نحن في بحث التقرب الى الله عز وجل. واليوم نتمم البحث لآداب مجالسة الله جل وعلا. مجالسة الله عز وجل هي مجالسة تعظيم واجلال وهيبة. مجالسة الله ليس هي مجالسة جسد تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا وليست مجالسة مكان فتعالى الله عن الزمان وعن المكان.. انما هي مجالسة هيبة واجلال وتعظيم وهذه المجالسة لا تكون الا فيمن قال الله تعالى في الحديث القدسي قال : انا جليس من ذكرني. من اراد مجالسة الله فعليه بذكر الله.. وذكر الله عز وجل انواع منوعة وليست نوعا واحدا كل ذكر لله تعالى من توحيد وتسبيح وتحميد وتهليل وتكبير واستغفار وصلاة على رسول الله ﷺ كل ذلك يعتبر من الذكر. وذكر الله عز وجل نوعان كمان ان الذكر لساني وقلبي كذلك الذكر نوعان : ذكر مجالسة وذكر تذكر.. ذكر المجالسة ان تذكر الله في قلبك حاضراً معك.. وذكر التذكرة ان تذكر الله في نفسك ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا الذكر الذي نسيه كثير من المسلمين حتى من المصلين نسوا ذكر الله تعالى والله تعالى يقول : (نسوا الله فنسيهم) (نسوا الله فأنساهم انفسهم) الناسي لذكر الله هو منسي من الله تعالى. الله تعالى ينساه من فضله ومن كرمه وجوده واحسانه.. الذاكر لله مذكور عند الله.. ولا يمكن للانسان ان يذكر الله مرة الا بعد ان يذكره الله تعالى. الله يذكرك اولاً بالالهام فتذكره فاذا ذكرته ذكرك بالانعام.. فمرة بالالهام قبل الذكر وبالانعام بعد الذكر. هذا الذاكر لله تعالى. فان ذكر الله عز وجل كان من اهل الانعام وان لم يذكر الله ذكره لكنه نسي الله فلم يذكر فهذا يحرم الانعام من الله سبحانه وتعالى. والذكر عندما يكون ذكر مجالسة يحتاج الى ادب في المجالسة. ادب المجالسة مع الله عز وجل ان تكون متطهراً متطيباً صادق التوجه اليه مخلص النية اليه وان لا يكون في قلبك ميلٌ لغيره ولا التفات لسواه وان تذكره لوجهه لا تذكره لطلب ولا تذكره لحاجة.. اذا ذكرته لحاجة هذا دعاء.. اما ان تجلس فتذكر الله حتى يعطيك حتى يفتح عليك حتى كذا فهذا ليس بذاكر.. من اداب الذكر الاخلاص بالذكر لله وحده.. يعني ان تذكر الله لله.. لا ان تذكر الله ليقضي لك الحاجات او ييسر لك الامور او يذهب عنك الهم والغم.. من طبيعة الذكر انه يكشف الغموم ويفرج الهموم ويزيد بالحسنات ويكثر من الارزاق.. من طبيعة الذكر.. اما اذا ذكرت لهذه الامور فلست بذاكر لله. الذاكر من اخلص ذكره لله سبحانه. واخلاص الذكر ان لا تتجه الى غير الله في ذكرك فتجلس مع الله خالصاً لله. ومن اخلص لله ذكره سخر الله الكون له .. كل الكون يكون مسخراً بين يديه.. ويأتيك حديث واحد من احاديث النبي ﷺ التي يقول بها : علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله.. يعني اذا ذكرت دل على انك تحب المذكور. من علامة الحب كثرة ذكر المحبوب. من احب شيئاً كمان هذا حديث : من احب شيئاً اكثر من ذكره.. في رواية اكثر ذكره.. اذا احببت الله تذكره كثيراً. وعلامة البغض ترك الذكر.. فمعناها يبغض الله مانه حاسس على حاله انه تارك للذكر لا يذكر بعيد عن الله ويظن انه على خير وعلى هداية وقد ترك ذكر الله. فمجالسة الله عز وجل الله يطلبها منك يا مسلم.. الله في حديث القدسي جل وعلا يقول : انا جليس من ذكرني. معناها يعني يا مسلم اطلب منك مجالستك. الله يطلب منك ان يجالسك ساعة.. نص ساعة.. الله يطلب منك مجالسته.. فهل انت مستعد لمجالسة الله ام انت مشغول عن الله ؟ مانه فاضي للذكر لان الله عز وجل لا يحبه.. ما احب الله واذا انت ما حبيته هو ما بيحبك.. (رضي الله عنهم ورضوا عنه).. فاذا احبك الله احببته.. لكن ما عم تذكر الله فالله لا يحبك.. اكثر الناس تركوا الذكر من الدعايات التي اخرجها اعداء الذكر.. اعداء ذكر الله الشياطين ومن والاهم لا شيء يقصم ظهر الشيطان مثل ذكر الله.. بدك تشلّ الشيطان اذكر الله.. بتنشل قوته بتنشل اعضاؤه بتنشل اجريه ما عاد يحسن يتقرب لك ولا عاد يحسن يوسوس لك اذا ذكرت الله تعالى. فذكر الله عز وجل هو التقرب الى الله بالحضور مع الله.. ان تكون ذاكراً حاضراً مع الله.. والذكر كما بيّنت هو نوعان : ذكر الحضور وهو ذكر القلب الذي ورد في الآيات القرآنية.. ذكر القلب هو ذكر الحضور مع الله ان تجلس جلسة التشهد وتغمض العينين وتذكر اسم الله الله في قلبك.. كما ورد في القرآن العظيم. (واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفةً ودون الجهر من القول بالغدوّ والاصال ) صباحا ومساء (ولا تكن من الغافلين) .. الغافل اقل درجة من البهائم. البقر والغنم والماعز هي انعام.. الله عز وجل ذكر الغافل قال (ان هم الا كالانعام بل هم أضل) اضل من الانعام (اولئك هم الغافلون) ما غفل عن طعام او شراب غفل عن الله.. فالغافل عن الله اشد انحطاطاً من البهائم. والنبي ﷺ في بعض احاديثه قال عن البهائم : استعملوها صالحة وكلوها صالحة فرُبّ مركوبة خير من راكبها. يمكن الدابة يلي بتركبها تكون احسن منه.. مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله منه .. الله اكبر.. المركوبة افضل؟ نعم لانها لا تغفل عن الله والراكب يغفل عن الله عز وجل.. لما صار الانسان فيه غفلة طالعه بالسيارة تسجيل لما بده يركب : بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين .. هذا الحديد يلي عم يسبح اما انت ما سبحت .. انت ما ذكرت سمعت ما ذكرت. فالذكر ان تبدأ انت بذكر الله الذكر القلبي. وذكر القلب يجب ان لا يقل في اليوم عن ساعة. نصف ساعة صباحاً نصف ساعة مساءً هذا اذا كان مشغول اما فاضي اقعد ساعة صباحا ساعة مساء في الغدو والاصال.. الاصال من بعد العصر.. فاذا كان بالصباح والمساء ذكر لله تعالى وين وقتك انت مع الله ؟ لكل شيء بالحياة بتعطيه وقت الا الله ما له وقت عندك لانك مانك سائل ولا في بقلبك هيبة له ولا جلال ولا تعظيم انما عبادتك صايرة صورة من غير حقيقة. صلاتك صورة وصيامك صورة وعبادتك صورة والصورة لا تغني من الحقيقة شيئاً لان الانسان لا يرضا ان يأكل صورة ولا ان يشرب صورة. عطشان جبنا له كاسة مي عم تلمع بالصورة بيرتوى؟ جوعان.. جبنا له فراريج مشوية مع متبلات بالصورة بيشبع؟ فكذلك الذي يصلي صورة ويصوم صورة ويحج صورة فهذا ما اخذ من الايمان شيء. ولا فرض الله الفرائض ولا امر بالحج والصفا والمروة الا لكثرة ذكر الله.. (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ) ( واذكروا الله في ايام معدودات) (... كذكركم اباءكم او اشد ذكرا) كل ذلك ذكر يا ابني .. اما المسلم نسي ذكر الله.. بيصلي؟ بيصلي بيصوم ؟ نعم.. اما اقعد اذكر الله .. بيضيق نفسه.. شو معناتها بيضيق النفس؟ الشيطان لح يختنق.. بس بده ياك تقوم.. اقعد خليك ثابت مسبحتك بيدك تقول الله متل ما قال بعض العارفين بالله قال : اذكر الله حتى يقورم الصوان. الصوان الحجر الاملس القاسي.. حتى يطلع منه الورم.. اقعد اذكر الله حتى يقورم الصوان لعل الله ان يفتح عليك. ذكر الله عز وجل يا ابني بهالاوقات الكثيرة يا ابني مهما صرفتها لله عز وجل فانت في وقت قليل. لقول الله تعالى (اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا).. رضي الله عن مشايخنا مرة دخلت على شيخنا رحمة الله عليه ورضي الله عنه قعدت قدامه قال لي ابني وين مسبحتك؟ طالعت له المسبحة اطلع فيها هيك قال هي يا ابني ما مسبحة ذاكر خود.. شو ما مسبحة ذاكر. والله كنت اذكر 8 ساعات متواصلة باليوم. لعينيك.. بدك الذكر ما مسبحة ذاكر كيف شلون بدك نساويا مسبحة ذاكر يا شيخنا؟ قال يا ابني المسابح اكلت من ايدينا شقف دابت المسابح بين اصابعنا.. فرحت عملت خلوة بعد فضل الله عز وجل وبقيت فيها .. بعد الخلوة لما جيت .. وين مسبحتك هي المسبحة اطلع فيها قال لي : اي هاه الرمد احسن من العمى .. 24 ساعة.. والله ما بقوم الا وقت الصلاة.. ما اعرف طعام من شراب الا ذكر ..هلق الرمد اشوى من العمى .. هذا ذكر.. اي انت عم تذكر ربع ساعة وشايف حاله في منن ما بيذكر وشايف حاله افضل واحسن.. احسن من الشيخ.. انا هلق في مين عم ينتقد الشيخ.. انه الشيخ عم يخطئ.. وهو بيفهم اكتر.. يلي بيحب يعلمني والله انا بتعلم ولو كان من طفل بتعلم ما عندي انا قول انه مانه متعلم.. يلي عنده علم احسن يجي وانا بصير تلميذ له وانا بتعلم.. اما يعمل حاله عالم وما بيعرف يجي لنلبسه لفتنا ويقعد محلنا.. شلون درّست هيك ما بيصير هيك ما بيصير تدرّس هيك.. علمونا شلون الشريعة اذا كان بتفهموا الشريعة علمونا اذا نحن جهلة بالشريعة علمونا لنشوف.. يا ابني بيظن نفسه الانسان انه فهمان. يا ابني ما في فهم مهما بلغ الانسان من علم يحتاج الى علم اكثر .. لذلك انا اقول لكم مستعد صير تلميذ هلق. ويلي بيبيّن له حديث بيعرف اكتر مني لصير تلميذ له واقبل رجله كمان.. فالعلم ما فيه انا .. العلم فيه تواضع فيلي بيفهم اكتر يعلمنا لنتلعم منه الله يجزيه الخير اياً كان. ذكر الله يا اخواني بيخلي الانسان يتناسى انانيته.. ذكر الله بيخلي الانسان دائماً فقير على اعتاب الله متذلل على باب الله.. هذا الذاكر يا ابني .. الذاكر دائماً راكع وساجد بين يدي الله يسأل الله العفو والمغفرة ويطلب من الله الرحمة.. ذاكر ما بيشوف حاله انه والله ذكر.. لو كان فُتحت له خزائن علوم السموات والارض كلما زاد علمه زاد لله فقره .. قال الامام الشافعي (رضي الله عنه) : كلما ازددت علماً ازددتُ جهلا بنفسي.. انه انا جاهل وين كلما تعلم اكتر بيشوف حاله جاهل اكتر.. ويلي ما عنده علم بيكون عنده نقطة مي بيفكر عنده المحيط الاطلسي. بيغرق بشبر مي شايف حاله عنده محيطات.. ويلي عنده محيطات بيشوف حاله عنده نقطة من بحار الفضل الالهي.. الله يفهمنا يا ابني.. فذكر الله عز وجل ورد فيه عدة احاديث. اولاً : ذكر المجالسة الذي نقوله هو الذي قال النبي ﷺ فيه عدة احاديث اذا حبيتوا تكتبوها حتى يعرف الانسان الاحاديث التي وردت عن رسول الله. اولاً قال ﷺ : الذِّكْرُ الْخَفِيُّ الَّذِي لا تَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ يُضَاعَفُ عَلَى الَّذِي تَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةُ قَالَ اللَّهُ لِلْعَبْدِ : لَكَ عِنْدِي كَنْزٌ لَمْ يَطْلُعْ عَلَيْهِ أَحَدٌ غَيْرِي ، وَهُوَ الذِّكْرُ الْخَفِيُّ
الذكر الذي لا يسمعه الحفظة الكاتبين يلي على اكتافك ما بيسمعوه شلون عم تذكر وما بيسمعوك؟ هذا ذكر القلب.. الذكر الذي لا يسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ضعفاً. واحد قعد ذكر الله 7000 مرة. وواحد ذكر الله بقلبه 70 مرة. 70 ب 70 ضعف.. هذا اذا كان ذكر يا ابني .. فهيداك ذكر قديش وذاك بوقت كثير ذكر اكتر.. ذكر القلب هذا.. الذكر الذي لا يسمعه الحفظة ، لان القلب لا يطلع عليه الا الله. الملائكة تكتب ما تتحرك به الشفتين. ما يلفظ من قول. اما لا تكتب ما في القلب. وقد ورد في بعض الاخبار ان الملائكة تقول يا رب: ما نكتب لعبدك فلان؟ ما نرى الا انواراً هابطة وانواراً صاعدة.. انوار عم تجي لقلبه وانوار عم تصعد من قلبه.. شو منكتب ؟ فيقول الله تعالى : اكتبوا ما رأيتم من عبدي فإذا آل اليه يعني رجع لي جازيته على عملي.. انتو اكتبوا انوار هابطة من عند تجليات الله وانوار الذكر الصاعدة الى الله هذا ذكر القلب الذي هو شفاء القلوب.. هذا ما ورد في الحديث.. ذكر الله شفاء القلوب. ما شفاء الابدان يا ابني.. الابدان شفاؤها بتاخد حبة بتداوى فيها.. اما شفاء القلب ان يذكر الله. والحقيقة امراض الانسان تشفى بذكر الله. قال بعض العارفين بالله رضي الله عنهم : اذا مرضنا تداوينا بذكركم.. ونترك الذكر احياناً فننتكس.. فذكر الله شفاء للقلوب.. فلما كان هذا الذكر يزيد ب70 ضعفاً قال ﷺ : اذكروا الله ذكراً خاملاً (يعني ما حدا يحس فيه) قالوا : وما الذكر الخامل يا رسول الله؟ قال : الذكر الخفي .. الذي يخفى.. يلي بيشوفك بيفكرك نايم مغمض عيونك وانت مع الله بحالة حضور وذكر لله سبحانه وتعالى. وفي رواية ثانية قال ﷺ : خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي. هذا الذكر الروحي الذكر القلبي الذي نسيه الناس او تناسوه لأن اهل العلم هم اولى به اهل العلم ما بيحكوا عالذكر.. اهل العلم فقط عفقه الوضوء والصلاة والاحكام الشرعية.. اما صلة القلب بالله ما بيحكوا فيها. سمعتوا شي خطيب حكى عن ذكر بالدرس؟ ما بيحكوا فيها.. مع انه هني لازم يكونوا ذاكرين.. فﷺ بيّن لنا قال : الشيطان ملتقم قلب ابنِ آدم.. يعني حاطت تمّه على قلبك – فإذا ذكر الله عز وجل خنس عنه (من شر الوسواس الخناس) اذا ذكرت الله بيخنس بيهرب ..فإذا ذكر الله عز وجل خنس عنه واذا نسي التقم قلبه .. نسيت الذكر ؟ بيبلع قلبك.. صار قلبك ببطن الشيطان.. معناتها صار قلبك ذاكر ولا غافل؟.. هذا حديث.. حديث قريب منه قال ﷺ : ان الشيطان واضعٌ خطمه على قلب ابن آدم.. (الخطم يعني التم بوز الكلب هذا يقال له الخطم) فإذا ذكر الله خنس واذا نسي التقم قلبه. متى نسيت الذكر بيبلع قلبك صار قلبك ببطن الشيطان صرت تفكر بتفكير الشيطان وصرت يميل قلبك لميل الشيطان نسأل الله العفو والعافية فهذا يا اخواني الذكر الذي هو مجالسة لله تعالى وباب من ابواب التقرب الى الله.. يظن الانسان انه يتقرب الى الله بالظاهر؟ لا يا ابني.. الظاهر صورة اما الحقيقة جوا. الله عز وجل اعطاك الروح واعطاك الجسد فالجسد يتغذى بالطعام وغذاء الروح ذكر الله سبحانه.. فمن لم يتغذى بنور الله وبذكر الله فروحه ميتة لا نور فيها ولا هداية فيها. ﷺ ذكر الله مفتاح القرب الى الله. ورد كذلك في حديث رسول الله ﷺ : ان لكل شيء صقالة (الصقل كانوا يحطوا صخرة على صخرة يحطوا بيناتها الرمل الناعم ويحكوا الصخر فيه شو يعملوا فيهن؟ تصير الصخرة بتلمع.. هلق طلع الجلي هلق بيجلوه اما بالاول هيك كانوا صخرة على صخرة وبيناتن رمل ويكت مي وياخد الصخرة ويشدها.. ساعة زمان حتى ينجلى وجهها تصير عم تلمع.. هلق بيجلوها جلي بيحطولها شوية اسيد بتطلع عم تلمع.. ان لكل شيء صقالة.. الحديد في له مبرد بيصقله النحاس في له مطرقة يصقله.. وان صقالة القلوب ذكر الله.. يلي بيخلي القلب يلمع شو هو ؟ ذكر الله.. وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله.. ما في شي بيخلصك من العذاب متل ذكر الله عز وجل .. قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟؟ قال ﷺ : ولو ان يضرب بسيفه حتى ينقطع.. حمل السيف ليقاتل حتى السيف انقطع او التوى.. ولو جاهد حتى يذكر الله.. لذلك الله عز وجل امر بالذكر والانسان في المعركة في ضمن المعركة الرقاب عم تطير والرماح عم تخرق الصدور والايدين عم تتقطع قال : (يا ايها الذين آمنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) والفلاح النصر.. لعلك تنتصر بذكر الله ما بالسلاح. لو قاتل بالسيف حتى انطوى السيف ما له .. حتى يذكر الله تعالى.. هذا كله حتى يعرف الانسان ان ذكر الله عز وجل هو اعز شيء في الحياة. هذا حديث تاني : الا انبئكم بخير اعمالكم؟ سؤال من النبي ﷺ .. نعسانين ولا صحيانين؟ صحيانين.. الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم (اطيبها واطهرها عند الله) وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق (الورق الفضة) .. افضل لك من ان تنفق المال من الذهب والفضة .. وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم (يعني خير من الجهاد كمان). . قالوا : بلى يا رسول الله .. قال : ذكر الله تعالى.. هذا افضل الاعمال وازكاها عند الله وارفعها في الدرجات وافضل من انفاق الذهب والفضة وافضل من الجهاد ذكر الله. فقال معاذ ابن جبل (رضي الله عنه) : ما من شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله. احاديث كلها صحيحة هذا راويه الترمذي (رضي الله عنه) .. فاذا كان افضل الاعمال وكان احسن من انفاق الدهب والفضة ذكر الله يا سبحان الله.. ذكر الله منين بدك تتعلم الذكر؟ مين بده يعلمك الذكر؟ ممكن واحد يسمع ويحطها ورا ضهره.. ايه منّا فاضيين نذكر الله.. يا اخواني ذكر الله ما سنة ذكر الله فرض اكتر من فرض الصلاة.. الصلاة وسيلة لا غاية.. الغاية من الصلاة ذكر الله.. (واقم الصلاة لذكري) فوسيلة كما ان الطعام وسيلة للشبع والماء وسيلة للري كمان يا ابني الصلاة وسيلة لذكر الله حتى تصل لذكر الله عز وجل.. من الذي يعلمك ذكر الله سبحانه؟ قال ﷺ : "ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رؤوا ذكر الله". الله خصّص بعض الصالحين بعض عباده بمجرد النظر لهم تتذكر الله.. الرؤية هنا رؤية بصر او بصيرة.. اما ان تراه بصراً او روحاً. وهذا الذي يقال له الرابطة في الحب .. معنى الرابطة يعني ان تتخيل الحبيب امامك.. فاذا تخيلته تذكر الله عز وجل. شو السبب ؟ انه اذا الواحد تخيل الشيخ يشتغل بذكر الله ليش؟ حاول تذكر الله من غير تخيل ما بيطلع معك شي.. يا اخواني الامر سهل لو جبنا كعكة شريط 100 متر وحطيناها بالتلفزيون او بالراديو او بالبراد بتبرّد؟ التلفزيون بيغني؟ ليش؟ مقطوعة ما فيها رباط. فاذا ربطناها حطيناها بالبريز صار فيه كهربا صارت كهربا.. فانت يا ابني بدك بريز حط فيشك بهالبريز بتوصل الكهربا.. واذا ما في كهربا؟ لو كان شريط قدما كان طويل البراد بيضل سخن والراديو بيضل مطفي والتلفزيون مطفي ما في شي.. بدك يا ابني وصل بالكهربا.. بدك واحد يكون موصول توصل قلبك بقلبه حتى يأتيك العطاء الالهي واذا ما في ما ممكن.. حاول عدة مرات الله يرحم الشيخ عادل الدادا يلي منكم بيعرفوا كان امام الشعر بجامع دك الباب رحمة الله عليه كان من كبار علماء البلد ، الله اكرمه واجا لعند شيخنا علمه ذكر الله.. فاجا لعند شيخنا مرة قال له : والله يا سيدي حاولت اذكر من غير رابطة .. يعني الشيخ انسان وانا انسان مشان ايش الرباط .. قال له والله قعدت اول ساعة ما طلع شي تاني ساعة ما حسيت.. اول يوم تاني يوم.. قال له رجعت لحتى اعمل بالنصيحة بالرابطة واذ اشتغلت اشتعلت الكهربا .. يا ابني بتكون تريا فيها 300 بلورات لكن شريطها ما موصول بالساعة قدي بتعطينا من الانوار؟ مطفية ما فيها شي.. مجرد ما يكبس المفتاح بتشعل كلياتها.. كم ضو بيشعل فيها؟ ايّ ضو بيشعل اكتر من التاني ؟ كلها بتشعل متل بعضها لو مربوط فيك 500 واحد مجرد ما توصل شريطك الكل بياخدو متل ما انت بتاخد.. هذا الوصل.. لذلك صحابة رسول الله كان رباطهم مع رسول الله اكثر من رباطهم بامهم وابوهم.. واذا ما احب النبي اكتر من امه وابوه ومن نفسه ما بينتفع.. فهذا الحب يا ابني يلي الناس فقدوه.. يلي ما صار له محبة لاهل الله .. ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رؤوا ذُكِر الله .. ﷺ برواية تانية قال ﷺ : خيار عباد الله الذين اذا رؤوا ذُكر الله.. خيار عباد الله افضل خلق الله العباد الذين اذا رؤوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة.. واحد بيحب واحد.. ما بيصير يضل 2 متحابين.. اذا كان حبهم على خطأ نجعل محبتهم تصير على شرع الله وعلى منهج الله.. اما متحابين بدنا نفرق بين اهل الحب.. واحد مثلا احب فتاة بده يتزوج.. نمنعه من زواجها اذا كان فيها تقوى وصلاح فلا يصح ان نفرقه عنها او نفرقها عنه.. اما اذا كان ما في تقوى او ما في ايمان فهذا ما في مانع انه نفرقهم لانه ما في نسبة.. اما تفريق بين الاحبة من شرار الخلق وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبرءاء العيب.. انسان بريء انسانة بريئة نتهمها باخلاقها بشرفها بدينها.. هذا من شرار الخلق.. شرار الخلق يعني يفتشون على عيب للبريء .. بريء او بريئة بدنا ننسب له عيب.. ننسب له نقص مشان ايش.. غيرة نفس ننسب لفلان عيب ولفلان عيب بس مشان غيرة نفس.. لكن بالاسلام لا يجوز ان نتهم انساناً اذا لم نر الحقيقة. شوفوا الاسلام ما احلاه يا ابني.. انسان اتهم امرأة قال هذه امراة بتحب فلان.. نقول له بدك تجيب 4 شهور انهما يلتقيان.. 4 شهود يشوفوا اللقاء بعينهم .. 2 له و2 لها.. ما شاهدين.. بدن يشوفوا الفعل قائم.. ما جاب 4 شهود بياكل كم عصاية؟ 80 جلدة.. بالخيزرانة منسطحه عالارض ومنمسك الخيزرانة من كتافه لركبه سلخ .. ارفع ايدك اضرب .. 80 عصاية مشان اتهم بريء او بريئة.. بهالتهمة هي بده ياكل 80 عصاية لان الاسلام اراد الستر وما اراد الفضيحة.. اراد ان يظهر الحقائق ما اراد ان يكون هناك اتهام.. والتهمة اثقل من السموات والارض نتهم انسان بريء.. فهيدول شرار الخلق الذين يتهمون البرءاء.. ما عنده خبر لبسناه تهمة .. فلان كذا فلانة كذا.. هل رأيتم ؟ لا... 80 عصاية. لو كان زوج اتهم زوجته تميل لغيره.. قال له بدك تجيب 4 شهود انها تلتقي به.. ما في 4 شهود ما شافها عم تلتقي فيه لكن ظن.. بياكل 80 عصاية مشان هالظن هيدا.. لانها بريئة.. فكل ذلك يعلمنا الاسلام انه لا يجوز ان نتهم بريئا ولا يجوز ان نذكر بريئاً بنقص.. فنرجع ان نذكر الله عز وجل هو الذي يحجب الانسان من كل هذه الامور يبعد الانسان عن الظنون وعن الاتهام وعن الهم والغم وعن الغفلة وهي اشد شيء.. وورد بالنسبة للغفلة قال ﷺ : الغفلة في ثلاث : اول وحدة : عن ذكر الله .. ترك الذكر غفل عن الله.. 2 ومن حين يصلي الصبح الى طلوع الشمس.. هذا الوقت اكتر الناس بيصلي الصبح بيرجع بينام.. هذا انسان مقطوع الرزق.. لا رزق له.. نوم الصبح يمنع الرزق.. فلا يصح النوم بعد صلاة الصبح يا ابني حتى تطلع الشمس... هذا وقت الذكر.. 3 وان يغفل الرجل عن نفسه في الدين حتى يركبه.. بيتدين بيتدين بيتدين والدين كرماله عم يزيد وهو لساته عم يتدين.. هذا غافل.. لازم اول ما شاف انه تدين 100 وما وفاها ما يتدين غيرها حتى يوفيها.. ردّ تدين 100 تانية صاروا الف.. رد تدين الف .. والله صار عليّ 30 الف .. هذا غافل عن الله يا ابني.. غفل عن الدين حتى يركبه.. فهذا لا يصح للانسان.. مفروض الانسان اول ما يشوف حاله تدين يوقف لو بتقعد بلا اكل وقّف حتى توفي يلي متدينه.. فالغفلة في ثلاث : عن ذكر الله عز وجل ومن حين يصلي الصبح الى طلوع الشمس وان يغفل الرجل عن نفسه في الدين حتى يركبه. هذا بالنسبة لذكر القلب.. وذكر القلب يحتاج اذاً لمبايعة ومعاهدة مع مأذون من سيدنا رسول الله.. اذا في ماذون بتاخد من طريق الاذن واذا ما في ماذون ما حيالا واحد علّمك بتتعلم منه.. بدك واحد مأذون (وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا).. طيب من انواع الذكر الاستغفار .. قال ﷺ : والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من 70 مرة. مين يلي عم يستغفر؟ مذنب ؟ عاصي؟ خطاء؟ سيد الخلق سيدنا رسول الله اطهر الخلق من لم يغفل عن الله طرفة عين عم يستغفر الله 70 مرة اكتر من 70 طيب ونحن المذنبين الخطائين العاصيين .. كم مرة عم نستغفر؟ فصار الانسان غافل حتى عن الاستغفار. بكتبكن الحديث وبختم الحديث. قال ﷺ : "من سبّح الله مائة بالغداة ومائة بالعشي" سبحان الله صباحا 100 وعشية 100.. " كان كمن حج 100 مرة" .. " ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله او قال غزى مائة غزوة (يعني كأن نزل ل100 معركة شو قال الحمد لله الحمد لله الحمد لله 100 مرة صباحا و100 عشية.. "ومن هلّل مائة بالغداة ومائة بالعشي " (هلل يعني قال لا اله الا الله ) "كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد اسماعيل" معناتها 100 واحد من العرب واقفين اسير اعتقتهم في سبيل الله "ومن كبّر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي لم يأتِ في ذلك اليوم احد بأكثر مما اتى به الا من قال مثلما قال او زاد على ما قال".. يعني هي على بكرا : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر.. هي جمعنا 4 عبكرا مسبحة وعشية مسبحة خود الثواب هيدا كله يلي ذكره النبي ﷺ والحديث صحيح رواه الامام الترمذي (رضي الله عنه) وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعلنا اللهم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه .. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا ومن جالسنا وللمسلمين اجمعين وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين