اخدنا ما يفعله الحج المفرد بعد دخول مكة.. اولا يجوز أن يدخل مكة ليلا أو نهارا . ثانيا ان يقول عند الدخول بالدعاء المطلوب. ثالثا ما يفعله المحرم أثناء الطواف .. عندما يبدأ الانسان بالطواف وصلنا لهون اذا المحرم بحج أو عمرة أو جمع الحج مع العمرة تقديما أو تاخيرا يعني معتمر أو مقرن اذا اراد المحرم افتتاح الطواف ينبغي يراعي فيه ما يلي:
اولا أن يكون طاهرا من الحدث والخبث في الثوب والبدن وستر العورة هيدا عندما بده يدخل
بده يكون الانسان متوضأ طاهر لقول النبي عليه الصلاة والسلام الطواف مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فإن من تكلم فيه فلا يتكلم منا الاّ بخير فيراع شروط الصلاة. أولاً بالطواف بالبيت كالصلاة ولكن الله اباح فيه الكلام ويجب عليه أن يطوف ماشياً الا للضرورة، عندما يكون في ضرورة بقوم بيركب على الكرسي بطوف على الكرسي ما في مانع الطواف واجب ماشياً لمن له القدرة على الطواف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ماشياً وطاف راكباً صلى الله عليه وسلم.. وقراءة القرآن في الطواف خلاف الاولى، الاولى أن لا يقرأ القرآن انه بده يحمل المصحف ويمشي هو وماشي بالزحام بده يقرأ فممكن يتعثر ممكن ينضرب بيلي امامه فالافضل أن لا يقرأ القرآن في الطواف أما ذكر أو دعاء فهذا المطلوب من الانسان في حالة الطواف أن يذكر او أن يدعي ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ولا بأس بذكره تعالى سواء كان مأثوراً أو غير مأثور المراد أن يكثر من التسبيح والذكر حول الكعبة سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله وأكبر هيدا ما دام عم بطوف حول الكعبة ..ويسن للرجل اذا كان يريد السعي بعد انتهاء الطواف أن يضّطبع قبل ابتداء الطواف نحنا اخدنا كل طواف بعده سعي يجب أن يضطبع في ٣ اشواط الاولى الاضطباع بيرفع المنشفة عن كتفه وبيرميها على كتفه الايسر بخلي كتفه اليمين مكشوف هذا اسمه اضطباع بيخلي كتفه اليمين مكشوف بيرمي منشفة على كتفه الشمال ويرمل الرمل هو ومحله من الزحام ما بيستطيع اكتر من هيك في مكانه مكانك راوح يعني حتى يقضي الاشواط الثلاث
في الاشواط الثلاث الاولى ويمشي في الباقي في السكينة والوقار ..
بالنسبة للانضطباع عكس ما يعملوه الحجاج ، الحجاج اكثرهم بالميه ٩٠ على خطأ المفروض انه مستر الكتفين ما بيكشف الكتف الا فقط بهالاشواط ال٣ يلي بعد الطواف في سعي طاف طواف القدوم بده يقدم سعي الحج بيكشف كتفه بالاشواط ال ٣ فقط في هالمحل اما الحجاج دائماً كاشف الكتف والصور كلها شو بكون كاشف كتفه الناس بظنو انه دايما كاشف الكتف لا بينضرب بالشمس بتصير ايده كلها حمرا متل الدم بينسلخ الجلد من كتر الحرارة فالاسلام قلو لا خليك مستر الا وقت الطواف فقط هال٣ اشواط بتنضطبع هكذا النبي امر الصحابه رضوان الله عليهم لما اتو الى مكة ذكرت لكن لما النبي عليه الصلاة والسلام اتى الى فتح مكة صار الصلح ودخل عليه الصلاة والسلام قريش طالع الدعاية جاءكم اصحاب محمد وقد انهكتهم حمَّ يثرب يعني حُمّ المدينة اهلكتهم ما قادرين يمشو فلما طلعت الدعاية النبي رد عليهم دعاية عملية امر الحجاج أن يضطبعوا ويكشف كتفه اليمين ويرمدوا الرمد تحريك اليدين مع المشي على رؤوس الاصابع هيدا يدل على قوة فلما رمدوا بالاشواط ال٣ قريش صارت تقول هؤلاء لا تقوم لهم الجبال شو هيدا؟ هيدول ابطال كلن.. فرد الدعاية بدعاية معاكسة صلى الله عليه وسلم عملاً .. ولو رمد في الباقي لا شيئا عليه كما لو مشى سهواً الاشواط ال٣ كمان فلا شيئاً عليه هيدا من باب الاستحباب أن يرمد والاضطباغ أن يجعل وسطه وسط الرداء تحت باطه اليمين ويرمي على منكبه الايسر بيرخي الطرف ورا ظهره هيدا الاضطباع سُنه في الاشواط ال ٣ الأولى بالرابع بستر كتفه وبيمشي عادي بس ب٣ اشواط بيرمد وكل طواف بعد سعي فيه الرمد فيه الاضطباع والرمد يعني سعي العمرة اذا طاف طواف القدوم وسعى سعي الحج أو سعي العمرة فلا بد من كشف الكتف من الاضطباع قبل الطواف..
بعد فراغه من الاضطباع كيف بدنا نبدأ الطواف تجاه باب الكعبة في مزراب الرحمة ، ركن الحجر الاسود بوجه منه الركن الشامي بده يبدا الطواف من قبل الحجر الاسود .. اذا قلنا الحجر الاسود هون بدو وقف قبله بخطوة وبينوي الطواف، نويت طواف العمرة أو نويت طواف الحج أو نويت طواف القدوم أو نويت طواف الافاضة قبل بخطوة ثم بيتقدم خطوة بيتجه الى الحجر الاسود بسم الله الله واكبر، بسم الله الله واكبر، بسم الله الله وأكبر بقبل ايدتينه وبيبدأ الطواف الكعبة بدا تكون على كتفك الايسر بده يبدأ الطواف الى ورا هالبياض هيدا هيدا البياض الموجود حول الكعبة هيدا يلي اسمه حجر اسماعيل بده يطوف من ورا منه فلو هو وعم يطوف حط ايده عليه من قلو بطل الشوط بدك تعيده من اول وجديد لانه هذا من الكعبة اذا حط ايده صار جوات الكعبة والطواف بده يكون وين؟ برات الكعبة فلذلك يبدأ الطواف من عند الحجر الاسود بيرجع الى الحجر الاسود منبدا نحنا بالطواف من عند الحجر الاسود بدأنا بالطواف بيبدأ بالادعية هو وماشي عند الركن العراقي كان النبي يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في المال والاهل والولد.. لما بيجي الى الركن الشامي بيبدأ بقوله ربي اغفرلي ولوالدي ولاهلي واولادي ومن اوصاني واستوصاني حتى يصل الى الركن اليماني لما بيوصل للركن اليماني بيبدأ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار حتى يصل للحجر الاسود متى ما وصل للحجر الاسود واذ بيتوجه للحجر وبقول بسم الله الله وأكبر ٣ مرات بقبل ايده وبيبدأ الطواف التالي اذا كل الطواف منسلم على الحجر الاسود ويقبل يديه ويطوف والكعبة على يساره ويطوف على اليمين والكعبة وين على اليسار متى ما خلص الطواف اذا استطاع أن يرجع يستلم الحجر وهيدا هلق صار ما في بالامكان يعني يرجع يستلم الحجر يقبل الحجر هلق ما في امكان لشدة الزحام ما بيستطيع فيكتفي من بعيد ان يشير الى الحجر الاسود اشرله بكفي ويقبل كفيه فالحجر الاسود له عينان يشهد لمن التزمه يوم القيامة طيب والافضل لما بده يطوف يكون قريب من البيت يعني يطوف حول البيت هلق في بعد البيت ب ٢٠ متر كله طواف ما بلحق كل ما قرب اكتر كل ما في زحمة اكتر الافضل ان يكون اثناء الطواف قريب من البيت من غير ان يمس الجدران هو عم يطوف لا بمس جدار الكعبة ولا بمس حجر اسماعيل انما بتم ايدينه على صدره او على جنبيه يدعو من غير ما يلمس ايدينه ..
كما انه لو وصلنا الى الركن اليماني ، الركن اليماني قال النبي عليه الصلاة والسلام ما مرقت بالركن اليماني الا ورأيت جبريل يلتزمه يعني عم يمسه ويقول يا واجد يا ماجد لا تزل نعمة انعمت بها علي يا كريم هذا يقال عند الركن اليماني يا واجد يا ماجد لا تزل نعمة انعمت بها علي يا كريم ثم يبدأ بعد ما بيمسح بيرجع الى الوراء بيبدأ بكمل الشوط اما اذا هو وحاطت ايدتينه مال ضل ماشي فنقول له الشوط باطل بدك ترجع تعيده بده يعيد هالشوط هيدا وكذلك في هالخشبة البنية يلي شايفينها (بجنب) الكعبة هيدي اسمها الشاذروان هيدا من الكعبة فلازم يكون براتها بمس بيرجع .. هيدا برات الكعبة بما يقارب ال ٢٠/٢٥ سنتم فبيمسح وبيرجع وبيبدأ الطواف حتى يتمم .. في ناس بقبلوا الركن اليماني، الركن اليماني يمس مساً ولا يقبل يمسح بتمسح بايدتينك بتمشي بسم الله والله واكبر وضل ماشي اما التقبيل للحجر الاسود فقط فمن بعد ما بخلص ال ٧ اشواط بالشوط ال٧ بيستلم الركن اليماني ثم بيجي الى الحجر الاسود هذا فيما اذا كان جبتوا طواف عمرة وكان فاضي الحرم فاضي بقبل اذا امكنه بتوفيق الله عز وجل والا بشير بايده بيكفي الاشارة باليد .. طيب طفنا ٧ اشواط بدك تعتبر كل شوط له دعاء مشان ما تخربط انه عادة الحجاج بيحملو بايديهم حصا بحص صغير كل ما طاف شوط بيرمي بحصة هالبحصة مين بده يدعس عليها الحجاج فيمكن يتأذى الحجاج بالدعسة عليها فنقول له كل شوط بده دعاء الشوط الاول بتسال الله اللهم اغفرلي وارحمني وتب عليّ الشوط التاني بتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام الشوط التالت بتدعي لشيخك اذا عندك شيخ الشوط الرابع بتدعي لوالديك الشوط الخامس بتدعي لاخواتك ذكور واناث الشوط السادس بتدعي للمسلمين الشوط السابع بتدعي لحالك ولو دعا بال٧ اشواط لنفسه مافي مانع مشان يعير كل شوط يكون له دعاء هذا اذا كان الانسان طاف بكون طوافه كامل ٧ اشواط بعد ما منخلص الطواف وهيدا انتبهوا له يأتي الطائف بالعمرة او الحج الى الملتزم الملتزم لاحظو بين الحجر الاسود وبين باب الكعبة في مسافة متر /متر وعشرة سنتم هيدا اسمو الملتزم كان النبي عليه الصلاة والسلام يقف أمامه ويحط صدره على جدار الكعبة ويرفع ايدتينه ويدعو الدعاء عنده لا يرد ابداً ..يقف عند الملتزم من الزاوية من عند الحجر الاسود الى باب الكعبة في ناس عند باب الكعبة بوقفوا وهذا كله لازم يقف ويبدأ الدعاء يسال الله عز وجل المغفرةوالرحمة خلصنا من ذلك بعد كل طواف صلاة ركعتين حفظوها لان في كتير حجاج بيخطؤوا كل ٧ اشواط صلاة ركعتين ركعتين سنة الطواف لو ساواهم شوطين ٧ ب ٧ وصلى ركعتين وجب عليه بعض المذاهب دم بده يدبح خروف لذلك كل ٧ اشواط بتصلي ركعتين وافضل الاماكن تصلي بها عند مقام ابراهيم مقام ابراهيم ملاحظين هالقنينة يلي محطوط على راسها الذهبي متل هيدا مقام ابراهيم هيك مقام ابراهيم بكون اتجاه باب الكعبة على يمينه شوي بصلي هون ركعتين قال الله تعالى :" واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى " والمراد انه تصلي ورا مقام ابراهيم ، مقام ابراهيم الحجر يلي كان يوقف عليه ويبني الكعبة كان يوقف على الحجر واسماعيل يناوله الحجر وسيدنا ابراهيم يحطوا فالحجر من حبه لسيدنا ابراهيم ساح تحت اجريه فغطست اجرين سيدنا ابراهيم بالحجر وموجودة لهلق كيف مقام اجرين سيدنا ابراهيم معلمين بالحجر مراد تصلي ركعتين ان ترى اثر الانبياء شوف اثر سيدنا ابراهيم لاحظوا كيف وقف على الحجر كان اخذه من اسماعيل تناقص فاذا اخذه من اسماعيل ارتفع الحجر حتى يضعه محله تبارك الله القادر على كل شيء .. سيدنا اسماعيل حامل الحجر وجاي سيدنا براهيم بالمضمار العاشر يتقاعص الحجر حتى يستناول الحجر من اسماعيل ثم يمتد الحجر حتى يضع الحجر في مكانه فلان الحجر احب نبي الله نبي الله قال اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى جعله قدامك قبلة وصلي عليه حتى تفكر وتشوف سيدنا ابراهيم هو وعم بعمر الكعبة هيدا المراد ان يكشف لك الغطاء فترى ابراهيم بشيبته وظهره منحني قليلاً عم ياخد الحجر وعم يطلع يحطه في مكانه واسماعيل الشاب يلي عمره ١٢ او ١٣ سنة عم يجيب الحجر من الجبل ويناوله اياه هو وعم يحطه فهذا المراد من مقام ابراهيم ان تشاهدوا هذه الحالة طيب في سنه مؤكداً اداؤها خلفه اداء ركعتين ورا مقام ابراهيم هيدا اذا قدر .. اذا قدر مليون واحد بدو يجي يصلي اذا ما قدر يصلي وين ما كان بالحرم بصح يصلي الركعتين وين ما قدر وقف وصلى ركعتين جائز فان لم يتيسر له ففي جوف الكعبة ( جوف الكعبة نص الدائرة) فاذا ما صلى هونيك بيجي بصلي هون وكمان هون ما بيقدر لان النساء ورا والرجال قدام فوين ما صليت لو الف في ذلك حجر اسماعيل تحت ميزاب الكعبة ثم كلما قرب من الحجر الى الكعبةقد ما قرب من البيت ثم من المسجد الحرام يعني وين ما استطاعت قرب صلي وين ما صحلك تقرب صلي بعيد وهذا الافضل هيك بعد الطواف خلص عند الحجر الاسود بيرجع لورا بيطلع دغري عند السعي بين الصفا والمروة بيصلي ركعتين بده يجي لمقام ابراهيم ليصلي ركعتين بعدين بده يرجع اذا بده يرجع شي صعب انه كلن ما شين هيك بده يرجع يعاكس الكل بده يصير في ارتطام يعني فبده يمشي لحتى يطلع لبرا ويرجع بعدين الى السعي طيب والطواف الافضل ان لا يكون في الاوقات ال٣ المكروهه عند طلوع الشمس ، وعند استوائها قبل الظهر بعشر دقايق وعند غروبها هالاوقات التلاتة ما بصير الواحد يصلي فيهن شي لا فرض ولا نفل الا اذا كان انسان كسول ماخر صلات العصر رح ياذن المغرب واجا يصلي المغرب فتصح صلاته مع الكراهه يعني الواحد ما صلى العصر اذا قبل المغرب ب١٠ دقايق بده يلحق الصلاة منقول له الصلاة صحيحة لكن مع الكراهه والكراهه تحريمية لأنه تاخر. النبي عليه الصلاة والسلام قال ينتظر احدهم حتى اذا كانت الشمس بين قرنين شيطان يعني عند الغروب قام فنقرها نقر الديك. الصلاة الله واكبر الله واكبر لا يذكر الله فيها الا قليلا تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين لذلك تاخيرها ٣اوقات ما بصح تصلي فيها عند الطلوع وقبل الظهر ب ١٠ د وعند الغروب هذه الاوقات لا يصح ان تصلي فيها ابداً والاوقات كلها مدا ما صليت معليش فلو واحد طاف صلى الفجر وبدأ الطواف خلص الطواف عند طلوع الشمس منقول له قعود اشتغل بالتسبيح وتلاوة القران حتى ترتفع الشمس بتقوم بتصلي سنة الطواف.. لو واحد صلى مثلاً صلاة الضهر بدل الركعتين او صلاة الفجر بدل الركعتين ما بتكون مقامة ركعتين لا يقوم مقامهم لا ركعتين ولا سنة بدك تنوي ركعتين سنة الطواف هذا لكل طائف ولا يجوز فيهم الامامة واحد يصلي امام ويقتدوا فيه البقايا لا اقتداء ولا الامامة كل واحد بصلين لحالن ولو ترك الطائف هاتين الركعتين فلا شيء عليه ولا تسقطان عنه بخروجه الحرم بدمته هالركعتين ما بيسقطوا عنه وعليه ان يصليهما في اي زمان واي مكان شاء .. ركعتين امانة في عنقك بعد الطواف ركعتين ما قدرت تصلين وين مكان بتصلين .. ولو صلاهما خارج الحرم ولو بعد الرجوع إلى وطنه جاز مع الكراهه بقول والله انا ما صليت سنة الطواف منقول له هلق قوم صليها ..في البيت؟ معليش ولو في البيت جاز مع الكراهة ان يصليها في غير الحرم ..بانتهاء الركعتين يكون قد تم طواف القدوم هيدا يلي جاي من برا طاف طواف القدوم بيسعى سعي العمرة وبقصر وانتهى .. العمرة عبارة عن طواف وسعي وحلق ..
بتجي اربعة اشياء : نية العمرة، والاحرام ، والطواف ، والسعي والحلق بانتهاء ركعتين بكون قد تم طواف القدوم الذي يبدأ وقته من دخول مكة وينتهي بوقوف الحاج بعرفة .. متى ما دخلت بدك تصلي طواف القدوم اولا تحية المسجد سنة مؤكدة عند الشافعي وعند الحنفي كذلك سنة أما تحية الكعبة الطواف ..واحد فات للكعبة بده يصلي تحية ركعتين منقول له تحية الكعبة الطواف بتفوت بتبدأ بالطواف.. هلق الطواف تحت صار صعب عم يطلعوا على الطابق الأول الطابق التاني وعلى السطح عم بطوفوا فوق ، الطواف فوق بياخد ساعة كاملة .. ساعة ماشي بده يضل ماشي ساعة كاملة بالطواف هيدا اذا طاف فوق اريح بس شوية زحمة بدل ما تفشخ كتير امشي على مهلك بالطواف ..كمان تحت ممكن باخد ساعة لكن ساعة بيزحف عن المسافة هي بطوف حول الحرم الحاصل وقوف عرفات وقبل وقوف عرفات بده يطوف طواف الافاضة والافضل للحاج ان يقدم للسعي سعي الحج ، العمرة الى طواف وسعي والحج قله طواف وسعي فالعمرة بكون طواف العمرة وسعي العمرة والحج طواف القدوم وسعي الحج والافضل ان يقدم السعي بعد الطواف ما ضطبعناه كشفنا الكتف ٣ اشواط بعدين لبسنا كملنا صلينا ركعتين دعينا قدام الملتزم متوجه الى السعي باتجاه الحجر الاسود بروح الى السعي الى الصفا بيصعد الى الصفا بيتوجه الى الكعبة نويت سعي الحج ٧ اشواط لله تعالى اللهم اني اريد سعي الحج فيسره لي وتقبله مني انك انت السميع العليم بسم الله والله واكبر بسم الله والله اكبر بالنزول من السعي من الصفا الى جبل المروة هيدا يعتبر شوط بين السعيين في عضاتين خضر فيهن ضو اخضر اسم ميلين اخضرين حاطينلك ضو اخضر الرجال لما بيوصلوا للميل الاخضر بده يسعى السعي ما رمل الرمل هو ومحلو اما السعي بده يفشخ للرجال فقط ولا يصح للنساء
انو تسعى شاحط مرتو عمرها ٦٠ سنة وبقلها ركضي ركضي يا ابن الحلال هاي ما إلها سعي السعي للرجل ما فهمان هيك فالسعي للرجال فقط
وبقول بين الميلين الاخضرين ربي اغفر وارحم واعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم انك تعلم ما لا نعلم انك انت الاعز الاكرم بتقولها مرة مرتين بكون انتهى بيرجع بيمشي عادي مشي روحا ومشي رجعا حول ٧٣٠ متر روحا ورجعا ٧٣٠ بيوقف عند المروة كمان بيتوجه الى الكعبة بسم الله الله واكبر بيبدا كمان بالشوط الثاني فهيدا بالنسبة للسعي وبعد ما خلصنا السعي منتوجه الى عرفات فاذا وقف الحاج بعرفات ولم يطف القدوم فقد فات ولا شيئاً في فواته لانه سنة هيدا رخصناله انه ما عليه شي بس فاته طواف القدوم طيب لسا ما خلصنا الطواف اذا كان الطواف واحد تعب اجا يقعد يستريح بقلك لا بدك تكمل ال ٧ اشواط اما اذا بالسعي تعب بقلك قعود استريح اكل موزة شرب ماي معليشي بفز بكمل قلو انه يرتاح كل شوط يرتحلو شوي معليشي في السعي يسمح له الراحة اما في الطواف لا يسمح له الراحة بل الموالاه بين اشواط الطواف .. الطواف لا يقف الا لحاجة شو الحاجة وقف معه زوجته فقدها وقف عم يتفرج عم يطلع لحتى يشوفها رفيقه ما عاد شافه وقف عم يستنا ليجي معليش هي لضرورة ففي الطواف والسعي بكمل بجي اول شوط تاني شوط فقد رفيقه وقف عم يطلع فيه ضل واقف ٥ دقايق وهو عم يطلع بده يكمل بس شرط واحد انتبهو ما يعطي صدره للكعبة ولا يعطي ظهره للكعبة بكون كتفك دائماً على الكعبة فلو عمل هيك صدره صار للكعبة بطل الشوط او عمل هيك لما يكون في نساء بيجتمعوا الرجال بيعملو حلقات بحطوا النساء بالنص والرجال ماشيين بيمسكوا ايدين بعضن هذا خطأ اذا مسك ايدين بعضن عطا ظهره للكعبة فهذا ما بصح بوقفوا واحد بحط ايديه على اكتاف رفيقه والتاني على كتافه فمنعمل جسر والنساء بالنص منطوف من غير ما حدا يقتحم ويدخل لان طالما ما دخل واحد بين النساء فرط النسوان فرط الرجال مع هالزحمة راحت بطل تعرف حالها وين فمنمشي مشي عادي كا واحد حاطت ايديه على اكتاف رفيقه ومنطوف اول شوط وتاني شوط انتبهوا ما نعطي كتفنا ضهر الكتف للكعبة او الصدر للكعبة ..الاخوان لما يكونوا معي بيجوا الاخوان بدن يحاموا على الشيخ هيدا بوقف هيك وهيدا بوقف هيك منقلو يا اخي بطل طوافك تركني وانت خلي دائماً كتفك للكعبة تركني انا بمشي لحالي بده يحامي على الشيخ بيبطل طوافه وهو منه دريان فلازم ننتبه انه الكتف دائماً بده يكون الى الكعبة خاصة واهم شي لما بدك توصل للركن اليماني بين الشامي والركن اليماني انتبه ما يميل كتفك هيك وهيك كتفك بدو يكون على الكعبة في الشوط كله فهي الامور لازم ينتبه الامور الواحد قلها اكتر الحجاج ما بينتبهوا لهيدا الشي اكتر الحجاج يلي معن نسوان ما بينتبهوا لهلشي هيدا بطوف وعاطي ظهره وهيدا بطوف وعاطي صدره وهيدا طوافه باطل وهيدا طوافه باطل وعلى زعمن طلع على الحج وطاف وسعى طوافه باطل وسعيه باطل الله يتوب علينا الحاصل لو واحد هو وبالطواف انتقد وضوءه شو بيعمل انا وعم بطوف وصلت مثلاً للركن العراقي انتقد وضوئي بنسحب بروح بتوضا وبرجع ببدا بالركن العراقي بكمل الطواف طاف ٤ اشواط باقيلو ٣ انتقد وضؤه بيطلع بيتوضأ بيرجع من عند الركن مطرح ما طلع بيرجع بيبدأ طوافه بكمل ال٧ اشواط ما منقول له عيد الطواف من اول وجديد بكمل ال ٧ اشواط فهلق يلي بده يتوضأ بيطلع برات الحرم لان كان زمزم جوات الحرم هلق سكروها بده يطلع لبرات الحرم وليضهر لبرات الحرم بده ينزل لتحت على المراحيض بينزل لو غاب ساعة بيرجع بكمل من مطرح ما انتهى بكمل طوافه وطوافه صحيح ..كذلك هو وعم بطوف مات قريب قلو جابوا جنازة صلى على الجنازة وصار طايف ٤ اشواط طلع مع الجنازة دفنا ورجع منقلو كمل ال٣ اشواط مطرح ما انتهيت كمل الاشواط ال٣ او اذن الضهر او اذن العصر وقف، صلّى لما خلص صلاة بفز بيدا من عنده بكمل الاشواط فهذا فضل الله يعني في رحمة لو قلناله بدك تعيد الاشواط ال٧ في مشقة قلو مطرح ما وصلت صلي وقوم كمل الطواف وصلاتك صحيحة وطوافك صحيح ..فهمناها هيدي كيف اذا صلى او تبع جنازة او انتقض وضوءه بينسحب من محله وبيجدد وضوءه او بخلص صلاته وبيرجع بكمل من مطرح ما خرج بكمل الاشواط ال٣ وهذا صحيح..
لو واحد بدأ بالطواف بدأ بالشوط ال٣ لو فرضنا بجوز من بعد ما سلم على الحجر ومشى بعد ما كمل وانتقد وضوءه منقلو طلاع توضأ وبتبدأ من الحجر انه هيدا بدأ قليل اما لو انه كمل الركن التاني منقلو مطرح ما كملت بيبدأ.. طيب ما يفعله الحاج المفرد بعد الفراغ من طواف القدوم نحنا طفنا طواف القدوم هيدا الحجي جاي بالحج بالحج فقط طاف طواف القدوم وصلى ركعتين تفرغ من الطواف يستحب له ان يشرب من ماء زمزم هيدا بعد كل طواف كان عليه الصلاة والسلام بعد الطواف يصلي ركعتين ثم يشرب من ماء زمزم ثم يخرج الى الصفا الى السعي ..
فنحنا خلصنا الطواف بعد ما خلص طواف صلى ركعتين بعد صلاة الركعتين اجا الى ملتزمة دعا بعد الدعاء بده يرجع الى زمزم يشرب ثم بيطلع الى الصفا الى السعي بيطلع الى السعي من باب الصفا الصفا الى باب خاص باب الصفا باتجاه الحجر الاسود بيطلع من الحجر الاسود دغري بياخد الى باب الصفا بيطلع الى الصفا .. الصفا عبارة عن جبلي بسيطة هلق ركزوها صار في طلعة عند الجبل
فبيطلع دغري الى الصفا بيتوجه الى الكعبة بكبر وبيبدأ السعي يا ترى وين بده يوقف بالصفا بدنا نمثلكن اياها بعد ما منطلع من الكعبة بحول ٧٠ متر بتطلع على طلعة الصفا على جبل الصفا من جبل الصفا بده يبدأ السعي بدك تتوجه الى الكعبة اولاً قبل ما يبدأ .. بتبدأ النية وقف على جبل الصفا نويت سعي الحج ٧ اشواط لله تعالى الهم اني اريد سعي الحج فيسره لي وتقبله مني بسم الله والله واكبر بسم الله والله واكبر بسم الله والله واكبر ثم ينزل ويبدأ السعي من الصفا الى المروة هيدي روحة بيجي من المروة الى القفا هيدي ٢، ٧ اشواط روحة ورجعة بيبدأ بالصفا بيختم وين بيختم بالمروة هذا بعدما يكبر .. بينوي وبكبر ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام الرجل بيرفع صوته بمد ايدتينه بسم الله الله واكبر المرا ما بدها رفع صوت بتحط ايدتينا هيك بسم الله والله واكبر بسم الله والله واكبر بسم الله والله واكبر وبتبدأ .. بينزل ماشي على مهل متجه الى المروة فاذا وصل الى بطن الوادي بطن الوادي شو في ؟ الميل الاخضر بيسعى ثم سعي لهذا السعي قال الله تعالى" ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما" يعني انه يسعى بين الصفا والمروة فلا جناح عليه ان يطوف بهما .. بيمشي على مهل الى الميل الاخضر وبيسعى الى الميل التاني المسافة بيناتن حول ٥٠ او ٦٠ متر متى ما وقف بكمل مشي بيوصل الى جبل المروة كمان متل ما عمل بالصفا بيتوجه الى الكعبة بكبر بينزل هيدا الشوط الاول الشوط التاني من المروة الى الصفا كمان اذا وصل للميلين بهرول كمان وقف على الصفا كبّر بيدعي الشوط التالت كمان وهكذا من الصفا الى المروة ٧ اشواط بيبدأ بالصفا وبيختمها بالمروة ويهرول بين الميلين الاخضرين خلص السعي يندب له ان يختم السعي بصلاة ركعتين مندوب لو ما صلى بعد ما خلص قعد دعا الدعاء مقبول ولا يرد دعاء بعد السعي بعد ما انتهى من المروة فنقول له يتقبل الله سعيك مقبول حجك مقبول .. اي افضل يمشي مشي ولا يركب بالنسبة للسعي ما دام الشباب موجود بدك تمشي رياضة وافضل انواع الرياضة المشي افضل انواع الرياضة المشي ثم السباحة هيدول افضل انواع الرياضة مشي ثم سباحة امشي ٧ اشواط ما في غيرهم مرة واحدة السعي مرة واحدة ما بصير مرتين سعي الحج مرة وسعي العمرة مرة فقط اما يروح مرة وتانية وتالت رايح يسعى انتبهوا هاي ناحية ضرورية قبل الحج لا يسعى الا وهو محرم لا يصح السعي الا وهو محرم فلو عم يسعى وهو لابس اواعيه بده دبح بده هو يدبح لابس اواعيه ويشد المراة وعم يركض هو وياها والولاد راكضين ولابس اواعيك يا عمي شو عم تعمل عم جيب سعي ولك يا ابني لازم محرم انت طفت طواف الحج؟ نعم. سعيت سعي الحج؟ نعم .. اي هيدا السعي لشو .. عم يسعى يا عمي هيدا ما بصح يا رجل علم تفقه في دينك السعي مرة وحدة والا بدك تدبح خروف عنك وخروف عنها امشي لا تردي ما بيسمع هيك فهمان الحجاج كل واحد له شرع من مخو شفت حجاج صلو المغرب وتسطحوا وغفي شخير اذن العشا فز دغري قام الله واكبر ولك يا حج انت نمت انتقد وضوءك قال لا وضوء الحاج ما بينتقد منين طالع فيها هاي ما بينتقد قال اذا نام الحج بالحرم ما بينتقد وضوءه بفز دغري بصلي فبيرجع مسكين لا صلاة ولا حج ولا شي دفع هالمصاري لذلك مهما استطعتم لا تطلع على الحج الا برفقة عالم كل خطيئة بدك تدبحلها خروف كل خطيئة بخروف طلاع برفقة عالم شو بقلك العالم عمال حطها برقبته اما انت على مرآءك لا فالمهم طفنا ال٧ اشواط وانتهينا من الطواف بتوفيق الله عز وجل طيب واحد هو وعم بطوف مسكين تزحلق انكسرت اجره حملوه على المستشفى جفصنوله اجره شو بده يعمل هيدا ؟ او اقيمت الصلاة هو وعم يسعى اقيمت الصلاة بروح يصلي .. طيب اخدناه جفصناله اجره بيرجع من ركبه على العرباية منكملو ال٧ اشواط ويصح ذلك والغيبة يلي غابها ما بتأثر بيرجع بكمل من مطرح ما وقف بكمل ال٧ اشواط و سعيك صحيح ممكن الواحد ينطرق ممكن الواحد يصير معه شي فاذا حصل معه اي حادث بده يصحح ثم بيرجع بكمل السعي وسعيه صحيح فالموالاه هون لا تجب يصح يقعد يستريح يصح لكن بصح ياكل ؟ هو وعم يسعى ؟ منقول له لا هيدي عبادة بتنهي العبادة بعدين بتقعد بتاكل اما عطش بيشرب كاسة ماي معليش اما يحط السفرة يقعد ياكل بعدين يفز يكمل منقول له يعملها ببيتك هون موقف عبادة ما موقف سيران طيب نحنا قلنا اذا بالطواف انتقد وضؤه شو بيعمل بتوضأ وبيرجع. بالسعي انتقد وضؤه منقلو كمل السعي لا يشترط فيه الوضوء السعي لا يشترط فيه الطهارة فاذا المراة طافت وهي بالعادة سعيت وهي بالعادة سعيها صحيح بس منقلها فوتت الكعبة لا تفوتي لجوا ما بتفوت بعد ما طافت المرأة طواف القدوم بعد ما طافت شربت مي زمزم طلعت على السعي اجت العادة ولي على القامة لا لا ما فيها شي كملي طوافك مشي ما بتحسن اذا بدها تمشي بتلوث منقلها خدي عرباية وكملي السعي وانت وعلى العرباية وسعيك صحيح وطوافك صحيح والله يتقبل يسّروا ولا تعسّروا
طيب بعد السعي منضل قاعدين بمكة لحتى يصير وقت عرفات هيدا الفرض بالحج باقي ٦ لعرفات منقعد كل ما دخلت الكعبة بطوف وبتصلي ركعتين قعود النظر الى الكعبة في ٢٠ رحمة والطواف حول الكعبة في ٦٠ رحمة صلاة الركعتين في ٤٠ رحمة ان الله ينزل على البيت في كل يوم ١٢٠ رحمة ٦٠ للطائفين و٤٠ للمصلين وعشرون للناظرين فقعود سبح التسبيحة بمئة الف التكبيرة بمئة الف حسنة بالكعبة بمئة الف وكلمة السوء بمئة الف زور وكتر من الحسنات ما استطعت فهيدا بضل قاعد الى ان يحين موعد طلوع عرفات بيطلع الى عرفات الله يتقبل منا ومنكم هلق اذاً السعي مرة واحدة والطواف كل ما دخل الى الكعبة بدو يطوف مرة حتى يصير وقت الطلعة الى عرفات منبدأ بقى الطلعة الى عرفات بتوفيق الله تعالى هلق خلصنا الطواف والسعي وقعدنا بمكة ننتظر الثامن من ذي الحجة يكون يوم منطلع فيه الى مِنَة واسال الله ان يوفقنا واياكم