بتوفيق الله تعالى بدأنا في كتاب الحج والعمرة وقلنا ان الحج والعمرة فرضان فرضهما الله عز وجل على كل مسلم ومسلمة.. وشرط وجوبهما الاسلام وكل مسلم عليه ان يأتي بالحج والعمرة ان كان مستطيعاً.. واخذنا شرط الوجوب الاسلام والحرية والتكليف والاستطاعة.. اربعة شروط حتى يأتي الانسان بالحج والعمرة.. الاسلام والحرية شرط ان لا يكون عبداً.. الان لا يوجد عبيد.. الا اذا كنا كلنا عبيد لله عز وجل .. اما عبد يُشترى بالمال الان لا يوجد.. والتكليف يعني ان يكون عاقلاً واعياً وجبت عليه احكام الشريعة .. والاستطاعة ان يكون مستطيعا ولها شروط.. ذكرنا اول شرط الزاد وأوعيته.. يكون معه الطعام والطنجرة والصحن والملعقة.. هذه اوعية الزاد.. ووجود الراكبة التي يركبها حتى توصله الى مكة والمدينة وبيّنّا ان هناك أناس يحبون ان يأتون مشياً وهذا مكروه لأن النبي ﷺ اتى راكباً وحجّ راكباً .. اما اذا اتى ماشياً يصل مرهقاً فلا يستطيع ان يؤدي الفرض بكامله.. فإن لم يستطع ان يؤمن راحلة فله ان يؤمّن نصف راحلة .. كان الجمل هو الراحلة فيضعون عليه محملاً يعني سحارة على اليمين وسحارة على اليسار يركب اثنين على الجمل يتعاقبان.. والمرأة اذا ارادت الحج لا بد لها من محرم يكون معها.. والمحرم ليحافظ عليها ويعينها على حمل الامتعة.. ومن الراحلة يشترط كون المال الذي يدخره للحج فاضلا عن دينه اذا لديه دين يجب ان يكون المال فاضلا عن الدين.. يدفع الدين يعني اهله واولاده يؤمّن لهم طعامهم وشرابهم وما يحتاجون اليه في حال غيبته عنهم ذهاباً واياباً يجب ان يؤمّن عياله وطعامهم .. يؤمّن الشراب لهم.. يؤمّن الخبز والثياب وكل ما يحتاجون اليه قبل ان يذهب الى الحج.. واذا يحتاج الى مسكن يجب عليه ان يؤمّن مسكناً .. هذا ما يسمى تأمين الراحلة تأمين كل ما يحتاج له الانسان حتى المسكن.. احدهم يسكن في منزل اجار ويريد الذهاب الى الحج نقول له اشتري منزلاً قبل ان تذهب للحج.. تأمين المنزل افضل من الذهاب الى الحج.. تأمين منزل لزوجتك واولادك أمنهم قبل الذهاب للحج.. اما وضعهم في منزل اجار وذهب .. اتى صاحب المنزل قال لهم اخلوا المنزل.. ومنهم من يكون قلبه قاسٍ يرميهم في الشارع اريد المنزل.. يأتي ذلك الرجل اين العيال اين العائلة الله اعلم.. فمن تأمين الراحلة ان يؤمّن من عليه معونتهم ذهاباً واياباً ومسكن وخادم.. هذا كله مما يجب تأمينه على الحاج.. الشرط الثالث أمن الطريق .. ان تكون الطريق امنة والحمد لله الان امنت الطريق بالنسبة للحج. من قبل كان هناك قطاع الطرق يقطعون الطريق يقتلون الحاج ويأخذون ماله.. الان الحمد لله اصبح يوجد امن يركب بالباص من هنا الى مكة والى المدينة.. من الشروط وجود الزاد والراحلة .. وجود الزاد والماء.. تأمين الماء.. بنصف الطريق لا يوجد ماء.. الذي يذهب عن طريق البر .. لا يوجد ماء صحراء ورمل.. يجب ان يكون معه ماء للشرب ماء للطبخ ماء للوضوء اذا وجد زيادة اذا لا يوجد زيادة يتيممون .. وكذلك اذا مات معهم ميت على طريق الحج.. لو مات ميت ييمموه ولا يغسلوه.. ونبقي الماء للشرب والطبخ.. فلو ان انسان انوجد عنده ابريق ماء وهو يحب الشاي.. هل يعمل كاسة شاي او يتوضأ؟ يعمل كاسة شاي ويتيمم.. لأنه اذا لم يشرب شاي يصبح عصبياً ويريد ان يعمل المشاكل.. نقول له تيمم واشرب الشاي.. واذا وجد عنده الماء ونحن بالسيارة .. هنا يوجد شرط للوضوء للذين يذهبون بالسيارة.. ان يتوضأ في اناء لا يتوضأ على الارض .. هذا الماء الذي توضأنا به نسقي به السيارة .. السيارة بحاجة لماء.. والا لن تسير كما يجب.. او اذا كان معنا دواب نسقي الماء للدواب.. فلا يصح ان نتوضأ على الارض .. ماء الوضوء نبقيها للدابة او للسيارة.. هذه لا ينتبهون لها الحجاج.. مرة بعض الحجاج من احد البلدان .. الله يغفر لنا ولهم مات معهم حاج بالطريق اصروا انهم يريدون ان يغسلوه.. جمعوا الماء من الحجاج وغسلوه .. بعدما غسلوه دفنوه.. ارادوا اكمال المسير السيارة مرتفعة حرارتها بحاجة للماء انقطعوا في الصحراء.. هذا الجهل.. لو كانوا يمموه كانوا ابقوا الماء للسيارة وكانوا وصلوا بسلامة.. هذه الرابعة وجود الزاد والماء والمعتاد حمله.. حسناً لو لم يأخذ معه ماء وفي الطريق يريد ان يشرب او يريد التوضؤ رأى بدوياً لديه ماء.. عليك شراء الماء شراء.. رأيت معه مثلا تنكة ماء.. كم سعرها؟ طلب منك الف ليرة .. لا نشتريها .. نتيمم ولا نشتريها لانه عادة تنكة المياه كم سعرها؟ عشر ليرات عشرين ليرة لتكن في الصحراء مائة ليرة.. نتيمم ونصلي بالتيمم.. نعمل كما عمل ابو حنيفة رضي الله عنه وارضاه كان مسافراً في الصحراء وانقطع من الماء رأى بدوياً معه قربة مياه قال له بكم ؟ قال له القربة بعشر دنانير ذهب.. عشر ليرات.. ابو حنيفة يريد ان يشرب.. عشر ليرات ذهب.. قال له بأقل من ذلك قال لا.. اشتراها ابو حنيفة.. بعدما اشتراها قال له : اجائع انت ؟ قال له والله جائع.. قال له : أتأكل معي؟ تفضل.. فوضع له خبز وسمن وعسل.. وهذا بدوي يحب العسل .. اكل العسل فعطش يريد شرب المياه قال له ارجوك كأس ماء.. قال له الكأس بدينار.. قال له انت اشتريت القربة كلها بعشر دنانير .. دفع دينار .. واكمل الطعام فعاد وعطش .. الكأس بدينار .. فوضع خمس دنانير.. كم طلع ثمن القربة ؟ خمس دنانير.. قال له: يا رجل تأخذ الماء مجاناً وانت في صحراء؟ خمس دنانير؟ قال له : كلما تعطش الكاسة بدينار.. فهذا البدوي لم يمشي حتى دفع العشر دنانير.. والقربة انتهت ولم يعد فيها ماء.. قال له هل تتركني في هذه الصحراء اموت عطشاناً وانت اخذت الماء؟ قال له اخذتهم بحقهم ام لا؟ هل لك حق عندي ؟ قال له : لا.. قال له : لأعلمك ان الانسان اذا بلغ به العطش يدفع ما يملك من اجل كأس من الماء.. فأنت تحكمت تريد المال.. اسقي الماء وان كان عندك الماء قليل اسقي.. قال له : هذا مالك خذهم..وهذه قربة ماء لك.. انا اريد كاسة ماء فقط والله يبارك لك في المال الذي اخذته .. لكن لا تمنع انسان من شربة مياه.. ﷺ افضل الاعمال سقي الماء.. ورد في الحديث .. اذا كان احدهم عطشان.. فهذا من جملة ما يحتاج الانسان في الحج.. فالمرأة اذا ارادت السفر بحاجة لمحرم.. المحرم من يحرم عليه الزواج بها.. وكما بينت لكم ننتبه من الاعيب النساء والرجال.. تريد الذهاب الى الحج يقول لها اكتب الكتاب على ابنتك تصبحين حماتي حرام.. ولما اعود اطلق.. تكتب كتاب بنتها عندما يعود لا يطلق.. لعب عليها.. او تقول له اريد ان اكتب كتابه عليها اذا كانت متزوجة فلا يجوز او اذا كانت مطلقة وبالعدة لا يجوز.. اما خالصة من العدة كتب كتابه عليها صارت زوجته.. او منهم من يقول: تؤاخيه في الله.. هذا اخي في الله .. هذه اخوة شيطان.. رجل مسلم يؤاخي امرأة ؟ هذا غير موجود في الاسلام.. يؤاخيها لكن اذا خلوا ماذا يكون؟ هذه اخوة شيطان.. نقول شيطان مع شيطانة.. هذه الاخوة باطلة ولا يجوز والحج مع هذا الانسان حرام.. لأن الاخوة لا يعرف قدرها ولا شروطها ولا ادابها ولا احكامها .. لو سألناه عن شروطها وادابها واحكامها لا يعرف.. فقط كلمة آخيتها في الله.. وتحت اللحاف هل هناك اخوة؟ اخ في الفضاء؟ فيجوز للمرأة ان تخرج مع محرم.. اذا لا يوجد محرم يجوز ان تذهب مع مجموعة نساء ثقات.. يذهبون عشرة نساء مع بعض لا بأس بذلك.. لأن النساء مع بعضهم البعض يوجد غيرة.. ان رأت احداهن مالت تنبهها.. اما ان تكون مع محرم او مع نساء ثقات.. خامساً اذا خرج ان يثبت على الراحلة الجمل او الفرس او البغلة .. يتحمّل الركوب.. اما ان كان جالساً ويقع ويسقط فهذا لا يجب عليه الحج.. الان يجلس على مقعد السيارة ويبقى حتى يصل.. لكن لا بد من معونة هناك حتى اتمام الحج.. الان اصبح هنالك سهولة الحمد لله .. كان من عشر سنوات يحملون الحاج على رأسهم.. هو يقعد ويمد رجليه ويحملونه اثنين .. اذا كان سمين اكثر يحملونه اربعة اثنين في الامام واثنين في الخلف.. خشب خشب .. يطوفون فيه.. الان صار يوجد عربات يجرونه.. والان اصبح يوجد عربات كهربائية .. يركب يكبس الزر يمشي.. يريد الذهاب يمينا او يسارا يكبس الزر ويمشي وهو جالس لا يتحرك .. يعني صار الان الحج ميسر بفضل الله سبحانه وتعالى.. اما اذا كان واحد فاقد البصر يقال له كفيف او اعمى لا يجب عليه الحج الا اذا وجد له قائد.. اذا يوجد من يقوده يذهب للحج .. لا يوجد من يقوده ساقط عنه الحج.. قال الله تعالى : (لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ ) اذا انسان عجز عن الحج يجوز ان ينيب عنه من يحج عنه .. هذا الحكم اختلف فيه الفقهاء رضي الله عنهم وارضاهم... النيابة في الحج .. عند الامام مالك رضي الله عنه لا تصح النيابة عن الانسان الحي.. اما اذا مات بعد الموت حج البدل يصح عنه.. في مذهب الاحناف والشوافعة يصح .. اذا احدهم عجز عن ركوب الطائرة او عن ركوب السيارة.. مثلا احياناً يضيق صدره في الطائرة ويسعفونه اسعافاً في الطائرة.. هذا لا يصح ان يصعد في الطائرة.. اذا احدهم معه ضغط او مرض القلب.. مرض القلب ممنوع يصعد بالطائرة او مشلول ايضا لا يصح يوكل بالنيابة عنه .. لكن الذي يريد ان يوكله يخرجه من بلده للبلد ويدفع له كل ما يدفع للحج.. هو بالنسبة له لو ذهب بنفسه كم كان سيدفع؟ اجار البيوت اجار السيارات اجار كل شيء يحتاجه.. عليه ان يدفع كل شيء.. مثلا الحجة تكلف 100 الف يدفع له 100 الف.. هذا من اراد الحج حجة البدل يذهب عنه في حياته اذا كان عاجزاً لا يستطيع القيام ولا القعود او لديه مرض معجز لا يستطيع الحركة به كمرض القلب كالشلل.. ايضاً اذا كان هنالك مرض لا يستطيع القيام يدفع له ثمن الحج كاملاً ذهاباً واياباً وكذلك ما يحتاجه اهله الى ذلك .. فالعبادات ثلاثة انواع.. احفظوها.. عبادة مالية وعبادة بدنية وعبادة مركبة بدنية ومالية..
العبادة المالية كالزكاة والكفارات وتوزيع الاضاحي.. فهذه يجوز النيابة فيها بالاتفاق.. كل الفقهاء وافقوا.. نريد ان ندفع الزكاة اعطيته اياهم تقول له الله يرضا عليك انت توزع الزكاة.. جائز.. ومعه مرض لا يستطيع الصوم.. عليه اطعام 60 مسكيناً.. اعطا احدهم المال قال له اخي انت تكفل فيهم إذهب اطعم 60 مسكيناً .. يجوز ذلك.. كل الكفارات يجوز النيابة فيها والزكاة يجوز النيابة فيها ايضا الاضاحي .. يريد ان يضحي.. وكل ابنه اخوه فلان .. قال له انت تحضر الاضاحي.. فعند الدبح عليه ان يقول : اللهم هذه الاضحية عن فلان واهل بيته يدبح ويوزع اللحم.. وهذا كذلك جائز.. فالعبادة المالية المحضة يجوز فيها النيابة.. يعني ينوب عنك واحد يقوم بالبذبح او توزيع الزكاة او توزيع الكفارات.. هذا جائز.. ويوجد عبادة بدنية محض مثل الصلاة والصيام.. هذه لا تجوز فيها النيابة.. انت صوم عني اليوم وانا اصوم عنك غدا.. انا لن استطيع الصيام اليوم.. هل يجوز النيابة في الصلاة والصيام؟ لا يجوز.. لأن العبادة عليك ان تؤديها .. لا يجوز ان يصلي واحد عن واحد.. اذا واحد مات ولم يكن يصلي.. هل نصلي عنه؟ لا.. لا تصح النيابة عنه.. اما اذا كان انسان مؤمن ويصلي لكنه مرض شهراً كاملاً لم يستطع فيه الصلاة.. شهر لم يصلِّ.. قبل ان يموت أوصى اهله ان يصلوا عنه يجوز ان يصلوا عنه اولاده وبناته يصلون هذا الشهر نيابة عنه.. كل ولد له ان يأخذ 10 ايام.. يقول انا اصلي عن ابي 10 ايام اول الشهر انت تصلي نصف الشهر وانت تصلي اخر الشهر .. كل واحد يصلي 10 ايام عن والده.. فيجوز ان يصلي نيابة عنه ثم نخرج له الكفارة.. بعدما صلينا نخرج عنه كفارة.. الكفارة اطعام مسكين بكل صلاة.. عشرة ايام كم فرض فيه ؟ 50 فرض.. اطعام 50 مسكين .. كل مسكين 100 ليرة .. 5 الاف ليرة.. تصوم 10 ايام ونعطي 5 الاف ليرة للفقراء تسقط عن الوالد الصوم والصلاة.. الحج مالية وبدنية فيجوز فيها عند الجمهور.. احناف وشوافعة وحنابلة يجوز فيها النيابة عند العجز او الضرورة.. فتصح على ان يضمن له ما يحتاج اليه من المال.. يوجد واحد مسكين اذا اراد ان يمشي معه الزهايمر.. يداه ترتجفان ورجلاه كذلك.. لا يستطيع الذهاب الى الحج فيوكل ابنه ان يطلع عنه.. لكن شرط الذي يريد ان يوكله ان يكون حاجج عن نفسه مؤدي فريضة الحج عن نفسه .. الا في مذهب الامام الحنفي رضي الله عنه وارضاه قال يجوز لو لم يكن حاججاً عن نفسه يمكن ان يحج عن ابيه ثم يحج عن نفسه.. فقط عند الحنفي جائز يسمونه حج الصيرورة.. لكن عند الامام الشافعي والحنبلي اخذوا بحديث الصحابي.. رجل لما اراد الحج قال : لبيك اللهم لبيك عن شبرمة .. قال له : من هو شبرمة ؟ قال : هذا والدي وكلني بالحج.. قال : هل حججت عن نفسك ؟ قال لا.. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة.. فهذا اذاً عند المذاهب الشافعي والحنبلي والحنفي يجوز الوكالة عن المريض الذي لم يستطع الحج.. الا عند الامام مالك رضي الله عنه وارضاه فقال لا تجوز النيابة عن الحي في حج الفرض او حج النفل.. اما الميت اذا اوصى .. وهذا الشرط .. اذا اوصى الميت يجوز الحج عنه على ان يدفع له المال كاملاً اما اذا انقصه من المال فالحج مكروه.. يحتاج 100 الف دفع له 90 الف.. فهذا حجه مكروه.. الذي دفع الاجرة حجه ليس كاملاً.. دفع له بما يكفي مثلا اجرة طائرة وباصات وكل شي الا الطعام لم يدفع له .. حجه غير صحيح حتى يدفع له كل ما يحتاج له الحاج.. اذا حجينا حجة بدل هل نوهب الثواب لمن حجينا عنه ؟ اي عمل تريد ان تعمله عن والدك او عن والدتك او عن اي احد يجب ان تنوي اهداء الثواب له.. فيقول مثلا عند النية: نويت الحج عن فلان واحرمت به لله تعالى .. عليه ان يذكر عند النية .. النية عن فلان.. فاذا انتهى من الحج يقول : اللهم اني اوهبت مثل ثواب هذا الحج الى روح فلان ابن فلان.. هذا حج البدل .. لكن ان يذهب وهو لا يعلم ماذا يفعل في الحج يترك هذه ويترك هذه.. حج البدل اشد من حج الانسان لنفسه يا بنيّ.. انت لو تركت بعض السنن مسامح.. اما حاج البدل عليه تأديتها كاملة.. سننها واجباتها اركانها وفرائضها وكل ما فيها.. يا ترى من يذهب ليقوم بحج البدل هل يعلم ذلك؟ الله يتوب علينا.. مثل الشيخ الذي حج 36 او 37 حجة بدل .. كيف؟ قال كل واحد يأخذ قطعة من حجته.. فإهداء ثواب الاعمال تصل للميت قراءة القرآن والصدقات والحج والاعمال كلها تصل الى روح الاموات.. فلو انسان بعدما صلى قال : اللهم اجعل مثل ثواب صلاتي في صحيفة والديّ يصل ثواب الصلاة الى الوالدين من غير ان ينقص من اجرك شيء.. قال النبي ﷺ : ما على احدكم اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين فيكون لهما اجرها وله مثل اجرهما.. هو يأخذ مثل اجر والديه ووالديه لهما الثواب.. يريد التصدق ولو برغيف خبز عن روح والديه.. فهذا اوسع واعظم.. فكل صدقة ينويها عن روح والديه.. فيكون للوالدين حتى لو صلى ولو صام.. اللهم اجعل مثل ثواب صيامي مثل ثواب حجي في صحيفة شيخي ووالدي.. هل يمكن ذلك؟ نعم.. يكتب لهما الاجر كاملاً ويكتب لك مثل اجورهم.. هذا ما اراده الاسلام ليكون المسلم على عمل صالح.. سيدنا الشيخ عيسى (رضي الله عنه وارضاه) كان من كُمّل العارفين بالله رضي الله عنه وارضاه كان لديه اربعة اولاد.. لما مرض جمع اولاده قال لهم : انا في حياتي هل قصرت معكم في شيء؟ قالوا: ابدا اكرمتنا وانعمت علينا لم تقصر معنا بشيء.. قال لهم: الان انا سأوصيكم .. وصيتي لكم يا بني انا عمري 60 سنة.. ذهب منه 15سنة الاولى بقي 45.. قال لهم: انتم اربعة كل واحد يصلي عني 11 سنة.. قالوا له: انت كنت تصلي ولم تقصر بالصلاة.. قال لهم: يا بني ربما كانت صلاة غير مقبولة او ناقصة فأعينوني وتصلون كل واحد عني 11 سنة لعل الله ان يتقبل.. وصية يجب ان تنفذ.. بهذا العمل جعل اولاده يلازمون على الصلاة .. كان اذا صلى حاضر مع الله لا يزيغ طرفة عين.. لكن يريد اولاده ان يلازموا على الصلاة فلما لازموا 11 سنة على الصلاة صارت طبيعة عندهم ولم يتركوها بعد ذلك.. رضي الله عن اهل الله عندهم ذوق يا بني غير الناس.. لو وصيت اولادك هل ينفذون الوصية اولادك؟ بالدين لا يوفون الدين.. يا بني الدين محبوس.. لينحبس لا نسأل عنه.. الذي لا يربي اولاده على الطاعة والتقوى والايمان وعلى محبة اهل الله الذي لا يربي اولاده يخسرهم عند الموت ويخسرهم في الاخرة.. الخسارة يا بني عند الموت لا يسألون عنك .. تعذبت انحبست يأخذون المال ولا يوفون لا دين ولا شيء.. هذا اولاً.. ثانياً لا يتذكرونك بعد الموت بدعوة.. ودعاء الولد بعد الموت يرفع درجات والده في الاخرة.. ايضا ينسونك بالدعاء.. وفي الدار الاخرة
(فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ) .. خسرتهم لانك لم تجلبهم الى الجامع ولم تعرفهم على العالم المربي لم تجعلهم يواظبون على مجالس العلم.. ابقيتهم بالبيت.. ابقهم في البيت على التلفاز .. بينما الله يرحم اباءنا .. انا منذ عمر ال7 سنوات لا اتذكر تركت درساً.. كان عمري 7 سنوات ..كنا نطلع من البيت عبر جسر فيكتوريا.. من البيت الى الاموي نصلي كل يوم صلاة الفجر في الاموي نحضر الدرس الشيخ عبد الحكيم المنير رحمة الله عليه كنا نحضر الدرس لما صار عمري 11 سنة التحقت بالشيخ محمد الهاشمي رضي الله عنه وارضاه .. حين اصبح عمري 13 سنة ارسلني الى شيخنا.. طفل مع شيخنا .. هذه الحياة بفضل الله مجلس علم ما تركت من عمر 7 سنوات.. بينما الذي لم يذهب الى مجالس العلم لم يعلم لا فضل والدين .. يقول له يا بابا حسنة يقول له دبّر حالك..
(فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ) .. اذاً اهداء ثواب العمل للميت يصل.. قال ﷺ : اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له.. مرة كنت مع شيخنا رضي الله عنه وارضاه ورفع درجته في عليين.. قال لي ماذا تقول بهذا الحديث: اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية .. قال لي ماذا تعتبر الصدقة؟ قلت له الصدقة كل ما ينفع الانسان فهو صدقة سواء كانت كلمة طيبة او ابتسامة ابتسمت بوجهه او مال او شراب او اي شيء ينفع الانسان فهو صدقة.. قال لي: ما شاء الله الحمد لله طيب.. او علم ينتفع به؟.. قلت له العلم كذلك كل علم ينفع الانسان.. سواء كان علم شرعي او عصري او مادي او حياتي.. اي علم ينفع الانسان فهذا له الاجر.. بعض الناس يقولون فقط العلم الشرعي لا يابني كل علم يستطيع ان ينتفع به فأنت لك اجر به.. صدقة جارية له.. واحد مثلا يعرف صنعة علمها لواحد هو تعلمها اولاده تعلموها صدقة جارية ما دامت الصنعة موجودة.. طيب أكمل او ولد صالح.. قلت له: سيدي والله هذه فيها سر.. قال لي: ما السر فيها ؟ قلت له : النبي ﷺ ذكر ولد نكرة ما ذكره معرفة.. لو قال او الولد الصالح كانت تعني خاصة بابنه.. لكن لما قال أو ولد صالح كلنا اولادك نحن.. في ابن العلم ابن الهداية ابن التقى ابن الخشية ابن الجسد كله اولاد.. قال لي: الله يرضا عليك.. هذا ما قصدت.. او ولد.. اي ولد اي انسان انتفع من علمك او انتفع من حياتك فدعاؤه لك مقبول بعد الموت.. لا ينقطع.. فلذلك كل مجلس ندعي لشيخنا وكل حلقة ندعي لشيخنا الله يرفع درجاته في اعلى عليين ويجمعنا به تحت لواء سيد المرسلين.. فهذا الحديث دليل على ان ثواب الاعمال يصل الى الاموات.. وقد ورد في الحديث ان عبداً يقول: يا رب من اين لي هذا المقام ولم اعمل .. فيقول الله تعالى : هذا بدعاء ولدك لك.. دعاء ابنك لك رفع مقامك في الجنة.. هذا الولد اذا دعا لوالديه.. واذا ما دعا .. قالوا: من لم يدع لوالديه دبر كل صلاة ينقطع عنه الرزق.. بآخر كل صلاة ما قال : رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا .. يتساءل الانسان لماذا الرزق قليل.. نقول له: لانك لا تدعي لوالديك.. لا تصل رحمك .. تنام بعد الصبح.. هذا كله يسبب انقطاع الرزق.. طيب.. هل يجوز انسان ان يوهب ثواب الاعمال لغير والديه؟ نعم.. اي انسان احببت ان توهبه ثواب طاعة او عمل كمان جائز والنبي ﷺ فعل ذلك لما النبي ﷺ ضحى بكبشين املحين ﷺ فقال اللهم هذا عن محمد وال محمد .. ﷺ وقال للثاني وهذا عن من اقر لك بالوحدانية واقر لي بالرسالة.. النبي ضحى عن كل من يوحد الله تعالى ويشهد للرسول بالرسالة ﷺ.. والفقراء الذين لا يستطعون ان يضحوا ضحى عنهم .. فأخذ الفقهاء من ذلك انه يجوز للانسان ان يتصدق عن غير والديه او عن احد من الناس.. وفي حديث النبي ﷺ اتى رجل وقال يا رسول الله كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما .. امي وابي كنت ابرهم واكرمهم واعطيهم .. فكيف لي ببرهما بعد موتهما.. بعدما ماتوا ايضا انا اريد ان اعمل لهم حسنات هل ممكن؟ فقال ﷺ : ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك.. وان تصوم لهما مع صيامك.. كيف اصلي لهما مع صلاتي واصوم مع صيامي.. صليت بعدما صليت اللهم تقبل مني واجعل مثل ثواب ذلك في صحيفة والدي .. صمت عند الافطار وضعنا الافطار .. اللهم لك صمت وبك امنت وعليك توكلت اللهم واجعل مثل ثواب صيامي في صحيفة والديّ.. الان كم الوالدين سيكسبون منكم اذا كان بهذه العبادة توجهنا بكل عبادة الى الله ان يجعلها في صحيفة والديه؟ هذا حديث ﷺ رواه الامام مسلم.. احدهم يقول اخي هذا مخالف للقرآن .. قال الله تعالى في القرآن:
(وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى) .. العمل الذي هو قام به.. هذه الاية القرآنية ليست من طريق العدل انما هي من طريق الفضل .. ليس للانسان الا ما سعى من اعماله المفروضة عليه اما من الفضل النوافل اذا كان عمل لوالديه فلا مانع منه.. ومضمون الاية تتضمن الاية الثانية
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) .. يعني عمل الذرية.. اعمال الذرية كلها تلحق بالوالدين .. نسأل الله تعالى ان يغفر الله لوالدينا وان يرحمهما برحمته الواسعة..
نعود الى النيابة في الحج.. اذا اراد انسان ان يحج عن والديه ممكن ان تكون وصية في الحج وممكن تكون تبرع منك.. والدك لم يوصِ .. لكن انت احببت ان تقدم له حج.. مات الاب اجتمع الاولاد كل واحد ماذا يطلع له ؟ 200 الف.. قام ولد منهم قال لهم يا اخواتي ابوكم لم يحج تعالوا نخرج له حجة بدل كل واحد منا يخرج 20 الف منه .. نحن الخمسة 100 الف .. يجوز هذا؟ نعم .. هؤلاء الاولاد الابرار.. يكتبون عند الله ابراراً .. اما واحد قال لهم انا ما دخلت .. ان كان هو لم يحج فلمَ نحج عنه؟؟ اعطوني حقي وانا ليس لي دخل في الموضوع.. مثال اخر ابوكم عليه دين تعالوا نوفي دينه.. قال انا ما دخلت .. قال لهم : خليه يتدفأ في نار جهنم شهر زمان وماذا سيحصل؟ لا بأس ان ترك ابوه في جهنم ولكن هو المهم يملأ المال في جيبه.. الكلب احسن منه.. صح؟ الكلب يكون وفياً مع اصحابه .. اما ابن يترك اباه يحترق بالنار لاجل ان يأخذ هو المال لنفسه؟.. لأن يربي احدكم جرواً (كلب صغير) خير له من ان يربي ولداً هذا في اخر الزمان ﷺ.. لماذا ؟ لانه لم يعد هنالك علم.. يربي الولد من غير علم.. يربي الولد من غير ايمان.. فهذا الولد البارحة اتصلوا بي من المانيا ارجوك ادعي لنا .. خير؟ قال اختى غابت ولم نعلم الى اين ذهبت.. كم عمرها؟ 18 سنة .. قلت لهم عظم الله اجركم.. اعتبروها ماتت.. لا ترجع؟ هذه اخذت اخلاق المانيا.. ابوها وامها مسلمين لكن ذهبوا الى المانيا لأجل ماذا؟ قال مهاجرين .. يهاجر الى المانيا يعطوه معاش الاكل .. يأكل لا يستطيع ان يدّخر القرش.. يأكل من اجل ماذا؟ لأجل ان يصبحوا اولادهم المانيين.. كل اوروبا ما دام صار الاولاد عمرهم 17 – 18 يتركون المنزل ويمشون.. يتركون الاختيارية لوحدهما.. هي تبحث عن شخص تعيش حياة الشقاء .. والابن يبحث عن واحدة.. هكذا اصبحت اوروبا.. الحمد لله الان لا يزال يوجد عائلة.. البنت مربوطة بامها وابيها.. هذا يا بني البلاء الذي يصبح الان.. الذي يذهب الى اوروبا.. اولاده ماذا يصبحون؟ زرت احد الاحباب في المانيا بنته عمرها 22 سنة لا تعرف تتكلم ولا كلمة عربي .. اترك وانزل لبلدك احسن لك.. لاجل ان تاخذ معاش وانت جالس كسل وقلة همة.. انزل الى بلدك تأكل لقمة حلال .. عايش فقط لأجل اولاده يصبحوا انكليز او فرنساوية.. الله عز وجل يعفي عنا.. لذلك انا لا أسمح لأحد ان يسافر.. السفر ممنوع.. الرزق في البلد مثل الرزق خارج البلد.. الرزق واحد.. هل يزيد اذا خرجنا خارج البلاد؟ الرزق واحد.. والاخوان كثر الذين سافروا والذين بقوا هنا.. الذين بقوا هنا الله اغناهم اكثر من الذين سافروا .. ها هم الاخوان موجودين.. بعض الاخوان سافروا 17 سنة وعاد وليس معه ثمن نصف منزل.. الذين بقوا هنا صار عندهم بيتين.. بلدة الشام ما دخلها احد الا برحمة الله وما خرج منها احد الا بسخط الله.. صلى الله عليك يا رسول الله.. مشروعية الحج عن الغير .. ورد في الحديث ان النبي ﷺ اتته امرأة من خثعم هذه قبيلة فقالت : ان ابي ادركته فريضة الحج .. شيخاً كبيراً لا يستطيع ان يستوي على ظهر بعيره .. اختيار فنيان اذا نضعه على ظهر الدابة سيقع لا يستطيع الجلوس.. قال : فحجي عنه.. هل يمكن للمرأة ان تحج عن الرجل؟ نعم.. حجي عنه.. لكن شرط حجة البدل ان تكون بأحكام الحج بواجبات الحج واركان الحج والسنن والمندوبات تعرف الحج كله حتى تكون حجتها صحيحة.. اذا لا تعرف تحج فلتذهب مع عالم.. ولو سمعوا مني في الوزارة الله يهديهم .. الوزراء السابقين قدمت لهم طلب .. الحزن الذي حزنته قلت يا ليتني صورته.. لم اصوره.. كتبته لهم وقدمته لهم.. لا يطلع الى الحج الا يدخل مدرسة الحج من رمضان.. لا يطلع حتى يأخذ شهادة دراسة الحج.. قبل ان يطلع عليه ان يعرف ماذا سيحج؟ الا يجب ان يدرس؟ كل 40 شخص يطالعون شيخ على حسابهم.. انفاقه وهداياه ومسكنه وطعامه وشرابه على حساب ال40.. يؤدون حج صحيح.. منها نشغّل العلماء ومنها نجعل الناس يحجون حجة صحيحة.. الاندنوسيين افضل حجاج بيت الله الحرام.. يتعلمون الاداب 6 اشهر.. اذا يريد المرور ينخ رأسه ويضع يده هل تسمح لي بالمرور ؟ حفظ ستر اخلاق .. نحن يذهبون من هنا.. في الطريق امرأة خلعت ملابسها وقعدت تقضي حاجتها في الطريق.. من اين تعلمتيها هذه ؟ قال طالعة تحج.. اما ان تطلع برفقة عالم او تدرس الاحكام قبل ان تطلع.. انا برأيي لو درس عليه ان يطلع برفقة عالم.. لانه سيدنا ابو حنيفة اعطانا المثال الاعلى صاحب المذهب رضي الله عنه هو المقرر للمذهب لما دخل بيت الله الحرام وقف يريد ان يصلي تحية المسجد ركعتين .. رآه احدهم قال له يا عم يا عم تحية المسجد الطواف .. الامام الحنفي انتبه قال له ابني انت من اين سمعتها؟ قال له سمعتها من ابي حنيفة.. قال له انا ابو حنيفة.. والله يا ولدي من هيبة المكان نسيت.. فهذا اذا ليس دارس ماذا سيفعل؟ كل واحد يريد الذهاب الى الحج لا يطلع وحده.. قالوا بالمثل العامي ابني : اعطي الخباز خبزك لو اكل نصفه.. قال له ولو اكله كله.. اعطي الخباز.. شيخ يدرس سنتين وثلاثة يدرس الحج في الكتب ويقرأ ويتمعن .. انت لا تعرف شيئاً تطلع .. والله يأتينا بعض الاسئلة المحيرة بعض الاوقات .. كنت انا والشيخ بشير رحمة الله عليه .. اتى احدهم مصري.. يا شيخنا ممكن سؤال قال له تفضل.. السؤال الفلاني والسؤال الفلاني و و و .. طلع عليه 12 خروف.. كلها خطايا.. قال له : الله! ؟ 12 ؟ قال له نعم .. قال له ولا شي لن ادبح.. هو جابني الى هنا هو سيتقبل مني.. يا بني الحج غير صحيح.. هو جابني وهو يتقبل مني.. الحجاج اخدين الان قاعدة يصلون المغرب وينام ويشخر.. ادن العشاء يقوم الله اكبر.. يا بني انتقض وضوءك.. يقول : لا.. وضوء الحاج لا ينتقض.. هذه منتشرة الان بين الحجاج.. وضوء الحاج لا ينتقض.. لماذا ؟ كله جهل يا بني.. الله عز وجل يعفو عنا..
واتت امرأة كذلك من جهينة قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت.. نذر والنذر فرض عليك ان تؤديه.. أفأحج عنها ؟ قال: نعم حجي عنها .. ارأيتِ ان كان على امك دين اكنتِ قاضيتيه ؟ قالت نعم.. قال : اقضوا الله فالله احق بالوفاء.. وفّي والدك والدتك وفي.. نذرت ولم توف.. انت وفي عنها.. اما ما دخلنا.. كل عنزة معلقة من كرعوبها .. يا سبحان الله..
فاذاً الذي يريد ان يحج يا احبابي اولاً يجب ان يكون حاجج عن نفسه.. بعد ان يحج عن نفسه يحج عنه حجة بدل يجب ان يكون متعلم حجة البدل.. اشترط الاحناف رضوان الله عليهم للحج عن الغير عشرين شرطاً.. اولاً النية.. نويت الاحرام عن فلان ابن فلان واحرمت به لله تعالى.. عند الرمي .. بسم الله عن فلان ابن فلانة.. عند الطواف : نويت الطواف عن فلان ابن فلانة.. هذه النية يجب ان ينوي بكل حركة عن فلان ابن فلانة.. عند الاحرام يجب ان ينوي عن فلان ابن فلانة.. مرة واحد بدوي يريد ان يضحي اعطا اللحام ثمن اضحية وقال له ضحي لي عن ابي فلان ابن فلان .. فاللحام اشترى الخاروف وقال اللهم هذا عن ابي .. عن اب اللحام .. فذهب الناس الى ذلك البدوي وقالوا له هذا ذبح عن امه وابيه قال لهم : خائن.. الله يعرف من دفع المال.. نوى عن نفسه.. عليك ان تنوي عن الذي انت خرجت لتحج عنه.. اما ذهب ليحج عنه ولم ينوي عند الاحرام ولا عند الطواف ولا عند.. اذاً ما هو؟ طالع على البركة من غير نية.. هذا ما حكمه؟ يجبره جبراً ان يطلع السنة القادمة يحج عن فلان لانه اكل مال حرام اذا لم ينوِ ان يعيد النية الحج عنه اكل حراماً .. فلا حجه مقبول ولا طعامه مقبول ولا حياته مقبولة .. فلا بد ان يأتي بالنية عن فلان.. ثانيا يجب الذي تنوي عنه ان كان حيا ان يكون عاجزاً عن الحج او ان يكون ميتاً.. اذا كان وصّى الميت قال لهم يا ابني الله يرضا عليكم تطالعون لي حجة بدل.. انا قصرت حجيت حجة فرض .. يدفع تكلفتها من الالف للياء من بلده.. واحد مثلاً بالشام يريد ان يطالع حجة بدل.. يجب ان يطالع من هنا 110 الاف. اما اذا كان الاب لم يوصِ والاولاد احبوا ان يطالعو حجة بدل عن ابيهم صدقة يجوز ان يطالعوها من مكة .. ترى شيخ تقول له ارجو ان تحج عن والدي حجة وهذه 1000 ريال يريد ان يحج عن ابيه من مكة الى عرفات يصعد مشيا ويعود مشيا لا تكلفه .. فاعطيه 1000 او 2000 فليحج.. وتكتب حجة.. لان هذه تبرع.. والتبرع غير مكلف ان تطالعه من بلدك.. التبرع من هناك.. فهذه حجة البدل.. واحد لو فرضنا محبوس.. وحبسه مؤبد.. هل له ان يطالع حجة بدل؟ نعم.. يطالع حجة بدل . الحبس المؤبد مثل العاجز لا يستطيع ان يطلع.. فيجوز له كذلك يطالع حجة بدل .. والحجة مقبولة.. ممكن ابنه او زوجته تطلع يكون حاجج عن نفسه اولا ثم يحج عنه.. رابعاً يكون وجب عليه الحج.. يجب الحج على من وجد عنده الزاد والراحلة وامن الطريق.. اذا كان انوجد عنده المال يطالع حجة البدل اما فقير ليس معه قال لهم حجوا عني .. قالوا له فقير انت الله لم يكلفك ونحن فقراء الله لم يكلفنا..اذا ليس معه شيء زائد لا يطلع.. واحد معه 10 الاف ليرة يدبر نفسه هو وعياله بهذه ال10 الاف ليرة.. قال يريد الذهاب للحج .. هل يكفيه ؟ قبل ان يتحرك من السفارة الان يكلفه 30 الف.. فالله ما اوجب عليك الحج.. تتدين؟ الله ما اوجب عليك.. لذلك الذي يريد ان يتدين يوجد شروط .. ليس اياً كان يذهب الى الحج.. اولاً عليك ان تضمن المال.. اذا مديون عليك ان تضمن المال تعطيه لصاحبه تعطيه مقابل المال رهن يضمن حقه.. اما لو انت طلعت ومتت في الحج راح عليه المال فانت تكون مؤاخذ بين يدي الله عن المال.. حجك مردود ومطالب بالمال.. فعليه مقابل المال ان يجعل رهن.. حتى يصح حجه.. فلا يجب الحج على الفقير .. لأن الله تعالى قال : (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) وهذا ما استطاع..
ان تكون النفقة من مال حلال.. نفقة الحج من مال حلال.. اذا فيها شبهة حجك مردود.. اذا كان حرام حجك مردود.. لو كان في مال الحج .. الحج مثلا 100 الف يكلف.. فيه ليرة واحدة حرام متدين من واحد ليرة ولم يرجعها له.. هذه ليرة حرام.. لم يرجع الليرة يطلع كلما قال : لبيك اللهم لبيك تقول الملائكة : لا لبيك ولا سعديك حجك مردود عليك.. عليك ان توفي قبل ما تطلع .. لذلك الحاج قبل الذهاب الى الحج عليه ان يجمع اصحابه يجمع احبابه يجمع من يتعامل معهم.. تقول لهم انا ناوي ان شاء الله الذهاب الى الحج .. من له حق عندي يطالبني انا ناسٍ .. كل من له حق عليّ فليطالبني.. و سامحوني.. تصير المسامحة بينه وبينهم حتى يطلع الى الحج .. اما اخذ من هذا ومديون من هذا .. اتى على باله الحج ركب وضل ماشي نقول له يا ابني حجك مردود عليك ارجع واوفي قبل كل شيء ما عليك من ديون.. قبل الحج انسان انوجد معه المال .. انوجد معه 150 الف.. وعليه دين 50 الف.. لا يصح يطلع للحج ما لم يدفع ال50.. يدفع ثم يطلع للحج.. ايهما افضل؟ يطلع الى الحج او يوفي الديون قبل؟ وفاء الدين قبل الحج.. المديون لا يصح يطلع للحج ما لم يوفي دينه.. الحج فريضة .. الفريضة بينك وبين الله.. اما اداء الدين فريضة بينك وبين الخلق.. واداء الحق للخلق مقدم على اداء الحق لله.. يا سبحان الله كم الناس في غفلة عن ذلك.. تريد ان تعتذر منهم تستسمح منهم يبروا ذمتك.. فلان لك معي ؟ لا . فلان لك معي؟ لا .. سامحونا.. الله يسامحك.. ليس لأحد معنا شيء السلام عليكم.. وصل لجدة.. لما وصل لجدة تذكر.. والله ابو فلان له معي 5000 ليرة.. من هناك يتصل بالهاتف قبل الاحرام ارجوكم وفوا له ال5 الاف الان .. اذهبوا ادفعوا له ال5 الاف قبل ان ابدأ بالاحرام حتى تصح حجته.. هذه حقوق الناس.. الناس ضيعت الحقوق.. صار هذا يأكل مال هذا وهذا يأكل مال ذاك.. اصبحنا الان حياتنا كحياة البحر.. الكبير يأكل الضعيف والقوي يقتل الضعيف.. يا بني.. الامر يحتاج العودة الى الاسلام.. الان انتم حضرتم وسمعتم .. امانتي الان من رقبتي وضعتها اين؟ برقبتكم.. الان كلكم عليكم ان تبلغوا الذي سمعتموه تعملوا فيه انت ولمن معك .. ابن اخوك طالع للحج قل له انت عليك دين؟ يقول لا بأس لما نعود نوفيهم.. قل له: اياك ان تفعل ذلك.. حجتك غير مقبولة حتى توفي الدين.. اسأل .. يقول لك : كاتب سندات.. حتى لو كاتب سندات.. عليك ان تذهب اليهم تعتذر منهم اولا تستسمح هل تسمحون لي الذهاب الى الحج؟ لهم معك 1000 ليرة.. هل تسمح لي الذهاب الى الحج؟ يقول له: لا حتى تدفع لي المال.. لو طلع للحج حجه غير مقبول.. هذا يا اخواني بشروط الاستدانة حتى يصح حجه.. نبدأ بعدها شروط الاحرام.. وان كان صار وقت الحج قريب.. هل من احد منكم يريد الذهاب للحج؟ الله عز وجل يتقبل.. اذا الله عز وجل يسر لي ويئذن لي ان شاء الله اطلع.. انتظر منه الاذن فقط.. فاذا طلعت فقط اريد منكم النية تنوون نية الحج بالاحرام.. الاحرام يخلع كل ملابسه يلبس فوطة على اكتافه وفوطة على بطنه.. لكن هل يصح ان يلبس التبان؟ يصح يحج عن الوالدين مع بعض؟ نعم.. التبان طلع فيه فتوى من السعودية.. التبان مثل حفاض مفتوح من الرجلتين يلبسه يستر العورة ليس فيه خياطة مكبوس بمسامير يلبسه ويلبس فوقه الفوطة.. انا تكلمت بهذه منذ اكثر من 20 سنة الان طالعوا فيها فتوى وقبلوها فلا مانع ان لبسوا التبان.. نحن عملنا تبان.. محل الخياطة عند الجامع من تحت تجلبونه من هناك.. فالتبان يستر ولا يعمل تحسس.. لان الانسان لما يكون من غير شيء يصبح معه تحسس وتسليخ .. بحاجة لبودرة واذا معطرة البودرة يجب عليه ذبح خروف.. واذا دهن ايضا الدهن فيه رائحة يجب عليه خروف.. الله يرحمك يا خطيب شيخ محي الدين.. مروان شيخو الله يتغمده برحمته.. وهو ايضا سمين كان يتسلخ.. وانا تسلخت قلت له : معك بودرة ؟ قال لي نعم.. راح جاب لي علبة.. انا رشيت لم انتبه للعلبة .. طلع حاطت فيها ملح وكمون خشن صار مثل الدبابيس.. رحمة الله عليه.. البودرة يجب ان تكون غير معطرة او مراهم بلا رائحة لا مانع في ذلك.. لكن اذا لبس التبان لا يحتاج الى ذلك هذا كله مما الله عز وجل ييسره للحجاج.. فانووا النية فقط .. اذا نويتم حج مفرد .. نية حج فقط .. الا اذا كان ذاهباً الى مكة قبل 10 ايام .. اذا قبل عشرة ايام ينوي العمرة يقوم بالطواف والسعي ويحلق.. صار حكمه حكم اهل مكة.. لما يصير ايام الحج يحرم من البيت.. هذا يجب عليه ان يدبح خروف .. بعد الحج متى ما خلصت ايام الحج رميت بيوم الثاني والثالث يصح تعمل عمرة ومن السنة ان يكرر العمرة ويأتي كل يوم بعدّة عمرات.. بالسعودية يقولون لا يصح العمرة .. يصح والان انا قرأتها ووضعت تحتها خط.. ويسن الاكثار من العمرة ولو في اليوم الواحد اذ هي افضل من الطواف على المعتمد.. لان فيها طواف وسعي.. هناك يحرّمون لكن لما يرون ان العمرات ضروري يقولون نعم يجوز.. الله يهدينا.. يصح بعد الحج قاعد 5 ايام كل يوم اعمل عمرتين ثلاثة لا بأس.. الى التنعيم بالباص يطلع بريالين يحرم في مسجد عائشة يطوف ويسعى ثم يطلع من جديد.. ممكن باليوم الواحد يأتي ب5 او 6 عمر.. اعمل عمرة عن روح والدك عمرة عن روح والدتك عمرة عن روح شيخك.. فلا مانع الواحد يأتي بكذا عمرة كل يوم.. ولا تسمعوا كلام الموجودين هناك.. اولا قالوا لا يجوز الرمي الا بعد الظهر.. كم واحد الذين ماتوا؟ والذين انهدم فيهم الجسر.. غير معقول مليونين كلهم يرجمون بساعة واحدة؟ رجعوا قالوا يجوز الرمي بعد الصبح و الرمي صحيح وهذا في مذهب ابي حنيفة يرمي بعد الصبح.. حتى لو جمع 3 ايام ورمى باليوم الثالث يجوز.. يوجد تسهيل يا ابني.. لكن هم يشددون.. لما يقعون تحت الفخ يقولون لا بأس.. خلينا على السهولة.. فاولا صححوا النية.. وارجو الله ان التقي بكم في الحرم.. تسألونني كل ما شئتم.. غالب اوقاتي ان شاء الله يكون تجاه الركن اليماني.. او تجاه الحجر الاسود.. اما تروني هنا او هناك.. وارجو الله ان لا تحتاجوا لشيء وييسر اموركم من غير ما يقع على الانسان حرج.. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه..
الاسئلة :
• الذي عليه دين عليه ان يستأذن من الديانة حتى يسامحوه .. لانه سيغيب وربما لن يعود..
• المهم يحج مع عالم . اما اذا ما حج مع عالم حجه غير صحيح.. يعود الحاج بربع حج..
• قص الاظافر ممنوع..على كلٍ يمكن الحاج يطالع 10 ريالات صدقة ويمشي الحال.. سقطت شعرة منه من دون ارادته .. بغير شعور لا بأس.. اما هو لا يتكلف بالنتف.. نتف 3 شعرات .. 4 شعرات ادبح خروف.. النتف ممنوع اما اذا سقط شعر وحده.. اذا عملت هكذا تطلع شعرة.. واحد يكون عنده شعر بجسمه فيحلق.. ابني لماذا حلقت؟ الله مزينك بهذا الشعر.. قال حتى لا تسقط شعرة..
• الرمي يبدأ من بعد منتصف الليل.. فاذا رمى من بعد منتصف الليل صح وياتي للكعبة يطوف ويسعا.. غيره؟
• ترك طواف الوداع.. اذا كان نوى طواف الوداع مع طواف الافاضة يجوز اما اذا كان لم ينوِ وترك الطواف عند بعض المذاهب عليه ان يعود يطوف واذا ذهب عليه ذبح خروف..
• طواف الوداع سنة فالافضل ان لا يضيعه على نفسه.. طواف الوداع مثل السلام من الصلاة.. لما تقول انك حميد مجيد رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا.. السلام عليكم ورحمة الله .. السلام عليكم ورحمة . هكذا ودعت الصلاة بالسلام وكذلك طواف الوداع.