يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} هذا النداء الإلهي الذي ينادي به عباده المؤمنين. وهنيئاً للمؤمن الذي يسمع هذا النداء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} الله تعالى يطلب من أمّة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) من المؤمنين اتّباع السلم الذي هو شرع الله سبحانه وتعالى. سبب نزول هذه الآية.. ورد في سببها ثلاثة أقوال. اولاً انها نزلت فيمن أسلم من اهل الكتاب من اليهود والنصارى. بعد ان اسلموا ما زالوا على ما فهموه من اليهودية من تحريم يوم السبت ولحم الجمل وغيره. اليهود حُرّم عليهم العمل في يوم السبت. كان اول ما نزل.. الله عز وجل انزل لهم يوم الجمعة فلم يرضوه وكذلك نزل يوم الجمعة على النصارى فلم يرضوه. فنفح به المؤمنين نفحة كاملة في يوم الجمعة فجعل التسبيح فيه مضاعف والعبادة مضاعفة. اما اليهود فقالوا ان الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة ايام. فانتهى من الخلق يوم الجمعة واستراح يوم السبت فعملوا عيدهم وراحتهم في يوم السبت. واما النصارى فقالوا لا انتهى يوم السبت وارتاح يوم الأحد فأنزل الله عز وجل قوله {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} اللغوب يعني التعب.. ما مسّنا التعب. لكن كُتب لهم يوم الجمعة فكرهوه فجعله الله تعالى لأمّة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم). وممّا حرّم الله تعالى على اليهود.. حرّم عليهم لحم الإبل لحم الجمل. فبعد أن آمن منهم البعض ظلوا على ما هم عليه لا يأكلون لحم الإبل ولا يعملون شيئاً يوم السبت. فأنزل الله تعالى هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} يعني من اليهود او النصارى {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} السلم بمعناها شريعة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) يعني ادخلوا في الإسلام وشرع الإسلام دخولاً كاملاً ولا تدعوا شيئاً من الدين الماضي يتعلق بكم. نؤمن بالتوراة ونؤمن بالإنجيل ولكن العمل بشرع النبي (صلى الله عليه وسلم) فما فيه عمل بالتوراة الآن ولا عمل بالإنجيل لأن القرآن نسخ علوم التوراة وعلوم الإنجيل. نسخها وأثبت ما يصلح منها للمجتمع.
نحن في الإسلام نعلم ان الله عز وجل انزل التوراة والإنجيل والزبور والقرآن. اربعة كتب نزلوا من السماء مع الصحف التي نزلت على موسى وعلى ابراهيم وما أُنزل على غيرهم من الأنبياء. فالقرآن جمع جميع ما نزل على الأنبياء. فهل لنا الآن ان نؤمن بالتوراة؟ نؤمن بالتوراة والإنجيل انهما كتابان نزلا من السماء ولكن لا عمل بشيء منهما الا ما وافقت عليه شريعتنا. كقول الله تعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} هذه وردت في التوراة ونزلت عندنا في القرآن فما كان نزل في القرآن فهو شرعنا ونقوم به. اما ما نزل في التوراة ونسخه القرآن فلا عمل به.
والمعلوم دائماً ان الأنبياء منهم السابق ومنهم اللاحق. فما كان سابقاً بُشّر باللاحق. فعيسى بشّر بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وموسى بشّر بعيسى وما اتى من بعد اتى مثبتاً لشرع ما قبله. فسيدنا عيسى اتى يحكم بشريعة سيدنا موسى. سيدنا موسى بشّر بسيدنا عيسى وسيدنا عيسى عمل بشرع موسى فلأن الأنبياء كلهم كتلة واحدة وكما نقرأ في قوله تعالى في سورة البقرة: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ} فإذاً المعنى الأول الذي ورد هو قوله تعالى: {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} يعني ادخلوا في شرع النبي (صلى الله عليه وسلم) كافة من غير تأخير.
وهنا لنا اثبات في ذلك وهو قول الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى:{وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} العهد على الانبياء كلهم {لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ} عهد على جميع الانبياء لو بُعث محمد (صلى الله عليه وسلم) في زمنهم لوجب عليهم الايمان به. واذا ما بُعث واجب على جميع الانبياء ان يخبروا أممهم ببعثة النبي (صلى الله عليه وسلم). اخذ الله العهد على الأنبياء. {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ} يعني عهدي {قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ۚ} فالله عز وجل أخذ العهد على الانبياء ومعنى ذلك على كل جماعة الانبياء. كل اقوام الانبياء يدخلون بهذا انهم لو بُعث النبي (صلى الله عليه وسلم) في آخر الزمان ان يؤمنوا به جميعاً. فاليهود كانوا يظنون ان النبي يُبعث منهم يعني اسرائيلي. كل الانبياء الذين اتوا بعد سيدنا يعقوب كلهم من بني اسرائيل. كانوا يظنوا ان النبي اسرائيلي. فلما اتى من العرب حاربوا العرب وعادوهم وقاموا بالمكايد والمؤمرات ضد العرب. وأما النصارى فمع ان عيسى بشّر بالنبي (صلى الله عليه وسلم) ولمّا قالوا له: انت النبي. قال: أتمنى لو كنت في زمنه لأحلّ سير جرموطه. الجرموط اي الخفّ يعني يا ريتني كون بزمانه لأفك له الصباط تبعه. هذا وارد في الإنجيل لكنهم ضلوا عن الحقيقة. فعندما نقرأ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} وهم اليهود {وَلَا الضَّالِّينَ} وهم النصارى الذين ضلوا عن اتباع النبي (صلى الله عليه وسلم).
والنبي (صلى الله عليه وسلم) أمرنا.. كان بعض الصحابة يسألوا اليهود عن بعض الأسئلة.. يسألوا أحبار اليهود ورهبان النصارى. قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا". اذا هم كانوا على ضلال شلون بدهم يهدوكم الى الصراط المستقيم؟ "فإنكم إمّا أن تصدقوا بباطل او تكذبوا بحقّ فإنه لو كان موسى حيّاً بين أظهركم ما حلّ له الا ان يتّبعني" (صلى الله عليه وسلم) أن يكون مع النبي (صلى الله عليه وسلم). هذا المعنى الأول الذي ورد في الآية.
وأما القول الثاني الذي ورد في الآية فأنها نزلت في اهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بالنبي (صلى الله عليه وسلم). الأولانية نزلت معنا بالذين آمنوا.. الآن المعنى التاني بالذين لم يؤمنوا وأُمروا بالدخول في الاسلام. قال ابن عباس رضي الله عنه: نزلت في اهل الكتاب يا اهل الكتاب الذين آمنوا بموسى وعيسى أكملوا ايمانكم باتباع النبي (صلى الله عليه وسلم) فهو رسول الى العالم أجمع. نبينا (صلى الله عليه وسلم) ليس هو نبي الى المسلمين ولا الى المؤمنين بل الى العالم أجمع. {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} فكل الناس على اختلاف الوانهم ولغاتهم واشكالهم.. النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسل للجميع. فالإسلام حثّ هؤلاء على اتباع النبي (صلى الله عليه وسلم) والعمل بشريعته وجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) لمَن آمن بنبيهم ثم آمن بالنبي (صلى الله عليه وسلم) الأجر مضاعف مرتين. مرة للإيمان بنبيّه ومرة الايمان بالنبي (صلى الله عليه وسلم) فله الأجر مرتين وقد ورد في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) فآمن به واتبعه وصدّقه فله أجران".. أجر الايمان بنبيه واجر الايمان بالنبي (صلى الله عليه وسلم).. "وعبد مملوك أدّى حق الله تعالى وحق سيده فله أجران".. يا ترى هل يدخل الأجير في هذا؟ العبد مملوك لو كان نايم وناداه سيده يأتيه يفزّ لو عم يصلي وناداه سيده يلبّي. اما الأجير لا غير ذلك. الأجير أجّر وقته لهالمعاش. فهالوقت هذا صار للمعاش ما صار لك. تؤدي حق الله وتؤدي حق المعلم هذا تأخذ أجرين على ان لا يضيع حق معلمه كما انه لا يضيع حق الله تعالى. فالأجير يقول لمعلمه: انا رجل يصلي بدي اصلي صلاة الظهر والعصر. عندي وقتين بالنهار فتأذن لي اصلي ولك عليّ ان وقت الصلاة الفرض عليه خمس دقايق يعني واما الوضوء وقضاء الحاجة فعليّ فإذا رحت وصليت تحمّل وقتي ربع ساعة.. خمس دقايق عليك وعشر دقايق لي. فصلاتين بتلت ساعة.. بآخر النهار ازيد من عملي تلت ساعة حتى اؤدي لك حقك الكامل. هذا الأجير يُكتب له الاجر. اما الحديث وارد بعبد مملوك.. العبد المملوك غير الأجير. الأجير حرّ ما هو عبد لكن اذا ادرك.. مع العمل.. ادرك الطاعة فيُكتب له الاجر مرتين. التالت.. "ورجل كانت له أمَة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدّبها فأحسن ادبها ثم اعتقها وتزوجها فله أجران" كذلك هذه لا تدخل مع الخادمات اللي عم يجيبوهم. السيرلانكية الفيليبينية او الاندنوسية شو ما كان. لا تدخل هذه في الأمَة. الأمَة هي المرأة التي وقعت اسيرة في يد المسلمين مثلاً حصل بيننا وبين اسرائيل حرب فغنمنا الحرب ومن جملة ما غنمنا5000 امرأة. النساء تنزلهم الدولة.. هذا كان قانون هيك.. تنزلهم الدولة وتبيعهم فتجعل مثلاً كل واحدة بألف ليرة. تبيعهم.. اللي يشتريهم ايه صارت عنده أمَة يعني صارت عبدة خادمة له الحق ان يستبرؤها بحيضة. شو معنى يستبرؤها؟ يعني يستنّى عليها لحتى تحيض حيضة وتطهر. متى ما طهرت له ان ينام معها كزوجته. حكمها كحكم الزوجة. هذه اسمها أمَة فإذا حملت منه وجابت ولد فقال: هذا ولدي. اذا ادعى الولد صار اسمها ام ولد. انتقل اسمها من أمَة الى أم ولد. شو معنى ام ولد؟ يعني اذا مات سيدها تصير هي حرة. سيدها بالكراهة اذا مات تصير حرة. خلاص.. وابنها صار سيد فهي كذلك تكون سيدة. اما اذا ما ادعى الولد قالوا له: هذا ابنك؟ قال: لا.. فيبقى ابنها عبد وهي عبدة. تبقى هي أمَة وابنها عبد فهي وابنها عبيد. لذلك كان عبارة عن مورد كان يجيبوا اولاد منهم ويجعلوهم كلهم عبيد الا من اعتق. فالنبي (صلى الله عليه وسلم) قال اشترى واحدة عمرها خمسة عشر سنة اطعمها غذّاها حتى صار عمرها عشرين سنة اعتقها يعني جعلها حرة. قال لها انا سأعتقك على ان اتزوجك وهي شافت منه المعاملة الحسنة.. تقبل. اعتقها فصارت حرة. يعقد عقده عليها يتزوجها صارت زوجة كاملة ما بقا فيه انه عبدة او غير عبدة. هذا الذي يؤتى الأجر مرتين. اولاً اخرجها من العبودية الى الحرية ثانياً جعلها عفيفة وسترها بأن تزوجها حتى ما تقع في معصية او خطيئة. فهؤلاء الثلاث يؤتون اجرهم مرتين.
واذا سمع احد من اليهود او النصارى بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وبرسالة النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يؤمن فقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الأمّة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلت به الا كان من اصحاب النار". يعني الآن أُقيمت الحجة على كل النصارى واليهود. صارت الآن التلفزيون فيه محطات فيه الدعوة الى الله وفهم الاسلام ونشر الاسلام وعلوم الاسلام فالذي لا يؤمن فهو من اهل النار. هذا السبب التاني.
السبب الثالث ان المطلوب من الآية المؤمنين. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} هذا نداء لأهل الايمان بمعنى التأكيد للإيمان. كقول الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ} آمِنوا تأكيد وتثبيت للايمان. هذا ما ورد في اسباب هذه الآية. فمعنى ذلك ان يكون الايمان.. يستكمل المؤمنون ايمانهم والمنافق يعود الى الايمان الكامل. لأنه هذه الآية نزل قبلها آيتين. اولاً قول الله عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} هذا كان الأخنس ابن شريق هذا كان من زعماء المنافقين كان يقول هذا. يقول القول اننا آمنا بمحمد ومحمد هو النبي العظيم الكريم ثم بعد ذلك يتولى ويتآمر على النبي (صلى الله عليه وسلم). هذا المنافق يقال له الأخنس بن شريق. ونزلت الآية التانية اللي بعدها. هذا الأول {وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ واللهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) وَمِنَ النَّاسِ} هذا النوع التاني {مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ} باع نفسه لله سبحانه وتعالى وهو سيدنا صهيب الرومي نزلت الآية به {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ ۗ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} فما اجمل الآية القرآنية لما يفهم الانسان نزلت في حق اليهود او النصارى او في حق اهل الايمان او في حق المنافقين فكل ذلك ورد في تفسير هذه الآية المباركة.
طيب.. قول الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} ما هو السلم؟ السلم وردت في القرآن بمعنيين. وردت السِّلم والسَّلم. فالسِّلم بمعنى الاسلام والسَّلم بمعنى المسالمة. ان يكون مسالمة بينهما لا خصام بينهما. فالسِّلم في سورة البقرة معناها الاسلام والسَّلم في سورة الانفال بمعنى المسالمة والصلح. واختلف بالسِّلم معنى الاسلام او الطاعة. هذا معنى السِّلم. {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} يعني في الاسلام وطاعة الله تعالى فهذا معنى السِّلم. ومتى دخل في الاسلام وجب عليه تحكيم شريعة الاسلام في الاعمال وفي الاقوال وفي الافعال وفي الاسرة وفي التجارة وفي السياسة هذا معنى السِّلم ان يدخل في احكام الشريعة جميعها. وبالطبع الشريعة التي نؤمن بها وهو كتاب الله تعالى وسنّة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما تركت لنا صغيرة ولا كبيرة الا وجمعتها. كثير من الناس الآية هذه يختلفون فيها انه القرآن ما ترك شي كله ذكره؟ كله؟ نعم كله. ما ترك لا شاردة ولا واردة الا وذكرها القرآن والسنّة. اللي يقرأ السنّة يستغرب. لو بدك نكاشة اسنان موجودة في حديث النبي (صلى الله عليه وسلم). لو اي شيء تطلبه موجود فيه حديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم). ما ترك (صلى الله عليه وسلم) ذرة الا وبيّن فيها مما سبق ومما سيأتي الى يوم القيامة. فاللي يقرأ يعرف كل شيء يجده في الحياة. لذلك لما نقول سيدنا الامام احمد بن حنبل امام السنّة رضي الله عنه وارضاه حفظ عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مليون وتلات مية الف حديث وما جمع كل ما اتى عن النبي (صلى الله عليه وسلم). المحدّثين كتار اللي اختلفوا. فيه ناس يقولون ما نتعامل الا بس بالبخاري ومسلم.. لا يا ابني الترمذي والنسائي وابن ماجه والامام احمد بن حنبل والامام مالك كلهم من الصحاح واتوا بحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم). فيه الامام الطبري كذلك جمع رضي الله عنه المعجم الصغير والمعجم الكبير والمعجم الاوسط فجمعوا من احاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امراً كبيراً.. فلو ان الانسان طلب اي شيء يجده في حديث. فكل واحدة ترجع فيها اذاً الى الاسلام. شو بدي اعمل؟ فنجد حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) يهديك الى ما فيه الخير في الحياة في الاعمال في بيتك مع اهلك في السوق في التجارة كل واحدة لها حديث يعمل الانسان به فيصل الى كرامة الحياة.
{ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} يعني ادخلوا في الاسلام. اما اللي قال ادخلوا في الصلح فالصلح يصير لما يكون فيه حرب. اذا ما فيه حرب {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ}.. هلق كل اللي يقولونها {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ} يعني المصالحة مع اليهود. يكتبون {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} مصالحة.. هذه ليست مصالحة. {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ} يعني ادخلوا في الاسلام الذي هو يجمع جميع ما تريدونه في الحياة. قال الله تعالى: {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ واللهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} هذه في سورة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) فهنا السلم هو الصلح {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ} انتوا اعظم اعلى تسالمون اللي اقل منكم؟ المسالمة تصير لمن هو اقوى فما دام انتوا الاقوى ما فيه سلم.. تدعون اما الاسلام واما الجزية او القتال.
ثم قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ} الخطوة معروفة.. نقل الرجل بتقدمها وتأخر رجل هذا يقال له خطوة.. ان تقدم رجلاً او تؤخر رجلاً فهذه خطوة. فالشيطان له خطوات بإفساد واضلال الانسان.. يتخذ خطوات ما دغري يقول لك تعا ضلّ يوقعك بالضلال.. يمشيك خطوة خطوة. نأتي مثلاً بمثال حتى.. هذا مثال واقع معنا جميعاً منشان تنتبهوا.. يأتي احدنا مثلاً يقول والله انا اليوم ما ذكرت الله تعالى بدي اقعد اذكر وذكر الله يذيب الشيطان كما يذوب الملح في الماء. مسك المسبحة وقعد استغفر وبدأ بذكر الله تعالى. ما يبدأ الذكر خمس دقايق يأتيه خاطر هو وعم يذكر. انت اليوم ما صليت الضحى انت اليوم ما قرأت قرآن وقراءة القرآن كمان ذكر.. قراءة القرآن قرب الى الله مناجاة الى الله فما بتلاقيه الا فتح القرآن. ترك الذكر فتح القرآن.. ما يقرأ نص صحيفة يأتيه خاطر.. هذه الخواطر من الشيطان. انت اليوم ما صليت الضحى قوم صلّ الضحى. صلاة الضحى اجر حجة كاملة صدق الله العظيم ضبّ المصحف.. فزّ صلى ركعتين بده يقعد يدعي كذا يقول له انت اليوم ما سبحت.. سبّح.. تسبيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تغرس لك اشجار.. خلّص صلاة مسك المسبحة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة عشرة مرة يقول له انت ليش قاعد هيك لحالك ما تقوم تكسب عبادتين سوا ليش ما بتقوم تزور رفيقك المريض وعيادة المريض ثوابها واجرها وطاعتها.. والله مزبوط وانا وماشي اسبّح. فزّ ترك اخد المسبحة وهو ماشي بالطريق سبحان الله والحمد لله بيبعتله شيطان يشوف رفيق من رفقاته اهلا وسهلا شلونك؟ اول واحدة شغله عن التسبيح.. خير ان شاء الله وين رايح؟ والله رفيقنا فلان مريض سمعت رايح ازوره. مين اللي قال لك ضعيف؟ امبارح كنت انا واياه. امبارح كنا سهرانين سوا ما فيه شي الرجل. والله انا بلغني انه مريض. قال له الحمد لله ما فيه شي. ايه الحمد لله. وين رايح؟ والله سأرجع للبيت. يقول له ايه امشِ خلينا نتسلى شوي. دائماً قاعد بالبيت خلينا نتسلى شوي. هو وماشي شوف شوف سبحان الذي خلقها اطّلع.
خلقت لنا الجمال فتنة وقلت يا عبادي فاتّقون
اتفرج.. اخرجه من الذكر الى القرآن الى الصلاة الى التسبيح الى المعصية. هذه طريقة الشيطان يا ابني. لذلك المؤمن يا ابني اذا جلس للذكر.. قديش الجلسة؟ نص ساعة. لو السماء تنزل للارض لا اقوم. تكمل نص ساعة. ثبات على الايمان على النية. بدك تقرأ قرآن ناوي تقرأ نص جزء قرآن لو خمسين هزة تصير بالكرة الارضية تضل قاعد عم تقرأ قرآن لا تقوم حتى تخلص. فالشيطان يعمل لك كل هالوساوس حتى يبعدك عن الطاعة ويوقعك في المعصية. هذه خطوات الشيطان. فالله عز وجل قال: {وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ} اليوم سمعنا الآية الله يرضى عليه خالد. {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ} العبادة هي الطاعة يعني لا تطع الشيطان {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ} العبادة والطاعة لله وحده. اما الشيطان لا يطاع. فخطوات الشيطان.. له خطوات.. اول خطوات الشيطان تتعلق بـ ٦ خطوات للشيطان.. اول واحدة: مرتبة الشرك والكفر ومعاداة النبي (صلى الله عليه وسلم). الشرك نحن نظن ان الذي يقول مع الله شريك.. لا يا ابني فيه كثير من الاشياء يشرك الانسان ولا يظن انه يشرك.. هذه مداخل الشيطان قديش يا ابني.. وانت قاعد بالبيت بدك تقرأ قرآن بدك تسبّح يأتي لبالك ليش الله عز وجل خلقني؟ الله خلقني. مين اللي خلق الله؟ يخطر بباله هالخواطر. اجوا لعند النبي (صلى الله عليه وسلم) قالوا له: يا رسول الله عم يصير في قلوبنا شيء. تنقطع رقبتنا احسن ما نحكيه. وساوس.. فعليه الصلاة والسلام قال: "ان الشيطان يأتي احدكم فيقول له من خلق السموات والارض؟ فيقول الله. فيقول من خلقك؟ فيقول الله. فيقول: فمن خلق الله؟ فإذا بلغ احدكم ذلك" وصل لهالدرجة.. "فليقل آمنت بالله" قوم شغّل حالك هذا من الفراغ يأتي. اما اللي عم ينشغل ما فيه.. قوم شغّل حالك. فأول واحدة يجي الشيطان حتى يوقع في قلبك الوسوسة. مين خلقه؟ مين كان قبله؟ اعوذ بالله.. هذه وساوس الشيطان. فالنبي (صلى الله عليه وسلم) قال لهم: أوجدتم ذلك؟ انتبهوا يا احبابي لكلام النبي (صلى الله عليه وسلم) ما احلاه. "النبي قال: أوجدتم ذلك؟" يعني صار الوسواس في قلوبكم مين اللي خلق الله؟ قالوا له: ايه والله يا رسول الله. فقال: "والذي نفسي بيده انه لمحض الايمان" هذا الايمان الكامل. هذا كمال الايمان لما الشيطان يوسوس لك هالوسوسة. انت مؤمن! بده يطالعك من الايمان. يجي بهالوسواس هذا.. هون معناتها مؤمن؟ نعم. اتى يهودي الى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: يا محمد انك واصحابك تقولون بأن دينكم دين الحق.. وهم على باطل.. اليهود على باطل.. قال: نعم. نحنا على حق واليهود على باطل. قال: اذاً فما بال اصحابك اذا قاموا في الصلاة وسوسوا في صلاتهم؟ ونحن اذا قمنا الى صلاتنا لا نوسوس فيها.. فمين اللي على حق بقا؟ شايفين؟ يهودي بده يقيم حجّة على النبي (صلى الله عليه وسلم).. اصحابك لما يصلوا يتوسوسوا. اما نحن لما نصلي لا نتوسوس. فالتفت النبي (صلى الله عليه وسلم) الى سيدنا ابو بكر وقال: أجِبهُ يا ابا بكر.. هذا ما أهل انه انا اجاوبه.. جاوبه انت.. تلميذ من التلاميذ يجاوبك.. فالتفت اليه ابو بكر وقال: يا يهودي ما تقول في لص رأى دارين.. بيتين.. بيت ممتلىء من العُدد ومن الذهب ومن الفضة وبيت فارغ لا شيء فيه.. في ايهما يطمع اللص؟ الحرامي بأي بيت يطمع؟ اللي فيه الذهب والمال وكذا او اللي فاضي ما فيه شي؟ قال له: لا.. يطمع بالبيت اللي فيه الذهب واللي فيه.. قال له: هكذا لما مُلئت قلوبنا بالله طمع فيها عدو الله ولما قلوبكم فرغت من الله شو بدكم تساووا فيها؟ فاضية ما فيها شي. فانقلب اليهودي منكّس الرأس. رضي الله عن سيدنا أبو بكر. فانظروا هون شلون بقا الشيطان يجي يوسوس لك. معنى يوسوس يعني فيه ايمان يا ابني.. جاي بده يفسد لك ايمانك. بالشرك او.. انسان هو وقاعد أحس بدوخة وجع صدر وجع رأس انه والله ما بعرف شو صاير لي. هو لما الواحد يقعد مع حاله تأتي لباله هالخطرات. والله لشوف سمعت انه الميسة تطيب وجع الرأس. خشبة ميس.. شجرة ميس.. او الشدة او خرزة زرقة. اخد الخرزة الزرقة حطها منشان تدفع عنه العين.. هذا الشرك يا ابني. أشرك وما حسّ على حاله. الخرزة الزرقا لو اردت اكسرها هل تمنع عن نفسها الاذى؟ لا فشلون بدها تمنع عنك الأذى؟ اذا كانت لا تملك عن نفسها الاذى شلون بدها تملك عنك دفع الاذى؟ هذا يا ترى الشرك. دخل ابن مسعود على بيته فرأى زوجته حاطة برقبة الولد الصغير خرزة زرقا.. شو هذا؟ اخذها وقطعها من رقبة البنت. قال لها: بيت ابن مسعود في غنى عن الشرك. هذه لا تضر ولا تنفع. لا خرزة زرقا ولا خرزة بيضا ولا.. هذا كله شرك يعتبر ان تعتقد ان هناك شيء من الاشياء يجلب لك خيراً او يدفع عنك شراً. الخير والشر بيد الله عز وجل. فإذا ظننت ان شيئاً يجلب لك الخير او يدفع عنك الضر فأنت مشرك به. هذا اشراك. فهذه خطوة من خطوات الشياطين. يجي واحد يلبس خاتم عقيق. شو هذا خاتم العقيق؟ يقول هذا خاتم منشان ما يخلّي الدم يسيل. يجمّد الدم.. هذا شرك بالله يا ابني. المرأة ولدت لكن حليبها قليل بتروح بتشتري خرزة الحليب. رخامة مبروزة مساوينها هيك طويلة وبيسكبوها قال هذه خرزة الحليب. اذا حملتها تدرّ الدرّة يجي الحليب. طيب هالخرزة هذه لو عصرناها كم نقطة حليب تنزل؟ ولا نقطة. اذا ما فيها ولا نقطة شلون بدها تجيب لك الحليبات لكن؟ من وين بدها تجيب لك الحليبات؟ هذا شرك ولا يجوز ان نعتقد لا بالخرزة الزرقا ولا بالشدة ولا بنعل الحمار. يأتون بنعل الحمار يحطوه عالباب. ما هيك؟ منشان ايش؟ منشان الناس يقولوا.. هون كاتب نجار هون طبيب هون خياط هون حاطت حذوة يعني شو هون؟ فهمتوا عليّ يعني. ما بدنا نحكي اكتر من هيك. الخياط حاطت "آرمة" خياط وذاك حاطت "آرمة" نجار . انت حاطت على بابك حدوة حمار.. هذا شرك يا ابني كله لا يجوز للمسلم ان يعتقد به.
فأول خطوة للشيطان ان يأتي اليك بنيّة ووسوسة الشرك. من خلقك؟ من خلق الله؟ شلون خلقك؟ آمنت بالله. شغّل حالك. فليتشاغل. شغّل حالك لأن هذا من الفراغ. هذه اول مرحلة. مرحلة تانية الشيطان يأتي الانسان لبدعة. البدعة ايجاد عمل لم يكن في الاسلام لكنه اعتقد كعبادة وطاعة فقام به. عمل لم يكن في الاسلام مثلاً واحد قاعد ببيته.. فيه ذكر الله فيه قراءة قرآن فيه صلاة.. لكن لا ذكَر ولا صلّى ولا شيء. قال والله اقعد نضيّع وقتنا نلعب "شيش بيش" او دق شدّة منضيع لنا ساعة ساعتين زمن. هذه بدعة. ضياع الوقت في الاسلام حرام فلا يجوز. هذه بدعة. الناس يظنون انه واحد اجا صلى انه هذه بدعة.. صلينا صلاة الضحى جماعة ايه هذه بدعة. من وين جايبينها هذه؟ لا يا ابني ما بدعة. هذه وردت في صحيح البخاري لان النبي (صلى الله عليه وسلم) صلاها جماعة. العبادة والتقوى ليست بدعة. انما ما كان خلاف الاسلام لم يذكر في الاسلام فأتى به بإسم الطاعة. هذا الذي يقال له بدعة. فهذه اشد من المعصية. المعصية يتوب منها الانسان اما هذه مفكّرها عبادة. هذه البدعة هلق شو نحن نقول عنها؟ في الشرع اسمها بدعة اما في لغة العوام شو اسمها؟ موضة. نحن نسميها موضة. طلعت مثلاً موضة بالعرس البنات والشباب يحطوا ايديهم ببعضهم ويدبكوا الدبكة. هذه شو؟ هذه البدعة. الموضة هي البدعة. فالبنت حاطة ايدها بإيد الشاب والشاب هو وعم يرقص عم يكزكز لها على اصابيعها وعلى ايديها.. هذه بدعة. فإذا جيت قلت له ورد انه في آخر الزمان تكون البدعة سنّة والسنّة بدعة. فإذا جيت انت قلت له يا جماعة هذه لا يجوز. يقول لك هلق جاي تغيرنا.. ديننا نحن صار لنا من عهد آباءنا ونحن هيك. جاي تغير ديننا انت؟ يشوفوها دين.. هي بدعة فرأوها سنّة. والسنّة التي النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن ذلك يشوفوها بدعة. هذه موجودة او ما موجودة؟ موجودة. اختلاط الرجال بالنساء نجي بدنا نزور بعضنا البعض.. عوائل بدها تزور بعضها البعض.. رجال ونساء يختلطوا مع بعضهم البعض. هذه بدعة. لازم النساء مع بعضهم والرجال مع بعضهم. اما هيدول بنات العم وهيدول بنات الأخ وهيدول بنات الاخت وبنات الخال مع بعضهم البعض قاعدين.. هذا يحط عينه على هذه بده يغمزها وهذه تحط عينها على هذا تغمزه وكلها بعدين يصير.. هذه بدعة ولا تصح في الاسلام لما وراءها من الشر. فيصل انه اتفق هو واياها يحكي هو واياها وهلق المصيبة هذا الجوال.. لا امها تسمعها ولا ابوها يسمعها. يتفق هو واياها شو رأيك نهرب سوا؟ بعد ما سمّعها الكلام هي فكّرت انه هذا فارس الاحلام وهذا اللي سيعزّها. يا ابني ما كانت بدايته على حرام فكله حرام. وما كان في بدايته فاسداً فكله فاسد. لكن ما بتوعى. فكّرت انه هو اللي بده يسعدها. لا.. الدين جعل لنا الطريق البيّن الحلال الواضح. بدك تتزوج تجي تخطبني من ابي. اما من ورا الحيطان هذا كله محرم في دين الله. هذه البدعة. فهذه كذلك من الشيطان يأتي الى الانسان في هذه المرحلة التانية.
المرحلة التالتة: فعل الكبائر. النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "الكبائر سبع".. هي مع المجموعة تطلع اكتر من سبعين. "الاشراك بالله وعقوق الوالدين" يجي الشيطان يقول لك: وانت عم تصلي وعم تصوم ليش ابوك عم يعمل كل هذا؟ كل واحدة يقول لك هذه لا تعملها وهذه لا تعملها ايه شو فهمان اكتر منك؟ يعني بيعمل حاله عليك سيد وانت عبد عنده؟ لا تسمع لا تطيعه. فيوقع في قلب الانسان ان يبتعد عن طاعة الوالدين عن الاب والام. انت شاب انت مثقف آخد بكالوريا آخد حقوق عامة ما بيعرف انت افهم انت اعلم.. يوقعه في العقوق. وما من ذنب اعجل للعقوبة من عقوق الوالدين. اعجل عقوبة في الدنيا. عقّ الوالدين يبتلى بثلاث خصال.. احفظوها كلكم.. اولاً يثقل كلامه على الناس اذا بده يحكي.. الناس يلاقون كلامه متل الصاروخ يخرب بيته هو وكلامه.. ما بيحبوا يسمعوا كلامه. التانية: يشتهي الخبز فلا يجده. يصير الرغيف خيال يركض وراه لا يلحقه. التالتة: يموت على سوء الخاتمة. موفية يعني؟ بر الوالدين يا ابني.. الشيطان يوقعك اول الكل بعقوق الوالدين. لا تسمع كلام ابوك وامك شوف رفقاتك فلان.. يا ابني قد ما كان رفيقك يحبك بيحبك متل ابوك؟ ابوك بيحب يطعميك كبده وقلبه حتى تصير احسن منه. اما هيك رفيقك؟ رفيقك بده يأخذ منك يا ابني مالك وما بيسأل عنك. فالابن مفكّر حاله انه هو الفهمان. والله يا ابني شوفوا.. لو بتتعلم علم الثقلين علم الانس والجن وابوك امّي.. جهل ابوك افضل من كل علمك اللي تعلمته. اللي بيفهم.. بيفهم.. ليش؟ ابوك يا ابني اكبر منك بكم سنة؟ ١٥ – ٢٠ سنة هيدول خبرة حياة انت ما عندك هالخبرة. والخبرة في الحياة لها مكانتها وكرامتها فأنت تترك الخبرة وتجي الى عقلك. روح تفرج يا ابني معامل وشركات.. شركة قدّم لها دكتور معه دكتوراه وخبير اي اللي بتاخده؟ تأخذ الخبير. ما تأخذ الدكتور. انا لما طلعت عالكويت.. بالكويت فيه عقاري بالعائلة الله عز وجل يبارك فيهم واحد من اقاربها امّيّ لا يقرأ ولا يكتب بشركة الكهربا عاملين له معاش ١٥ الف دينار يأخذه شهرياً. اللي معه ومعهم الدكتوراه يأخذون ٦ آلاف. فهيدول الدكاترة اربعة شو؟ نحن دكتوراه ٦ آلاف وهذا امّيّ لا يقرأ ولا يكتب ١٦ الف يأخذ شو هذا؟ تآمروا عليه. لازم يطالعوه منشان هم يستلموا. خبير.. فعرف اجا غيّر برغي واحد بالآلة حلّه حلّ.. قال لهم خليهم يشغلوا الآلات حاولوا.. اول يوم تعطل المعمل تاني يوم.. وين الدكاترة؟ خليهم يشتغلوا.. تلات ايام وما حسنوا يعرفوا من وين الخلل. قال لهم انا اشغلها هلق. طالْعوهم لبرّا. طالَعوهم لبرّا سكّر الابواب شدّ البرغي شغّل الآلات اشتغلت الآلات قال لهم تفضلوا. فصاحب الشركة لما شاف هذا بدقيقة شغّل المعامل وهيدول تلات ايام ما عم يشتغلوا. قال لهم عفواً انتوا مطرودين من العمل. من حفر حفرة لأخيه وقع فيها وعمل له ٢٥ الف دينار شهرياً. هذا ارتفع بخبرته يا ابني. الخبرة فأبوك عنده خبرة سنين ٦٠ سنة سبعين سنة عنده خبرة.. انت ما عندك هالخبرة.. مفكّر حاله انه هو صار فهمان. صار يعرف يشتغل ما بقا بده يسمع كلامه بده يشتغل من مرائه.. يا ابني خليها دائماً "تخرب بشور ابوك ولا تعمر بشورك". هذا الموفق يا ابني. فهذه من الكبائر: عقوق الوالدين. السحر من الكبائر. تروح لعند يهودي بدها يعمل لها جلبة لزوجها منشان تسحر زوجها انه زوجها ما بيحبها. اكتر النسوان هيك تفكر انه زوجها ما بيحبها.. ما عم يجيب لك الاكل واللبس والطعام وعم.. ما بتحبني؟ بتحبني ما بتحبني؟ بس بدها انه زوجها يقول لها بحبك. فبتروح لعند يهودي تقول له يكتب لها جلبة منشان يحبها. يقول لها لأكتب لك وخليه بإيدك متل الخاتم. قلة العقل تصدق. يكتب لها ورقة. حطي له اياها تحت المخدة. ايه. واحدة هيك راحت اخد ١٠ آلاف ليرة كتب لها جلبة. رجعت زوجها كان يومها حاضر درس على اداء حق الاهل فجاء للبيت باللطف بكذا. والله شو ما اعظمه هذا اللي كتب لنا هالـ.. دغري ما شاء الله نفذت. حكت لزوجها قالت له والله يا ابن الحلال فلان هذا الشيخ شو ما اعظمه شو قالت له والله رحت لعنده وكتب لك حجاب ما شاء الله قوام. قال لها بتروحي لعند فلان وين الحجاب؟ هاتيه لأقول لك. اعطيك اياه ما اعطيك اياه.. اخده فتحه.. كاتب بالورقة ان اصطلحت مع زوجك اصطلحت وان ما اصطلحت فكذا.. فهمتوا؟ لكذا فهمتوها؟ ما لازم نفسر اكتر من هيك. هلق هذا ١٠ آلاف ليرة يخرب بيتك.. انا هلق بدي شهر لأشتغل فيهم. هذه قلة العقل يا ابني. النساء بتروح.. هذا ابني كمان من وساوس الشيطان..
فإذا ما عملت الكبائر يأتيك من الصغائر. وانت ماشي بالطريق ابصق بالطريق هذه صغيرة من الصغائر. شفت قزازة ما رفعتها هذه من الصغائر. الامور الصغيرة لكن صغيرة مع صغيرة مع صغيرة شو بيصيروا؟ والنبي (صلى الله عليه وسلم) وصف ذلك فقال.. اكتبوا هالحديث.. كلام النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "اياكم ومحقرات الذنوب فإنهنّ يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضرب لهنّ مثلاً" للصغائر.. "كمثل قوم نزلوا ارض فلاة" يعني طالعين يعملوا سيران "فحضر صنيع القوم" بدهم يطبخوا منشان يتغدوا "فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود" بدهم يطبخوا يا جماعة نسيانين البوتاغاز ما مطالعينه فهذا راح جاب شقفة خشبة وهذا جاب عودة وهذا جاب عودة جمعوهم "حتى جمعوا سواداً فأجّجوا ناراً وأنضجوا ما قذفوا فيها" سووا اللحمة وطبخوا الطبخة على هالقشاقيش الصغيرة. هذا مثال الذنوب الصغيرة. ذنب صغير ذنب صغير يصيروا كبار. طبخوا الطعام.. وانت كمان من الذنوب الصغيرة هذه معليش وهذه معليش فبعدين يقع في الامور الكبيرة. هذه كم خطوة؟ الشرك اولاً البدعة اتنين الكبائر تلاتة الصغائر اربعة. الخامسة فيشتغل بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب. من عقابها فات عنه الثواب. شو المباح؟ الاكل النوم اللهو مباح فضيّع وقته بين الاكل واللهو واللعب.. مباح لكن راح الوقت بدون ثواب. ذهب الوقت بلا ثواب. هذا الشيطان لعب عليك لعبة ضيّع عليك ساعتين من غير أجر ولا ثواب. لو سحبت فيهم لا اله الا الله كل خمس دقايق يسحب ١٠٠ لا اله الا الله. بالساعة قديش يسحب؟ ١٢٠٠. والساعتين؟ ٢٤٠٠ لا اله الا الله. والنبي (صلى الله عليه وسلم) قال: لا اله الا الله لو وضعت في كفة والسموات السبع في كفة لوزنتهنّ لا اله الا الله. تطبش عنهم كلهم. ٢٤٠٠ لا اله الا الله روّح على حاله. هذا الشيطان يا ابني اللي يمشيك حتى يوصلك الى الفقر يوم القيامة. هذه {لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ} فيشتغل بالمباحات اللي لا ثواب ولا عقاب. مال.. عمل ينقله للعمل بالمفضول عن الافضل.. هذه كمان من تلبيس ابليس عليك يا ابني. قاعد بالدرس بدل ما يحضر الدرس تغفر ذنوبه كلها يقول له لا قم اقرأ قرآن بياخد المصحف يقعد على جنب يقرأ قرآن. قراءة القرآن او الدرس؟ يا ابني اسمع حديث النبي (صلى الله عليه وسلم).. مفكّر حاله انه هو فهمان انه هو صاحب تقوى حط القرآن فتح القرآن عم يقرأ. قال (صلى الله عليه وسلم): "حضور مجلس علم أحب الى الله من صلاة الف ركعة ومن عيادة الف مريض". مع انه عيادة المريض للجنة "ومن تشييع الف جنازة. قالوا: يا رسول الله: ومن تلاوة القرآن؟ فقال (صلى الله عليه وسلم): وهل ينفع القرآن الا بالعلم؟" مفكّر هذا انه فهمان وقاعد بده يقرأ ما عرفان حاله انه الشيطان لعبان عليه. خلاه يشتغل.. تلاوة القرآن فضيلة لكن افضل منها حضور مجلس العلم فترك مجلس العلم وجلس يقرأ القرآن. او واحد قعد يذكر الله غمّض عيونه والدرس قائم مفكّر حاله انه كمان فهمان. يا ابني لما دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) الى المجلس كان فيه حلقتين بالجامع.. حلقة عم تذكر الله وحلقة عم يتعلموا العلم فوقف وقال: أمَا ان الطائفتان على خير وانما بعثت معلماً وجلس في حلقة العلم (صلى الله عليه وسلم). العلم يا ابني.. هلق عم تطردوا الشيطان بالعلم اللي عم تتعلموه. ما عم نخلي له للشيطان مدخل {وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} واذا كان عدو جدّك ما بيودّك يا ابني.. بتجي انت تأخذه صاحب؟ أخرج ابوك آدم من الجنة انت سيدخلك عالجنة؟ الله يوفقنا يا ابني للعمل. لذلك الشيطان له اسلوب كبير حتى يوقع الانسان في الفساد والضلال والبعد عن الايمان وتذكروا حديث النبي (صلى الله عليه وسلم): "فقيه واحد".. هلق انتوا صرتوا فقهاء بهالآية.. "أشد على الشيطان من الف عابد". الف عابد الشيطان يلعب عليهم اما فقيه لا يحسن الشيطان يلعب عليه. ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) لنا قصة جريج.. كان من عبّاد بني اسرائيل كان متعبداً بالصومعة عم يصلي اجت امّه لعنده: يا جريج.. جريج بالصلاة. فبالصلاة صار يفكر.. يا ربي امّي او صلاتي؟ عم يصلي.. امّه نادته..يا جريج.. ما رد عليها.. وامه كان بيظهر في حالة فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات (الزانيات). وجوه الغضب يعني لا تميته لحتى تريه اهل الغضب. نسأل الله العفو والعافية. جريج بالصومعة.. النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لو كان جريج فقيهاً لأجاب امّه. انت هلق لو كنت عم تصلي بالبيت سنّة الضحى.. عم تصلي سنن ونادتك امّك يا خالد يا احمد يا سعيد فوراً السلام عليكم ورحمة الله.. نعم بتروح تلبيها. تترك صلاتك. ابوك ناداك تترك صلاة النفل تلبيه. اذا بالفرض ترفع صوتك حتى تقول له انه انا بالصلاة يعني. فإذا نادوا نداء استغاثة او نداء طلب تترك الصلاة وتلبيهم بعدين تقضي صلاتك. هذا العلم ابني. اما جريج ظل بالصلاة. امه دعت عليه وبيقولوا بالمتل العامي: دواعي الحَرَم تهدّ القرم وان ما صابت بتعلّم. الله عز وجل يجعلكم من اهل التوفيق. ما تجعلوا امهاتكم تدعي عليكم اوعوا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رجل في بني إسرائيل يقال له جريج يصلي فجاءته أمه فدعته فأبى أن يجيبها فقال أجيبها أو أصلي ثم أتته فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امرأة لأفتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين..
هذا لانه ما عرف الحكم الشرعي ما التفت لكلام امّه منشان دعوة امّه نظر الى وجوه المومسات ثم وقع بالمعصية من دعوة امّه. فانتبهوا يا ابني الشيطان اذاً له خطوات. ما يأتي لعندك دفعة واحدة يقول لك تعا اترك دينك وتعا للكفر.. لا.. خطوة خطوة. أسأل الله ان يلهمني واياكم الصواب و صلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين