإذاً لا تكذب في أقوالك ولا في أحوالك.
المرحلة الثانية: الصدق في النية والإرادة.. أن تكون صادقاً بنيّتك. جاي الى المسجد شو النية؟ تكون صادقاً في النية. طالب الله ﷻ طالب التقرب الى الله ﷻ. فإذا سمعت حكمة أو سمعت نفحة فوراً تسجّلها ثم تعاهد أن تكون أهلاً لها. هذا ااصدق.. يسجّل ثم يعاهد ان يكون أهلاً لها ثم اذا خرج من المسجد قام بتنفيذ ما سمع او كتب. هذا الانسان صادق النية او صادق الإرادة. هيدا بيدخل فيها الاخلاص ان تكون نيّتك دائماً خالصة لوجه الله تعالى. لا تريد بعملك غير الله ﷻ ولا تطلب الا رضاء الله ﷻ ولا تسأل الا من فضل الله تعالى. فإذا دخل في نيتك شائبة ذهب الإخلاص منك وبطل صدقك متى دخل في ايمانك او في نيّتك او في إرادتك شائبة. أذكر لكم مثالاً حصل معي قلتلكم ياه قبل هالمرة لكن لأذكركم أن النية يجب أن تكون خالصة لله لا يدخلها شائبة. كنت في جامع سعيد باشا يللي براس حارة الأكبر بقيت ١٠ سنوات هناك ويوم الاتنين ليلة الثلاثا كان درس شيخنا بدي انزل عالدرس فقبل ما انزل عالدرس سألت نفسي ليش نازل عالدرس؟ ليش نازل؟ محاسبة النفس. كنت رايح بدي احضر الدرس بدي اسمع الدرس حتى انتفع بكتاب الله ﷻ وما واعد ممان فلان هشام؟ مواعد هشام وفلان كمان ماني قايله منشان التقي معه.. صار فيه واحد واعده وواحد بدي التقي معه منشان يخرب بيتك خربتي النية. دخل مع النية لله ﷻ منشان شوف فلان ومنشان احكي مع فلان. قلتلها اليوم ما فيه نزلة عالدرس اذا هيك. نزلة عالدرس ما فيه. الدرس كان ح يقعد ساعتين ضرب اربعة ٨ ساعات. قلتلها وعزة ربي ٨ ساعات قعدة واحدة عالركب ما بتتغيري ذكر الله تأديباً. انه النية لله ﷻ ما فيه منشان فلان وفلان. للهﷻ خالصاً وأقسمت اليمين ٨ ساعات ومن بعد فرض العشاء قعدت قعدة واحدة على الركب ذكر الله ﷻ وحاطط قدامي ملح كل ما بدي انعس حط شوية ملح بعيوني ما فيه نوم. ٨ ساعات ذكر. هذا تأديب للنفس يللي دخل فيها منشان فلان وفلان. دخل في النية غير الله ﷻ. تقطعت الرجلين كلها والله لو بتتقطعي والله لو بتنشل رجليك ما فيه حركة جلسة واحدة حتى أذن الفجر ولا تحولت. لما أذن الفجر ما بقا في لا وقف عالرجلين ولا فدميت قاعد ربع ساعة لحتى رجع بالرجلين هيك نشاطها فزينا بعدين صلينا. تأديب للنفس. مرة تانية نازلة ليش؟ لله خالصاً لوجه الله للتفكّر بكتاب الله ﷻ مع مجالسة أهل الله ﷻ. هذا كله لله ﷻ. أما منشان شوف فلان ومنشان ووصي على الغرض الفلاني ومنشان قلو لفلان كذا فهذا دخل في هذه النية دخل فيها الشك ودخل فيها شوائب يبطل صدق المريد فلذلك بدك تيجي تريد الله ﷻ خالصاً. أن تكون النية والإرادة صادقة لله تعالى. هيدي ما ح انتو تحسنوا تطبقوها بس خلي نيتك خالصة لله ﷻ. وين رايح؟ لمجلس العلم لمجلس التقرب الى الله ﷻ لمجلس الذكر لله ﷻ لا تحط واحدة تانية. (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ) اذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله ﷻ عند المشعر الحرام (وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ). بعد الحج قلك بتحب تشتري تاخد معليش اما من الاول نيتك للحج اما طالع بدو يجيب تلفزيون طالع بدو يجيب فيديو طالع بدو يجيب.. هيدا ما نيته للهﷻ للحج هيدا نيته للتجارة. كمثل ما مر معنا أن بعض أولياء الله عز وجل نازل عالمعركة بدو يجاهد بالطريق شاف واحد عم يبيع شنطة هيدي بيشتريها بيحط فيها الاغراض وان شاء الله تعالى اذا رجعنا منبيعها. فليلة المعركة شاف ملكين نزلوا من السماء عم يسجلوا اسماء المجاهدين ذكر فلان فلان فلان قلن دخيلكن انا اسمي ما طلع؟ قالولو انت مو مع المجاهدين. قال لهم واللهِ جاي مع المجاهدين. رجعوا بالأسماء قالوا له ما لك اسم. قلبوا الورقة قالوا له انت مع التجار ما مع المجاهدين. انت تاجر منّك مجاهد. قالهم شو ما مجاهد؟ قالوا لت ليه ما اشتريت الشنطة وقلت اذا رجعت ببعيها وبربح فيها. دخل نيتك شائبة اذاً انت مع التجار ما مع المجاهدين. خسر نيّة الجهاد وثواب الجهاد منشان كلمة اذا رجعنا منبيعها. شوفوا يا ابني الكلمة محاسب عليها لا تظنوا الأمر سهل. لذلك يللي بدو يسلك الطريق يا ابني.. سلوك الطريق بدو ايمان وبدو عزائم وبدو قوة بدو رجال ما بيسلم الطريق الأولاد! لا يبلغ يا ابني المقام الا من كان على مستوى الأبطال والرجال كالنية والإرادة.
تلاتة الصدق في العزيمة.. اذا أردت أمراً أن تكون صادقاً في عزيمتك لقول الله تعالى: (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّ). قوم نفّذ. اذا عزمت.. بدك تروح عالدرس قوم دغري أمّا هلق وشوية رخاء ولأشرب كاسة الشاي ما بتشوف الا اجاك ضيف شغلك. فتحت عيونك بدك اتفز كون صادق العزيمة نط قوم.. شوية رخاء وبكير هلق وشي عشر دقايق بتنام وراحت عليك نومة. ما صادق في العزيمة. صدق العزيمة متى أراد فوراً ينفذ. متى طلب فوراً يحقّق ما طلب. هادا يا ابني صادق العزيمة. الصادق. اجاك الهام اذكر دغري امسك مسبحتك واقعد وغمض عيونك. أمّا هلق وشوية رخاء وبس لخلّص هالشغلة بقوم بذكر. خلصت الشغلة بتجي شغلة تانية راح الذكر. فبيكون الطلب يللي طُلب منك او الجذبة الإلهية التي أتت إلى قلبك لتلتقي بالله ﷻ غفلت عنها وضيعتها. متى أتاك يا ابني الالهام.. قُذف في قلبك في تفكيرك.. أذكر الله ﷻ.. توجّه إلى أهل الله ﷻ. قبل ما يجيك شي فوراً اترك كل شي واقعد توجّه ولو انت وواقف. لا تؤخرها. متى أخّرتها راح المدد منك. كل لحظة في الها امداد كل لحظة في الها توجّه. فلا تدري متى روحانية الشيخ تتوجه اليك. متى يأتيك المدد من روحانية رسول الله ﷺ متى يصطفيك الله ﷻ.. ممكن تكون انت في الطريق يأتيك الإصطفاء. (فَاذْكُرُونِي) ماشي في الطريق فاذكروني وانت ماشي راقب ان قلبك حاضر مع الله يذكر اسم الله في كل خطوة من الخطوات فلا تضيع الفرصة عليك. (إنّ لله في أيام دهركم نفحات) وين هيدي النفحات موجودة؟ أين النفحات يللي عم بحكيلك عليها؟ بتكون انت قاعد ماشي عم تاكل اجت نفحة.. والنفخات ثلاث: جذبة من الله افاضة من روح رسول الله ﷺ إمداد من قلب أهل الله. ٣ نفحات تأتيك. جذبة من الله ﷻ نفحة من قلب رسول الله ﷺ إمداد من قلوب أولياء الله ﷻ. فأي شيء خطر على قلبك من هؤلاء الثلاث فوراً توجّه بروحك. توجّه بررحك بتحصّل من العطاء من الفتح من تدبير الأحوال ما لا يخطر على بال. هيدا يللي بيحسن يكتشف بذلك. دايماً يا ابني الذاكر في طريقه في قعدته دائماً حاطط عالقلب متى ما القلب اول امداد فوراً بيتجّه له. هاي النفحات يا ابني. نفحات من قلب رسول الله وجذبات من الله ﷻ وإمداد من قلوب أولياء الله ﷻ .فأي شيء مرّ عليك من هذه الثلاث.. ممكن تكون قاعد بالسهرة خطر لبالك الذكر هيدي بتكون جذبة إلهية . الله ﷻ أراد أن يصطفيك من هالمجلس فيجعلك من المقربين إليه. يا انت وقاعد او قوم لغرفة تانية غمض عيونك. إتّجه بالذكر إلى الله ﷻ بتشوف أتاك من المدد ما فيه من اللذة والطلب الروحي ما لو قُطّعت أعضاؤك لا تشعر بذلك. هاي جذبة إلهية.
ممكن تكون انت قاعد يخطر ع بالك النبي ﷺ هذه نفحة من نفحات روحانية رسول الله ﷺ. ما جاي على بالك انت قاعد الا خطر ببالك النبي ﷺ الا خطر على الصلاة على الرسول فوراً كذلك توجّه لروحه. توجّه بروحك ومتّعها بالصلاة على رسول الله بلسانك. وانت قاعد خطر ببالك الشيخ خطر ببالك الدرس معناتها في امداد روحي استعدّ لهذا المدد. كيف يأتي؟ هون اتوجه. فإذا اجا اول مرة تاني مرة تالت مرة التقطت هالإشازات الروحية فروحانيتك تعلو وتعلو وتعلو حتى تتذوق من الإيمان (قطع الصوت هنا).
ممكن نفحة من هالنفحات تسعدك كل وجودك. ومتى سعد الإنسان – احفظوها - متى سعد الإنسان أسعد الله ﷻ ذريته.. متى سعد بنفحة من النفحات معناتها هي النفحة بدها تنتقل الى الذرية فالله ﷻ يسعد ذريتك معك. فكونوا دائماً يا ابني على استعداد هذه النفحات. هيدي بدها صدق العزيمة. فإذا عزمت فتوكل ما في تردد. اجا لبالك الشيخ قوم البس دغري إمشِ إمشِ.. كتير بتصير.. بيوصلكن نفحة.. سبحان الله ﷻ.. مين قالك تعا لعندنا.. مين قالك عاوزينك.. والله هيك اجا. والله يا ابني جيت بمحلك. خاطر ببالي بدي ياك. فبمجرد ما خطرت على قلب الشيخ الجرس اجا على قلبك طن.. قوم لحّق. بدو اياك.. بتيجي واذ الشيخ بدو اياك عم يستناك. طيب.. بتصير مع بشر ما هيك يا بشر؟! السلام عليكم. بيكون قاعد ببيته ما بيشوف الا ركب السيارة واجا.. بدي ياكن!! فكتير من الأحباب ما بيحتاج انه ندقله تلفون بمجرد ما يخطر ببال الشيخ بتلاقي الأخ قلبه على استعداد فوراً التقط الإشارة. فيا ابني الأرواح في الها حال خاص ما بيحسن نحكيلكن الأحوال للأجساد. شغل الروح غير ابني شغل الجسد. الأرواح لا تفتر طرفة عين. لأن الأرواح من عالم الحي القيوم الذي لا تأخذه سِنة ولا نوم. الروح لا تنام. انت بتنام لكن روحك وين؟ عارجة لذلك ما النبي ص عن الأنبياء قال: "نحن معاشر الأنبياء تنام عيوننا ولا تنام قلوبنا". هذا حال أهل الذكر يا ابني. بدك تكون دايماً على هذا الإستعداد.
الصدق بإيش؟؟ في العزيمة. ثم الوفاء في العزم. هذا صدق الوفاء في العزم. أي عزم؟ العزم.. أنت عاهدت عهداً .. عاهدت على الذكر.. عاهدت على القرآن.. عاهدت على حفظ حديث.. عاهدت عالصحبة.. هذا عهد بدك تكون صادق في الوفاء .. أن تصدق في هذا الوفاء. قديش سنة او سنتين؟؟ العهد حتى الموت. البيعة حتى الموت في الدنيا وليكوت اللقاء في الدار الآخرة. فليس العهد في الدنيا. "ما عاهد الصالحون أحداً في الدنيا الا وجعلوا له حصة في الدار الآخرة". من عاهد في الدنيا ووفّى بصدقه فهو ممن يجالس في الدار الآخرة. الوفاء.. واحد ندر.. وفِّ بنذرك.. إعزِم وفّ الندر. أما أخّر ثم أخّر فعلى مقدار ما تؤخّر تتأخّر. كل ما بتأخر بتتأخر. فوزاني افندي السلام عليكم نيّمتلنا حبيبنا اللي وراك. الله يرضى عليكم.
الوفاء.. صدق الوفاء في العزم.. العزيمة نويت ثم نفذت. اما هون العزم الذي عاهدت عليه عاهد الشيخ عاهدت عالذكر. ذكرت سنة زمان بعدين قصّر!! التاني ذكر خمس ست أشهر بعدين قصّر. هيدا قصّر لانه مسكين ما بدو يكمّل الطريق. اما يللي بدو يكمّل خلاص عاهدت عهد من ستين سنة خمس وخمسين سنة او ستة وستين سنة الى الآن. المسبحة ما منتركها. عاهدنا فنبقى على العهد حتى نلقى الله ﷻ على ذلك. نسأل الله ﷻ ان يثبتني واياكم بقوله الثابت. فالإمام الجُنيد رضي الله عنه وأرضاه. الإمام الجنيد كلمة أما الإمام الجنيد من عرفه شيخ الطائفة يعني شيخ أهل الله ﷻ شيخ المقرّبين الى الله ﷻ شيخ العارفين بالله ﷻ. له من حاله الظاهر والباطن. عند الموت وجدوه ماسك المسبحة عم يذكر. قاله يا سيدي انت بهالمقام وبهالحال وقلب لا يغيب ماسك مسبحة؟ قال: يا ولدي كانت سبب بدايتنا فليس من الوفاء ان نتركها في نهاية حياتنا. اوفيا حتى مع ايش؟ حتى مع المسبحة. هذا الوفاء في العزم هذا الصدق يا ابني. اما الصدق بتظن الصدق انه بس حكيت لااا!! صدق في النية والإرادة.. صدق في العزيمة.. صدق بالوفاء في العزم.. فكلّ من وفّى بعزمه صار من أهل الصدق.
صدق في العمل.. ما العمل المطلوب منه الآن؟ العمل ما انه تنزل لشغلك وتشتغل مع انه الشغل لازم تكون صادق في شغلك لكن العمل هنا هو ما قمت به من عمل صالح تتقرّب به الى الله ﷻ. ان تكون صادقاً في صلاتك صادق التوجه .. في ذكرك صادق الحضور.. في تلاوتك صادق الفهم.. في صحبتك صادق الأدب. هيدي كل واحدة الها يا ابني صدق فما بظن كله عند العرب صابون كل واحدة الها مقامها كل واحدة الها حالها يا ابني. فهل أنت في ذكرك صادق التوجه؟ هل أنت في حبك صادق الحب؟ ايه واللهِ بحب الشيخ.. كم محبوب عندك؟ بتحب فلان وبتحب فلان وبتحب فلان انت لسه ما حبيته. الحب لا يقبل الشركة. لذلك قال ﷺ: "لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وأهله وولده ونفسه التي بين جنبيه".. والا ما كمل الإيمان. سيدنا عمر (رضي الله عنه) مرة من المرات رضي الله عنه جالس بعض أصحابه من اليهود فورجاه كلمات من الزبور. الزبور كله حكم ففرح فيها سيدنا عمر (رضي الله عنه) وعم يقراها وجايبها لعند النبي ﷺ قال يا رسول الله أنظر شوف هالحكم ما احلاها! فالنبي ﷺ خطفها من يديه اخدها من يده وقال:" يا عمر واللهِ لقد جئتكم بها بيضاء نقية جبتلكم شريعة صافية نقية لا يزيغ عنها الا هالك. والذي نفسي بيده لو كان موسى حيّاً ما وسعه الا اتباعي". بدو يكون معي لو كان موسى ملزم بدو يمشي معي. شو جايبلي ورقة من التوراة وورقة من الزبور شو هيدي. جايبلي شريعة كاملة صافية فالنبي ص غار عليه من انه يقرأ من كتاب تاني غير القرآن. لمصلحة النبي او لمصلحة عمر؟ لمصلحة عمر حتى عمر ما يتشتت قلبه انه لح يتشتت مرة من الزبور ومرة من القرآن ايه ومدى ما اتشتت معناتها لا عاد ينتفع من هون ولا من هون. متى ما القلب صار له طريقين تشتت بينهما ما عاد يصل. بدك قلب واحد لذلك بعدين النبي سأله: كيف أصبح حبك لي يا عمر شلون. قاله واللهِ بحبك اكتر من مالي واهلي وولدي الا نفسي. ما كمل ايمانك!! ما كمل!! لما عرف سيدنا عمر انه لح يخسر صحبة النبي في الآخرة قاله: أمدد يمينك فواللهِ انت لأحب الي من مالي واهلي وولدي حتى نفسي الاي بين جنبي. النبي ماذا فعل؟ ضربله على اكتافه قاله: الآن الآن كمل ايمانك يا عمر. هلق!! لما ما بيبقى الا محب واحد عندك. هذا يا ابني الصدق في العمل. فالعمل ان تؤدي الأعمال الصالحة فيما بينك وبين الله ﷻ بصدق فيها. ان تكون صادقاً في صلاتك صادق التوجه الى الله ﷻ. ي ذكرك صادق الحضور مع الله ﷻ.. في صحبتك صادق الصحبة. في الخدمة صادق المحبة.. بالإخلاص.. هيدا يا ابني الصدق. فيللي بيصدق هالصدق بالطبع بدو يرتقي الى مقام الصديقية. هيدول هلق خمسة.
أما السادس ان يكون صادقاً في مقامات الدين كلها. مقامات الدين بيطلعوا اكثر من ٤٠ مقام. مقامات الدين منها الرجاء والخوف والحب والإخلاص هيدي كلها مقامات. والإستقامة والخشية والمراقبة هيدي كلها مقامات فتأتينا ان شاء الله تعالى. فبدك تكون صادق في هذه المحبة في هذا الطريق. هذا الصدق يا ابني من اتّصف بالصدق في جميع ذلك فهو صدّيق. بهالستة اذا صدقت فأنت يقال لك صدّيق. الصدّيق اذاً ليس هو قول وليس الصدّيق هو نظرة. الصدّيق صدق في ٦ أحوال ستة معاني. وإذا صدقت فأنت تعتبر صدّيقاً فإذا صدقت فاسمع أنّ الله عز وجل أوحى إلى داوود عليه الصلاة والسلام قال الله ﷻ له: "يا داوود من صدقني في سريرته صدقته عند المخلوقين في علانتيته.." الصدق روح يا ابني قلب ما ظاهر. كل الخلق بيصير فلان صادق فلان من صدقه كذا فلان من الصدق صار معه هاد.. الصدق شو بيعمل فيك؟ يا أحبابي الصدق يغير في الإنسان ثلاث: يغير الطباع والأخلاق والهيئة (الصفة).
الصدق.. كم واحدة؟ تلاتة. أول واحدة الطباع.. طباعك كلها بتتغير .. كنت حاد بحبك بدك تصير هادي. كنت حركي بحبك بتصير كامل فدائماً اول شي الطباع بتتغير.. هي علامة الحب. بعد الطباع الأخلاق.. أخلاقك لسانك معاملتك أدبك كله بيتغير. الطباع والأخلاق والصفات بيصير شكلك بيشبه شكل شيخك. هيئتك بتشبه هيئة شيخك.. حركتك بتشبه حركة شيخك.. هذا بدون ارادة. بتتحرك متل ما شيخك بيتحرك انت ما بتعرف. والله مرة رحت لبيت شيخي واللهِ وانا ما بعرف لكن كنت انا والحجة كنا زعلانين شوي. المهم من الزعل بدي اطلع لعند شيخي قالتلي بدي اطلع معك. قلت لها امشي لكن ما عم حاكيها. اخدتها لعند الشيخ فقعدت عم تشكي لمرت شيخنا رحمة الله ﷻ عليها وتغمّدها اللهﷻ بكامل رحمته انه شو عامل فمن جملة ما عم تشكيلها قالتلها امبارح فتت لعنده بدي صالحو لعندي فاتت بدها تصالحني وجايبتلي فنجان قهوة والصينية وجاي بدها تصالحني فضربت الصينية وكبيت فنجان القهوة ما بدي لا قهوة ولا شي. زعلت واذ زوجة شيخنا صارت تضحك قالتلها ليش عم تضحكي عم بحكيلك. ضحكت رحمة الله ﷻ عليها قالت لها هيك عمل؟ سبحان اللي خلقه. خير؟ قالت لها انا والشيخ صار لي ٣ ايام زعلانين وامبارح فوتلوا صينية القهوة قام طرق الصينية وكب القهوة. والله ما عندي خبر انا. ما عندي خبر. وقت قالت لي صارت تضحك. اذاً فيه صفة فيه صفة؟ يا ابني الله ﷻ يرزقنا الصدق. هي واحدة من الوحدات يا ابني. الصدق يا ابني. فبتتغير طباعك وأخلاقك وكمان صفاتك. هيدا يا ابني صدق الحب فلا تظن يا ابني انه حكينا انه انا من الصادقين .. ما انت بدك تقول صادق. اهل الصدق بدن يشهدولك بالصدق. فاذا اهل الصدق ما شهدولك بالصدق اذاً انت لسه ما بلغت مقام الصدق يا ابني.
فالصدق يا ابني يحتاج الى المجاهدة. بدك تجاهد نفسك جهاد .. مخالفة وان لا تختار على الله ﷻ احد. وقت الفراغ مع الله ﷻ لا تختر على اللهﷻ احد كما ان الله ﷻ لم يختر عليك غيرك. اختارك له. الله ﷻ اختارك اله بتختار غيره عليه؟ متل ما اختارك اله اختر الله ﷻ ولا تمل الى غيره. والاختيار فيه له يا ترى سبب؟ نعم قال الله تعالى (هُوَ اجْتَبَاكُمْ) هو اللي نقّاكم سيّركم وجابكم .. انتو استعدادكم ولا فضله؟ (هُوَ اجْتَبَاكُمْ) اذا هو نقّاك وجابك الى مجلس يقرّبك اليه بتختار غيره عليه؟ فكما اجتباك على الخلق فلذلك اجعل قلبك معه لا يميل الى غيره. أُصدُق في ذلك .. أُصدُق في التوجه الى الله ﷻ واطلب الله ﷻ خالصاً لا تطلب اللهﷻ يا ابني منشان اجرة. لا تطلب الله ﷻ منشان ثواب لا تطلب الله ﷻ منشان عطاء. يا ابني المؤمن هو الذي يكون مع الله ﷻ لا يريد أجراً ولا يريد ثناء انما تقرّب الى الله ﷻ حبّاً فيه واخلاصاً له. فلا يمكن للمريد يا ابني اذا سلك ان يطلب من الله ﷻ اجراً. انت بتحب وما دام بتحب .. حبيبك ان عطاك رضيان وان ما عطاك رضيان. ما بيكفي انه مسمحلك تقعد معه ما بيكفي انه قبل انه ينظر الك لك هيدي سعادة الك. ما بيكفي انه فسح المجال ان تنظر اليه. جالسك ونظر اليك واباح لك النظر اليه هيدا عطاء يا ابني هيدا عطاء. الله ﷻ يوفقنا نفقه من هذا العطاء. اما بدك تجالسه كمان قعدت معه بتقله اذا جيت لعندك شو بدك تطعميني؟ شو بدك تعطيني؟ اهل الحب ما بيسألوا يا ابني. قل له بس اقبلني اوقف على بابك. اقبلني صير على اعتابك لانه اذا صرت على اعتابك بيكون هذا الشرف. هذا الشرف لي. لذلك مع الله ﷻ ما بينطلب يا ابني. منطلب الجنة أدباً اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ولو قيل لنا لماذا تطلب الجنة نقول: نطلبها لنراه فيها. لان الله ﷻ لا يُرى الا منين؟ من الجنة .. فنطلبها لنراه لا نطلبها لنعيمها. نعيمنا فيها النظر الى وجهه. هذا النعيم.
فهذا يا ابني الحب ان تختر على الله ﷻ غيره ولا تمل عن الله ﷻ لغيره. فإذا اردت ان تكون صادقا. "من اراد ان يكون الله ﷻ معه.." الله ﷻ يوفقكم يا ابني ويوفقني معكم.. "من اراد ان يكون الله ﷻ معه فليلزم الصدق". قال الله تعالى (اتَّقُوا الله وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ). بتحب تكون مع الله ﷻ؟ فعليك بالصدق. حتى تكون عنده من المقبولين.
ومن الصدق اوحى الله ﷻ الى سيدنا موسى صلوات الله ﷻ وسلامه عليه (اني اذا احببتُ عبداً ابتليته ببلايا لا تقوم لها جِبال) الجِبال بتدوب من البلايا اللي انا مبتليه فيها. ليش؟ قال ( لأنظر كيف صدقه ) صدقه في الحب .. بانه البلاء من الله ﷻ وانت بتحب الله ﷻ ويللي بيحب التاني ما بيتحمل منه شي قرصة او عضة. بتتحمل ولا لأ؟ بتحمل. واذا الله عز وجل اراد بيغفر لك ذنوبك وبينغشك بتصبر؟ قال ( لأنظر كيف صدقه فان وجدته صادقاً اتّخذته وليّاً وحبيباً وان وجدته جَذوعاً يشكوني الى خلقي) شايف الله شو عمل فينا يعني ينشرني على الله ﷻ.. الله ﷻ شو عمل فيني. شايف الله شو ساوى فينا.. ليش هيك الله عمل فينا شو عاملينله. (وان وجدته جَذوعاً يشكوني الى خلقي خذلته ولا أبالي). يا سبحان الله. ( اني اذا احببتُ عبداً ابتليته ببلايا ) هلق يقيناً انتو يللي خطر ببالكم كلكم انه البلايا بتصيبه الأمراض والأوجاع ما هيك؟ خطر ببالكم غير هيك؟ يا ابني هيدي مو بلايا .. البلية العظمى ان ينزل الحجاب على قلبك هي البلية.. يغشى قلبك .. تقعد تذكر ما عدت شايف شي ما عم تحس بشي عتمت عتمت لا قلب عم يتحرك ولا.. قاعد عم تذكر جمعة وشهر وسنة ما فيه.. بلية هي ابني. هي البلية يا ابني الجِبال تذوب لها. لذلك سألوا بعض العارفين بالله ﷻ قالوا له: "ما هو اعظم عذاب يناله الانسان في الآخرة؟ " هل اعظم من عذاب جهنم؟ قال:" ألا ان عذاب جهنم لهو نعيم امام عذاب الحجاب". اذا اسدل الحجاب نسأل الله السلامة. الروح بتسكر عليك روحك حياتك فهو اعظم من عذاب النار. ان يسدل الحجاب على قلبك فلا تراه هذا يا ابني البلاء. ففي الدنيا البلاء يا ابني اذا حجب قلبك عن اهل الله ﷻ حجب قلب اهل الله ﷻ عنك حجب عنك المدد حجب عنك الهداية حجب النور حجب الصفاء هذا يا ابني اصعب بلاء. الله ﷻ يحمينا واياكم. صابر؟ قل له وعزتك وجلالك انا بحبك ان فتحت عليّ وان كشفت غطائي وان غطيت الغطاء وان امدتني انا بحبك واللهِ لان وضعتني في نار جهنم لأخبرنّ اهل النار باني احبك. هيدا بعض العارفين بالله هيك وصل لحال. حب لله ﷻ .. قال له وعزتك لو بتحطني بجهنم لأخبرنّ اهل النار باني احبك. فتلك الليلة رأى ربّ العزة في المنام فقال له: (لا نعذبك ولا تخبر اهل النار انك تحبنا) فمن غير ذلك نحن كمان منحبك ومنحطك عنا. ما منفوتك الى النار لان الحبيب لا يُعذّب. في الدنيا هون ممكن يكىن فيه ستار لذلك اكتر الذاكرين بيقول يا شيخي واللهِ ما عم حس بقلبي .. الشيخ بيضحك بيقل له يا ابني خليك عم تذكر. انا عم قول للشيخ انه قلبي قسيان والشيخ عم يضحك. الشيخ فهمان شو عم يحكيلك. انه اذا صبرت ولازمت فالله ﷻ يقول (اتّخذته وليّاً وحبيباً) معناتها مخبيلك مقام .. مقام الولاية مقام الحب .. خليك قاعد اذكر خليك ثابت. مسبحتك بايدك لازم. ايه ما صار فتح! انت عبد الفتح ولا عبد الفتاح؟ اذا عبد الفتاح خليك مع الفتاح. لا تطلب الفتح. الفتح فضلٌ منه. ان فتح عليك فذلك الفضل .. ما فتح عالباب. واقف عالباب. بيجي واحد بيقول ايه شو انتفعت من الذكر؟ قل له والله انا ما عم اذكر منشان انتفع انا عم اذكر من اجل ان امتثل امر الله ﷻ. الله ﷻ امرني بالذكر فانا عم امتثل الذكر. لا بدي فتح ولا بدي عطاء ولا بدي امداد ولا بدي شي. وما حجب الله ﷻ قلب عن العطاء الا رحمة به. ما تظنوها هيدي يا ابني انه الله ﷻ ما بدو ياك حجب قلبك. ما حجب الله ﷻ قلباً عن عطائه الا رحمة به. شو الرحمة؟ لو فتحها عليك لأُعجبت بحالك ولو أُعجبت لحبط عملك. كان راح ثوابك كله. فاراد الله ﷻ ان يبقي لك الحسنات ما فتح عليك منشان ما يصير عجب. اما قال الله ﷻ تعالى (كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى) واحد بيستغني بالمال واحد بيستغني بالأنوار. واحد بيستغني بالأحوال. كمان هيدا طغيان يا ابني. فحتى ما تطغى حجب عنك العطاء فضلاً منه وكرماً .. حتى يظهر هل انت صادق في الحب؟ صادق؟ نعم. شلون احوالك وانوارك؟ واللهِ منّي شايف ما بشوف شي. ما بشوف الا عتمة بغمض عيوني عتمة بفتح عيوني عتمة. ما فيه شي. ما عم تحس بقلبك؟ ما فيه شي. لكن شو عم تنتفع بالذكر؟ صار لك سنتين تلاتة ما سنتين خمسة وخمسين سنة عم بذكر! شو؟ ما عم اذكر انا منشان لا مدد ولا فتح ولا انوار. الله ﷻ قال لي أذكرني أذكرك فانا عم اذكر الله ﷻ. هيدا يللي واجب علي. فيه كتير بيذكر الله حتى يشوف الانوار والامداد ويصير له الفتح ويصير له.. لا يا ابني. الاخلاص ان تعبد الله ﷻ لله ﷻ. وهيدا وين بينوكد يا ابني. هادا يا ابني نادر من اهل الطريق من يصل الى هنا. نادر من يخلص هادا الخلاص. اما هادا بدو يصير صاحب انوار والتاني صاحب احوال والتالت تجليات والرابع كشف والخامس… شو هيدا. نحنا منّا عبيد يا ابني للأجرة. لذلك قالوا رضي الله عنهم: "مطلب العارفين الصدق في العبودية والقيام بحقوق الربوبية" حق الربوبية التذلل بين يديه. "مطلب العارفين الصدق في العبودية والقيام بحقوق الربوبية ومتى طلبت على العمل أجراً طُولبت بوجود الصدق فيه" بدك أجر ايه هات الصدق بيّن صدقك فيه لشوف. أُصدق في العمل حتى نعطيك الأجر. ايه اي صدق لو بذلت وجودك وحياتك ما بتحسن تؤدي كمال الصدق. فاصدقوا يا ابني مع الله ﷻ. أُصدقوا في الذكر وخلوا الذكر لله ﷻ وحده. وانا بفضل الله ﷻ يلي بيمشي معي ما بحب قل له الانوار بنوب انا ما بحب يظهر للمريد نور ابداً لانه كتير لما بيظهر نور هادا بيهز وهادا بيصرخ شووو؟ يا ابني روّحت كل طاعاتك وعباداتك بالرياء. فما بدي لا نور ولا شي خلاص .. بدك اللهﷻ اذكر الله ﷻ ..ما بدك الله ﷻ تصطفل. يللي بدو الله ﷻ يظلّ واقف على بابه. الذي يريد الله ﷻ حبّاً في الله ﷻ يقف الى باب الله ﷻ فلا ينشغل عنه واذا بدك اجرة روح اشتغل. روح دوّر على غيره. اما انا فوالله ﷻ ما رأيت غيره. ما رأيت الكرم الا من فضله. ولا رأيت الجود والإحسان الا من فضله وكرمه. ما رأيت تسخير للدنيا الا من جوده. بيسخر الدنيا وبيسخر الكبار وبيسخر الصغار كان منه ما مني لا واللهِ منه. فيا ابني خليك معه وخليه هو يسخر لك الكون. اما انت تركض ورا هاد وورا هاد هي يا مسكين انت انسان لقمة. تعس عبد البطن. منشان لقمة منشان تأمنلك شوية مصاري راكض ورا هاد وورا هاد! المُلك لله ﷻ والقوت بيد من؟ بيد الله ﷻ فالتجئوا يا ابني الى الله ﷻ. لا تلتفت لغير الله ﷻ ولا تنشغل بغير الله ﷻ ولا تداهن نفسك. "لا يشمّ رائحة الصدق عبدٌ داهن نفسه" عم تداهن نفسك انه انت بدك الصلاح والتقوى والذكر لكن بس منشان تصل لغاية هادا لا يشمّ رائحة الصدق عبدٌ داهن نفسه او داهن الغير انه هو منيح. لا شو رأيكم انا واياكم نكون مع الله ﷻ فقط لك واللهِ ما بدنا حدا. لك والله ﷻ يا ابن الناس متل ما قالوا العوام: قالوا صحبة الناس ما بيجي منها الا وجع الراس. هادا بيشكي همه وهادا بيشكي كربه وهادا بيشكي مصيبته وهادا .. كل واحد.. فرّغ قلبك لله إشغلوا قلوبكم بالله ﷻ توجهوا الى الله ﷻ أخلصوا مع اللهﷻ. واللهِ تتذلل لكم صعاب الأمور واللهِ تتذلل لكم كبار النفوس. كونوا مع الله ﷻ .ونِعمَ الإله المعبود الذي سخّر لك ما في السماوات وما في الأرض. هل من اله غير الله يرزقكم من السماء والأرض؟ هل؟ هل من إله؟ لا إله الاّه. فاذا ما فيه غيره لا تنشغلوا بغيره. بالدنيا اشتغل يا ابني مع الخلق بس قلبك وحبك خليه لله ﷻ. الجوهرة هيدي يللي الله ﷻ خباها بهالصدر.. الله ﷻ حطّالجوهرة كيف؟ القلب هذا الجوهرة يا ابني . هي الجوهرة يللي هي حاملة سرّه (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) وين قاعدة هالسر هذا بالجوهرة. فالله ﷻ حطّلك سرّه بهالجوهرة بهالقلب وحطّلك ياه بهالصدر. خبّاها فخلي الجوهرة للجوهرجي، له. وخلي الصدفة التراب للتراب. إعمَل بجسدك للدنيا ودع قلبك لله ﷻ. بذلك تكون من الصادقين وهذا الصادق هو الذي يعطيه الله ﷻ كمال الدنيا والآخرة. سيدنا الشيخ محي الدين رضي الله ﷻ عنه وأرضاه وقدّس الله ﷻ روحه دخل بلاد الزرم وذهب الى الملك لما دخل عند الملك فاذا بالملك اصفرّ وجهه وارتجف صار يرجف.. ملك! جلس امام الشيخ ويده ترتجف ورجله ترتجف حتو وجهه .. الملك! ملك الروم! عم يرتجف! شيخ جاي لعنده اصفرّ فجلس الشيخ عنده قليلاً ثم خرج. قالوا له ماذا حصل لك؟ اصفرّ وجهك وصرت ترجف فقال هذا رَجل لو جالس الأُسود لهابته. انقطع قلبي منه خوف ارتعبت منه بال لهم انا بتعرفوني ما بخاف لكن خفت منه. طب من ايش خفت منه؟ يقتلك يعني او شيء قال لا ما خوف قتل او خوف ايذاء وضرر لكن خوف رعب وهيبة منه. ملأ قلبي رعباً فصار قلبي عم يرجف ولما قلبي رجف صارت اعضائي كلها ترجف. فراحوا سألوا سيدنا الشيخ محي الدين قالوا له طيب يا مولانا انت شو عملت ما عملت فقال لهم انا ما.. انا جلست فنصحته ايه شو هالحال يللي صار مع الملك فيه. قال لهم هادا الحال خدمتُ شيخي بصدق. شوفوا ابني خدمت شيخي بصدق خدمة صادقة فدعا لي فقال اسأل الله ﷻ ان يعطيك هيبة تذلل لك عظماء الأمم. يا سلام على هالدعوة هي. اسأل الله ﷻ ان يعطيك هيبة تذلل لك عظماء الأمم. قال ايه فلما دخلت لعنده خاف قال فنصحته ان لا يظلم الناس وان يعدل وقلت انه فيه بالسجن بعض المظلومين قال له هلق منطالعهم فما خرج الشيخ من عنده الا وقد أمر بإخراج المساجين. هذا يا ابني بسبب ايش؟ بصدق الخدمة. خدم بصدق فنال هذه المرتبة. الله عز وجل يجعلني واياكم من الصادقين. الله عز وجل يجعلني واياكم من اهل الصدق ويتقبل منا ومنكم ( فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (69) ذَٰلِكَ الْفَضْلُ) من ذكركم؟ (ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّه). أخلصوا لله ﷻ يا ابني واصدقوا مع الله ﷻ صدق الذكر يا ابني واصدقوا بصحبتكم اصدقوا في محبتكم والله ﷻ قال (لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ) أسأل الله ﷻ ان يجعلني واياكم من اهل الصدق في محبته وفي ذكره وفي التقرب اليه وان يرزقني واياكم كمال محبة اولياء الله ﷻ في الدنيا وان يجمعنا بهم يوم القيامة في الجنة مع سيدنا رسول الله ﷺ وصلى الله ﷻ على سيدنا محمد ﷺ والحمد لله ﷻ رب العالمين.
اللهم إنا نسألك العافية ودوام العافية والشكر على العافية اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا يا كريم اللهم اشفنا ومرضانا ومرضى المسلمين بشفائك وداونا وإياهم بدوائك اللهم أنزل على داء المرضى دواء من عندك فيبرأوا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اكشف عنا وعن أمة سيدنا محمد من البلاء والغلاء والوباء وتسلّط الأعداء ما لا يكشفه أحد غيرك اللهم يا رحيم ارحمنا وإلى غيرك لا تكلنا ومن شرور أنفسنا سلّمنا اللهم عافنا واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا واجمعنا مع عبادك الصالحين تحت لواء سيدنا محمد يا أرحم الراحمين واغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا وأحبابنا وللمسلمين أجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله والحمد لله رب العالمين.