نبذة عن الامام الشعراني رحمه الله تعالى .. انقله ما كتبه العلامة ابو الفلاح عبد الحي ابن العماد الحنبلي في كتابه شدرات الذهب حيث قال : قال الشيخ عبد الرؤوف المنوي في طبقاته هو شيخنا الامام العامل العابد الزاهد الفقيه المحدث الاصولي الصوفي المربي.. رحمه الله متعبد زاهد فقيه محدث اصولي صوفي مربي.. رضي الله عنه من ذرية السيد محمد ابن الحنفية.. مين محمد ابن الحنفية ابن سيدنا عليّ من غير فاطمة.. تزوج غير فاطمة وجاب ولد سماه محمد امه اسمها حنفية.. محمد ابن الحنفية .. فهذا ابن سيدنا علي من غير فاطمة.. ولد الامام الشعراني ببلدة قنقشندة بمصر سنة 898 يعني هلق قديه صرله ؟ هلق 1435 اطرحوا منهم 898 .. 500 وشوي.. وهي قرية جده لامه.. ثم نقل بعد اربعين يوما من مولده الى قرية ابيه ساقية ابي شعر.. واليها نسبته.. ابي شعر الشعراني .. هي ساقية ابي شعر.. توفي والده .. غالبا لازم تكون موجودة عندكم.. توفي والده وهو طفل ومع ذلك ظهرت فيه علامة النجابة ومخايل الرياسة والولاية فحفظ القرآن.. وابا شجاع هذا فقه في المذهب الشافعي.. مختصر في الفقه .. والاجرومية هذا في اللغة العربية مختصر في النحو .. وهو ابن 7 او 8 سنين.. ثم انتقل الى مصر القاهرة سنة 911.. قديش كان عمره؟ 16.. فقطن في جامع الغمري وجدّ واجتهد وحنن الله عليه شيخ الجامع واولاده فمكث بينهم كأنه واحد منهم يأكل مما يأكلون ويلبس ما يلبسون واقام بينهم حتى حفظ متون الكتب الشرعية .. هذا كان معروف عند طلاب العلم ان يحفظها المتون وشرحه بيحفظو المتون او اشعار ابيات شعر.. فكان يحفظ مثلا في فقه يحفظله 2000 بيت في النحو يحفظله 2000 بيت.. فكل العلوم كانت على ابيات شعر.. ومكث في مسجد سيدي ابو العباس الغمري 17 عام يتعلم ويعلّم ويتهجد ويتعبد.. وهو في كل هذه المدة لا يضيع اوقاته.. هي نقطة النجاح.. في كل هذه المدة لا يضيع اوقاته.. كسب الزمن هذا يلي بيعز الانسان.. بل كان رحمه الله قد ملأ اوقاته ما بين حفظ للمتون الشرعية وعرضها على اكابر علماء ذلك العصر وصفوة علماء ذلك العصر كالامام السيوطي يعني عاصر الامام السيوطي وشيخ الاسلام زكريا الانصاري.. هيدول ائمة في الشافعية وناصر الدين اللقاني وامثاله.. وقد افاض رحمه الله تعالى في ذكر اساتذته في كتبه كما افاض في ذكره اجلاله لهم وحبه لهم.. طيب .. درس الامام الشعراني على هؤلاء الاعلام وغيرهم من خيرة علماء ذلك العصر الثقافة الاسلامية والعلوم الشرعية بشتى فنونها وعلومها في الاصول والفقه والتصوف والحديث والتفسير والادب واللغة.. حتى غدا كما يقول : لا يتصور احد من معاصريه احاط بما احاط به علما او تخلق به عملاً.. فاق اهل عصره بالحفظ يعني.. المحفوظات اخد الدرجة الاولى فيها.. ثم اقبل على العلوم.. هيدا سر تاني للنجاح.. ثم اقبل على الاشتغال بالطريق.. طريق اهل الله.. فجاهد نفسه مدة وقطع العلائق الدنيوية ومكث سنين يضطجع على الارض .. نوم ما في تسطيح ونوم.. بينام هو وقاعد.. حتى قويت روحانيته .. النجاح ما بيجي هيك.. النجاح بيجي مزروع له .. ثم اخذ عن المشايخ الطرق.. فصحب سيدي علي خواص والمرصفي والشناوي وتسلك بهم.. يعني سلك الطريق معهم.. ثم تصدى للتاليف فألف كتباً كثيرة.. قال النجم الغزي في الكواكب السائرة وكتبه كلها نافعة.. وقد دلت كتبه على انه جمع كثير من العلماء والاولياء والصالحين.. نجح.. والنجاح شو صار.. هذا وقد حسده طوائف مشايخ حسدوه فدسّوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع الحنيف.. بيذكر شلون استعاروا كتاب وصاروا يدسوا عليه كلمات مخالفة للشرع وعقائد زائفة ومسائل تخالف الاجماع واقاموا عليه القيامة في مصر.. هيجوا المشايخ والعلماء ضده وشنعوا عليه وسبوه ورموه بكل عظيمة.. هي ضريبة النجاح.. متى ما نجح بده يدفع ضريبة النجاح الحسد بالصنعة بيسموه.. فخذلهم الله واظهره عليهم وكان رحمه الله مواظباً على السنة مبالغاً في الورع مؤثراً ذوي الفاقة على نفسه.. اذا وجد محتاج بيطعميه اكلاته ويقعد بلا اكل.. موزعاً اوقاته على العبادة.. وقت للذكر وقت للصلاة معيّر اوقاته .. ما بين تصنيف وتسليك وافادة.. وقت للكتابة ووقت للذكر تسليك السلوك ووقت للتعليم.. وكان رحمه الله يُسمع لزاويته دويّ كدوي النحل ليلاً ونهاراً.. متل ما الاخوان عم يجوا يستمعوا.. وكان رحمه الله يحيي ليلة الجمعة بالصلاة على الحبيب المصطفى ﷺ سيدنا محمد.. هي كانت عنده طبيعة ليلة الجمعة ليلة الصلاة عالنبي ﷺ.. تصل بغير واسطة.. (رضي الله عنه وارضاه).. وكان رحمه الله تعالى عظيم الهيبة وافر الجاه له مكانته تاتي الى بابه الامراء.. لما وقف على باب الله بذل اتت الامراء وملوك الارض الى بابه.. هذا الدرس يلي لازم تاخده كطالب علم.. وقد اكرمه الله تعالى لكرامات كثيرة.. واكرامات عظيمة ولا عجب في ذلك فالله يكرم عباده الصالحين بما شاء سبحانه.. والامام الشعراني واحد من هؤلاء دينا وتقى وصلاحا وصفاء مع الصدق والاخلاص.. صدق و اخلاص.. ما بيكفي عبادة.. والزهد في الدنيا والعمل للاخرة.. ولا زال رحمه الله تعالى عاملاً زاهداً متقربا الى الله بأنواع القربات والطاعات معظماً في الصدور محبباً في القلوب الى ان نقله الله تعالى الى دار كرامته راضياً مرضياً.. ومن كلامه رحمه الله بعض مقتطفات من كلماته.. دوروا مع الشرع كيف كان.. هذا من اسرار النجاح.. ان تقلب الشرع على الطريق.. الطريق خالي من الشرع فبدك دائماً تكون مع الشرع.. دوروا مع الشرع كيف كان.. اذا اختلف معنا الطريق والشرع ماذا نقدم؟ نقدم الشرع.. ينبغي اكثار مطالعة كتب الفقه (هذا من كلامه) عكس ما عليه المتصوفة.. المتصوفة يلي ما صار له مربي.. ما دام صار له شوية هيك لمحة لاحت له شوية انوار يقول : نحن علومنا من الله.. لا نحتاج الى شيخ نحن شيخنا مناخده من الله مباشرة.. هذا الجهل.. لا بد من مراجعة كتب اهل العلم الذين لاحت لهم بارقة الطريق فمنعوا مطالعتها وقالوا – هذا جهلاً – انها حجاب.. يعني دروس العلم حجاب.. جهلاً منه.. توفي رحمه الله سنة 973 ودفن بزاويته وقبره رحمه الله معروف بمصر وهو آهل بالزائرين له المتبركين به وذلك بالمسجد المسمى باسمه بباب الشعرية في القاهرة.. باب الشعرية نسبة للشعراوي.. من شجرات الذهب (يعني من كتاب شجرات الذهب) يتصرف مع دخول بعض الفقرات في الكواكب السائرة هذا اسم الكتاب ومقدمة كتاب للأنوار القدسية ومن اراد الزيادة في معرفة اخباره فليرجع الى كتاب لطائف المنن.. كتاب تاني اذا الله احياني نقرأه بعد هذا الكتاب.. كمان للامام الشعراني.. وجامع كرامات الاولياء للعلامة المحب الفاني المرحوم الشيخ يوسف ابن اسماعيل الهمذاني نفعنا الله به وبعباده الصالحين.. الشيخ يوسف الهمذاني كان قاضي بلبنان لكن ما قرئ كتاب مثل كتب يوسف النبهاني.. فنيان في عشق الحبيب المصطفى يعني يكاد لا ترى فيه شعرة الا وتنطق بحب النبي ﷺ لذلك كتب عدة كتب من جملتها حجة الله على العالمين.. ذكر فيها حجج قوية.. وجعلنا اهلا لنيل شفاعة المشفع صاحب الوجه المقبول ﷺ وجعلنا ممن يرد حوضه ﷺ.. هذا الكتاب .. المؤلف في له تعليق عندكم هذا الكتاب لواقح الانوار القدسية .. قديش رقم الصحيفة عندكم ؟ 5.. يكاد ان يكون الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله غير انه باسلوب اخر مبتكر.. كتاب الترغيب والرهيب بين كتب الحديث يقال له البحر الجامع.. لازم ما يخلى بيت منه 4 مجلدات لكن من اروع ما كتب في كتب الحديث.. هذا الكتاب متله لكن بأسلوب مبتكر شحذاً للهمم وتقوية للعزائم.. وكان السبب في تأليفه ما ذكره الامام الشعراني في مقدمة كتابه فقال: وكان الباعث لي على تأليفه ما رأيته من كثرة تفتيش الاخوان (الاصحاب) على ما نقص من دنياهم.. عم يدوروا شو نقص من دنياهم.. ولم أرَ احداً يفتّش على ما نقص من امور دينه الا قليلاً. فأخذتني الغيرة الايمانية عليهم وعلى دينهم فوضعت لهم هذا الكتاب المنبّه لكل انسان على ما نقص من امر دينه.. بدأ كتابه بالحث على اخلاص النية والترغيب بالعمل بالسنة النبوية واتباع الشارع ﷺ ثم بالحث على طلب العلم بالشرع وبذل الوسع في تحصيله والسعي في سبيله.. فذكر الان ابواب الكتاب .. نحن هلق لح ناخد نبدأ اول الكتاب : (واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولاً).. هذا موجود عندي بكتابي انا.. موجودة عندكم كمان؟ اول الكتاب .. بسم الله الرحمن الرحيم (واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولاً). قال الشيخ الامام العلامة العمدة الهمام البحر المحقق الفهامة .. كلمة البحر تطلق على العالم كثير العلم الذي جمع فنون العلم يقال له البحر الفهامة يعني الذي يُفهم منه اسرار الشريعة.. عين اعيام المحققين العظام الذي يحقق الاحاديث او يحقق اقوال العلماء.. وأوحد اجلاء العارفين الكرام القطب الرباني والعارف المحقق الصمداني الشيخ عبد الوهاب ابن احمد ابن علي الشعراوي (رضي الله عنه) المحقق الصمداني.. شلون بينسبوا كلمة الصمداني للشيخ؟ لان الشيخ يصير مرجع لكل الطلاب.. الصمد هو الذي كل الخلق يلتجئون اليه والشيخ الصمداني يلي كل الطلاب يقبلون عليه بأسئلتهم وحوائجهم.. سمي الصمداني.. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله الملك الحق المبين واشهد ان سيدنا ومولانا محمداً عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين.. كلمة مولانا هل يجوز ان نطلقها على غير الله ؟ نعم.. تطلق المولى بمعنى سيد وبمعنى عبد.. عبد فلان يقال مولى فلان .. ومولى فلان يعني سيد فلان.. تطلق بمعنيين.. سيد الاولين والاخرين.. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى سائر المرسلين والهم وصحبهم اجمعين صلاة وسلاماً دائمين متلازمين دائماً وابداً آبد الابدين امين.. وبعد.. فهذا كتاب نفيس لم يسبقني احد الى وضع مثاله ولا اظن احداً نسج على منواله لا اظن احداً نسج على منواله ضمنته جميع العهود التي بلغتنا عن رسول الله ﷺ من فعل المأمورات وترك المنهيات كل امر امر به النبي ﷺ اعتبر عهد من النبي لنا وكل نهي نهانا اعتبر كذلك عهد نهانا النبي عنه وسميته لواقح الانوار القدسية في العهود المحمدية.. وكان الباعث لي على تأليفه ما رأيته من كثرة تفتيش الاخوان على ما نقص من دنياهم ولم ار احد يفتش على ما نقص من امر دينه الا قليلاً.. يعني اكتر الناس اشتغلوا بالدنيا ما عادوا التفتوا للآخرة فأخذتني الغيرة الايمانية عليهم وعلى دينهم فوضعت لهم هذا الكتاب المنبه لكل انسان على ما نقص من امور دينه.. فمن اراد من الاخوان ان يعرف ما ذهب من دينه فلينظر في كل عهد ذكرته له في هذا الكتاب.. هالكتاب بينبه يلي غاب في الدنيا عن الله بينبهّه ان يرجع الى الله.. فيرجع الى كل عهد في الكتاب ويتأمل في نفسه يعرف يقيناً ما أخلّ به من احكام دينه.. يكشف عيوب الانسان بغفلته عن الله وبعده عن الله.. فيأخذ بالتدارك او الندم والاستغفار ان لم يكن كداؤكم.. ثم لا يخفى عليك يا اخي .. الامام يخاطبكم لا يخفى عليك يا اخي ان مجموع احكام الشريعة ترجع الى ثلاثة امور : امر ونهي ومرغّب فيه (ترغيب).. لم يصرّح الشارع فيه من غير امر ولا نهي قاله ﷺ من غير امر ولا نهي.. فيه ترغيب متل الوضوء على الوضوء ما امر النبي به قال الوضوء على الوضوء نور على نور ويكتب الله به 10 حسنات.. هذا من باب الترغيب.. وانما رغّب في فعله بالثواب او رهّب من تركه بفوات الثواب.. كالوضوء على الوضوء.. والله انا اول مرة بقراها قدامكم.. لكن المعنى واحد.. كالوضوء على الوضوء.. الحديث الوارد : الوضوء على الوضوء نور على نور ويكتب الله له به عشر حسنات.. اكتبوا الحديث قدام هي.. فإن الترغيب في فعل شيء مؤذن بالرضا عن فاعله .. اذا فعله معناها فعل عمل صالح.. كما ان الترهيب من فعل شيء مؤذن بعدم الرضا عن فاعله.. اذا نهى النبي ﷺ عن شيء هذا اذا فعلته معناتها ما بيرضا عليك على ايش نهى مثلاً ﷺ .. لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك .. هذا نهي.. فاذا شمتت معناتها بعدم الرضا واذا تركت الشماتة فمعناتها حصلت على الرضا.. وان كان ذلك لم يلحق بدرجة الامر والنهي الصريحين.. وعبارة الشيخ عز الدين ابن عبد السلام هذا سلطان العلماء كان في مصر.. في قواعده الكبرى .. اعلم ان كل فعل مُدح في نفسه او مُدح فاعله من اجله او وُعد عليه بخير عاجل او آجل فهو مأمور به.. لكنه متردد بين الايجاب والندب.. الامر الذي بلغنا مدح النبي شيئاً او وعد عليه بخير فهذا يعتبر عمل صالح مأمور به النبي ﷺ مثلاً وعدنا من صلى الضحى كانت كفارة لجسده يعني صدقة عن جسده كله.. وعد النبي ﷺ بهذا فهذا كأنه مأمور به انه لازم نصلي الضحى .. من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كمثل حجة .. كأنه عم يقول لك لازم تصلي الضحى لكنه متردد بين الايجاب والندب.. العمل هذا واجب ولا مندوب؟ بين الواجب وبين المندوب.. وقد قسمت الكتاب على قسمين.. هذا الكتاب بتشوفوا فيه قسمين.. القسم الاول في بيان ما اخلّ به الناس من المأمورات.. المأمورات الناس تركوها.. القسم الثاني في بيان ما اخلّ به الناس من اجتناب المنهيات.. المأمورات والمنهيات.. فإنما بدأتُ في اول الكتاب بقسم المأمورات وأخرتُ المنهيات وان كان الواقعون في المنهيات اكثر عملاً بالاصل من حيث ان الطاعات اصلية والمعاصي عارضة.. هي العبارة احفظوها.. الطاعات اصلية اما المعاصي عارضة.. انت الاصل الله خلقك للطاعة (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) للطاعة.. فالمعصية عارضة تدخل في طريقك في عملك يقع في معصية.. لذلك قدم المأمورات على المنهيات .. وان كل مؤمن يود ان يطيع الله تعالى ولا يعصي امره ابداً.. مزبوطة.. الانسان بيحب الطاعة اكتر ولا المعصية اكتر؟ لا بيحب الطاعة .. المعصية تدخل بعض اوقات من غير ما يحس.. ولكن لله تعالى في تقديره المعاصي على عبده حِكم واسرار لا تخفى على من في قلبه نور.. كتب المعصية عليك في حكمة.. لنشوف الحكمة .. شاب نشأ في الطاعة في العبادة ما عم يستغفر.. والاستغفار مقامه عالي عند الله تعالى بيوقعه في بعض الخطيئات حتى يرجع الى الله بالاستغفار والتوبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.. فالحكمة في ذلك ان يشعر بألم الخطيئة حتى يتذوق حلاوة الطاعة.. حكمة جل جلال الله.. بيوقعه في ذنب.. هالذنب هو ما حابه وقع فيه ثم يتوب ويستغفر ويندم.. الندم توبة والاستغفار محو للخطيئة كل ذلك حتى يتذلل بين يدي الله.. التذلل الى الله يأتي من باب الخطيئة.. لما يخطئ يتذلل بين يدي الله.. وهذه الطاعة المحققة.. هي افضل طاعة طاعة التذلل بين يدي الله سبحانه وتعالى.. لذلك قال في حكم واسرار لا تخفى على من في قلبه نور.. اما واحد يكون ما في معصية.. بدك تقع في خطيئة.. سيدنا ادم وقع في الخطيئة وهو مخلوق في الجنة في عالم الكمال وخُلق من كمال .. رغم ذلك اخطأ.. شلون اخطأ نسّاه.. (فنسي ولم نجد له عزما) فبهالنسيان التجأ الى الله (ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين) بهالتذلل الله عز وجل قبله وجعله ابو البشرية كلها.. ابليس ما حطها واطية فطرده وابعده.. فهي كلمة كتير غالية لازم تنتبهوا لها.. اما ما هو يقع في المعصية بيكون الله له حكمة فيها هذا تحدي.. اذا هو مال للمعصية واحب المعصية بيكون الله عز وجل جعل فيها حكمة نقول هذا فيه تحدي عم يتحدى الله.. اما انسان يحب الطاعات والعبادات لكنه زل.. فهالزلل هاد سببه التقرب الى الله.. اوجد لك التذلل حتى تتقرب الى الله بذلك.. هذا السر فيها.. ثم اعلم يا اخي مين هلق اخوه؟ اعلم يا اخي.. ان طريق العمل بالكتاب والسنة قد توعّرت في هذا الزمان.. طريق وعرة صايرة انه صعبة بده الواحد يطبّق شي بهالزمان الناس كلهم مخالفينه.. طريق وعر.. وعزّ سالكها لامور عرضت في الطريق يطول شرحها من اصلها حب النفس حب الانانية حب المال حب الاهل .. كل هالامور هي معرقلات لدراسة الشريعة.. حتى صار الانسان يرى الاخلاق المحمدية فلا يقدر على الوصول الى التخلق بشيء منها.. بدك تتخلق هلق بالصدق بتشوف الناس كلها كذابة.. بيقولوا : ان كنت بين العوران اعور عينك.. ما منحسن نعور عيننا.. يعني صار في مجتمع كله بيكون منحرف فأنت اذا بدك تمشي بهالطريق بتلاقيه شي وعر.. فلذلك كنت اقول في غالب عهود الكتاب التي تمر معنا اكتر العهود شو بيقول لك؟ وهذا العهد يحتاج من يعمل به الى شيخ يسلك به الطريق.. هذا ما بتحسن تطبقه بدك شيخ اذا ما في شيخ لا تحسن تطبق هذا العهود.. وهذا العهد يحتاج الى شيخ يسلك به الطريق ويزيل من طريقه الموانع التي تمنعه عن الوصول الى التخلق به.. هي مهمة الشيخ يا ابني.. مهمته ان يسلك فيك الطريق الى مرضاة الله عز وجل شو في موانع في الطريق يزيلها.. عقبات الطريق تزال واشد عقبة فيها ضعف الهمة.. هي عقبة في الطريق.. هي من اشد العقبات.. فالشيخ يزيل هالعقبة من الطريق حتى تصل.. اشارة الى انه لا يلزم من معرفة الفقيه للاحكام الوصول الى العمل بها بل يحتاج مع ذلك الى شيخ يريه معالم الطريق.. ما بيكفي ندرس الاحكام.. ولو قرأ الف كتاب ما بينتفع ما لم يسلك طريق اهل الله.. كما وقع للامام الغزالي والشيخ عز الدين ابن عبد السلام وغيرهما وانما شيّدت كل عهد منه بالاحاديث الشريفة.. كل عهد فيه احاديث ارجو الله ان نحفظ الاحاديث التي تمر معنا.. اعلام لك يا اخي ان عهود الكتاب مأخوذة من الكتاب والسنة نصاً واستنباطاً.. اما النص موجود او مستنبط منه.. لئلا يطعن طاعن فيها .. احسن ما يقول هي بدعة او غير موجودة جايبلك الحديث.. وسداً لباب الدس من الحسدة.. الحساد بيدسّوا بكتب اهل الله.. هلق قديش دسوا في كتب سيدنا الشيخ محيي الدين.. لذلك الوهابيين شو بيسموه؟ بيسموه الشيخ الاكفر.. بدل الشيخ الاكبر.. انه اخدوا الدس ما رجعوا لاصل الكتاب.. اصل الكتاب ما في هالشي.. متل ما صار مع الشيخ الشعراني شوفوا شو صار معه.. قال كما وقع لي في كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود.. هذا كتاب الّفه رضي الله عنه وارضاه .. جمعت فيه عهود المشايخ التي اخذوها عليّ .. كل شي درس عنده اخد منه عهد ان يبلغ ان يعلّم .. فانّ بعض الحسدة لما رؤوا اقبال الناس على تلك العهود.. الكتاب يلي ألفه صار يتداول بين الناس والناس اقبلوا عليه.. وعرف عجزه عن الوفاء بها .. لا يحسن يؤديها .. مع ادعائهم المشيخة.. ما بيطلع بيده يطبقها شو عمل ؟.. عمل حيلة واستعار من بعض المغفلين من اصحابي نسخة واوهمهم شدة الاعتقاد في جنابي .. انه بيحب الشيخ ومقام الشيخ وما شاء الله.. عاروه الكتاب .. وكتب منها عدة عهود ودسّ فيها اموراً مخالفة لظاهر الكتاب والسنة واشاعها عني في مصر.. شوفوا الحسد اديش بيوصل.. فحصل في ذلك فتنة عظيمة في جامع الازهر وغيره.. وانتصر لي الشيخ ناصر الدين اللقاني والشيخ شهاب الدين الرمدي وجماعة واجابوا عني بتقدير صحة ذلك مني.. وما سكنت الفتنة حتى ارسلتُ للعلماء نسختي التي عليها خطوطهم ففتشوها فلم يجدوا فيها شيئاً مما دسه الحسدة واشاعوه عني.. بعتلن النسخة الاصلية ما فيها شي.. ومن تلك الواقعة ما ألفتُ كتاباً الا وتعرّضتُ فيه لما دسه الحسدة في كتبي.. دسوا كتير حتى يقال عنه انه مخالف لدين الله ومخالف لشرع الله.. وتبرأت فيه من كل شيء يخالف الكتاب والسنة طلباً لإزالة ما في نفوس بعض الناس.. لئلا يحصل لهم الاثم بذلك.. (رضي الله عنه وارضاه ) هو يذكر في كتاب الابريز انه اعار نسخة لبعض الشيوخ فدسّ فيها دساً يودي به الى الكفر.. شيخ.. حط فيها دسائس نشر الكتاب بين المشايخ.. شوفوا الشعراني شو كاتب.. عم ياخد الواحد يقرأ الكتاب يخرب بيته شو هاد مخالف لدين الله.. وكل واحد يطلع ينشر.. انتشر في مصر.. لا كان في اذاعة ولا كان في .. انتشرت في مصر فأخد النسخة الاصلية تبعه وقال لهم هي النسخة تبعي.. بنفس الوقت ما خلاهم حتى ما يقولوا انه غيّر.. هي النسخة.. لما شافوا وجدوا الدس.. مين يلي دسّ هالدسّ؟ العالِم الفلاني.. عالِم.. ليش صار عنده كل هاد ونحن ما صار عنا.. متل ما صار مع الشيخ محيي الدين (رضي الله عنه وارضاه).. الشيخ محيي الدين درس عند شيخ من اهل الله هو و12 او 13 شيخ معه.. عند شيخ واحد درسوا.. الشيخ محيي الدين اشتغل بالتعليم اجتمعت الناس عليه.. هوليك ما حدن اجا لعندن.. بدن هني وقاعدين ببيتهم الناس تجي لعندهم.. ما بيصير.. فحسدوا الشيخ محيي الدين وتآمروا عليه.. من تآمرهم عليه قتلوه.. لكن ضلت الدسائس في الكتب بيجي الواحد بيقرأ الدسائس.. فانتصر الشيخ الشعراني لسيدنا الشيخ محيي الدين.. في كتاب الابريز فصّل انه هيدي كلها الشيخ محيي الدين بريء منها.. ظهر براءة الشيخ محيي الدين.. انه علماء عم تدس .. هلق انا في حياتي اديش دسّوا عليّ؟ بيجيب الاحاديث الضعيفة بيحكي كذا.. دسائس.. كذبوا علينا ونحن احياء ما بيكذبوا عالاموات؟ فلذلك نحن دائماً بدنا نرجع للاصل.. اجاني عدة مشايخ .. انت افتيت بكذا انت حكيت كذا.. لك يا جماعة والله انا ما افتيت ما حكيت.. في بيروت اجاني شيخ هالطلعة هي قال لي بدي اسالك 3 اسئلة وبالله تخبرني الحقيقة .. قلت له بتعرفني بحكي غير الحق؟ قال لا انا بس عم اقسم عليك.. ايه.. السؤال الاول : ما حكم الفائدة البنكية؟ حرام ولا يجوز الاخذ بها.. انت فاتي انه بيجوز ياخدها ويتسعملها الانسان عم قولك انا حرام.. قال لي خلص كلامك عندي ... ناشرين انه انا مفتي انه يجوز اخذ الفوائد والانتفاع فيها .. انا ما افتيت هالفتوى.. تاني وحدة : ما حكم دخول الحائض الى المسجد؟ لا يجوز.. الا في شرط شرطه الامام الشافعي عدم تلويث المسجد وان تسمع مجلس العلم ثم تنصرف من دون ان تجلس ابداً.. هذا صحيح.. فاتيين له لو فاتت وقعدت .. هذا غير صحيح.. السؤال التالت كمان.. حاصل.. دسّ علينا ونحن احياء فشلون ما كان في طباعة كان ياخد الكتاب وينقله نقل.. فيدخل فيه بقى بكل عبارة يدخّل.. فنبّه انه هذا كله انا بريء منه.. فهذا كان سبب تشييدي لعهود هذا الكتاب بالاحاديث والاثار.. جاب لكل باب احاديث.. فانّ الحاسد لو دسّ فيه شيئاً يخالف الاحاديث التي اذكرها لا يروّج له اثر عند الناس.. انه ذاكر الاحاديث اسناداً للكلمة.. مثلا يقول لك ان تكون مخلصاً جايلك احاديث الاخلاص.. فاذا بده يدخل شيء بالاخلاص الاحاديث تكذبه.. الله يحمينا من الدسّ يا لطيف.. واعلم يا اخي ان رسول الله ﷺ لما كان هو الشيخ الحقيقي لامة الاجابة .. نحن شو اسمنا ؟ امة الاجابة الذين استجبنا لله وللرسول .. ساغ لنا ان نقول في تراجم عهود الكتاب كلها اُخذ علينا العهد العام من رسول الله ﷺ اعني جميع معشر الامة المحمدية.. فانه ﷺ اذا خاطب الصحابة بأمر او نهي او ترغيب او ترهيب انسحب حكم ذلك على جميع امته الى يوم القيامة .. ما دام خاطب الصحابة نحن مخاطبين بذلك كل حديث خاطب الصحابة فيه نحن مخاطبين فيه.. في امر او نهي او غير ذلك... فهو ﷺ الشيخ الحقيقي لنا بواسطة اشياخ الطريق او بلا واسطة.. هنا في نقطة اجمع عليها اولياء الله رضوان الله عليهم.. قالوا : من فقد شيخه او لم يجد في زمنه شيخاً فشيخه رسول الله .. يكثر الصلاة عليه ويتوجه اليه فيكون له معلماً وداعياً .. اما اذا كان في شيخ بالزمن عليك بشيخ الزمن .. يلي بيفقد الشيخ ما انوجد شيخ ولا يستطيع الوصول له يكثر من الصلاة على النبي ﷺ ويتوجه له فيأخذ امداده من النبي ﷺ.. في شيخ ؟ خلص مشي الحال الحمد لله.. بيصير انه النبي يصير شيخه؟ قال مادام صار من الاولياء يجتمع به ﷺ في اليقظة بالشروط المعروفة عند القوم.. هل يمكن ان يجتمع يقظة برسول الله؟ عند اهل التصوف نعم.. يجتمع يقظة برسول الله ويعلمه.. ومنها الامام الشعراني لما علمه ﷺ فهذا ليس بمعجز ان يتصل او يرى النبي ﷺ يقظة. لكن في لها شروط معروفة عند القوم.. اولاً الصفاء الروحي كثرة الذكر الادب .. هذا كله من الشروط اذا اخلّ بواحدة فيهم ما ممكن يشوفه.. كثرة الذكر والادب والصفاء الروحي والاستقامة وكثرة الصلاة عليه ﷺ هي بعض الشروط عند القوم.. وقد ادركتُ بحمد الله تعالى جماعة من اهل هذا المقام كسيدي علي الخواص كان يخاطب النبي ﷺ جهرةً والشيخ محمد العدل والشيخ محمد ابن عنان والشيخ جلال الدين السيوطي.. مين جلال الدين السيوطي؟ مفسّر القرآن.. تفسير السيوطي.. تفسير الجلالين .. واضربهم رضي الله عنهم.. ثم لا يخفى عليك يا اخي ان من شأن اهل الله عز وجل كونهم يأخذون العهد على المريد بتركه المباح زيادة على الامر والنهي طلباً لترقية المريد.. فبيجي المريد للشيخ مثلاً يقول له يا ابني اترك لبس نص الكم.. هذا مباح.. اترك لبس نص الكم.. منعه ما من اجل ان يغير له لباسه.. من اجل ان يرقيه ليرقى به فاذا اطاع بترك المباح من باب اولى يترك الحرام.. لذلك الشيخ له تصرف مع المريد فاذا المريد استمع كان له الارتقاء من غير تعب.. اذ المباح لا ترقي فيه من حيث ذاته وانما هو امر برزخي بين الامر والنهي.. انا ما عم بتداخل بالاخوان شو بيلبس ما بتداخل.. لكن من الكمال ان الاخ دائماً اذا نبّه الشيخ يأخذ التنبيه لنفسه.. ما يكون في نص كم.. الكمال يكون دائماً لابس كم كامل.. لان الصلاة بالنص كم مكروهة.. حتى تكون صلاتك كاملة.. من ناحية تانية الادب.. هلق لو راح لعند.. بيروح بنص كم ما بتأثر معه.. اما من قبل ما كان يقابل احد الانسان الا وهو في اكمل لباس هذا ادب.. جعله الله تعالى مرتبة تنفيس للمتكلفين يتنفسون به من مشقة التكليف اذ الاقبال على الله تعالى في امتثال الامر واجتناب النهي على الدوام ليس من مقدور البشر.. فاراد اهل الله للمريد ان يقلل من المباح جهده ويجعل موضعه بدل المباح فعل مأمور او اجتناب منهيّ او مرغب في فعله او تركه لأخذهم بالعزائم.. المنتفع من الشيخ في نقطة يأخذ بالعزيمة ويترك الرخصة.. المنتفع في الايمان هذه شرط من شروط الايمان.. الاخذ بالعزائم وترك الرخص.. الله يرضا عن شيخنا شو عطانا درس في العزائم.. لما كان على فراش الموت بعد تلات ارباع الساعة توفى.. صحي قال لهم : يا ابني ادّن الضهر؟ قام قال لهم جيبولي شوية مي لاتوضأ على الفراش مسطح شو توضا.. فبعض الاخوان قال له سيدي منستعمل الرخصة منتيمم.. قال له يا ابني انا بين ايدين الله هلق وقت الرخصة هلق بدي اتيمم؟؟ جيبولي مي بدي اتوضأ.. ما استعمل الرخصة وهو في حالة النزع.. جابوله مي وضيناه.. وصلى بالوضوء.. مع انه لو تيمم مباح له لكن العمل بالعزائم حتى عند الموت (رضي الله عنه وارضاه) فهي يلي كثير بيسقطوا فيها بدل ما ياخد بالعزائم بياخد بالرخص.. الرخص ممنوعة للمريد بده ياخد بالعزيمة دائما بالقوة.. فترى احدهم يفعل المندوب من شدة الاعتناء به كأنه واجب.. ويجتنب المكروه كأنه حرام ويترك المباح كأنه مكروه.. هذا من العزيمة.. ويفعل الاولى كأنه مستحب ويستغفر من فعل المكروه كأنه حرام ويتوب من فعل خلاف الاولى كأنه مكروه ويتوب من ترك المندوب كأنه واجب كل ذلك من عزيمته.. يعني عمل صغير.. كما بينت لكم مرة.. طلعت من باب الجامع باجر اليمين.. انتبهت رجعت .. استغفر الله واتوب اليه طلعت برجل الشمال .. مع انه لو طلع برجل الشمال ما فيها شي.. لكن مخالفة للمندوب.. المندوب انه تطلع برجل الشمال من الجامع وتطلع برجل اليمين من بيت الخلاء.. بيت الخلاء بتدخل بالشمال بتطلع باليمين .. بالجامع بتدخل باليمين بتطلع بالشمال.. حتى المخالفة ما تكون مخالفة.. بيرجع.. هذا العزائم هيك لازم تكون.. ومن القوم من يقرب المباح بالنية الصالحة الى خير في الحساب عليه.. وهذا دائماً انا حكيتلكن ياها قاعدة مبعرف اذا حافظينها.. المباحات تنقلب بالنية طاعات وعبادات.. مباحات.. الشرب مباح لكن بالنية شو بينقلب؟ عبادة .. الاكل مباح لكن بالنية شو بينقلب؟ عبادة .. المفروض فيكن كل خطوة تكون لها نية.. ما تخطي خطوة الا تكون النية موجودة.. انا لما بدي اطلع من هون للبيت بنوي.. لما بدي اجي من البيت لهون بنوي .. طلعت من البيت : نويت مجالسة الاخوان وتعليمهم شرع الله المقدس.. جاي بنية التعليم.. رايح بنية ادخال السرور على الاهل.. فايت طالع بالنية.. اي حركة بالنية.. اجوا احباب .. نويت لقاء الاحباب جبراً لخاطرهم وادخالاً للسرور عليهم.. فكل واحدة بدها نية حتى ينقلب المباح الى عبادة وطاعة.. الفرق بين العادة وبين العبادة النية.. الصلاة صارت عادة اذا ما نوى عادة صارت ما له فيها ثواب.. اما اذا نوى صار له ثواب.. فهذا الفرق بين العادة وبين العبادة .. كأن ينوي بأكله التقوي على عبادة الله او بنومه بالنهار (القيلولة) التقوي على قيام الليل.. حديث : استعينوا بالنوم في القيلولة على قيام الليل.. القيلولة بتكون بعد الظهر بعد الطعام بيتسطح ولو نصف ساعة بنية القيلولة بيفز قبل الفجر.. فهي نية الليل ما موجودة الا عند اهل الطريق.. ينوي عند النوم.. حفظت النية شيخ محمد؟ شو النية؟ نويت النوم امتثالا لامر الله وتقوية على طاعة الله وفي النهار نويت نوم القيلولة اقتداءاً بسيدنا رسول الله واتباعاً لسنته وتقوية على طاعة الله ونشاطاً على عبادته.. هي النية.. فبعض اولياء الله كان يقول لهم اذا نمت لا حدا يفيقني .. يتخذ النوم ورد.. يقول لهم هذا ورد .. حتى فيق لحالي.. فنومي ويقظتي كبعضهم البعض.. نايم لتقوية الطاعة واليقظة للطاعة.. فهذا حديث.. اما من صحّ عنده هذا الحديث فهو مستحب اصالة لا جعلاً.. اصالة يعني من غير ما تاخد عليه ثواب.. اصل العقيدة ان تنام لتستيقظ قبل الفجر.. استعينوا بالنوم في القيلولة على قيام الليل.. وقد كان الشيخ ابو الحسن الشاذلي.. يسمي النوم ورداً .. لا اله الا الله.. هي اول مرة بقراها بس حافظها.. لا اله الا الله.. ويقول : لا احد يوقظني من النوم حتى استيقظ بنفسي.. ورد يعني طاعة.. اتقرب بها الى الله.. بيفوت عالبيت بيقول ايه بدي نام .. امتى بفيّقك ؟ حتى فيق.. بعرف اكبر غطة بغطها ساعة ساعة ونصف.. هيدا اكبر نومة.. مهما كنت نعسان بفيق.. ف.. ورد.. الامام الشاذلي (رضي الله عنه وارضاه) لا احد يوقظني من النوم حتى استيقظ بنفسي.. فعُلم ان اهل الله تعالى من شأنهم ان لا يوجدوا الا في فعل واجب.. دائماً افعالهم واجبة.. وما اُلحق به من المندوب والاولى او في اجتناب منهيّ وما الحق به من المكروه وخلاف الاولى.. يا بيفعل واجب يا بيترك نهي.. ما في عنده فراغ ضياع وقت.. يا واجب يا ترك نهي.. مثلاً النصح واجب فينصح ويذكر ويدعو هذا من الواجب.. ترك المنهي.. الغفلة السهو اللغو هذا ترك المنهي عنه يترك.. فدائماً بين تذكير وبين تعليم.. فإياك يا اخي ان تبادر الى الانكار عليهم.. انتبهوا.. اذا رأيت احداً منهم يأخذ العهد على مريديه بترك المباح.. انه ليش عم تنهاهم عن المباح انه شو فيا؟؟ لا تنتقد .. هي شغلة الشيخ لا تنتقد عليه.. وان انتقد الانتقاد يوجب الطرد.. قالوا لا تعترض فتنطرد.. خلي دائماً سلّم شيخ عم يربي يصطفل هو بيربي المريد شلون ما بده.. فاياك يا اخي ان تبادر بالانكار عليهم اذا رأيت احدا منهم يأخذ العهد على مريد بتركه المباح وتقول : كيف يأخذ العهد على مريده بترك المباح مع ان الشارع (النبي) اباحه له.. شلون هو عم ينهى عنه؟ فانك في واد واهل الله في واد.. يلي بيعرفه الطبيب ما بيعرفه المريض.. ويلي بيعرفه الشيخ ما بيعرفه المريد.. فخليها.. طيب.. وقد صح ان رسول الله ﷺ نهى بعض اهله عن فعل المباح.. رسول الله.. فنهى فاطمة (رضي الله عنها) عن لبس الحرير والذهب .. مع انه ﷺ اباحهما لاناث امته .. لاناث امتي لما طلع عالمنبر هذان قطعة دهب وقطعة حرير .. هذان حرام على ذكور امتي حلٌّ لنسائهن.. محرمين على الذكور حلال على النساء.. مع ذلك نهى بنته ان تلبس الدهب او الحرير.. وقال لها : يا فاطمة من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.. اباحه للناس.. لبنته قال لها انت بنت النبي ما بدي ياك تتلوتي ولو بكراهة.. ونهى عائشة (رضي الله عنها) عن الاكل ليوم واحد مرتين.. وقال لها : اكلتان (طبختان) في النهار اسراف.. مع انه ﷺ اباح لامته ان ياكلوا بالنهار مرتين وتلاتة.. هذا نهاها عن مباح.. لكن من اجلها هي.. فلما تركت الاكل اشتغلت بالعلم.. فكانت اعلم النساء واعلم الرجال.. كانوا الرجال يستفتوها يمر معهم احاديث كتير يستفتوا ستنا عائشة.. مشان تتفرغ للعلم لطلب العلم.. لمعرفة مداواة النبي ﷺ كانت طبيبة .. كانت تقول : تعلمتُ الطب في جسد رسول الله .. كله من الحفظ.. مع انه ﷺ اباح لامته ان يجمعوا كل يوم بين الغذاء والعشاء.. بل هو الاكثر من فعله ﷺ رحمة بالضعفاء من امته.. ياكل مرتين معليش.. وقد عمل القوم نحو ذلك مع المريدين الصادقين.. فآخذوا المريد بتناوله الشهوات المباحة مثلاً انا لما نهيت مثلا الاخوان عن مباح.. شو المباح ؟ يشربوا الببسي.. الميرندا.. مياه الغازية ممنوعة .. مع انها مباحة.. ممنوعة حتى ما يتعلق بمباح.. متعلق يضل دائماً بواجب او امر او ترك نهي.. ففي اخوان تركوا الله يرضا عليهم اخوانكم في بيروت ما يعرف ياكل لقمة الا قنينة الببسي بيده.. كلهم اهل بيروت هيك.. لقمة الخبزة بيد وعلبة الببسي بيده.. ما بياكل الا هيك.. لما حكيت لهم انقطع الببسي فرد مرة.. خلص.. ما عاد حدا داقه.. خلص الشيخ قال لأ لأ.. هذا المحب.. اما تقول والله ما عم نحسن.. متى ما تعلل معناتها غير صادق في الحب.. الله يرضا عليهم منهم ترك الاكل صام بدون طعام عشرة و15 و20 يوم.. فلما الشيخ يأذن للمريد ان يترك شيء من المباحات لأجل المريد ليس لأجل الشيخ.. فالله يرضا عنهم.. آخذوا المريد بتناوله الشهوات المباحة وبوضعه جنبه على الارض.. تنام ؟ ما في نوم.. بتنام وانت تذكر.. اقعد بالذكر بتنام انت وعم تذكر.. بتصحى لذلك مرّ عليهم (الله يرضا عنهم) الامام الحنفي مر عليه 40 سنة ما لمس جنبه الارض.. 40 سنة ينام وهو قاعد.. يخفق خفقة او خفقتين ثم يقوم الى العبادة.. يلي بده .. هلق ابو حنيفة .. الشرق كله مذهبه حنفي.. من بغداد الى بخارة مذهبهم حنفي.. هيك هذا صار؟ دفعوا قيمة.. وبالاكل من غير جوع.. وبالنسيان وبالاحتلام.. يا ابني هون سلوك الطريق والله شي صعب.. قالوا : المريد الذي ينسى كاذب في ارادته.. المريد لا ينسا.. قال له الشيخ اعمل كذا ما بقا ينسا كل حياته.. امر لا ينسى.. اما اذا قال والله نسيت دليل انه منه مهتم بأمرالشيخ.. لذلك عدوا الشيوخ النسيان من المريد اهانة .. عدم معرفة للشيخ او عدم طاعة للشيخ.. فلذلك بعض المريدين يقول: قال له شيخه يا ولدي اريد العمل الفلاني في يوم كذا.. قال له والله يا سيدي نسيت.. قال : لا تأتينا بعد اليوم.. لا بقا تجي لعنا.. دخّل واسطة دخيلك يا سيدي.. قال : لا نريد كاذباً في صحبتنا.. قلت لك بعد جمعة بعد جمعة بدك تكون ذاكر.. ما تنسا.. هذا امر شيخ.. هيك تربوا المريدين.. الاحتلام.. مريد لا يحتلم.. المريد لا يحتلم.. ليش لا يحتلم ؟ لانه مشغول بشيخه رابطته بشيخه.. الاحتلام بيصير من تفكيره او من نظره.. نظر نظرة شهوة او فكّر بشهوة فاحتلم.. اما المريد ما عنده احتلام.. الحمد لله الحمد لله على فضل الله.. صار عمري هالعمر طبقت 85 بفضل الله ما احتلمتُ يوماً من يوم بلغت الى الان.. ما احتلمتُ يوماً.. مع انه والله يا اخواني كان في بعض الايام اتعمّد ان احتلم.. فكّر احكي.. بركي يعني.. ابدا.. صادف قلباً خالياً فتمكنّ .. ما عاد في محل لغيره.. فالله يرضا عنهم كانوا يآخذوا المريد.. مريد تحتلم؟ اي شو بده يعمل؟ قال : وكذلك آخذوه بمد رجله في ليل او نهار..مؤاخذة تمد اجرك؟ هلق هي حاطينها مشان مد اجريّ انا ضابب اجرييّ.. مفروض انه مد اجريّ.. ضاببن.. والله خجلاً استحي.. في الليل والله بستحي مد اجريّ ولو للنوم واتغطا ما بمد اجريّ.. هي اداب.. هي الهمة العزيمة في المريد.. قال : وكذلك اخذوه في ليل او نهار لا لضرورة الى غير ذلك ولهم في ذلك ادلة يستدلون عليها.. طيب نبدأ هالعبارتين منأخر بقا لبعدين.. فأما دليلهم في مؤاخذتهم المريد بأكل الشهوات المباحة شو دليله؟ فهو قول الحق تعالى نعى على اهل النار بأكلهم الشهوات قال الله تعالى : (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تُجزون عذاب الهون) انه اكل الشهوات في الدنيا.. هي الآية نزلت في حق الكفرة. طيب المؤمن بياكل شهواته؟ يأكلها بالله ولله.. باكل فواكه باكل حلو ما في مانع تقوياً على طاعة الله.. اما ياكلها شهوة ولذة بدون نية .. مؤاخذ.. وقالوا (رضي الله عنهم) : ما نهاه الله تعالى على اهل النار وجزاهم عليه بالعذاب فالمؤمن اولى ان يتركه.. وكان عبد الله ابن مسعود (رضي الله عنه) يقول في قوله تعالى (فسوف يلقون غياً ) هو واد في جهنم يُقذف فيه الذين يتبعون الشهوات.. اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا.. هون في نقطة احبابي.. هل الشهوات محرمة علينا؟ واحد اشتهى ياكل كعك.. اشتهى ياكل فواكه.. ما في شي محرم.. لكن عاقب نفسك ان تشتهي غير محبة الله.. بدك تاكل الفاكهة بتاكلها لحب الله لله.. حتى اتقوّى فيها على محبة الله حتى اتقوى فيه على طاعة الله.. فباكل الشهوات هدية من الله لي.. اذا لاحظتوا عليّ مبعرف اذا كان لاحظتوا هالملاحظة لما بينحطّ الطعام ما بمد ايدي باكل بطلّع هيك بعض اوقات دقيقة دقيقتين .. ليه ما عم تاكل سيدنا.. ليش هالدقيقة؟ هالدقيقة عم بتخذ نية صالحة للاكل.. بستمع حتى اسمع النداء من الله : يا (ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناهم ) معناتها هو عم يعزمني فباكل على مائدته.. هي نقطة ما بينتبه لها الواحد.. انه ليش ما اكل دغري.. قاعد عم بنتظر الاذن بالامر الالهي انه كول.. بسم الله الرحمن الرحيم.. امتثالاً للامر.. لاتقوى بهالامر على طاعته.. في فرق ولا ما فرق؟ اما انحط الاكل دغري.. خاصة بكرا برمضان.. حط الاكل دغري هجم.. طوّل بالك.. وين النية؟.. والحديث.. احفظوه هالحديث :"واوحى الله تعالى الى داود عليه السلام يا داود وانذر قومك من اكل الشهوات فانّ قلوب اهل الشهوات عني محجوبة".. الله يعيني ويعينكم.. مناكل ما بوفّر شي.. لا بوفر فواكه ولا اكل.. لكن بشوف اول شي هو عم يأمرني.. كلوا.. هو دعاني؟ بسم الله باكل.. بين ما انت عم تهجم بنفسك بين ما عم تاخدها منه.. هو عم يقول لك تفضل كل.. شو معنى (يا ايها الذين امنوا كلوا) ؟ يعني تفضل كل.. فهو دعاني فعم باكل على مائدته وهو دعاني لها.. عم باكل من مائدة الله لأتقوى على طاعة الله.. فمنه واليه.. شلون.. شيء غريب.. لا ما في شيء غريب يا ابني.. نتقوى بأمره على طاعته.. امرني بالطعام لأتقوى على الطاعة.. وهكذا الاهل بده يتقرب لاهله.. طاعة.. (وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم) فعل ايش هذا ؟ فعل امر. فيكون لتنفيذ امر.. تنفيذ امر ما شهوة.. فقديش في اختلاف.. هم في واد وهؤلاء في واد.. قال : والنوم كذلك جامع الغفلة والحجاب عن الله الا لضرورة.. كثرة النوم يسبب الحجاب.. كثرة النوم يسبب الغفلة.. لا ينام الا لضرورة.. في حديث لسيدنا علي: ان من الجهل النوم من غير سهر (اي نعاس ).. الاكل من غير جوع .. ما بتنام الا على نعاس.. اذا كل ما اجا عالفرشة بيحط راسه وينام.. ما بتنام الا على نعس.. الاكل من غير جوع والنوم من غير نعس والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة.. الاكل من غير جوع.. هلق نحن مناكل عالساعة ما مناكل على جوع ولا ما جوع.. صارت 2 جعنا.. صارت الساعة 6 بالليل 7 جعنا حطوا الاكل.. اما جعت؟ ما في جوع.. والنوم من غير نعس .. والضحك من غير عجب.. لا اله الا الله... لذلك بدنا نبدأ من هلق بقى بالتربية.. لح نوقف هون.. اذاً لا يكون النوم الا على ضرورة.. وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.