بفضل الله وبتوفيقه لا نزال في طريق سلوك الايمان وطريق الاخرة طريق كسب رضاء الله تعالى وذلك يكون بفضل الله وتوفيقه. تقدمت معنا البحوث من الصحبة ثم بعد الصحبة المحبة وبعد ان انتهينا من الأسس التي عليها يسلك المريد ويصل بتوفيق الله نبدأ اليوم في أول طريق السلوك. أول طريق الايمان الموصل الى الله. الله تعالى خلق الانسان وقال في حقه (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) وهذه الروح هي التي عليها مدار الحياة.. من طاعات وأعمال وعبادات وحب او كره او بغض. وهذه الروح التي هبطت الى هذا الجسد انقسمت الى نوعين: نفس وروح. وبحثنا اليوم عن النفس. اذا الله احيانا للبحث الاخر نبحث عن الروح. النفس ومراتب النفس وكيف يتخلص الانسان من النفس بحوث طويلة لان النفس هي العقبة الوحيدة بين المؤمن وبين وصاله بالله جل وعلا. هي العقبة الوحيدة. ليس من عقبة بين الانسان وبين وصوله الى الله الا النفس. لذلك سيدنا ابي يزيد البسطامي (رضي الله عنه) لما حصل في خلوته على حضور كامل مع الله عز وجل سأل الله تعالى يا رب كيف الوصول اليك؟ فقال : اترك نفسك وتعال. فالعقبة الوحيدة هي النفس. من استطاع ان يتغلب عليها بلغ مقام القرب ومن لم يستطع فهي الحجاب الاعظم بين الانسان وبين ربه. فالحمد لله الذي خلق الخلق على 4 اقسام. كل الخلق من بين ادم خُلقوا على هذه الاقسام الاربعة.
1- عقل وحكمة لا طبيعة ولا شهوة، وهم الملائكة. (لا طبيعة يعني ما في اكل وشرب.
2- لا عقل ولا حكمة وله طبيعة وشهوة، كسائر الحيوانات.
3- لا عقل ولا شهوة ولا حكمة، كالجماد.
4- عقل وحكمة وطبيعة وشهوة، وهو الانسان.
فهذه اربعة مراتب خلق الله الخلق عليها.
فمن غلب عقله وحكمته شهوته فهو ملحق بالملائكة. ومن غلبت شهوته عقله وحكمته فهو شرٌّ من الحيوان وادنى مرتبة من الحيوان لأن الحيوان غير مكلَّف هو مكلَّف. فمن هنا نشرح اذاً النفس وطبيعتها وما خلقت فيه وكيف السعي للتخلص منها. انا في رمضان شرحت هالبحث هذا شرحت النفس وبينت مراتبها لكن في منكم ما حضر فاليوم بشرحها مرة تانية لكن ان شاء الله بأسلوب آخر. اولاً المرتبة الاولى التي خلق الله عليها النفس والروح. الروح هي لطيفة ربانية فإذا دخلت وامتزجت بالجسد صارت نفساً، وأخذت مراتبها السِّتّ. ستّ مراتب لها. هي اصلها روح لطيفة ربانية طاهرة مقدسة. دخلت الى هذا الجسد يلي اصله من ايش؟ من طين من حمأ مسنون. الحمأ الطين المأنتن. المسنون يلي له ريحة. هذا الانسان. لذلك لما دخلت الروح الطاهرة اليه تلوثت به فأصبحت نفساً. بينت انا في رمضان انها دخلت الى القلب ما كان منها على طهارته وتزكيته سكن في اعلى القلب وهذه الروح (الشريان الابهر) وما نزل الى اسفل القلب سمي بالنفس. هذه النفس الله عز وجل ذكر لها في القرآن 6 مراتب :
1- الامارة
2- اللوامة
3- المطمئنة
4- ملهمة
5- راضية
6- مرضية
ست مراتب للنفس. هذه المراتب الست كل واحدة لها حال وكل واحدة لها مقام. اما النفس الامارة التي قال الله فيها: ( إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي) الذي رحمه الله بالعناية والرعاية هو الذي تبقى نفسه روحاً لا تتدنى الى اسفل القلب. فالامارة من طبيعته الامر بالسوء. طبيعة من طبيعة النفس. بدك تعرف حالك عندك نفس ولا روح؟ ممكن تعرف نفسك اذا كانت تأمرك بالنقائص او الرذائل او بالميل الى التقصير او الميل الى الانشغال عن الله فانت صاحب نفس. هي ناحية من النواحي. امارة بالسوء. وهذه النفس لا يتخلص منها العبد الا بتوفيق الله عز وجل. وتوفيق الله مقيّد. لا تظن التوفيق انه اعطوه كذا. التوفيق ان تسعى وراء اهل التوفيق وتجالس اهل التوفيق ثم تعمل بعمل اهل التوفيق فتُوَفّق للعمل الصالح. اما واحد بدو يصير طبيب بمجرد ما سمى حاله طبيب صار طبيب؟ او بمجرد ما يلبس التوب الابيض صار طبيب؟ كذلك لا يمكن ان تكون موفق ما لم تصحب اهل التوفيق وتجالسهم حت تكون من اهل التوفيق. والذي رحمهم الله عز وجل في الاية ( إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي) الله بيّنها في سورة ثانية بقوله : (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا). الفضل هنا ما هو؟ (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) ببعثة الرسول الاعظم ﷺ وجود رسول الله وجود المعلم بعد رسول الله. لولا هذا الفضل، مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا.. اذاً من الذي زكى الانفس؟ هو النبي ﷺ الذي جعل الله من مهمته تزكية النفوس. (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ( قدّم في هذه الاية التزكية على تعليم الكتاب والحكمة. لان الكتاب والحكمة علوم اذا لم يجدوا نفساً مزكاةً لم ينتفع الانسان من هذا العلم. حتى ينتفع من العلم بده يكون النفس مزكّاية. فلذلك الانبياء زكوا الانفس. فلولا فضل الله عليكم ببعثة رسوله ﷺ ومن بعده العلماء العاملين الوارثين، لولاهم ما زكى منكم من احد ابداً. ليعلم الانسان اذاً انه اذا اراد ان يتخلص من النفس الامّارة، فعليه اولا بالمزكي. ان يجالس المزكي وان يسير على طريق المزكي، والمزكي يعلمه اول التزكية ذكر الله تعالى. فإن جالس المزكي وذكر الله تعالى دخلت التزكية اليه فتطهر وتعقّم من نقائص النفس مهما كانت كثيفة. وينقلب من نفس الى روح وهو الانسان الفاضل. النفس ما تفسده في لحظة واحدة لا يستطيع الشيطان افساده ب60 سنة. فبدنا ننتبه افساد النفس كيف يكون ولنأخذ الاحتياط الكلي من هذه النفس. اولاً النفس قرينها الشيطان. قرين لها لا يفارقها ولا يجتنبها ولا يبتعد عنها. بل هو صاحبها الذي يعدها ويمنيها. دائماً بيحط لها الاماني والوعود. وقد قال الله تعالى : (يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا) . فإذاً اماني الشيطان ووعود الشيطان كلها غرور. معناتها كالسراب. هو وماشي في الطريق وعطشان لما بيكون في صيف شو بيشوف من بعيد ؟ بيشوف كأنه في مي وهو عطشان بيظن انه صحيح في مي بيركض ما بيلاقي في شي. هذا الغرور الذي يغتر به الانسان. يظن انه على استقامة على هداية على طاعة لكن بيطلع غرور ما في شي. لا يلي من امره على شيء. فإذا كان الشيطان قرين النفس وصاحبها ويعدها ويمنّيها ، إذاً يجب ان ننتبه من النفس لان قوتها بقوتين: قوة النفس وقوة الشيطان. فقوتين تآمرتا عليك. ثم يأتي قوة ثالثة من نفخ الشيطان غير وساوس الشيطان وهو الهوى. صاروا تلاتة. ف3 بيهجموا عليك هجوم واحد. متى بدأت بالطاعة.. بالذكر .. بحب اهل الله.. حفظ القرآن، التلاتة بيهجموا عليك: النفس والشيطان والهوى. يسعون بكل جهدهم ان يقطعوك عن طريق الهداية ويبعدوك عن طريق الصلاح. لذلك اخوف ما يخاف الانسان على الاخ الجديد اول ما بيجي للجامع. اهله بيتسلطه عليه جيرانه بيحكوا عليه رفقاته بيطعنوا عليه . اذا متزوج زوجته بتصير دائماً بتنق براسه اذا بدك تروح عند الشيخ بدي روح عند بيت اهلي انا بخاف لحالي.. كل ذلك مشان تحرمه من مجالس اهل الله التي تقربه الى الله. السبب انك لو ثبتت عل الايمان ماتت حظوظ النفس. واذا ماتت حظوظ النفس اصبحت ملكاً مقرباً الى الله. صرت من اهل القرب الى الله فالنفس ضاع حقها. ونحن دائماً في حياة يسعى الانسان الى الوجود. بالافلام تبع الوحوش شو بيسموا: الصراع من اجل البقاء. فالنفس الها وجودها. فبدها تصارع وتقاتل حتى تبقى يكن لها مكانة وزن منزلة. ولتكون يوم القيامة معها رفيقا للشيطان، فتُحشر مع الشياطين يوم القيامة. لذلك عم تسعى يكون في الها صاحب. اما اذا استقمت على الايمان والتقوى ما بقا لها شغل، فمعنى ذلك ان النفس بدها تموت. ففي واحد بيجي له الموت وبيرضى فيه؟ فالنفس لا ترضى بذلك. فاذاً النفس قرينها الشيطان . مقارن لها والشيطان قوته بالوساوس وهذا له بحث اخر. فالشيطان قرين لها ومع هذا القرين يكون الهوى. فهؤلاء ثلاث يسعون لهدم الايمان في الانسان. واول ما يبدأ الشيطان مع النفس ان يأمروك بالسوء والنقص. ومن السوء تقصير الهمة. ضعف الهمة عدم النشاط في العبادة هذا من سوء النفس. بتكون انت ما فيك شي. بتشعر انك تعبان وما قدران وهمتك رايحة هذا كله من النفس. حتى تضعفك عن الطاعة والايمان. فان كنت مؤمن تعبان مرضان بتفز. كان الصالحون (رضوان الله عليهم) حتى ما تفوتهم الجماعة كان يستأجر رجلين في كل صلاة يحملونه الى الجماعة. حتى ما يعطي النفس حظها. انه تعبان ومرضان ومانك قدران.. يستأجر 2 احمولني بس عالجامع لصلي بالجماعة حتى ما يضهر عن طاعة الله وعبادته. فانظروا اديش النفس عم تعمل واهل الله شلون اكتشفوها. فما بيجعلولها مجال تضعف الهمة او تقصّر في العبادة والطاعة او تشغلك عن مجلس ذكر او مجلس ايمان. هي النفس الامارة. فلذلك بدكن تعرفوا كيف تتعاملوا مع هذه النفس فما فيه في معاملتها الا المخالفة وستأتينا. فأولا تأمرك بالسوء فاذا امرتك بالسوء واطعت زينت لك الشهوات. السوء متل تقصير او فتور الهمة او عدم الذكر.. فمعنى ذلك بتشوف حالك ما عم تحسن تتزوج بتقع في مشكلة الشباب. مشكلة جذب منيه بيده هذا من الشهوات يلي النفس عم تدفعك الها. فالنفس والشيطان والهوى تسلطوا عليك. طيب انت شو بدك تعمل. انت كإنسان والانسان دائما مركب على هال3. فاذا كنت تحب الله فتترك الكل لله وتفارق الكل لله وتخالف النفس فيما تأمرك به. فدائماً اذا امرتك بالسوء اعطيها عكس الامر. افعل الطاعة افعل العبادة. انت شاب وبكرا بيفزر بدنك وبدل ان تقع بكرا هالاكل وين بده يروح كله. قول بدل ان اقع في هذه الخطيئة لاذكر الله نصف ساعة. ايهما يطفئ الشهوة اكثر؟ جلوسك مع الله ام فعلك للمعصية؟ الجلوس مع الله يجعل لذتك به لذتك بحبه بذكره فبتنسى النفس والشهوة وتتقرب الى الله بحالة ذكر. ومتى كان طلبك الله تتذوق حلاوة ذكر الله في مثل هذه الساعة. إذاً هذه النفس لها المراتب. امرتك بالسوء ثم زيّنت لك الشهوات المحرمة ثم ترتقي بك الى الدرجة الثالثة وهي طول الامل. هذا الانسان ما عرفانه. انه هذا من النفس طول الامل. انه انت لساتك شاب ومن هون لهون بيدبرها الله وبكرا بتتوب الى الله ولتصير قده بتصير شامة على خده. هذا كله من الاماني. بكرا لتكبر بكرا لتتزوج بكرا لتفتح بيت بتتوب الى الله بكرا بتصير تجي عالجوامع.. بكرا بكرا بتصير.. هي الامور التي ينتقل الانسان منها مرحلة الى مرحلة فاذا وقعت بهذه الثلاث: امر بالسوء وتزيين للشهوات واطالة الامل، متى النفس اخذت هذه الثلاث منك هبطت الى اسفل القلب. ما عاد في الها قوة روحية. لا ذوق روحي ولا انس بالله ولا حب لله ولا خوف من الله ماتت منها الامور الروحية. لذلك تنبع فيها الاخلاق الذميمة. تبدأ الاخلاق الذميمة تطلع وحدة وحدة. متل ايش.. متل بتصير انسان حريص على الدنيا حريص عالقرش حريص عالحياة ان يكون لك مكانة منزلة. بيفكر بده يسبق يبين ايمانه وعلمه. حرص على المظهر هذا من النفس الامارة من اخلاقها الذميمة. حرص . غضب . بتصير كثير الغضب عنيف بغضبه شديد الغضب. ومتى ما غضب الانسان صار بين اجرين الشياطين متل الكرة بين اجرين اللاعبين. هذا الوصف الي وُصف لسيدنا موسى (صلوات الله وسلامه عليه) . سيدنا موسى لما بده يروح يناجي رب العزة، شافه ابليس بالطريق.. وين يا كليم الله ؟ قال له : الى مناجاة الله ومكالمة الله. قال له دخيلك الي عندك طلب واحد. خير ؟ قال له : طلبي تسأل لي الله بيقبل توبتي اذا بدي توب؟ الشيطان!.. قال له بتتوب ؟ قال له: مين بيصرله الله يتوب عليه وما بيتوب؟ اذا الله بيتوب عليّ انا بتوب. من قلبك عم تحكي؟ قال له : والله عم قولك من قلبي. اذا الله بيقبل توبتي انا بتوب. ايه. فراح سيدنا موسى فكلّم الله 124 الف كلمة. من لذة المخاطبة مع رب العزة ما بقى في حدن نسي. فلما انتهت المكالمة قال الله: يا موسى أدِّ الامانة! نسيان. قال : يا رب أي امانة؟ قال : اما حمّلك احد من خلقي امانة توصلها اليّ؟ وين الامانة؟ ايه تذكر. قال يا رب. ابليس يطلب منك التوبة . بده يتوب بتتوب عليه؟ فقال الله تعالى: اني اقبل توبته. على شرط واحد. سبب خطيئته ولعنته انه ما سجد لآدم. يروح هلق يسجد له سجدة لقبره وانا بتوب عليه. فرح سيدنا موسى. معناتها ما بقى في جهنم. انتهينا يعني. معناتها الجنة تفتحت ابوابها وتسكرت جهنم. رجع فرحان. شافه ابليس . خير يا كليم الله شو في عندك ؟ قال له : ابشر الله يقبل توبتك. شلون؟ قال له : بشرط واحد. شو الشرط؟ قال له : تروح لآدم تسجد له سجدة لقبره وبيقبل منك ان تسجد له سجدة وحدة . فبيغفرلك وبيتوب عليك. ضحك حتى قلب على ضهره. قال له: انا لما كان طيب ما سجدت له لاسجدله هو وميت؟ الله لا يشقينا. قال له: لكن يا كليم الله انت عملت معي معروف لكافيك عليه. شوفوا حتى ابليس بيعرف مكافأة عالاحسان. كتير من الناس ما بتعرف المكافأة. يا موسى احذرني عند ثلاث. هالتلاتة هيدول انا بهلك الانسان فين. اولاً عند الغضب فإن الرجل اذا كان حديدا يعني حامي وشديد بيغضب اوام لعبنا به كما تلعب الصبيان بالكرة. شلون هذا بيضرب الفوتبول من هون وهيدا من هون. فمعناتها اذا صرت بين اجرين الشياطين شو بعد في الك. 2. قال احذرني عند النساء. فان الرجل اذا خلا بالمرأة زيناها له وزيناها لها حتى يقعوا في المعصية. 3. قال له : والثالثة احذرني عند الجهاد فان الرجل اذا خرج الى الجهاد ذكرناه باهله وولده حتى يفر فيقع في غضب الله. فانتبهوا هذا الشيطان مع سيدنا موسى. فلا تظن يا ابني ان النفس قاعدة . امال. وخود بعد منها غضب حرص ومتى ما غضبت شو بيطلع عالانسان بقى يمكن يكون 70 سنة عبادة غضب 5 دقايق بيقول له بلا الله بلا.. نسأل الله السلامة .. او بيسب الدين حبط عمله كله. 70 سنة راحوا . ولا حسنة بيده. لذلك بده يعيد الصلاة يلي صلاها والصيام والحج يلي حجه. هذا بغضب دقيقة. فانتبهوا يا اخواني النفس ما هي امر سهل. نحن النفس اذا بحثنا فيها جمعة او جمعتين درس او درسين معناها في الها امور كتير ضرورية لازم تدرسوها وتحذروها. فحرص على الدنيا.. غضب بعض اوقات من بيتك من ابنك من حبيبه.. بيجي الشيطان والنفس حتى يوقعك في سخط الله. فاحذروا النفس الامارة. هي اول مرحلة منها. فمتى ما وقع في الغضب بيطلع ثمرات الغضب. الحسد. بيصير حسود يحسد الناس. ومتى حسد الناس انتقد على تقدير الله. وين صفي ايمانه. ليش الله عطاه هذا وما عطاني. ليش هذا الله رفعه وانا ما رفعني.. ونسال الله العفو والعافية شو صار بدينه. وقع بالحسد ومتى ما وقع بالحسد صار في عنده كيد. صار يكيد للناس. يكيد بهم ويمكر بهم. فالكيد والمكر من صفات النفس بيبين لك انه بيحبك ويطعن بك لما تدير ضهرك. ( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا) . فيا ابني هي صفة من صفات الغضب. بيكيد الناس بيظهر للناس محبته وخدمته . اهلا وسهلا وكيف صحتك وان شاء الله بخير والله اديش نحن منحبك. ما دام برم ضهره ومشي.. يخرب بيته والله لو صار لي لخوزقه ما بقول لا. لكن شلون قابلته؟ شو هالمقابلة يلي قابلته ياها ؟ هذا الكيد ياابني من صفات النفس. فإذا فيك وحدة من هيدول معناتها انت صاحب نفس وصاحب النفس لا يتقرب الى الله. قال الله تعالى في الحديث القدسي: اقسم الملك القدوس ان لا يدخل حضرته احداً من ارباب النفوس. بدك تحط نفسك برا. ما دام في نفس لن تصل الى الله ولو ذكرت ولو صليت لن تصل الى الله ما دام فيك نفس. حتى تزكيها. فاذا تزكت النفس وانقلبت الى روح صرت اهلا ان تدخل الجنة. اما نفس ودخول جنة لا يلتقيان. نفس ونظر الى وجه الله لا يلتقيان. غضب فركب فيه الحسد . الحسد صار يكيد ويمكر الناس. يمكر ويكيد لهذا وذاك ويتآمر على هذا ويزعم انه يصلي ويحج ويصوم. فهذا صاحب نفس. فالنفس الامارة اياكم واياها. النفس الامارة بدها سلوك حتى نصعد بها. فهذا من امراضها. ما دام صار كيد الكيد يسبب الحقد صار بيحقد على الناس. صار حقود. الله يفرجيني ساعة سودة بفلان. وما دام صار حقود ظهرت فيه ثمرة البخل. صار بخيلاً. حقد على الناس صار بخيلا والبخل شجرة في النار متدلية الاغصان الى الدنيا من تمسك بغصن منها دخل النار. هذا البخل ابني. هذا حديث عن النبي ﷺ. والسخاء شجرة في الجنة، متدلية الاغصان الى الدنيا من تمسك بغصن منها دخل الجنة. فلا يجتمع مع الحسد والحقد لا يجتمع سخاء. انما يجتمع البخل. ومتى ما كان الحقد شو بيصير بعده ثمرة البخل. هذه النفس الامارة بالسوء. هي التي ترغبك بالنقائص ولن تنجو منها الا بالمخالفة. لو قالت لك كل لا تأكل لو قالت لك قوم صلي لا تأمرك بخير. بعض اولياء الله (رضي الله عنهم) يقول: كنت جالساً في تلاوة القرآن فإذا بحديث نفسي النفس عم تحرك قم الى الصلاة. فقلت : ويحك لم تأمري بخير فلم تأمريني بالصلاة. ما في بالعادة تأمريني بالخير شلون قوم صلي. قوم صلي.. قال فخالفتها فانتظرت قليلا فاذا برجل من الصالحين دخل. فعرفت لم امرتني النفس. قوم صلي حتى انه انت وعم تصلي لما يفوت الصالح شو بتعمل غمض عيونه وخشع. حتى يظهر مرائي فتحبط اعماله كلها. الرياء يحبط الاعمال كلها. فقالت له صلي ما مشان الصلاة قالت له صلي مشان يصير مرائي. والرياء شرك. مرة تانية قالت له: قوم صوم .. هلق 10 من ذي الحجة. فقال لها ويحك ما امرتِ بخير وليس من صفتك ان تأمري بخير. فلمَ تأمريني بالصيام؟ قالت قم صم فان الصوم فيه اجر لك من الله. فقلت لا والله حتى اعلم ما تأمري به. واذ بعد شوي بيجي واحد لعنده. بيقوله والله يا سيدي عم صوم بس ما عم يصرلي يلي بدي. بصوم بس مشان اكل لقمة طيبة من الجوع يعني مشان اتلذذ شوي بأكلي ما عم اتلذذ وبدي اشتري ما عم لاقي الاكلة الطيبة شو بدي اعمل؟ فالنفس قالت له قل له انا بصوم وما عم بطلب هالشي هيدا. انا بصوم اكتر منك وما بطلب هالشي.. بدنا نصوم لله. متى ما قال انا عم صوم معناتها دخل بالعجب. يخرب بيتك في من وراءها احباط الاعمال الصالحة. يا ابني ما شغلة لعبة. لذلك شغلة يا ابني جينا عند الشيخ وذكرنا الله ما شغلة هي.. انه جينا عالجامع وذكرنا. سلوك يا ابني بدك تسلك بدك تعرف شلون تخالف نفسك الامارة. يكفيك بذلك حديث رسول الله ﷺ الذي قال : حُفَّت الجنة بالمكاره، وحُفّت النار بالشهوات. ورد في الحديث ان جبريل اتى الى النبي ﷺ فقال له: يا رسول الله لما غرس الله الجنة وبناها ناداني يا جبريل ادخل الجنة وانظر لخلقي فيها. قال : فدخلت الى الجنة فنظرت فيها فقال : ما رأيت فقلت يا رب. وعزتك ما سمع بها احد الا دخلها. ما حدا بيسمع بالجنة والنعيم والحور وما فيها الا ويدخل لها. قال : فأمرني ان ادخل الى النار وانظر اليها. قال فدخلت. فرأيت من حميمها وغساقها و.. فقلت: وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها. من بده يدخل الى هالجحيم. قال : فحفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. ثم قال الله لي: يا جبريل ادخل اليها. فلما رأيت المكاره حولها قلت يا رب ما اظن ان احدا من خلقك يدخلها. كلها مكاره. ما بتدخل حتى تدعس عنفسك تكرهها. الوضوء بالبرد هذا مكاره. المشي عالجامع مطر تلج برد قوم. والله اليوم مطر وتلج ما في تلج ومطر قدام المؤمن كله هين. طالب الله انت . طالب رضاه طالب مغفرة الله. بدها مكروه النفس. قوم قيام الليل ما بتصحى. نعسان وعم تنام . قوم كارهها. للمكروه. قيام ليل ايه نعسان كمّل. ما عاد حسن. كمّل قوم توضا جدد وضوءك صل ركعتين. رد جدد وضوءك صل ركعتين. كاره النفس لن تدخلها الا بالمكاره. والنار لما رأى اليها قال يا رب لا اظن احد الا يدخلها لانها كلها شهوات النفس والاهواء والميول ايه كلن بيدخلوا. فحفت النار بالشهوات. فبدنا ننظر ان النفس التي تامرك لا تامرك بخير. فبدك تخالفها. فذلك الولي الصالح صوم ما صام. فمرة من المرات قالت قوم جاهد. هالجهاد كمان بتأمري؟ قالت بدي ياك تموت واخلص منك ما عم تلبي لي ولا وحدة بدي اخلص منك ومن مخالفتك. مخالفة يا ابني. لذلك يا ابني ما عرج العروج الا من وطئ على النفوس
. لا يستطيع ان يعرج اذا ما وطئ على نفسه. بدك تدعس عليها حتى تستطيع ترتقي الى الله. تتوق حلاوة طاعة الله. يا اخواني هلق انتم كلكم بتعرفوا حالكم. صلاتك كلها وساوس. ما عم تتذوق فيها حلاوة . النفس واقفة حجاب ما بدها ياك تتذوق. لانه والله لو نسمت لك من انوار المحبة نسمة لتركت جميع الخلق واقبلت على الله. نسمة. ما عم تخليك. السبب عم تطيعها. فلو خالفتها. مرة مرتين 3. بعدين بتقول لك قوم عالجهاد موت لاخلص منك. متى ماتت النفس حيّت فيك الروح. فلا تحيا الروح الا بموت النفس. اما نفس وروح نفس وروح امتا بدك توصل يا ابني. بدنا نضم بالمعركة؟ امتا بدك تفتح الباب وامتى بدك توصل. فهي النفس الامارة لذلك اعلموا ان النفس الامارة يا ابني بطبيعتها تميل للنقائص. هي النفس الامارة . طبع من طبيعتها ان تميل للنقائص. فانت شوف حالك بدك تحكي كلمة . في كلمة طيبة وكلمة ناقصة اذا حكيت الناقصة وما حكيت الطيبة فانت ناقص انت صاحب نفس. لو صليت ولو صمت ولو حفظت القرآن. بتظنوا لو حفظ القرآن يعني صار مقدس؟ لا يا ابني. النبي قال : لا ينبغي لصاحب القرآن ان يجد مع من وجد (الوجد يعني الصخب) ويلهو مع من لها وفي جوفه كلام الله. بيغضب لكن .. اذا ما ماتت النفس لو حفظ القرآن ما بينتفع. اول شي اماتة النفس. واهل الله عرفوا شلون يموتوا نفوسن. لا تموت النفس الا بالمخالفة. خالفها في كل واحدة. انا كنت في اول الامر بعد فضل الله وتوفيق الله استغفر الله واتوب اليه. بأول الامر كنت اشرب شاي وقهوة بالبيت.. وما اغلي الشاي الا بالبراد الكبير. وحليه نشرب على بكرا وعلى السفرة خمس ست كاسات. حط الابريق قدامي طول النهار على كرع من الابريق حتى يفضى الابريق.. يعني كل يوم الي ربع تنكة شاي عم بشرب. وعم بذكر. فمرة وانا بالذكر عم بذكر اجتني متل لمحة ربانية روحية.. انه كيف تصل الينا وانت متعلق بغيرنا؟ واجا لبالي الشاي ساعتها. شو الغير يلي متعلق فيه. فزيت على بكرا جبت من الاخوان مين بيعاهدني على ترك الشاي والقهوة . 2 من الاخوان عاهدوا .تركوا بعدين نكسوا.. صرلي هلق بتوفيق الله عز وجل 48 سنة لا شاي ولا قهوة ولا شوكولاته ولا كاكاو. خلص . عاهدت عاهدت. وعشت بلاهن. مخالفة النفس ما تحريم . انه هذا حلال ما بيجوز نحرمه. لكن مخالفة للنفس حتى ما اعطي لنفسي هواها. والى الان بفضل الله لو نفسي بتشتهي شربة المي بحرمها ياها. ما بشرب الا لطاعة الله. ما باكل الا لطاعة الله ما بنام الا لطاعة. اما اذا شفت نفسي مشتهية النوم مشتهية اكل بحرمها.. كل شي بتشتيه بحرمها ياه . صارت طبيعة. ما عاد تكلف. طبيعة. كل شي كمال ونقص. اذا في نقص خلص ممنوع. بيصير هيك تترك ؟ لا هذا كل واحد له حال. ما بدكن تحرموا على حالكن. ما بيجوز تحرموا الحلال. الحلال حلال. لكن مخالفة النفس. حتى لا يتعلق قلبك الا بالله وحده. هذا المؤمن يا ابني. بعض اوقات قدامك المشتهيات الملذات. قدامك ابدا. جبل من الذهب وشوية حجار متل بعضن البعض في الايمان كله واحد. هي مخالفة النفس. اما النفس شو بتقول لك : مد ايدك ما في حدا ما حدا شايفك وما حدا بيحس خود الطاسة ضايعة. اذا الطاسة ضايعة بالارض اما عند الله ضايعة؟ عند الله (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ) فالنفس اذا يا ابني تميل بطبيعته الى النقائص وتنحدر الى الهوى. هي طبيعة النفس . تنحدر انحدار مخيف وراء الهوى. ومتى ما انحدرت وراء الهوى شو بيصير فيها ؟ بيصير حديث النبي ﷺ: حبك الشيء يعمي ويصم. متى ما مال ومتى ما هوي ما عاد لا يشوف ولا يسمع. خلص. حب فلان كله كمال صار عنده لا يا ابني. حبك الشيء يعمي عن رؤية الحق ويصم عن سماع الحق. فهذا من الهوى لما يتغلب عالنفس ما عاد تشوف الا النقيصة صار يشوفها فضيلة. تنحدر النفس وراء الهوى وتعشق الرذائل. هذا طبيعة النفس يا ابني. مشان تعرفوا قيس حالك انت معك نفس ولا لا ؟ كلنا فينا نفوس. تعشق الرذائل واشد الرذائل التي تعشقها ما يحبط العمل. في رذائل لا يحبط العمل كشرب الخمر لا يحبط العمل. والوقوع في المعصية لا يحبط العمل. لكن توجهك نحو ما يحبط العمل. كالعجب. تشوف حالك بطاعتك بصلاتك بذكرك بجيتك على الجامع. بيشوف حاله مؤمن. قال الله تعالى: ( لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ ) . الفضل لله تعالى ليس لك. فالنفس توقعك في العجب في الكبر. انت مانك حاسس على حالك. شو الكبر؟ بتجي لرفيقك عم تذكر انت وياه. بتقول له: شلون ذكرك؟ بيقول لك الحمد لله. بيقول له : والله انا اليوم بالذكر صار معي شو صفاء. الله فتح علي. صار معك انت هيك؟ شو معناتها؟ انا خير منك. انا صار معي صفاء انت ما صار معك. مفكر حاله ما سوى شي ما حكي شي. شلون انت اليوم نشالله فزيت على قيام الليل؟ بيقول: والله انا ما حسنت اليوم. بيقول له : والله انا فزيت قبل بساعة صليت . شو معناتها ؟ يعني انا خير منك.. هذا الكبر يا ابني. الكبر تشوف حالك على غيرك ولو بعمل. فالكبر يحبط الاعمال الرياء يحبط الاعمال. هذا يا ابني من نقائص النفس التي تريك انك على مستوى صلاح واعظم من ذلك رؤية العمل. هي من النفس يا ابني . كيف رؤية العمل؟ كلكن هلق. ما لح استثني حدن . مشان تنتبهوا. رؤية العمل. اخي وين كنت ؟ بتقول والله صلينا الضهر بالجامع. رحنا اخدنا بخاطر فلان. والله رحنا عملنا العمل الفلاني. انفقنا الانفاق الفلاني.. زرت اهلي. كله انا. صلينا وعملنا وزرنا.. ما في بتوفيق الله ما في بفضل الله. نسيان الله ما في غير هو. هي رؤية العمل. ما انت يلي صليت يا ابني. لو ما الله تفضل عليك ما وقفت بالصلاة لو ما الله طلبك للذكر ما ذكرته. لو ما الله هداك ما هتديت. احفظوها . كل وحدة بفضل الله بتوفيق الله برحمة الله بجود الله باحسان الله. اما صليت صمت حجيت لا يا ابني. هي رؤية العمل تحبط العمل. عندكن خبرها؟ انتبهوا منها ان ترى العمل منك. اما حقيقة العمل ان تراه من مين؟ من الله وحده. فالملهم الله والمتفضل الله والمحسن الله وانت مالك شي. اوعكن يا ابني من هالنفس. منين جاي؟ من الجامع . وين رايح؟ عالجامع. بتوفيق الله رايح بفضل الله جاي بكرم الله باحسان الله. فدائماً خليكن مع الله. فلا تفكر يوم انك تنسب لنفسك عمل. هذا العمل يا ابني هي النفس. فانت مانك مفكر.. عم يعمل مفكر صلينا وصمنا وحجينا وما في شي مفكر حاله انه عامل كل شي بيطلع ما في شي. لذلك هؤلاء الذين تنطبق عليهم الاية : (وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ) وين الاعمال؟ انت شو بيطلع بايدك تعمل؟ العمل منك او منه ؟ شو رأيكم؟ انت الاول والاخر ولا هو الاول والاخر؟ لذلك يا ابني اعملوا افهموا شلون بدكن تتعاملوا مع النفس الامارة. هي النفس الامارة لسا ما حكيت غيرها. واذا كان انتبهتوا تستطيعوا تتخلصوا والا يا ابني بتروحوا حياتكن. والنبي ﷺ يقول: الكيّس (يعني العاقل) من دان نفسه. يعني حاسبها. حاسب نفسك انت شو عم تعمل . مع الله ولا مع غيره. الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله. هذا العاجز يلي ما في عقل ما في فهم مسكين مضيع حياته فانتبهوا اذاً يا اخواني من النفس. قال الشاعر: اني بليت بأربع ما سُلّطوا الا لأجل شقاوتي وعنائي. يلي بدن يتعبوك. ابليس والدنيا ونفسي والهوى. هيدول ال4. كيف الخلاص وكلهم اعدائي؟ 4 اعداء كيف الخلاص ؟ الخلاص ان تخالف نفسك وتتقي ربك. خالف نفسك واتق ربك بذلك تخلص من هؤلاء الاربع. فهي اليوم عن النفس الامارة. ارجو الله عز وجل ان ربي يعينكم تطهروا منها. فشيء واحد يا اخواني مخالفة النفس. كل واحد عنده ميزان. الخير والشر. الكلام الطيب والكلام الناقص. كل شيء فيه نقص فمن النفس وكل شيء فيه كمال فمن الروح. فالآن شوف النفس اذا استطعوا ان تتخلوا وتجاهدوها حق الجهاد والله والله والله لو استطاع احدكم ب20 سنة يتغلب على نفسه ويقهرها والله صرف زمنا قصيرا وادرك عطاء عظيما. صرفت وقت قصير 20 سنة ما لهم قيمة. لكن ادركت سعادة الابد الخالد. ف20 سنة وانت عم تخالف نفسك. شوف حالك خاصة عند الغضب. شوف نفسك. فاذا كنت غضبت النبي قال لك واقف اقعد خالف النفس.. ما سكنت تسطح. تهدأ النفس. ما هدأت قوم توضأ. بهذه الاشياء بتغير حالك وتتغلب على النفس الامارة بالسوء. فاليوم حديثنا اذاً النفس الامارة. فهمتوا عليّ شيء منها؟ نستطيع ان شاء الله نتغلب؟ المجاهدة في الها درس خاص. ما دام خلصت النفس وحكيت لكم عن الروح ان شاء الله جاي لكم البحوث. والله بحوثكم بفضل الله عز وجل وتوفيقه كل وحدة عم تجي بترتيب الله عز وجل اسال الله ان يجعلني واياكم من اهل الصدق في محبة الله . اللهم تقبل منا واقبلنا برحمتك يا ارحم الراحمين. وصل اللهم على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.