بعد فضل الله وتوفيقه.. هذه المجالس التي تحضرونها من مجالس التزكية وتطهير القلوب وتوجيهها الى الله علام الغيوب. هل انتم على استعداد لما تستمعون وتتعلمون؟ هذه المجالس ان كنتم اهلاً لها وارجو الله ان تكونوا ذلك فسيجعل الله على ايديكم خيري الدنيا والآخرة وستكونوا من اسعد خلق الله في الدنيا وفي الآخرة ومن اضاع واهمل او ترك وانشغل فستكون عليه حجة يوم القيامة. في زمان الآن قلّ الناصح قلّ المذكّر وتغلبت الدنيا بشهواتها وملذاتها وفي هذا الزمن كتب الله لكم التوفيق والعناية فأتى بكم الى هذه المجالس فاجتهدوا ان تكونوا اهلاً لها لا بالسماع اهلاً لها بالتطبيق بالتخلق.. ان تكونوا اهلاً لها بالعمل.. ان يكون احدكم جزءاً مما يسمع وجزءاً مما يتعلم. ارجو الله ان يجعلكم اهلاً لذلك.
بحثنا اليوم بتوفيق الله اساس من أسس المريد السالم الذي يحب ويطلب ان يكون اهلاً لقرب الله ومحبته. من لم يوجد عنده هذا الأساس لا يمكنه السلوك الى محبة الله ولا يستطيع ان يحقق اخلاص التقرب الى الله. لا بد من هذا الأساس المتين لكل سالك ولكل محب. بحثنا اليوم عن التوكل.. كيف يكون المريد متوكلاً على الله وما هي آداب التوكل على الله وما هي ثمرات التوكل على الله. فأول شيء يجب على المريد ان يعلم علماً يقينياً انه لن يبلغ صدق السلوك بالتوجه الى الله ما لم يتحقق بصدق التوكل. اذا لم يتحقق بصدق التوكل فلا يمكن له ان يسلك او ان يكون من الصادقين في السلوك. التوكل مأخوذ من الوكالة. عندما تكون في حاجة وتوكّل من يساعدك على تحصيل حقك او على أداء حقك توكّله وهو الذي يشرف بعلمه وحكمته على كل عمل من اعمالك حتى تبلغ النضوج والكمال. فالتوكل على انسان ممكن ان يحصّل لك ما تأكل به او ما تأوي اليه او ما يكون فيه لك مصلحة. اما التوكل على الله ليس في الرزق فقط فالتوكل في الرزق هذا وارد في مذهب اهل الله ولكن التوكل بأعظم من ذلك.. التوكل برزق الايمان ورزق الدار الآخرة.. ان يكون توكلك على الله في رزقك للايمان الصادق ورزقك بمحبة الله تعالى. ولو لم يكن من التوكل الا قول الله عز وجل {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} لكفى المؤمن شرفاً وعزة ان الله اثبت محبته بمن توكل عليه. {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} واذا احبّ الله عبداً كما ورد في الحديث.. "نادى جبريل: يا جبريل اني احب فلاناً فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلاناً فأحبوه ثم يوضع له القبول في الأرض. كذلك اهل الأرض ينادى فيهم ان الله يحب فلاناً فأحبوه" فإذا الله عز وجل اثبت في كتابه العزيز انه يحب المتوكل عليه فهنيئاً لمن توكل على الله حق التوكل فهو ممّن يلقى الله عز وجل ولا حساب ولا عذاب. من احب فليس له عذاب وليس له حساب يوم القيامة. {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} فإذا كانت هذه محبة الله فما هو للمتوكل؟ ما يأخذ المتوكل من هذه المحبة؟ ما ينال المتوكل من هذه المحبة؟ ينال قول الله عز وجل {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ} يكفيك من كل طلب من الدنيا والآخرة.. يكفيك من كل شيء تريده من كل طلب تطلبه من كل رغبة تريدها من كل ميل تريده.. فالله تعالى حسبك.. يكفيك {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ} والله عز وجل واسع العطاء عظيم المنال اذا انال انساناً عطاء فعطاء الله لا يحد. لذلك دعا الله اهل الايمان دعاهم ان يكونوا من اهل التوكل وهذا خاصة لأهل الايمان الذائقين العارفين فالله تعالى يناديهم {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} على الله لا على انسان.. لا تتوكل على انسان فالانسان عاجز عن حق نفسه فكيف يؤدي لغيره الحق. الانسان عاجز عن معرفة حقوقه فكيف يعرف حقوق الآخرين؟ اجعل توكلك على من لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء.. على العليم الخبير الذي يعلم ما تسرّه في نفسك وما تخفيه عن الخلق. توكّل على الله في الأمر كله فما خاب حقّاً من عليه توكّل. لا تخيب في أمر من الأمور.. لا يضيع عنك حق من الحقوق اذا توكلت على الله جل وعلا.
ولكن متى يكون لك هذا التوكل على الله؟ متى تحقق التوكل على الله؟ يتحقق توكلك على الله ان كنت صادق الايمان لقول الله عز وجل {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}. والايمان درجات وليس المراد هنا الايمان الانتسابي.. ان تنتسب الى الايمان.. ولا الايمان القولي فهذا ايمان مردود. ايمان القول مردود وايمان النسبة مردود. {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} لم يثبت لهم الايمان. فالايمان الانتسابي لا مكانة له ولا اجر له انما المراد الايمان اليقيني. ان تؤمن يقيناً {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ}
وهذا قول الرسول الأعظم ﷺ القائل: "افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت". فإذا كان حيثما كنت.. تفضل دكتور طاهر محلك.. فإذا كان الايمان يقيني هنيئاً لك. "افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت" سواء في السوق في البيت في العمل عند الرضى عند الغضب مع الاهل مع الولد ان تعلم ان الله معك. هذا الايمان اليقيني وهو اكمل درجة في الايمان ان تكون مراقباً لله عز وجل في كل نفَس من انفاسك. فالتوكل اذا كان بهذه المنزلة والمرتبة فعلى المؤمن ان يشمّر ليبلغ مقام التوكل. لا يُبلغ مقام التوكل يا ابني بالكلام.. ان تقول توكلت على الله.. لا يا ولدي. هذا كثير من الناس يكذبون في هذه الكلمة. كثير من الناس يقول توكلت على الله وهو كاذب. لأنه لو توكل على الله لرضي بقضاء الله لرضي بما يفعل الله تعالى به. لو اصابك البلاء او النكبة او المصيبة فأنت مع الله.. ترى كل ذلك من نعمة الله لك. لا ترى ذلك انه نقمة او بلاء فتشتغل بالبلاء او تشتكي الى الناس.. انظروا ماذا فعل الله بي يعني خلصوني من يدي الله الذي ظلمني. هذا معنى الانسان.. فلو كان مؤمناً حقّاً.. الايمان بذرة سعادته التوكل على الله فلا ان تقول توكلت على الله ولكن ان يكون التوكل على الله صفة من صفات قلبك.. حالة من حالات روحك. التوكل على الله ان ينطوي عليه قلبك وروحك تتيقن ان الله تعالى عليم وان الله خبير وان الله لا تخفى عليه خافية وبيده ملكوت كل شيء يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا معقّب لحكمه. فلذلك انت في مجرى قضاء الله يقضي عليك ما شاء ويحكم عليك ما يريد وما عليك الا الرضا بما يقضي عليك. لا الصبر.. الصبر للمبتدىء في الايمان ولكن المؤمن هو الراضي عن الله في كل قضاء ومصيبة.. راضٍ.. ومتى رضيت عن الله حققت رضاء الله عليك { رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ} فإذا لم تكن راضياً عن الله انت لست بمؤمن صادق الايمان. والرضا ان لا تشكو الله الى خلقه بل ان تتلذذ بقضاء الله عليك. ماذا قضى؟ لو كان القضاء مُرّاً وشديداً تكون راضياً عن الله في هذا القضاء. هذه علامة الحب ابني.
علامة الحب ان يرضى المحبوب بتصرف حبيبه.. ولو قال تيهاً يعني لو قال لي حبيبي وهو في بخترته عليّ.. عم يتبختر ويرى نفسه عليّ.. لو قال تيهاً جُز على جمر الغضى.. يعني امشِ على جمر السنديان.. جمر مشتعل.. لو قال تيهاً جُز على جمر الغضى او قف على جمر الغضى لوقفتُ ممتثلاً ولم أتوقّف. هذا المحبّ. المحبّ لا يقول نعم او لا. المحب ما عنده الا التنفيذ. ينفذ ما طُلب منه من غير ان يفقه ما الحقيقة في ذلك. افعل كذا وانت محبّ لا تقل لماذا انما تفعل رضاء بحبك لمَن أحببت. وعادة المحب دائماً يا ابني ان لا يرى نقصاً في تصرف محبوبه. تصرف المحبوب كله كمال. اما سمعنا قول مجنون ليلى لما قيل له ان ليلى تشتمك او تسبّك او لغير مجنون ليلى انه عم تحكي عليك.. فأرسل لها: لئن ساءني ان نلتني بإساءة.. هذا يحزنني انه عم تحكي عليّ وتنقصيني.. لئن ساءني ان نلتني بإساءة لقد سرّني اني خطرت ببالك. يكفيني شرف انه خطرت ببالك وذكرتيني. فانظروا يا اخواني كم ان المحب مع من يحب.. اساءت سبّت قال لها يكفي انه انا خطرت ببالك. وما دام خطرت ببالك معناها لي مكانة في قلبك. فإذا كان الله خالق الوجود ابتلاك ببلاء والحديث عن النبي ﷺ:"اذا احب الله عبده ابتلاه". فإذا الله احبك فابتلاك فما هو موقفك من الله؟ هل انت راض ام انت متأثر؟ يقول اخي علينا ان نصبر غصباً عنّا.. هذا ليس محب. اما المحب يقول له لو قطعتني في الحب ارباً ما ازددت فيك الا حبّاً. من قال هذا؟ قالها بعض العارفين الذي ابتلي في جسده ببلاء الجُزام. الجزام مرض يأكل الجلد والعظم واللحم يسقط منه عضواً عضواً اصبع اصبع يسقط الكف كله يسقط من الجزام الذي يأكل اللحم والعظم يسمّى مرض الآكلة الذي يأكل الأعضاء وهذا مرض مُعدٍ فرموه على مزبلة حتى ما يبتلوا فيه فكان جالس وتسلط النمل عليه والذباب والزنابير كلها يأكلون من لحمه وهو في ابتسامة دائمة يشكر الله فمرّ عليه بعض العارفين بالله قال له ألا تحب ان ادعو الله لك بالشفاء وانت قل آمين فقال والله ما انا عليه أحب اليّ من العافية. لماذا؟ قال له لأن الله ابتلاني بذلك فإذا ابتلاني ألا احب ما احب؟ فأنا احبه.. ما احبَّه لي فأنا احبُّه.. والله لو قطعني في الحب ارباً ارباً ما ازددت فيه الا حباً. مهما سلّط.. هذا يا ابني المؤمن الذي يتوكل على الله. هذا التوكل.
فالصبر بدنا نطويه هذا في بداية السلوك.. تصبر على قسوة القلب تصبر على الجفاء على عدم الانس بالله عدم إحساس قلبك بالله تصبر. اصبر ولو فقدت الإحساس ولو فقدت الانس ولو فقدت الصفاء. اصبر.. هذا في البداية. فإذا تذوقت حلاوة الحب فما عليك الا ان تستسلم متوكلاً عليه. قل له يا ربي انت وكيلي حسبنا الله ونعم الوكيل.. هذا الذي قاله من؟ سيدنا إبراهيم خليل الرحمن المحب الصادق في الحب. لما قُذف في النار وقال له جبريل هل لك من حاجة؟ قال: اما اليك فلا حسبي من سؤالي علمه بحالي.. من غير ما اسأل.. في رواية قال له: سَل ربك فقال: متى نسيني حتى اذكّره بي.. متى نسيني حتى انا اذكره؟ هذا دعاء. قال له: ومتى غفلت عنه حتى اناديه.. فلا قلبي غافل عنه ولا هو نسيني.. لمَ أناديه؟ حسبي من سؤالي علمه بحالي. فلما استسلم هذا الاستسلام {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ} فانقلبت النار نوراً عاش بها ألذ أيام حياته حينما انقلبت النار عليه نوراً متل ما انتم عايشين الآن بالنار. الآن الكهرباء ماذا؟ لما وضعت بهذا المصباح صارت ضوء. لكن اذا انخرقت من المصباح ماذا تصير؟ نار تشعل وتحرق بلداً. فمن الذي جعل النار عليك نوراً؟ سيدنا إبراهيم بالحب وانتم ان شاء الله.. الله يعاملنا بحبه كمان. فإذاً التوكل يا ابني الاستسلام لله عز وجل فيما قضى.. بدك توكّله وكالة عامة ان يتوكل في جميع شؤونك.. وكالة عامة ما تريد ما تحتاج ما تطلب وكّل الله لكن وكالة حقيقية. اذا وكلت محامي في قضيتك هل تتدخل في عمل المحامي؟ خلاص هو توكل.. هو الذي يدافع عنك حتى يحقق لك الحق. فإذا كان الله وكيلك في امورك فالله عز وجل يكرمك بأكمل الكرامة. لما قالوا للنبي وللمؤمنين قالوا {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ} يعني اعداؤكم كلهم {فَزَادَهُمْ إِيمَانًا} وخلِّ الناس كلها وخلِّ اهل الأرض كلها.. اهل الأرض هل يستطيعون ان يتصرفوا بغير اذن الله؟ بغير علم الله؟ {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} ما كانت النتيجة؟ { فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} هذه الآية موجودة في القرآن؟ نعم في سورة آل عمران. فمعنى موجودة يعني لا يزال حكمها قائم ولا تزال ثمراتها قائمة. فإذا قالوا لك يتآمرون عليك يحسدونك عم يفعلوا... فقل: حسبنا االله ونعم الوكيل. {فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ} النعمة كانت نصر الله لهم وهزيمة اعدائهم. {وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} ولا بلاء.. {وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} الحمد لله.
اذاً التوكل يا اخواني بذرة الايمان ومحله في القلب.. والحركة بالظاهر.. قلبك يتوكل على الله وانت في ظاهرك تتحرك وتسعى والحركة لا تنافي التوكل. اتباع الأسباب لا تنافي التوكل.. تعمل وتجتهد وتنزل للسوق وتتاجر وتشتغل وانت متوكل على الله. لا نقول التوكل انه نقفل الدكان ونقعد نذكر الله بالبيت والله يرسل لنا رزقنا ونتوكل على الله.. لا يا ابني هذا الفهم الخاطىء الذي بعض اهل التصوف الذين لم يصِر لهم شيوخ.. فعلوا ذلك.. ترك الاعمال والاشغال والبلد وطلع على الصحراء بده يتوكل على الله. كل عمل يا اخواني.. احفظوها.. كل عمل خالف سنّة رسول الله فهو باطل. نحن اقتداؤنا بسيدنا رسول الله.. هل جلس النبي في الصحراء وتوكل على الله؟ لا بقي في العمل والإنتاج والدعوة والتبليغ رغم المؤامرات ورغم التحطيط عليه يريدون قتله رغم ذلك.. ما ترك.. متى ما اتى انسان بده يخالف السنّة نقول له انت لست على شيء ما لم تكن على سنّة رسول الله. فالحركة الظاهرة لا تنافي التوكل. تشتغل وتجمع وتلبس وتأكل وهذا من التوكل. كان سيد المتوكلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. مع توكله كان اذا نزل الى المعركة يلبس درعين بدل الدرع الواحد.. خائف على نفسه؟ صلى الله عليه وسلم. كان اشجع الشجعان. ما من شجاع في قريش كان مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. المعروف عند الناس انه اشجع الناس هو عليّ بن ابي طالب رضي الله عنه.. يقول سيدنا عليّ: كنا اذا اشتد الوطيس واحمرّت الحدق.. يعني حميت المعركة والعيون احمرّت على الأعداء اتقينا برسول الله. كان اشجع واحد يكون وراء النبي صلى الله عليه وسلم. انه دائماً في المقدمة. فمع هذا التوكل لبس درعين ليعلمنا ان الأسباب في الإسلام واجبة ولا تنافي الأسباب التوكل. اما واحد ترك النوافذ مفتوحة ونائم عارٍ وفيه هواء وبرد وقال: اخي توكل على الله. لو شاء الله شيئاً لا بد ان يكون. فتوكل على الله ولا يصير شيء.. فقام في اليوم الثاني واصابه اسهال.. أصابه مرض.. هل يؤجر بهذا المرض؟ لا لانه أضاع التوكل وأضاع الأسباب فالله جعل لكل شيء سبباً. {فَأَتْبَعَ سَبَبًا} هذا المسلم. لا بد لك من اتباع الأسباب.. ان تتبع السبب. الله جعل سبب الرزق تنزل للسوق تشتغل وتتاجر لكن انزل للسوق وقلبك معلق بالله. ان ما كان مكتوباً لك سيأتيك على ضعفك وما لم يكن لك لن تدركه بحيلتك. فتوكل على الله وانزل للشغل.
فكثير من الناس يظن ان التوكل يخالف الأسباب. كل عمل الله جعل له سبب. الآن سبب العلم أدى الى مجلس العلم.. هذا سبب لتتعلم ان تجالس العالم هذا سبب لتتعلم.. بدك حياة القلب؟ هذه لها سبب ان تذكر الله. فإن ذكرت الله وصبرت على ذكر الله احيا قلبك واستنارت روحك بنور الله.. هذا سبب. اما ان تقعد من غير ذكر ولا تلاوة قرآن وقل يا رب احيي قلبي.. لا يحيا قلبك ولو بقيت مئة سنة.. لانه لم تتبع السبب. السبب امسك المسبحة واقعد اذكر الله واتلو القرآن بعد ذكر الله هذا باب حياة القلب. كمثل شاب دخل خلوته وهو في الليل والنهار اللهم ارزقني ولداً صالحاً في سجوده وقيامه وركوعه ولكنه لم يخطب ولم يتزوج ولم يعقد العقد ولم يدخل على زوجته هل يأتيه الولد الصالح؟ لو دعا الى يوم القيامة هل يأتيه ولد صالح؟ السبب؟ لم يتبع السبب. فالله جعل لكل شيء سبباً والتوكل هو ما كان من بعد آداء الأسباب. اما قبل آداء السبب بدك تتوكل؟ فتوكلك كذب ليس بتوكل صادق.. ان تتوكل بعد السبب. فإذا اتبعت السبب حقق الله لك التوكل. فيه أناس يأخذوها جذبة.. ليس الجدبة.. الجذبة (بالذال) ان يجذبك الله من شهواتك ومحبة الدنيا الى محبته. هذه يقال لها جذبة (بالذال). اما الجدبة يعني الذي ما فيه عقل ولا تفكير ولا عنده ثقة في الله.. مفلتها.. مضيعها.. جدبة ويقول لك اخي متوكلين على الله. قل له: ليس هذا التوكل.
فالتوكل نوعان: توكل في الدنيا وامورها وتوكل في الايمان. نحن اليوم بدنا نبحث التوكل في الايمان. توكل الدنيا.. ثقوا بأن الله تعالى لم يضيع على احد من رزقه ولا نسمة. ولما يأتيك ملك الموت ويبكوا عليك يقول لهم ما لكم والله ما تركت له نفَساً والله ما اكلت له رزقاً. هذا اجله. ما بقي له ولا نفَس واحد. فلا تظن انك تموت وقد قلّ من رزقك درهم واحد. فخلينا نكون مع الله عز وجل في توكلنا.
اول ما يكون من التوكل ان يعتقد العبد ويتحقق ان التقدير كله من عند الله. ليس لمخلوق دخل في تقدير الله على احد من الخلق. والتقدير سواء كان في الجسد او كان في الايمان. فالله يقدر لك والتقدير على حسب اتباع سببك. فإن كنت صادقاً فعطاؤك عطاء الصادقين وان كنت كاذباً فنسبتك نسبة الكاذبين. فلا تظن انك اذا انتسبت وانت كاذب ان تدرك ما يدركه اهل الصدق. لا يا ابني. بدك تتوكل على الله بدك تعرف ان الله هو الفتاح هو المعطي. انت تريد ذكر الله تريد التقرب الى الله لكن تذكر يوماً وتترك يوماً تذكر ساعة وتترك عشر ساعات فأنت لست بذاكر.. انت لا تستحق العطاء الكامل. تأخذ على قدر عملك. انسان عمل ساعة وانسان عمل خمس ساعات هل اجر هذا مثل اجر هذا؟ كل واحد اجره على حسب عمله. رجل عمل لكنه بجدّ وإنتاج.. أنتج وجدّ.. وانسان انتسب للعمل ولم يعمل هل اجرهما سواء؟ طالب انتسب الى كلية فدرس وجدّ وحقق نجاح وطالب انتسب من غير جدّ ولا دراسة هل نجاحهما مثل بعضهما البعض؟ كلّ على قدر عمله وجدّه. فعندما تكون صادقاً في الذكر مخلصاً في التوجه الى الله قلبك معلق بالله فعطاؤك وفتحك لا ينقطع طرفة عين. انت في نومك والله في تجلٍّ على قلبك.. لا ينقطع التجلي عن قلبك طرفة عين اذا كان قلبك ذاكراً لله. اما اذا كنت انت مهمل ومضيّع ومقصّر فلا تلُم القضاء ولكن لُم نفسك.
فأول بذرة في التوكل ابني يتحقق العبد ان التقدير كله من قبل الله جل وعلا.. فإن تعسر عليك شيء فبتقديره. لماذا تعسرت الأمور؟ هذا مراده ولها حكمة. ما من تقدير الا وله حكمة. ما الحكمة؟ سوف تنكشف لك في الحياة. فتجد ان ما قدّره الله خير ممّا اردته. تقدير الله خير من ارادتك. انت تريد والله يريد ولكن لا يكون الا ما يريد.. لا ما تريد. تقديره بده ينجح وليس تفكيرك. فإن تعسر شيء فبتقدير الله. لماذا؟ لعله لو كان لكان هلاكك. بعض الصالحين رضوان الله عليهم كان عنده حمار وكلب وديك فأتى الثعلب فاختطف الديك. قال الحمد لله. الديك راح. واتى ذئب فشق بطن الغنمة كذلك الكلب مات والحمار كمان. فكل ما اصابته مصيبة يقول اللهم لك الحمد. فلا الحمار موجود ولا الكلب ولا الديك. في تلك الليلة صار فيه غزو من قبيلة على قبيلته فسلبوا القبيلة كلها لكن بيته لم يصب بأذى.. لا احد جاء عنده. فقال سبحان الله لو كان الكلب لعوّى وبالعواء كانوا عرفوا انه البيت مسكون ولو كان الديك كان صاح كان كمان دلّهم ولو كان الحمار كان شهق ودلّهم. فالله اذهب الثلاثة كي يسلمه هو وعياله. قضاء الله كامل. اياك ان تظن ان قضاء الله فيه ذرة واحدة فيها نقص. فتيقن ان الله عز وجل لا ينسى عبده خاصة اذا ذكر الله. فتوكل على الله واعلم ان الله عليم بكل ذرة في الكون. لا يضيع عليك حق لا يذهب عنك حق فتوكل على الله. فإن تعسر شيء فقل الحمد لله بتقدير الله وان تيسّر لك شيء فإياك ان تقل فعلت وفعلت.. تيسّر بتيسيره. كذلك بتقدير الله. قدّر لك تيسير الامر فتيسّر. اما نقول حطينا فلان فوقها فوراً تيسرت مشيت. لا يا ابني لا الواسطة. الواسطة لا تعمل بغير اذن الله وتقدير الله. ولكن هو اشتغل ووافق عمله التقدير فنجح فيما أراد. فإذاً الفعّال الحقيقي هو الله. وحّدوا الله (لا اله الا الله) ليست بالكلمة وحّدوه بالاعمال ان يكون الله هو الواحد في تدبيره في تقديره في تصرفه.. هذا اذا أراد الانسان ان يكون متوكلاً.
وللمتوكل ثلاث صفات.. لا يسأل ولا يرد ولا يحبس. هذا المتوكل على الله. ما رأيكم؟ لا يسأل لأنه المتوكل لا تمد يده الا الى الله. جاع عري افتقر بده يكون مع الله. كن معه.. فإذا جعت وعريت او افتقرت وما طلبت من الله طلبت من الخلق فأنت لست بمتوكل. اما المتوكل لا يطلب من غير الله سبحانه. كان سيدنا إبراهيم ابن ادهم رضي الله عنه وارضاه امام المتوكلين.. في التوكل كان عظيماً. مشى معه بعض المريدين من العلماء الصالحين كان اسمه حذيفة المرعشي.. كان من كبار الصالحين.. مشى مع سيدنا ابراهيم ابن الادهم طالعين على الحج فبقي مع شيخه خمسة أيام لم يذق طعاماً.. ما فيه اكل.. مسافرين والطعام ما كفّى فبقوا خمسة أيام من دون طعام. فالتفت الشيخ سيدنا إبراهيم ابن الادهم الى حذيفة وقال له ما لك يا حذيفة؟ أرى على وجهك.. لا تتأثر اعطوني ورقة وقلم. ناولوه ورقة وقلم. فأخذ فكتب على هذه الورقة: "انا حامد انا ذاكر انا شاكر". كم واحدة؟ ثلاثة اخريات.. "انا جائع انا ضائع انا عار". ستة.. "هي ستة وانا الضمين بنصفها". انا سأضمن التلاتة الأولى حامد ذاكر شاكر.. "فكن الضمين لنصفها يا باري". انت تتكفل لنا بثلاثة انت كمان تكفل لنا بثلاثة.. "سؤلي لغيرك" اذا بدي اسأل غيرك "لهب نار خطّها" لو بدي ادخل النار وتلتهب فيّ اهون لي من ان اسأل غيرك. "فأجِرْ عُبيدك من لهيب النار". لا تخليني اسأل غيرك واطلب من غيرك انت المسؤول فقط.. وحده. قال له يا حذيفة خذ هذه الورقة واخرج فأول رجل تلقاه تعطيه هذه الورقة. هذا التوكل وهذا سبب. اول واحد تراه اعطيه هذه الورقة. طواها. حملها وطلع. مشي ساعة.. ساعة ونصف فرأى رجلاً بالقبعة والصليب برقبته.. نصراني.. فقال حذيفة في نفسه: وما يدريه بكلام الشيخ؟ اعطيه إياها او لا.. قال الشيخ قال لك اول واحد وهذا اول ما لقيته.. اعطه إياها لا تراجع.. فأتى اليه: يا خواجة تفضل. أعطاه الورقة. الخواجة فتح الورقة: انا حامد انا ذاكر انا شاكر انا جائع انا ضائع انا عار. هي ستة وانا الضمين بنصفها فكن الضمين بنصفها يا باري. واذا بهذا النصراني قال له من صاحب هذه الورقة؟ قال له نحن بالصحراء قاعدين. مدّ يده في جيبه وطالع صرّة فيها ستمائة ليرة ذهب.. ستمائة دينار قال له خذ هذه واعطه إياها. اخذ.. بده قبل ما يروح لعند الشيخ راح على السوق اشترى وجلب واتى لعند الشيخ معبّى. ما هذا؟ والله يا سيدي قال له الموضوع كذا كذا واحد خواجة اعطيته الورقة.. قال له يا ابني ضعهم على جنب. ليس من المروءة ان نأكل من طعامه حتى ندعو الله له. نصلي وندعو له حتى الله يهديه. نأكل طعامه وهو نصراني. قال له سيدي كيف سيعرف؟ قال له الآن سيأتي. توضأ.. الجماعة توضأوا كمان.. وقف الشيخ يصلي. فأتى الخواجة رأى الشيخ يصلي. وقف ليسمع وإذ بالشيخ مد يديه "اللهم اطعم من اطعمنا واسقِ من سقانا اللهم كما اطعمنا من طعام الدنيا فأطعمه من طعام الجنة اللهم اجعله من اهل الجنة اللهم اغفر له اللهم.." فقال هؤلاء المساكين جائعين وبلا اكل وما رضوا ان يأكلوا حتى يدعوا لي.. والله هذا دين من اعظم الأديان. فما التفت الشيخ قال السلام عليكم ورحمة الله حتى انكب النصراني على ايدي الشيخ واسلم. قال لهم الآن ضعوا الطعام نأكل نحن واياه سوا. فهذا يا ابني التوكل. جاع.. لا يمد يده لغير الله. لا يطلب غير الله لا يسأل غير الله. هذا اذا كان المؤمن المتوكل.. علامته ثلاث: لا يسأل ولا يرد.. ما اتاك من الله من غير سؤال ولا طلب فاقبله ولا ترده فإنما ترده على الله. الهدية التي تأتي لا يجوز للإنسان ان يردها. واحد يقول اخي انا لا آكل.. انت طلبت؟ لا. قدّم النبي ﷺ عطاء لسيدنا عمر فسيدنا عمر قال يا رسول الله لست بحاجة انا لا اريد اعطيه لغيري. فغضب النبي ﷺ وقال يا عمر اذا اتاك شيء من غير طلب منك ولا استشراف نفس.. ما انت سائل له.. خذه ولا ترده فإنما ترده على الله. سيدنا عمر قال ما رددت بعدها شيئاً. الهدايا دائماً ابني تقبل ولا ترد مهما كانت صغيرة او كبيرة. اما واحد بده يبين حاله ورع اخي انا لا آخذ من احد شيء انا لا اقبل شيء. ما دمت لست قاضياً خذ ما يأتيك. الا القاضي. القاضي فقط لا يصح له ان يأخذ هدايا. لأن الهدايا كلها ماذا تكون؟ رشوة. اما اذا لم تكن قاضياً فلازم تأخذ. هذا المتوكل على الله لأن الله لما ارسل لك بعلمه ارسله لك وبعث لك هذا العطاء من علمه فإذا انت قلت لا اريد رددت على الله العليم. علم انك تحتاج الى ذلك فردّ لك.. اعطاك ما اردت. هناك البعض الذي لم يصِر له المشايخ يا ابني ليس له مربي يقول انا لا آخذ من احد شيئاً انا لا اقبل من احد شيئاً. طلبت انت؟ لا. حكيت شيئاً؟ لا. خذ اذاً. لا يريد ان يأخذ. هذا الجهل يا ابني. هل قبل النبي ﷺ الهدايا؟ نعم. هل رد الهدية؟ لا. قال لو أهدي اليّ كراع لقبلته. كراع مُقدم من تحت وليس الكل.. مُقدم لو تقدم للنبي.. قال لو أهدي اليّ كراع لقبلته ولو أُهدي اليّ ظلف محترق لقبلت. ظفر الشاة محروق نعم أقبله. لا يردّ شيئاً. هذا المتوكل. لا يسأل ولا يردّ ولا يحبس. صار عندك شي لا تخبأ لغدٍ وبعد غد. كل يوم له رزق وكل يوم له عطاء. اما اترك ضع في البراد لغد ولبعد غد ولبعد جمعة واذا لم نجد.. واذا؟ والله اين هو؟ لا نخرج من البراد الا بعدما يصل لكي يتلف.. تصرفوا فيه. لو تصدقوا عليك بهذا هل ترضاه انت؟ لا. الله قال { وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ} بدك تنفق من اطيب ما عندك. وما زاد عنك أنفق. هذا يا ابني الذي يكون على التوكل. فعلامة التوكل ثلاث: لا يسأل ولا يردّ ولا يحبس. هذا المتوكل على الله عز وجل.
كيف تتوكل على الله عز وجل؟ عندما تعلم علم اليقين ان الله عز وجل يعلم حاجتك ويعلم ما تريد فتستسلم اليه من غير اضطراب قلب.. مستسلم انه الله هو العليم والخبير. هذا التوكل.. هذا الذي يصح توكله. الله عليم بنا ما رأيكم؟ عليم؟ خبير؟ اذا كان الله عليم بك لماذا تكثر الغلبة وتكثر أسئلة ولماذا الله لا يعطينا ومتى سيعطينا الله ولماذا اعطى ذاك ولم يعطنا؟ انت لست متوكل على الله. لو توكلت على الله لسكنت لتدبير الله وقضائه. كنت تبذل الجهد في الأسباب ثم تتوكل على مسبب الأسباب. فحتى يصح توكلك اعلم ان الله عليم بما تحتاج. والله يا اخواني لو احكي لكم والله بعض الأوقات يشيب رأسي. جل جلال الله. يعلم ما يطلب الانسان فبعض الأوقات يعطيك ما تطلب.. بعض الأوقات يمنعك ما تريد. يفعل ما يشاء. اذا اردت شيئاً ممكن يتحقق من غير ما انت تسأله؟ كيف هذا؟ هل انت معتقد يقيناً ان الله معك ومطلع عليك ويعلم سرك؟ فإذا عرفان ان الله يعلم سرك ونجواك فلا تسأل. خاطر يمر على القلب ببعض الأوقات.. خاطر يتحقق من غير طلب. فما ألهم عبد الدعاء الا هيأ له الإجابة. فمتى ما مرّ الخاطر على قلبك معناتها الله بده يعطيك. تكون تدعي اللهم اني أسألك العفو والعافية اللهم.. تمر دعوة عليك انت لست تعرفها. اللهم اجعلني من عبادك الصالحين. من ألهمك هذه الدعوة؟ معناتها مهيأ لك الصلاح. فمتى أتتك دعوة لا تعلمها من غير إرادة منك فلازم عليها فالله قد هيأها لك. هذا يا ابني التوكل على الله. ان تكون دائماً مع الله. الله يعلم ما تريد. خاطر يمر بعض الأوقات من غير ان نتكلم.. يأتي.. حكيت لكم عدة مرات عن عدة أشياء الله يجعلها خالصة لوجه الله.. لكن والله يا ابني صرت استحي مدّ يديّ للدعاء.. يشهد الله لولا ان الله أمرني لما مددت يديّ.. خجلاً قبل ان اطلب يتحقق ما اريد.. لا اطلب والله لا اسأل.. يمرّ خاطر على القلب لا تمرّ ساعة الا يتحقق. كيف؟ لا اعرف. هو العليم بما في صدور العالمين هو الخبير.. فإذا بدك تتوكل عليه سلّم لله والله تعالى يعطي من يشاء كما يشاء ما يشاء. فسلّم اليه. بدي كذا.. لا تطلب لا تسأل. كتير الاخوان يقولون لي سيدنا ماذا تريد؟ ماذا تطلب؟ لا اطلب من احد شيء. لا اعرف بحياتي كلها طلبت من اخ شيء بفضل الله. لا اسأل. والذي أريده يأتيني. هذا فضل الله. لذلك توكلوا على الله يا ابني. والتوكل يعطيك الكمال فيما تريد. ومن أراد يا ابني صدق التوكل.. حتى يسهل التوكل عليك ولا تلاقيه صعب. متى يسهل؟ اذا فني قلبك بتوحيده. متى فني القلب بتوحيد الله عز وجل وعلمت انه يراك ويعلم سرك ونجواك عندها التوكل من اسهل ما يكون على المؤمن. التوكل يسهل عليك متى؟ اذا فني قلبك بتوحيد الله. الله واحد لا شريك ولا مثيل ولا شبيه ولا معين.. واحد.. وحده. فلما يفنى قلبك بتوحيد الله وتعلم يقيناً انه يراك.. واذا كان هو يراك فاعلم يقيناً انه سيعطيك ما تريد. بعض أولياء الله رضوان الله عليهم أراد ان يربي نفسه على التوكل. هذا الذي ليس له شيخ. الذي له شيخ لا يحتاج الى هذه الأمور. شيخك بجلسة بجلستين يحقق لك ما تريد بنظر او بتوجه او بعلم. الذي ليس له شيخ بده يدرب حاله انه هل هو متوكل ام لا؟ فطلع على الصحراء بلا اكل وبلا شرب والله يتوكل فيه اذا كان متوكل على الله. هذا خطأ ابني. بده يتوكل على الله اقعد في بيتك. انزل اشتغل وعند الله لا يضيعك. طلع على الصحراء وهو ماشي في الصحراء لم ينتبه سقط في بئر. لا حول ولا قوة الا بالله. بعد قليل يمر اثنان.. واحد يقول للآخر: تعال نغطي هذا البئر حتى لا يسقط فيه احد. جلبوا عواميد خشب بدهم يغطوا البئر. هو في البئر تحت. والبئر ليس عميق يعني عبارة عن مترين بدهم يغطوه. يناديهم انه انا هنا يا جماعة انا هنا طالعوني. قال لا.. انت بدك تتوكل على الله والذي يتوكل على الله لا يطلب ولا يسأل من غيره. فظلّ ساكتاً. جلبوا حطب وسكّروا البئر وهو تحت. بده يعلّم نفسه التوكل. توكل على الله يعني الله يعلمه او غاب عن الله. لا.. هو مع الله والله يراه. فإذا كان الله يراه الله يخلصه. غطوا البئر ومشوا. وبقي في البئر الى الليل. بالليل أحس هناك حركة فوق. ما وجد الا شيء تدلل له تمسك به صار يطلع اول بأول. فلما طلع فإذ بها أفعى طويلة تدللت. وكأنه قائل قال له تمسك.. تمسك ولا يعرف حبل او غير حبل. عم يطلع. فلما وصل لفوق نط وإذ بها افعى. فقال: سبحان الله. سمع هاتفاً يقول: لما توكلت علينا أنجيناك من الهلاك بالهلاك. مع انه الأفعى لو عضته عضة كانت اكلت لحم طازة. أنجيناك من الهلاك بالهلاك.. هذا صدق التوكل ابني. هذا للذي ليس له شيخ. اما الذي له شيخ هل يجب ان يفعل ذلك؟ يطلع على الصحراء وينزل بالبئر او يطلع على الجبل. اذا الله يطعمني آكل واذا لا يطعمني ابقى من دون اكل. هذا نقول له جهل وعدم معرفة بالله عز وجل.
فيا اخواني إذاً كيف يكون المؤمن متوكل على الله عز وجل؟ التوكل ان يستوي عندك الكثير والقليل. كثير قليل متل بعضهم. الدنيا أتت بزخارفها فلا تلتفت لها واذا كانت ذهبت عنك كلها لا تحزن عليها. هذا ما اسمه؟ هذا التوكل. لا تفرح بالدنيا اذا أقبلت ولا تحزن عليها اذا أدبرت. فلا قبولها لك والمال.. لا تفرح. الذهب والتراب متل بعضهم البعض. مع انه ايهما الأفضل؟ التراب افضل ام الذهب؟ يا ترى لو زرعنا بالتراب يطلع الزرع؟ يطلع على الذهب؟ على التراب يطلع.. الفواكه والثمار والخضار بدها تراب.. فالتراب اغلى من الذهب. فالمؤمن يا ابني متل بعضهم. اتى المال راح المال لا يسأل. سيدنا عمر جلبوا له الأموال والمجوهرات بالأكياس.. قال لهم ارجعوها ووزعوها على الجيش. واحد يصير له الأموال والمجوهرات بالأكياس.. جلبوا له تاج كسرى واساور كسرى.. اين سراقة؟ خذ البس مباركين عليك. ألبسهم لواحد من الشعب ومع السلامة.. اين؟ هذا توكل ابني. لذلك لما صدقوا بتوكلهم على الله ذلل لهم الملوك والبحار.. الشرق لما بدهم يفتحوا.. فيه الدجلة والدجلة بحر.. القائد ماذا قال لهم؟ قال انا نازل على البحر بالخيل بالفَرس.. الذي يمشي معي بسم الله نحن معك.. ٣٠٠ واحد نزلوا.. نهر دجلة بحر يعني عرضه كيلومتر وعميق. نزل ونزلوا معه ثقة بالله توكلاً على الله.. الفُرس لما شافوهم قالوا مجانين.. هربوا.. طلعوا وهجموا على الفُرس. ما واحد راح منه شيء الا واحد الزوادة تبعه كانت من جرابة جلد وضع فيها القليل من الطحين فقال له: يا ربي ما احد يروح له شيء الا انا الجرابة التي لي تروح وفيها القليل من الطحين. الله يرزقنا التوكل يا ابني. التوكل له يا ابني أبواب كثيرة فإذا كنت يا ابني بدك يسهل عليك التوكل فافنِ قلبك بالله ثم ليستوِ عندك الكثير والقليل. كله واحد.. مرة النبي صلى الله عليه وسلم.. فيه احد نعسان بينكم؟ الله يجعلني واياكم من اهل التوكل يا ابني.. والله هذا الدرس بده الله يفتح على قلوبكم.
النبي صلى الله عليه وسلم كان جالساً في مجلسه في المسجد والصحابة حوله فقال: الآن يدخل عليكم رجل من اهل الجنة. تطلعوا الصحابة.. دخل رجل اسود تنطف لحيته بالماء حامل نعله باليد اليسرى. هذا من اهل الجنة؟ نعم النبي يقول هذا من اهل الجنة. ثاني يوم قاعد مع الصحابة قال لهم الآن يدخل عليكم رجل من اهل الجنة. هذا الأسود نفسه داخل. اتى لوحده. ما شايفين احد. تالت يوم النبي قال: الآن يدخل عليكم رجل من اهل الجنة. وإذ صاحبنا ذاته داخل. ما شاء الله كان. ابن سيدنا عمر عبد الله من كبار العلماء لما خلص الدرس لحقه.. السلام عليكم وعليكم السلام. قال له بيني وبين ابي فيه شيء فممكن تستضيفني عندك يومين تلاتة حتى تهدأ الثورة والغضب ارجع لعند ابي. عالم من العلماء.. قال له اهلا وسهلا تفضل. دخل البيت ما فيه شيء في البيت. قال فكنت اصوم وكان يفطر وكنت أقوم الليل وكان ينام. فإذا أذن المؤذن قام فصلى ثم رجع الى عمله وبيته. اول يوم تاني يوم تالت يوم ما تغير شيء. ثلاثة أيام.. انا اصوم وهو يفطر انا قائم وهو.. معناتها الجنة لمَن لازم تكون؟ يا ابني ما الجنة بكثر الركعات ولكن الجنة بقلب معلق بالله. فبعد ثلاث أيام قال له اتسمح لي؟ قال له لأحكي لك والله بيني وبين ابي ما فيه شيء غير اني سمعت رسول الله ثلاثاً.. ثلاث أيام.. كل يوم يقول الآن يدخل عليكم رجل من اهل الجنة فأنت دخلت بالتلات أيام. معناتها ثابت انك من اهل الجنة.. رأيتك لا تصلي كثيراً ولا تصوم ما هذا؟ قال له والله هذا.. غير هكذا لا افعل. يصلي الفرض وينام بالعرض.. يعني ما فيه شي كثير. قال لما وصلت للباب ناداه. قال له تعال.. انا يا ولدي تخلقت بخلقين.. لا اعرف لعله بهاذين الخلقين. خير ما الخلقين؟ قال له: أما الخلق الأول فوالله لو كانت الدنيا ملك يميني وخسرتها ما حزنت عليها ولو اتتني الدنيا كلها فأصبحت ملك يميني ما فرحت لها. ما هذا؟ من يستطيع عليها؟ الآن الواحد اذا جاءته خمس ورقات يأخذها يقبلها ويضعها على رأسه. خاصة الفقير اذا كان.. هذا يا ابني أين؟ الدنيا كلها ان أتت لا افرح فيها. وراحت قال له لا احزن عليها. قال له: والثاني. قال: اذا أمسى المساء سامحت جميع الخلق فلا أحمل في قلبي غلاً ولا حسداً لأحد. لا ازعل من احد.. كل الخلق الله يسامحهم يكفيني انا الله.. غير الله لا اريد. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله انت قلت لنا الآن يدخل عليكم رجل من اهل الجنة.. انا رحت فحصته رحت لأرى عمله ما فيه عمل لكن قال تخلق بخلقين. فالنبي قال انه من ملوك اهل الجنة. قالوا يا رسول الله: وفي الجنة ملوك؟ قال نعم وانه من ملوك اهل الجنة. كم خصلة؟ اثنتين.. لا تفرح بالدنيا اذا أتت ولا تحزن عليها اذا راحت لأن المتكفل الحقيقي من؟ الله. هذا التوكل ابني. فلما تتوكل على الله هذا التوكل يا سلام تصل الى الكمال.
التوكل يا ولدي.. من أراد التوكل.. هو قلب عاش مع الله حاضراً بلا تعلق بالأغيار. هذا التوكل. الأغيار كل ما سوى الله فهو غير. تعلق بالله وحده وحاضر مع الله. وانت تحضر مع الله والله ينساك؟ وهو القائل {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}. ابني جربوا ايمانكم.. اعملوا تجريب لإيمانكم. هل تعرفون كيف؟ سأحكي لكم هذه القصة كي تجربوا ايمانكم. يا ترى صار ايمانك على التوكل ام لا.. اتسمعون؟ انا اجلب لكم قصص حتى تثبت في قلوبكم لأن الله عز وجل بعد ان ذكر القصص قال {لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ} القصص تثبت الايمان. الامام رضي الله عنه وارضاه البهلول.. هذا كان اخو هارون الرشيد بالرضاعة. سمّي بهلول لأنه الناس رأوا توكله زائد فوق الحد ما وصل عقلهم على حسب عقله فقالوا عنه بهلول مجنون يعني. الامام البهلول أراد ان يكون على التوكل فكان يمشي في الطريق وهو يقرأ القرآن فمرّ في سورة الكهف على قوله تعالى {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}. هذه الآية اين؟ بسورة الكهف. فلما قرأها اقفل المصحف قال والله لأجربنّه. ماذا يريد ان يجرب؟ الله لا يُجرب. جل جلال الله. لكن يريد ان يجرب ايمانه بهذه الآية صحيح.. الله يقول {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} فهل انت متيقن؟ هل انت على ايمان ان الله لا يظلم احداً؟ بده يجرب ايمانه.. كي تنتبهوا.. التوكل بدنا نطبق التوكل. بدنا نجرب التوكل. جرّب ايمانك بالتوكل يا ترى صحيح.. فلأجل التقدير الإلهي.. الله لا يمتحننا يا ابني.. اذا واحد بده الامتحان يقع في الامتحان. الله عز وجل سألنا الله العفو والعافية الله يعافينا. فلأجل التقدير الإلهي ماشي في الطريق وجد ساقية ماء قاطعة الطريق ومدخل لبستان .. فدخل للبستان فرأى رجل مذبوح والسيف برقبته. السيف عالق بالرقبة ومذبوح طازة.. ما فيه احد.. أخذ السيف ووقف فوق رأس المذبوح. مرّ اثنين تلاتة ما هذا يا بهلول؟ قال لهم: أجربه. يا بهلول.. قال لهم: أجربه. ركضوا أعطوا خبر للشرطة جاءت الشرطة. واقف بهلول ماسك السيف عم ينزل دم وذاك لا زال يلبط. جاءت الشرطة.. ما هذا؟ قال لهم: أجربه. كيف تجربه؟ سيف تجربه برقبة رجل؟ قال لهم: أجربه. هم فهموا انه يجرب السيف وهو ماذا يجرب؟ يجرب ايمانه. اخذوه.. وصل الخبر لهارون الرشيد قال لهم ضعوه في السجن وراقبوه ماذا يقول. اسألوه عدة مرات ماذا يقول. وضعوه في السجن. يا بهلول قل لست انت.. قال لهم: أجربه. فما كان يغير كلمة أجربه. يا سيدنا والله كل ما سألناه يقول: أجربه. اجلبوه. هارون الرشيد قال له: يا امام ماذا صار معك؟ قال له: أجربه. كيف تجربه لماذا تجربه؟ قال لهم: أجربه. قال له: يا امام اتعرف ماذا امامك؟ قال له: أجربه. اجلبوا القاضي. جلبوا القضاء كذا. انتصبت المحكمة وهارون الرشيد موجود فحكم القاضي بالقتل. القاتل يقتل. قال لهم: اعطوه مهلة ثلاث أيام في السجن لعله يغير افادته. وضعوه في السجن. يا بهلول؟ قال لهم: أجربه. تاني يوم تالت يوم قال لهم: أجربه.. ما رأيك شيخ احمد؟ يجربه. فحكمت المحكمة بالقتل. مدوا النطع جلد بقرة او جلد جمل. اذا انقطع الرأس ينزل الدم على النطع وليس على الأرض. جلبوا الامام بهلول مكتف اليدين للوراء. وضعوا النطع.. من اجل قطع الرأس. لقطع الرأس ماذا يفعلون؟ يأتي واحد معه رمح رفيع ينغزه في ظهره.. بهذه النغزة يفعل هكذا يكون الآخر قد قطع رأسه. وضعوا الامام بهلول على النطع.. تهيأت المحكمة وهارون الرشيد. آخر استنطاق تريد شيئاً؟ لا. قالوا له: آخر كلام لماذا قتلته ماذا فعلت؟ قال لهم: أجربه. وقفت هيئة المحكمة ومعهم امير المؤمنين استعاذوا.. لا شيء بعدها.. بكلمة راحت.. وهم واقفون وبده ينطق بكلمة اقتله وإذ صراخ من بعيد. انا القاتل انا القاتل. افتحوا لنرى من ينادي؟ اجلبوه. وإذ شاب وكأنه فلقة القمر. وقفت هيئة المحكمة.. لا قتل الآن. يقول لهم انا القاتل. فهارون الرشيد التفت الى هذا الشاب قال له ابني من انت؟ قال له انا من أبناء الامراء من الأغنياء العظماء من العائلة الفلانية وكذا.. ما شاء الله. يا ابني لماذا قتلته؟ انت الذي قتلته؟ نعم انا الذي قتلته. لماذا قتلته؟ لأجل ماذا؟ قال له: احكي؟ اتعطوني الأمان؟ امان. قال له: والله يا امير المؤمنين دخلت الحمام لأغتسل فرأيت المقتول في الحمام كبير عجوز قال طلب مني ان افرك له ظهره. وانا من أبناء النعم والامراء.. انا افرك له ظهره؟ لكني قلت اصنع هذا المعروف مع الله تحصده في كبرك. لما تكبر ممكن الله يحنّن عليك من يفرك لك ظهرك. قال فقمت لأغسل له الظهر فكلما دلكت ظهره ادلى رأسه الى الأسفل ورفع فخذيه. قال: فوقع بصري وإذا كتب على فخذيه اسمين مقدسين وملوثين بالنجاسة. اسم واسم وملوثين.. اعوذ بالله. قال فلما رأيت ذلك اقشعر جلدي. كاتب اسمين مقدسين على فخذيه وملوثهم بالنجاسة.. قال: والله يا امير المؤمنين وكأن ناراً اشتعلت فيّ. لم اعد اصبر. قال: فتركت الحمام وخرجت. خرج لم يعد يريد ان يتغسل. قال: فذهبت فاشتريت السيف وانتظرت في مكان ما لاقتله. اختبأت له. فلما خرج من الحمام ودخل رفعت السيف بسم الله ببركة هذين الاسمين المقدسين. قال وضربته. فأنا صغير وهو جسمه كبير. فبضربتي له لم تكن قوية لكن علق السيف برقبته. قال فتركته وهربت. فهارون الرشيد قال لهم: أقرّ.. اذهبوا وافتحوا القبر وانظروا اصحيح على فخذيه هناك اسمين مقدسين؟ فتحوا القبر واذا اسمين مقدسين على فخذيه. معناتها ثبت. اجلبوا البهلول اذاً. يا بهلول ماذا تقول؟ قال لهم: أجربه. كيف تجربه؟ هذا الذي قتل. كيف تجربه؟ قال له: يا امير المؤمنين كنت اقرأ قول الله تعالى {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} فأحببت ان اجرب ايماني هل هو على ثقة من كلام الله او يشك؟ وصل الى اين؟ وصل للموت طرفة عين.. فهل ظلمه الله؟ ما رأيكم عن التوكل؟ يكون التوكل عملي او اسمي؟ هذا يا ابني التوكل قلب عاش حاضراً مع الله بلا تعلق بالأغيار. وهل يظلم ربك احداً؟ كونوا دائماً مع الله اذاً. لن ينتهي التوكل.. التوكل اكتبوها وسأختم لكم الدرس.
التوكل ثلاث درجات: توكل ثم تسليم ثم تفويض. ثلاث مراحل. فالمتوكل يسكن الى وعد الله.. الله وعد بالفرج يسكن الى وعد الله. وهذه صفة المؤمنين العوام.. صفتهم انه يسكن الى وعد الله ويرضى بالتقدير. هذا المتوكل. اثنين: صاحب التسليم يكتفي بعلم الله.. بأن الله يعلم فيسلم فالله يقضي ما يشاء. وهذه ثقة الاولياء الخواص. مسلم متوكل حسبي من سؤالي علمه بحالي. وصاحب التفويض.. هذا المقام الثالث.. يرضى بحكمه. يحكم ما يشاء. وهذه صفة خواص الخواص. فأنتم من أيها ستأخذون؟ اتستطيعون الآن على التوكل؟ نتوكل على الله. الله يرزقني واياكم صدق التوكل مع الله عز وجل. والحمد لله رب العالمين
اللهم إنا نسألك العافية ودوام العافية والشكر على العافية اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا يا كريم اللهم اشفنا ومرضانا ومرضى المسلمين بشفائك وداونا وإياهم بدوائك اللهم أنزل على داء المرضى دواء من عندك فيبرأوا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اكشف عنا وعن أمة سيدنا محمد من البلاء والغلاء والوباء وتسلّط الأعداء ما لا يكشفه أحد غيرك اللهم يا رحيم ارحمنا وإلى غيرك لا تكلنا ومن شرور أنفسنا سلّمنا اللهم عافنا واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا واجمعنا مع عبادك الصالحين تحت لواء سيدنا محمد يا أرحم الراحمين واغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا وأحبابنا وللمسلمين أجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله والحمد لله رب العالمين.