سورة الانفال 22-23 (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا )
آيات القرآن منسجمة مع بعضها البعض ومرتبطة ارتباطاً وثيقاً فكل القرآن من بدايته الى نهايته يتمم بعضه بعضاً كل اية تاتي الآية التي بعدها فتتممها وتشرحها وتبين مغزاها وهدفها فالايات السابقة كانت قول الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (20) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا) لما حضروا مع الرسول وسمعوا منه (قَالُوا سَمِعْنَا) والحقيقة وهم لا يسمعون ثم وصفهم بانهم شر الدواب منه الايات يقرؤها المسلم والمسلمة ولعلنا نسمعها ونكررها ولكن قليل في الناس من يصل الى اهداف هذه الايات الايات عنها تدل على حضور مجالس النبي ومجالس العلم والهداية واكتابها من العالم المرشد المبلغ هذه الايات عنها تدل على ان من حضر مجالس العلم واستمع الى المعلم متربي على يده واستعان بعلومه كان من السعداء الموفقين بتوفيق الله ﷻ ومن اعرض عن مجالس العلم وعن هدايتها وعن علومها والتخلف بها فهو انسان احط من الدواب وهو شر من الدواب هذا بالنسبة من حضر العلم الدواب جمع دابة والدابة كل ما يدب على الارض فهو دابة قال الله ﷻ(وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ ) مسمى الزواحف سماهم دواب والطيور والدجاج سماهم دواب ومن يمشي على اربع سماهم دواب ومن يمشي على اثنين دخل منهم الانسان فالانسان كذلك يدب على الارض يمشي على الارض فكل من يمشي على ظهر الارض يقال له دابة اما من لا يقال لهم دواب لانهم لا يمشون على وجه الارض بل يطيرون في الهواء اما الملائكة لا تمشي كذلك الدواب لانهم يطيرون وهم اجساد من نور لا يحتاجون الى مشي لكن في السماء موجود دواب قال الله ﷻ (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) معناتها في عالم السماء في مخلوقات تدب وتمشي على وجه الارض وهو على جمعهم اذا يشاء قدير ياتي يوم يجتمع اهل السماء بأهل الارض اما بصعود اهل الارض الى السماء او نزول اهل السماء الى الارض او عند قيام الساعة الدابة هي التي تمشي على وجه الارض والدواب التي خلقها الله عز وجل لكل دابة مرتبة وحال وارتقاء كل دابة كل مخلوق له بداية وله نهاية وله ارتقاء فالذي يرتقي ليصل الى الكمال والذي لا يرتقي يبقى في الاسفل فالوجود كله خلقه الله ﷻ من اربعة اشياء الجماد والنبات والحيوان والانسان. كل مخلوق من هذه المخلوقات الاربع له بداية ويرتقي لكن ارتقاؤه يصل الى حد فيقف عنده الانسان. جعل الله ﷻ ارتقاؤه لا حدود له يمكن ان يبلغ اعلى مستوى الملائكة فتكون الملائكة تبعاً له وتنتفع منه فمثلاً لو اتينا الى الجماد الاحجار تبدا باحجار وتراب عديمة النفع اولها نفع من غير ثمن واذا اخذها الانسان قصراً كان بعض الثمن فالاحجار بالطريق ما لها قيمة. لكن لما الانسان يكسرها صار لها قيمة لانه دخلت يد التصنيع لها فصار لها قيمة ارتفعت قيمتها. اما الاحجار ذاتها لها ارتقاء فالحجر مع مرور الزمن يرتقي فيصير عتيق يصير ياقوت زمرد كله من الاحجار ويرتقي الحجر الى مرجان وهذا اخر درجة في ارتقاء الجماد يصل الى ان يكون على اعلى مستوى وهو مرجان. فحقيقته حجر وصورته شجر فارتقى من الحجر وصل الى اخر مستوى. يبدأ المستوى الثاني فكل مستوى يصل للنهاية. يبدأ المستوى الثاني كلما يرتقي الحجر الى ان يكون مرجان صورته مثل الشجر لكن لا يتعدى حد الحجر لا يطلع منه خضرة لا يصير منه ثمر يبقى حجر. هذا ارتقاء الحجر ارتقى حتى صار مرجاناً صورته صورة الشجر وحقيقته حقيقة الحجر.
واخر نهاية للبداية تبدا البداية الثانية تبدا بداية النبات يبدا من كلأ لا قيمة له. الدواب تاكله ثم يرتقي النبات الى ان يصير عنده احساس بقولوا الزرعة تعرف صاحبها وصاحبتها يللي تحط بالبيت زريعة تعرف صاحبتها لما تغيب عنها ترجع تلاقيها كلها ذبلانة عرفت صاحبها وتعودت عليها صار فيها احساس صار الزرع والنبات صار يرتقي صار فيه منه باحساس اذا لمسته يذبل. النبت المستحية تذبل حسيت بلمس لها النبات على النغم ينمو. الموسيقى بيكبر فصارت الموسيقى له مثل السعاد فصار ينمو ويرتقي النبات حتى يصير على اعلى مستوى من الاحساس. والاحساس موجود في الحيوان فآخر مستوى للنبات يبدا مستوى الحيوان كله ارتقاء كل الكون ارتقاء ليس فيه وقوف لكن له حد يقف عنده الحيوان يبدا لا كرامة له ومتوحش لا يحب يرى احد ويقعد مع احد لكن يبدا الترقية درجة على درجة حتى يكون من اهل الاستئناس. في عشرين جمل يجرهم ولد صغير بقعدهم وهم منقادين له انقياد كامل. لانه استأنس بالانسان في منهم لا يستأنس يبقى متوحش البرغوت اكبر ام الجمل لا ينمسك الليل يتحير كيف تصطادوا وهو برغوث ما مزلل مسلط. الجمل الله ﷻ لله ﷻ وذللناها لهم البرغوث مسلط يرتقي الحيوان الى درجة يبلغ فيها ان يقلد الانسان متل ما عم بصير بالسيرك القرد يقول له كيف تمشيى الصبية تقلدها شلون تمشيى العجوز بقلدها شلون يمشي يقلدها عنده قدرة التقليد النمر صار لعلموه صار عنده التقليد لكن هذا التقليد وصل لاعلى مستوى ارتقى الى ان يقلد الانسان لكن لا يزيد عن هذه الدرجة فيصير انسان. وفي هنا اتى نقد لفكرة ونظرية داروين ينتقل الانسان الى قرد هذا غير صحيح لان الحيوان يصل لدرجة فيقف عندها اعلى درجة للحيوان ان يصبح مقلداً والدليل انه تعلم منك التقليد. لكن هل يستطيع تعليم ابنه التقليد القرد هل يطالع ابنه معلم التقليد
. الدب يركب بسكليت لكن هل يقدر ان يعلم ابنه كيف يركب بسكليت معناتها وصل لحد فوقف عنده. اعلى حد صار عنده الحركة والوعي والادراك اعلى درجة يصل لها الحيوان هي اول درجة يصل بها الانسان واول درجة يبدأ فيها الانسان هي الدرجة الدنيا هي ان يعيش عيشة البهائم ياكل ويشرب وينام ويتزوج مثله كمثل البهائم. فاذا بقي على حاله فهو من الحيوان بل هو شر من الدواب لان الله ﷻ اعطى الانسان كرامة ما بلغها احد. كرامة العقل وكرامة الاختيار. مختار لست مجبر. الدب يركب البسكاليت مجبر والقرد لما يلعب اختياراً ام اجباراً ؟ اما الانسان اعطاه الله ﷻ العقل والاختيار فجعلك مختار فهذا الاختيار اذا كان سخرت اختيارك ترتقي باختيارك الى الفضائل والكمال واذا تركت اختيارك وعقلك فتبقى مثل البهائم لان الدابة لا عقل لها مقلدة ووصلت الى ابلغ منتهى العقل اما انت عندك عقل واختيار حتى يرتقي عقل الانسان. ارسل الله ﷻ له الانبياء ومن بعدهم العلماء كثر من بالانسان الى اي حد ؟ العلماء والانبياء والاولياء يرتقون بالامم الى ان يصبح كل واحد من الامة يساوي الفاً والغني ليس شيئاً يعد من مثله الا الانسان يجعلوا كرامتك غالية وعزيزة فيرقوا بك. اما اذا واصل الصلة والصحبة والمجالسة يزداد ارتقاء حتى يصبح بروحانيته اعلى درجة من الملائكة. الملائكة بلغوا الى مستوى ووقفوا. لما الله ﷻ علم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فمن تعلم اكثر؟ ادم الانسان له مستوى علمي يبلغ اعلى من مستوى الملائكة . الملائكة وصلوا الى حد في العبادة. اما الانسان يزداد في العبادة والشدة مع المجاهدة. الملك لا مجاهدة عنده فطرة على العبادة مثل هذه ولدت بيضاء ما في امكان غير ذلك اما الانسان وجد ابيض لكن تلوث. نجاهد لتعود ابيض هذا الجهاد الملائكة ما عندهم منه فلذلك يرتقي الانسان بجهاد النفس وجهاد الهوى ليتغلب على نفسه فيلحق بالملائكة بل وتكون الملائكة خيراً منه. قال ايها الشاب التارك شهوته من اجلي انت عندي كبعض ملائكتي. واذا زاد يصير انتاجه وعمله تتبارك الملائكة به كما ورد في الحديث ان الملائكة تحضر مجالس العلم وتدعو لمن حضر بالمغفرة اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم حتى تغفر ذنوب كل من حضر. مجالس العلم هذا ببركة مجاهدة الانسان المسلم لنفسه فاذا الانسان ترك اختياره وعقله صار شراً من الدواب. ما هو العقل؟ هو الذي يميز لك بين الفضيلة والرذيلة بين الكمال والنقص بين الحق والباطل بين النور والظلام. اما الاختيار فلك الحرية فيما تعمل لا تكلف تكليفاً مجبراً مطلقاً انما الله ﷻ فرض عليك فرائض وجعلها اختياراً فان اديتها كنت محباً لله ﷻ مطيعاً له وان تركته كنا اشر من الدواب لانك لهم تنقاض الى امر الله ﷻ . مدخل الاية نزلت حق من؟ بحق الكفار ( إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ) الكفار شر من دب على وجه الارض لانهم افتقدوا وسيلة الهداية وهي السماع ثم عطلوا العقل وعطلوا الاختيار. عطل عقله عن الادراك صنم لا يسمع ولا يتحرك يسلمه قيادته ما في عقل . ٢.ترك الاختيار انقاد لزعيمه اميره قال لا نؤامن من بالسماء واذن لا نؤامن بحج فترك اختياره لغيره. انا كنا لكم تبعاً فهل انتم مغنون عنا عذاب الله من شيئ؟ ترك اختياره وعقل وتبع الزعماء الذين ضلوا واضلوا. سماهم الله ﷻ شر الدواب من شر الحيوان ام الانسان؟ هل يقال للحيوان شر الدواب؟ لا الحيوان اعطى استعداده علمناه تعلم تدرب بلغ العقل الى منتهاه. اما الانسان اهمل عقله والعقل من اين يزداد كمال كلما ازداد سماعك للحق ازداد عقلك كمالاً فاجعل السمع هو وسيلة الهداية والانتفاع بين ان الكفرة هم شراً من الدواب قالوا سمعنا وهم لا يسمعون باعمالهم وافعالهم وحياتهم. فعل واحد حضر الدرس لكن ما طبق ما نفذ الدرس لم يعمل ما سمع هذا شر من الدواب. هذه الاية لنا. المشركين راحوا وسيدنا رسول الله ﷺ في الملأ الاعلى. ان شر الدواب شر اصناف الدواب التي تمشي على وجه الارض من افاعي او حرادين او دجاج وبط وطيور ودواب كحجار وفرس وجمل وبقر، شر من هؤلاء هذا الانسان الذي اعرض عن العلم عن مجالس الهداية. القرد لما صار له معلم صار يدفع المال ليتفرج عليه السيرك يفوتوا ببلاش يدفعوا 5$ ليتفرج على الثور والبقرة على قيمته لما تعلم في بلدنا في كلاب كثير ما له ثمن لا يشترى يضربه رصاصة بيقتلوه. اما الكلب الذي تعلم الكلب البوليسي يصل ثمنه 400الف ليرة ياكل كل يوم كيلو لحمة. فيه واحد منا ياكل بالجمعة ثلاثة كيلو؟ لماذا غلي ثمنه؟ لانه تعلم فالعلم رفع منزلة الكلب. في مخلوق لا قيمة له الى مخلوق صار له القيمة وصارت الدول تعتمد عليه. العلم يعز الانسان ويرفع درجته ويعلي مقامه اذا كان العلم مرتبطاً بالهداية والاخلاق والايمان. اما اذا كان علم بلا ايمان ولا اخلاق هذا علم لا ينفع. العلم الذي ينفع الذي يكبر بالايمان ومتى يعتز الانسان ؟ لما بيعمل بكرامة الله ﷻ (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ) هذا التكريم بماذا ؟ ليس بالجسد ولا العضلات. كرم هذا الانسان بتلك الروح التي هي همزة الوصل ما بينك وبين الله ﷻ فاذا التفتت الى الروح فكملتها بنور الله ﷻ وملأتها بهداية الله ﷻ فانت اعز مخلوق على وجه الارض. يا خادماً الجسم كم تشقى بخدمته وتطلب الربح مما فيه خسران. عليك بالروح فاستكمل فضائلها فانت بالروح لا بالجسم انسان. انت انسان سر روحانيتك سيدنا الان معنا كلنا قاعدين معه بعض العارفين. ايها المريد لا تظن بانك اتيت باستعدادك الينا ولكن جذبناك من عالم الذر لما كنت بعالم الروح جذبناك حتى اذا كنت في عالم الامر الحياة وبلغت مبلغ الوعي علينا جذبناك الينا. يرعى روحك من الطفولة لحتى بلغت واحد ثاني 13-14-17-20 لحتى ينضج قلبك بيجذب بتوفيق الله ﷻ . اللهم زدنا ولا تنقصنا ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. ان شر الدواب تفسير الان سيدنا رجب ان شر المريدين وشر الاخوان من؟ الصم الذين يجالسون العارفين بالله ﷻ اهل الله ﷻ وهو اصم الاذن لا يسمع الحقائق او يسمع ثم يحولها عماير يد لوصول هدف او شهوة فهذا شر المريدين. البكم الذين يحضرون ولا يعلمون لو اسمعت حيا لنطقت به ولو حيا قلبك بالله ﷻ لحيا فيك السمع والبصر. اما اذا القلب ميت فلا السمع يحيا ولا البصر ولا النطق. فاكثروا من ذكر الله ﷻ حتى سمعك نسمع فيه حقائق ولسانك تدل به على الله ﷻ والا فهو من شر الاخوان والاحباب.. لا يعقلون! ما وعى بعقله مكانة اولياء الله ﷻ ومستوى الصالحين. اذا ماعرفت اسأل من سبقك من جالس واياكم واحد يطلع عن الشريعة الشيخ بشر ياكل وينام ويتزوج ويضحك لكن له حال مع الله ﷻ غير حالك. (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ) الفارق يوحى الى النبي ﷻ له وحي الرسالة. الشيخ فيه وحي الالهام. الله ﷻ يلهمه ما ينفعك ويفيدك. وعرفت تخرق وحي الالهام "وقلب انطوى على ذكر الله" عندها تعشق الحق ويوم القيامة لقاؤك مع الحق. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين