عن يحيا بن كثير رحمه الله قال : اتى رجل من العجم المسجد وقد وفى شاربه وجزّ لحيته فقال له رسول الله ﷺ ما حملك على هذا ؟ فقال ان ربي امرني بهذا فقال رسول الله ﷺ ان ربي امرني ان اوفّي لحيتي واحفي شاربي ولما كتب رسول الله ﷺ كتابه الى كسرى يدعوه الى الاسلام وبعث به عبد الله ابن حذافة دفعه عبد الله الى عظيم البحرين ودفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه كسرى مزقه فدعا عليهم رسول الله ﷺ ان يمزقوا كل ممزق وبعد ان شق كتاب رسول الله ﷺ كتب الى باذان عامله الى اليمن ان ابعث لهذا الرجل الذي بالحجاز رجلين جردين فيأتيان به .. فبعث باذان قهرمانه وهو بابوي وكان كاتباً حاسباً مع رجل من الفرس فجاءا حتى قدما المدينة على رسول الله ﷺ ولما دخلا عليه وقد حلقا لحاهما وعفيا شواربهما كره رسول الله ﷺ المنظر وقال ويلكما من امركما بهذا؟ قالا : امرنا بهذا ربنا يعني كسرى.. فقال رسول الله : ولكن ربي امرني باعفاء لحيتي وقص شاربي وقال لهما رسول الله : ان ربي قد قتل ربكما الليلة سلط عليه ابنه شيرَويه فقتله فوجداه كما قال ﷺ.. هذه قصة طويلة ذكرها المؤلفون رضي الله عنهم وارضاهم.. فالنبي ﷺ كتب الكتب الى ملوك الارض ﷺ كل ملك يبعتله رسالة يدعوه الى الاسلام ومن جملة الملوك كان كسرى فكتب الرسول ﷺ كتاب الى عظيم البحرين يعني امير البحرين يوصل له ياها .. لما كسرى قرأه مزّق الكتاب يُذكر ان كسرى كان نزق.. معنى نزق يعني قليل العقل.. النبي دعا عليه ان يمزق ملكه.. نباذان بعت اثنين اقوياء جيبولي ياه هيدا يلي بمكة يلي عم يدّعي انه هو نبي.. راحوا لعنده شوارب وحالقين الدقن.. النبي لما شافهم دار وجهه عنهم.. قالوا له : ان شاهنشاه ارسلنا اليك.. دير ضهرك واعطينا ايديك بدنا نكتفك وناخدك معنا .. قال لهم : تاتوني غدا.. اليوم ما في حكي بيناتنا بكرا بتجوا.. اجوا تاني يوم صباحاً فقال لهم ان ربي قتل ربكم هذه الليلة.. شو هالحكي قال سلط عليه ابنه فقتله.. حط المخدة على وجهه وقعد عليه قتل ابوه.. فسجلوا.. قالوا ان كان الخبر صحيح شهدنا لك بأنك نبي ورسول واذا ما كان صحيح.. فراحوا الى اليمن واذ بالخبر بالساعة يلي النبي اخبر فيها قتل ابنه كسرى.. فاخبروا بأن ذلك الرجل انه رسول ونبي اخبر بحق.. ﷺ اولاً خاطب الملوك خاطبهم بعدما الله عز وجل فتح عليه بعض البلاد خاطب الملوك خاطب هرقل في الشام وخاطب قيصر في مصر وخاطب ملوك عمان وقطر .. خاطب الملوك كلها فمنهم من استجاب ومنهم من لم يستجب معناتها رسول الله شعر بعز وملك اقوى من ملوك العالم فدعا ملوك العالم الى الاسلام.. منهم من استجاب ومنهم من بعتله هدايا انه انا راضي فيك من دون حرب ﷺ .. لكن النقطة انه ليش مربيين شواربكم وحالقين دقونكم ربي امرني احفي الشارب وربي اللحية.. فهون اخد الفقهاء من هذه القصة ان تربية الحية كادت ان تكون واجبة.. ان ما بعث الله نبياً الا وهو ملتحي مخفف الشوارب احفاء الشوارب تخفيفهم او حلقهم.. حسب ما الانسان يكون.. الافضل يكون تخفيف شوي والشرط ان تظهر حمرة الشفة.. اما اذا كان مستورة نقول ارتكبت كراهة.. معنى مستورة يعني اذا شرب شوربا بيشربوا معه شوربا .. فهون بدها تكون هي مكشوفة.. واللحية كمان اختلف الفقهاء منهم من قال يتركها كل العمر .. كل العمر بتطلع بعدين 5 -6 امتار.. فالنبي ﷺ كانت لحيته لحية خفيفة.. كان اذا امسك بها يضع اخر الشعر ﷺ لطيفة كان من الجانبين لطيفة من الطول.. ﷺ .. فهل يعاقب من حلق اللحية؟ لا يعاقب.. انما هو تارك سنة انما يعاتب عتاباً.. ربي امرني يكون اعفاء اللحية من اداب الفطرة التي امرنا الله بها وهي سنة الانبياء.. بدك تكون مقتدي بالانبياء او مقتدي بالاولياء الصالحين فكلهم على صواب .. قالوا : تربية اللحية مطلوبة من المسلم الا اذا كان معذورا .. المعذور بعمل لا يقبلون له اللحية او في مكان لا يقبلون منه اللحية .. هلق اذا كان موظف ما بيقبلوا الموظف او كطبيب ما بيقبلوا الطبيب بلحية.. هذا في بلدنا ما بيقبلوا في بلد تانية بيقبلوا.. بده يكون حسب البلد ما بده يكون في مخالفة لاحكام البلد حتى ما يصير في اضطراب في الاحكام او مخالفات حسب الدولة بيمشي الواحد.. الانسان يلي بيتغالب الامور مغلوب.. مغالب الطبيعة مغلوب.. بده يربيها لصرته.. هذا خطأ منظر غير مقبول.. ﷺ كان يأخذ من طول لحيته ومن عرضها .. يعني كان يهذبها لطيفة ﷺ اما بهالمنظر الوحش هلق بتلاقي دقنه.. شفنا واحد عالتلفزيون دقنه لسرته.. منظر ما هالمنظر.. وجدوا لما اخدوا كنوز كسرى لسيدنا عمر وجدوا بخزانة كسرى الخاصة صندوق حملوه لسيدنا عمر .. فتح الصندوق طلع فيه صندوق تاني اصغر منه فتح التاني طلع واحد تالت فتح التالت طلع الرابع.. 7 صناديق دهب بقلب بعضن البعض.. الصندوق الاخير هلقد فيه ورقة مكتوبة : من اراد ان تطول لحيته فليسرحها من اسفلها. سيدنا عمر قال : هذا عقل كسرى.. شوفوا عقل كسرى كان انسان ما فيه عقل.. 7 صناديق دهب بقلب بعضها مشان هالحكمة هي يحطها .. عقله وين كله بطول اللحية.. ومتى طالت اللحية خفّ العقل.. هذا معروف لدى الادباء لذلك كسرى مزق الكتاب لانه ما فيه عقل.. كتاب الملوك لا تمزق.. فدعا النبي علي الله يمزق ملكه فمزقه الله كله ولم يبق من ملكه شيء.. وملكه اخده ابنه وابنه كمان قاموا عليه.. فانتهى ملك كسرى .. ذكروا الفقهاء رضي الله عنهم لو ان حلاق حلق اللحية واخذ عليها اجرا هل يجوز هذا الاجر ام لا.. اجمع الفقهاء ان اجرة حلق اللحية حرام.. ان الله تعالى اذا حرّم شيئاً حرّم ثمنه.. فافتوا الفقهاء بذلك انه لا يجوز ذلك.. اجا واحد لعند سيدنا الشيخ امين الله يقدس سره قال له سيدي شو حكم حلق اللحية؟ قال له ابني انت شو بتشتغل قال له : حلاق قال له خليك بشغلك روح ما تسأل.. بس بدي اعرف شو الحكم قال له خليك بشغلك روح .. خليني اعرف الحكم الشرعي.. قال له يا ابني اذا عرفت الحكم الشرعي بتحسن تطبقه ؟ بده يصير عليك حجة خليني اعرف.. قال له حلق اللحية حرام واجرتها حرام.. الحلال صار بدك ترتكب الحرام وقد علمته حرام ما عاد يحسن يحلق وقف الدكان .. اجا لعند سيدنا يا سيدي وقف الشغل قال له انت عملت بايدك فلا بيجوز تحلق ولا تاخد اجرة. النبي ﷺ اجا رحمة قلتلك روح اشتغل وتيسر.. الا بدك تسأل والله تعالى يقول : (لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ ) لا تسأل .. سأل فحرّم شغله.. وورد في حديث النبي ﷺ اشقى الناس يوم القيامة رجل بسببه حرّم الله ما احل على عباده.. امر حلال بسببه صار حرام.. هذا اشقى الخلق.. الناس خليها في عملها.. بعض الصالونات الحلاقة بيكتبوا عليها في مصر وغيرها : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ) يعني مشان حلاقة الدقن.. فكتبوا هالعبارات عالصالونات فاقامت المشايخ النكر وأمروا ان المحل الذي يكتب عليه هذا يكسر البلور تبعه.. قاموها.. اخدوا من القرآن بدن يستبيحوا الحرام من القرآن.. لا اله الا الله.. فنحن مناخد معجزة النبي ﷺ اخبرهم قبل ما يخبروا من الملك.. ان ربي قتل ربكم هذه الليلة ﷺ هذا معناتها ما في اخبار بشرى انما هو اخبار وحي من الله عز وجل.. الامام مالك رضي الله عنه وارضاه استحب ان ياخذ الانسان من اللحية اذا اخذ من الراس اذا حلق فكمان يهذب اللحية مع الراس فقال لا مانع .. اما حلق اللحية بالكامل فهذا نهوا عنه.. فالحمد لله هلق هاي ابو النور لح تربيها ؟ اذا الزوجة وافقت ما في مانع.. اما اذا الزوجة ما بتوافق خليها هيك ناعمة ما فيها شي.. الزوجة لها حق في ذلك.. لو قالت للرجل عم يحلق شعره قالت : انا احب ان يكون لك شعر في الراس يسنّ له ان يربي شعر راسه.. قالت له انا احب ان تكون لحيتك اخف شوي خفف شوي .. فالدين موافق للحياة بدك تعيش مع زوجتك اما بيجي لعند زوجته ولحيته متل الابر.. انا ما بوافق عليها.. اذا اللحية متل الابر وبده يقرب الى زوجته زوجته بدها تكرهه. فلذلك الانسان خلي حياته مرفهة اذا الزوجة ما قبلت نقول له خليك ما تربيها .. بده يقول لها هذا الشرع هي كذا.. تقول انا ما بحسن اتحملها .. ايه.. انه ما في بين الزوج وبين زوجته مواجهة في ذاته .. في مواجهة.. فاللحية بده يقرب بده يعانق يقبّل هذا شيء شرعي ما في شيخ مخالف للدين.. شيء شرعي المعانقة والتقبيل وامر به النبي ﷺ قال : لا يأتي احدكم اهله كما يأتي الحمار الاتان وليقدم بين يديه رسولا.. ﷺ ... لا يأتي احدكم اهله كما يأتي الحمار الاتان.. الحمار لما يشوف قدامه الحمارة يضرب برزان وبيقدم ما في .. قال ما يعمل الواحد منكم هيك .. وليقدم بين يديه رسولا.. فسأله ابو هريرة قالوا له شو الرسول؟ قال : من المعانقة والتقبيل.. هذا سنة الشرع الاسلام.. يكون يكون في بيناتن الالفة والانس.. اما بدون الفة وانس هذا خلاف شريعة.. فمن هالناحية هي وجب على الرجل ان يتطيب اذا اراد ان يقبل زوجته ان يلبس لها الثوب الذي تريده.. اجا واحد دق على ابن عباس لقى ابن عباس لابس اواعي حمر .. هيداك وقّف قال له: ما هذا ؟ قال له ما لك؟ شو هالاواعي هي؟ قال : هكذا تحب زوجتي ان اتزين لها .. متل ما بحب ان تتزين لي زوجتي... بدها ياني البس لها الاحمر بلبس الاحمر ما فيها شي.. يا سلام هذا ابن عم النبي ﷺ بحر العلم.. فزوجتك حبت تلبس كذا البس.. حبت تشلح اشلح ما فيها شيء.. الله عز وجل لم يحرّم بين الزوج والزوجة لم يجعل حراماً.. ما في حرام.. هي كلها حلال لك وانت كلك حلال لها .. انما جعل ادب من الاداب ان لا يمعن الانسان في المكان خاصة.. هذا ادب الشرع.. اما الباقي كله حلال لك ما في شيء.. في الاسلام اذاً يجب على الرجل ان يتلطف مع اهله في البيت كما تحب ان تكون زوجته معه لطيفة.. اللطافة .. تعامله باللطف .. اما لطف وفي عناء وفي غلظة هيدا منهي عنه في الاسلام.. ف ﷺ حتى المعاملة في البيت النبي ﷺ انتبه لها.. الرجل في البيت كيف؟ جايب دقن لسرته مع زوجته.. اذا دقن طرية ناعمة ما عليه شي اما دقن خشنة.. لما كنت درّس بجامع الاموي اجا امام الاموي عمل لي هيك قال لي: شو هاد استاذ ؟ خير؟ قال لي : ما شاء الله .. قال لي: الين من الحرير.. قال لي والله خليتني اعشقك من اللحية.. امام الاموي.. ووين ما قعد يقول لهم لحية الشيخ.. انا ما حلقتها بفضل الله من وقت يلي كان عمري 10 سنين قلت له للحلاق لهون ما تقرب.. زغبرة.. ولا تزال لحية ناعمة بفضل الله عز وجل.. لما تكون ناعمة غير لما تكون خشنة.. يعني كونوا في بيوتكم لطفاء.. ﷺ امر يوم الجمعة اذا تغسل الانسان ان يتطيب من طيب اهله.. هذا امر يوم الجمعة ﷺ بدك تتغسل يوم الجمعة غسل الجمعة مستحب تتعطر من عطر زوجتك.. يتطيب من طيب اهله.. اما يتطيب بالديرول ريحته بتخلي الواحد ينطق.. تطيب من طيب اهله ﷺ حتى يبين المؤمن ناعم لطيف ما يبين المؤمن بصفة مزعجة ريحة قوية او بيتعطر بالفواكهة.. كنا نتعطر بالفواكه صار عنا تحسس ما عدنا حسنّا نتعطر بنوب.. اي عطر منعطس.. لانه الروايح قوية كانت واثرت على شرايين الانف .. الحاصل الانسان يكون لطيف في بيته .. يؤخذ من الحديث هذا ملاطفة الرجل لزوجته واهله ما دام النبي ﷺ امر ان ياخذ من طول اللحية ومن عرضها معناتها في شي اسمه لطيف في شي لطافة ﷺ ليقابل اهله.. والاحكام اذا بده يربي دقن فيصل له منها اذى فالاولى ان لا يربيها بالجيش بيحسن الواحد هون يربيها ؟ ابدا.. كل يوم بيجي الضابط بيعمله هيك اذا خشنة في عقوبة.. بده كل يوم يحلقها.. في بلاد اطلقوها واحد طويلة وواحد قصيرة.. لا اله الا الله.. فعلى كلٍ اذا بلغ الواحد فوق الاربعين منقول له خففها يعني طولها شوي.. شرط ان تقبل الخانم.. كانت ستنا عائشة اذا اقسمت اليمين تقول : والذي زين وجوه الرجال باللحى.. هذا كان يمينها.. اخدت يمين ان هذا من اجمل ما يكون لما الرجل يتزين.. على كل هذا شيء خليكن على راحتكن في بيوتكن.. الله يتقبل منا ومنكم.. منحكي حديث ثاني لكن الحديث التاني كان شاب من الصحابة (رضي الله عنه) كان يحمل الاسرى من مكة للمدينة عالجمال.. حبته واحدة ما هي طاهرة علقت فيه وعلق فيها.. لما وصل للمدينة طلبت منه ان يتزوجها.. ليش ما منضل على بعضنا.. فاجا سال النبي ﷺ فالنبي قال له : لا يا مرثد.. بيحبها وبتحبه.. فأنزل الله تعالى (الزاني لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ ينكحها إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) مؤمن لا يجوز ان يتزوج زانية الا ان تتوب توبة صالحة مخلصة فاذا تاب او تابت يجوز ان يتزوجوا.. فهو اسلم وتاب فلما شافت انه ما في فائدة اسلمت وتزوجها.. هذا اولا تحريم نكاح الزانيات ﷺ حرّم عنا. الانسان الزاني مخباية له وحدة زانية الا اذا تاب توبة نصوحة فالله يمحو عنه ذلك.. اما واحد مخربط بحياته بيجي بده ياخد واحدة طاهرة نقية ما ممكن.. وهذا انا شفته في حياتي مع الاحباب.. اجاني مرة واحد 3 سنين وهو عم يدور ما كان يلاقي واحدة بده وحدة صالحة تقية نقية هو مخربط بحياته.. 3 سنين عم يدور.. اجا يوم قال لي بارك لي .. وجدتها.. قال لي: عايلة جوات الميدان جوا جوا ما بتعرف الرجال.. قلت له مبارك. تزوج ليلة العرس طلعت .. اجا تاني قال لي: شو بدي اعمل.. قلت له بتستر عليها.. وبترضى بقضاء الله.. قال اي ما تبت انا .. قلت له وهي تابت.. (الزاني لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً) هذا قانون الهي الله انزله.. فانت مخربط بحياتك بدك تاخد واحدة مخربطة.. صارت تبكي ليلتها وتقول له والله غصبوني والله غصبا عني والله كذا.. قلت له استر ومشي.. سترنا عليها ومشيناها .. اما طاهر عم ياخد واحدة وسخة ما بيصير او طاهرة وتاخد واحد وسخ ما ممكن.. لذلك الشاب اذا حصّن نفسه من الحرام ما بتجي الا وحدة طاهرة نقية بتجي متله.. هذا ترتيب الله عز وجل .. ان المؤمن له مؤمنة والزاني له زانية والعاصي له عاصية.. كل واحد يأخذ من البزر يلي زرعه بده يحصد.. فالتقي ليس له الا تقية.. الا ان الشباب بعض اوقات لهم خطيئة يقعون بها فالذي يتوب ويترك الله يرسل له الصالح التقي المؤمن.. وما يقع به الشباب يؤثر عليهم على زواجهم ليلة الدخلة لا يتسطيع ان يدخل على اهله.. لانه من كتر التعب بيكون عنده ضعف.. هالضعف لا يستطيع يقاوم .. لذلك بده يكون قبل شهرين تايب الى الله او 3 اشهر.. تايب الى الله بدون ان يقوم بفعل فنسأل الله ان يوفقنا لما فيه رضاه.. فمتى تاب المؤمن او المؤمنة يجوز للتائب ان يأخذ التائبة والصالح ان يأخذ الصالحة .. ومعناة التوبة يعني قطعنا الماضي كله.. انتهى الماضي نبدأ الحياة الجديدة.. فهذه حياة الايمان مع المؤمن.. كانوا الله يرحمهم سيدنا الامام الشافعي قال : من يزني يُزنى به ولو بجدار بيته ان كنت يا هذا لبيباً فافهمِ.. رجل من الرجال كان قاعد بالغرفة وفي شباك بتطلع فيه لتحت فاجا واحد عم يبول على الحيط نادى لمرته قال لها اذا بيمسح حاله بالحيط بتكوني طالقة قالت له شو دخلت في انا.. قال لها : هيك عم بحكيلك.. فالرجل قضى حاجة وضب حاله وضل ماشي ما مسح حاله . قال شو دخلت انا ؟ قال لان سيدنا الشافعي حكى وسيدنا الشافعي كلامه حق : من يزني يزنى به ولو بجداره لو مسحها بالحيط يسمى ناكح الجدار.. فيزنى به ولو بجداره.. فتبين انك طاهرة واسال الله ان يجعلني طاهر الك كمان .. فكانوا الله يرحمهم عندهم الغيرة ان الرجل ما بيصير ان يمسح حاله بالحيط اذا مسح حاله بالحيط يخشى على صاحب البيت ان يطلق الزوجة.. الحمد لله في عنا محارم صار بيمسح حاله بالمحرمة وبيمشي .. هذا اذا كان .. الاسلام كله ادب.. البول بالطريق يعتبر من قلة الادب في الاسلام.. لا يصح ان يبول في الطريق.. كانوا يطلعوا من السينما على الحيطان كلهم.. كان منظر قبيح.. الحمد لله خلصناه هلق.. لا بد من المؤمن ان يتخلق باخلاق الاسلام يتعلم اداب الاسلام.. اذا ما عرف اداب الاسلام فالمسلم بيصير حيوان بقالب انسان.. الحيوان ليس له الا ميل الشهوة.. مع انه الحيوان له بالسنة مرة.. على مذهب ابو حمشو قاعد بالبيت ومرته بالمطبخ .. فشاف القطاط على الحيطان ناو ناو .. فشاف القط فناداها يا ام حمشو يا ام حمشو.. قالت له يالله جاي جاي.. اجت ام حمشو قال لها استني لشباط الجاي.. ف ﷺ كل هالامراض هي النبي ﷺ وضع لها ادوية .. مجرد ما الرجل ينادي زوجته لازم الزوجة تلبي وان كانت على التنور هيك النبي قال بتترك الخبز يحترق وبتجي لعند زوجها ما بيصح تتأخر.. اي جاي جاي جاي .. اي استني لشباط الجاي بقا.. في الاسلام ما في .. كل واحد النبي ﷺ اعطاه الحكم ليكون في الحياة كلياتها متزاوجة مع بعضها البعض.. ما في هيدا وحده وهيدا وحده.. كله الحياة ان نكون مرتبطين مع بعضنا البعض.. ﷺ فاذا كان الرجل مع زوجته والزوجة مع زوجها تبقا الحياة دائماً في لطف في انس في محبة .. حياة الرحمة والحنان.. اما اذا كان في حياة الخصام.. اذا كان في حياة الخصام ابو محمد الحق عالرجل ولا عالمرأة؟ الحق عالرجال.. ليش ما الحق عالمرأة؟ هي معك حق فيها لان الرجل اعقل.. دائماً الاناء الواسع يسع الاناء الصغير اما الصغير لا يسع الكبير.. فالحق عالرجل.. الرجل لما بده يحط عقله بعقل المرأة بده يصغر عقله ﷺ كان يقول : من كان له صبي فليتصابى له اذا لك صبي صغّر عقلك على عقله .. والقياس اذا كان له امرأة فليتصابى لها على حسب عقلها.. المرأة بتحب الزينة حط لها زينة.. هذا مو لازم وهذا مو لازم.. هي شايفته هذا لازم وهذا لازم.. الرجل يمشي على رأي المرأة في بيتها.. ليش الاسلام قال : المرأة اميرة بيتها هذا شرعاً المرأة اميرة بيتها هي الاميرة بترتب بيتها شلون ما بدها.. فهل للرجل مثلا ان يقول لزوجته ارفعي هي هون حطيها هون ارفعي هالكراسي من هون حطيهم هون.. المرأة هي التي ترتب بيتها .. اذا اراد الرجل فمن باب المشورة.. شو رأيك اذا حطينا هيدا هون .. اما قيمي من هون حطي من هون .. لا تكتري ملح لا تكتري فلفل .. قاعد فوق يدها.. ابغض ما يكون للمرأة ان يكون الرجل عندها في المطبخ.. هذا اكره ما تكرهه المرأة.. لا تحطي هيك لا تعملي هيك.. تقول له انا عم بطبخ اتركني روح عالقهوة روح شوف رفقاتك بالقهوة.. بدها المرأة تقعد بالبيت لحالها بتدبر لحالها.. اذا قعد بالبيت اما صامت واما مساعدة بالمشورة.. ﷺ ما احلا تعليم النبي لنا في البيت .. كان ﷺ اذا جلس في البيت خيّط الثوب كان يخيط ثوبه وكان يكنس بيته ﷺ يكنس البيت.. كان ينبطح ويمد يده لتحت التخت يكنس تحت التخت.. تأخر الوحي عن النبي ﷺ فبعدين نزل ما دخل.. فوت.. قال له : بغرفتك في قذر ما بفوت.. فتش النبي فتسطح اطلع تحت التخت قام شاف كلب صغير ميت.. فطالعه .. يكنس بيته وكان يطحن مع الجارية وكان يحلب شاته ﷺ .. حياة البيت حياة اللطف حياة المساعدة .. هلق الواحد بيحط اجر فوق اجر بيحط هالاركيلة هاتي جمرة هاتي كذا هاتي كذا.. المرا بكرا بتكره.. فخلينا نكون على طريق اللطف كما ربى النبي ﷺ الصحابة رضي الله عنهم.. بعض الصحابة وقعت اخته في معصية ثم تابت واصلحت .. بدن يزوجوها اجا لسيدنا عمر قال له : يا امير المؤمنين بدنا نزوجها منحكيلن انه كانت مخربطة كذا.. قال له : ويحك والله لو اخبرت ذلك لاوجعتك ضرباً.. كنت بقيم عليك الحد.. لا تقل له شيئاً.. خليها مستورة.. اما تفضحها.. الامر مضى مضى.. اجت امرأة لعند النبي ﷺ قالت يا رسول الله زنيت فطهرني.. زنيت .. النبي ما رد عليها.. قالت له يا رسول الله لا تردني كما رددت ماعزا .. ماعز قلت له لعلك لعلك.. زنيت وهي حبلى من الزنا.. ف ﷺ قال : عليّ باهلها.. جابوا ابوها واخوها.. قال : احسنا اليها حتى تضع.. لا اسمع ان احدكما قال لها كلمة سوء.. احسنوا اليها حتى تضع حملها.. ولدت جابت الولد يا رسول الله هذا الولد ليس طاهر ليس ابن حلال هذا ابن حرام هي الولد.. النبي قال لها ارجعي فارضعيه حتى تفطميه.. واحسنوا اليها حتى تفطمه.. قديه بدها ترضعه سنتين.. يعني فرقينا روحي من وجهنا يعني.. فارضعته سنتين.. بعد سنتين جاءت حاملته وحامل الخبزة وقالت له يا رسول الله فطمته وهي الخبزة عم ياكل.. شو بدنا نساوي فيها اكتر من هيك.. فاقام عليها الحد ﷺ فماتت وهي تحت الحجر.. لا اله الا الله.. فالاسلام عم يقول لها روحي استري حالك بينك وبين الله والله بيقبل توبتك.. اصرت.. بدها تطهر حالها حتى تلقى الله وهي طاهرة فالنبي قال عن ماعز لقد تاب توبة لو قسمت على اهل بلدة لوسعته الا ترون انه قدم نفسه لله.. بده طالب من الله ان يرحمه الله .. جل جلال الله.. اصل الامور كلها الخلطة.. فالله يرضا عن سيدنا الشافعي.. قال : لا يأمن على النساء اخ اخاً ما في الرجال على النساء امين ان الامين وان تعفف جهده لا بد ان بنظرة سيخون.. نسال الله العفو والعافية.. لها قصة في زمن النبي ﷺ ان اخاً اراد الجهاد فقال لاخٍ له انت امين على اهلي وكله باهله.. جاب اول مرة الطعام تاني مرة.. تالت مرة قالت له فوت حطن جوات الباب.. لما دخل البيت اغلق الباب فحصلت الخلوة.. كان عند الرجل كلب.. فالكلب لما شاف هالرجل الغريب مع زوجة صاحبه قام عليه فقتله وهو على صدرها. بلغ الخبر للنبي ﷺ فقال : عصى ربه وخان صديقه وقتله الكلب والكلب خير منه.. هذا في كتاب فضل الكلاب على كثير ممن تجمّل بالثياب.. انا اشتريته من المكتبة العربية الكبيرة القديمة.. ذاكرين فيه عدة قصص ان الكلب طلع فيه شهامة ومرؤوة اكتر من هذا الصاحب الذي أمنه صاحبه على البيت.. فالحمد لله على دين الاسلام ونسال الله ان يجعل اعمالنا خالصة لله.. كل اخ لم يكن في قلبه ايمان بدك تاخد حذرك منه.. اما المؤمن اذا كان ذاكراً فسلم له بتوفيق الله .. الذاكر لا يمكن ان يخطئ.. لان الذكر حصن فاذا المؤمن كان ذاكراً دخل الحصن كما قال الله تعالى في الحديث القدسي: لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني امن من عذابي.. فالذاكر منحسن ناخد احتياط بالمية 10.. اما غير الذاكر بدك تاخد احتياط بالمية 90.. لا يأمن على النساء اخٌ اخاً ما في الرجال على النساء امين.. اذا ما في ذكر ما في امين.. ان الامين وان تعفف جهده بذل جهده على ان يكون عفيف لا بد ان بنظرة سيخون.. لان الشيطان اذا خرجت المرأة من بيتها متعطرة زينها الشيطان للرجال وزين الرجال اليها.. نسال الله العفو والعافية.. هلق صار المرأة تطلع بثياب الزينة على الشارع.. هلق صار المرأة بيديها الالاميس وبضهرها بتوبها الالاميس وعم تطلع فيهن عالشارع.. هي ثياب الزينة.. وثياب الزينة محرمة ان تطلع فيهن برات البيت.. الله يلطف فينا ويحمينا لو ان المسلم فقه الاسلام يحرم للمرأة ان تخرج بثياب زينة.. قال ما هي ثياب الزينة؟ قال : ثياب الزينة التي فيها صباغ كورد او غيره.. انه بتلفت انتباه بدها تكون مرأة.. الله يعيننا على هالزمان.. الامام الشافعي (رضي الله عنه) قال : وقع بصره على عقب امرأة فنسي العلم.. العقب يعني اخر الرجل.. فذهب الى شيخه وقال : شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني ان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي.. اذا الامام الشافعي عاصي نحن شو منطلع هلق؟.. نسيت العلم اذا نظر الى عقب امرأة.. نحن شو بدنا نحفظ.. كانوا يحفظوا 50 و60 الف حديث.. هلق ما في عالم حافظ 5 الاف حديث.. سالت بعض العلماء من باب اللطف انا وياه.. قلت له قديش حافظ؟ قال : ما حفظونا .. حفظونا 200 حديث.. دكتوراه 200 حديث؟ قلت له والله لو كنت انا ما بخليك تاخد دكتوراه باقل من 40 الف حديث .. 200 حديث؟ خطيب وكذا ب200 حديث؟ وين حب النبي ﷺ السنة.. رضي الله عنهم.. ايه من هالمناظر يلي عم يشوفوها من وين بده يحفظ؟ المؤمن لحتى يحفظ بده يكون نقي .. المحفوظة اذا ما كانت نقية وطاهرة ما بيتسجل فيها .. بيتسجل فيها 50 نوع من انواع المناظر الله يعفي عنا ويغفر لنا ولكم ويتقبل منا ومنكم.. اخدتوا اليوم معجزة النبي ﷺ ان ربي قتل ربكم وحكم اللحية والشوارب وحكم الزنا وان الصالح له الصالح والزاني له الزاني.. نسال الله ان يغفر لنا ولكم وان يتقبل منا ومنكم والحمد لله رب العالمين..