نحن في بحث واجبات الحج وقلنا الواجب إذا تركه الإنسان يجب عليه ذبح شاة في مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وأرضاه من الواجبات التي مرت الطهارة في طواف الإفاضة من الحدث الأكبر والحدث الأصغر ،الطهارة من الحدث واجبةٌ فإذا طاف وهو مُحدِث حدث أكبر يجب عليه في بعض الأقوال ذبح جمل والحدث الأصغر شاة بده يذبح خاروف الشاة تجمع الذكر والأنثى من الخاروف ، ومن الطهارة طهارة الثوب والبدن والمكان .طهارة الثوب سنة وطهارة البدن كذلك سنة إلا إذا كان هناك جنابة طهارة المكان كذلك سُنة ، في بعض الحجاج بكون آخد ابنه معه بيبول هو وبالطواف بوقفوا الطواف وبيجيبوا لجنة التنضيف بكتوا الماء والصابون بيشفطوها وبيبدأ الطواف .وستر العورة في الطواف واجب خاصة في طواف الإفاضة يعني طواف الركن طواف الفرض ستر العورة واجب فلو انكشف ربع عضو يجب عليه أن يذبح شاة ، واحد عم يطوف سقطت الفوطة بين ما نزل ورفعها مع الزحمة حملت مقدار ثلاث تسبيحات وجب عليه يذبح خاروف يجب الدم بكشف ربع عضوٍ فأكثر ،إذا ربع العضو انكشف خاروف إذا العضو كله إن لم يعد الطواف إذا أعاد الطواف ما واجب عليه الذبح أما إذا ما أعاد الطواف بده يذبح خاروف وهذا في الواجب في الطواف واجب طواف الركن أو طواف الإفاضة وإلا إذا كان الطواف نفل فتجب الصدقة في طواف النفل والصدقة بما يقدر إطعام مسكين يعني عشرة ريال بيمشي الحال. من الواجبات ترك المحظور غير المفسد في كل طواف المحظور غير المفسد ،لبس المخيط محظور لكن ما مفسد فالحج صحيح والطواف صحيح لكن عليه ذبح شاة وتغطية الرأس والوجه للرجل حتى ستر إيديه وستر رأسه حتى ما تدق فيه ولا إمرأة منقله واجب عليك ذبح خاروف تغطية الوجه والرأس للرجل، وستر المرأة لوجهها ، المرأة إذا أُمرت شرعاً أن تكشف الوجه وجب عليه كشفه وعندما تُأمر بالستر وجب عليها الستر .ففي الحج وجب على المرأة كشف الوجه عند الإحرام ،فلو سترت وجهها بدها تذبح خاروف إلا في بعض الأقوال أن المرأة إذا كانت شابة لها أن تغطي الوجه بما لا يلتصق بالوجه بتحط منديل بكون المنديل بعيد عن الوجه خمسة سانتي ما بدق فحجها صحيح ولا كراهة فيه .والرفث والفسوق والجدال يعني وهو مُحرِم ،الرفث الكلام الذي فيه ميل للنساءٌ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ)الرفث الكلام الذي يحرك في الإنسان شهوته فهذا في الحج ممنوع فلو تكلم يذبح شاة. الفسوق أن يسُب إنساناً بقول الرسولﷺ (سِباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) فلو سب مسلماً وجب عليه يذبح شاةً .كذلك الجدال حصل بينه وبين إنسان جدال قله أنت ما دقيتلي تليفون قله والله دقيتلك أخي أنا ما سمعت دقيت لا ما دقيت منقلهن انتو الاثنين كل واحد يذبح خاروف ما في ولا جدال في الحج فمعناتها الحاج بده يكون طاهر اللسان ظابط الزمان ما يضيع شيء من الزمان فالجدال يوجب ذبح شات هي أول مرة بتسمعوها ما هيك .هي الحج الرفث والفسوق والجدال كل واحدة منها توجب ذبح شاةٍ.فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج.وقتل الصيد واحد مُحرِم وطالع برات مكة رايح على منى لو فرضنا أو طالع على عرفات شاف بالطريق أرنب أو كذا ضربه فقتله بدك تذبح خاروف قتل الصيد وهو مُحرِم مُحَرَم ويجب عليك ان تذبح شاة ما قتل لكن في ناحه واحد معه سلاح قله ليك ليك الأرنب فقتله منقله بدك تذبح شاة الدِلالة والإشارة على الصيد يذبح شاة والإشارة والدلالة عليه كما سيمر في بحث الجنايات بما معناه أديش بده يكون منتبه يلي طالع على الحج .طلعنا مرة عالحج نحن ونازلين بعد الحج تخانقوا بالباخرة سحبوا السكاكين على بعضهن ودقوا بعضهن بالسكاكين وسالت الدماء حجاج راجعين والنبيﷺ قال ذكر في بعض الأحاديث (الإنسان ضرب إنسان وأخرج منه كأس حجامة من الدم لقي الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله )لذلك لا في رفث كلام النساء لو معه زوجته وقال لها تهيئي الليلة فإني أريدكِ بتقله بتذبح خاروف ما خلص الحج فقولك هذا يوجب ذبح شاة .والفسوق السِباب والجدال على أي شيءٍ كان فيه جدال أخد ورد الرسول ﷺ أمر بترك الجدال وإن كان محقاً لا تجادل (من ترك الجدال وهو محقٌ بنى الله له بيتاً في ربض الجنة) الربض بساتين الجنة يلي حول الجنة بني له قصر لأنه ترك الجدال وكان على حق لكن ما حب يجادل .ويجب في كل طواف كل ما الإنسان طاف متى ما قلنا طواف معناتها سبع أشواط متى ما قلنا أدى الطواف معناتها طاف حول الكعبة سبع أشواط بعدهن بده يصلي ركعتين صلاة ركعتين لكل سبعة أشواط من أي طواف كان سواء كان طواف فرض أو طواف نفل كل سبع أشواط بصلي ركعتين ،فلو طاف سبع أشواط وما صلى رد طاف سبع أشواط مرة تانية وما صلى منقله يجب عليك ان تذبح شات،لازم كل سبع أشواط ركعتين .باب الكعبة هون وهون الحجر الأسود هذا الركن اليماني وهذا الركن العراقي وهذا الركن الشامي وهذا بسموه حجر اسماعيل أو الحطيم من هون مزراب الكعبة متجه إلى الشام .بدنا نبدأ الطواف من عند الحجر الأسود لكن ما بيوقف قدام الحجر قبل الحجر بخطوة يبدأ النية نويت طواف القدوم أو طواف الإفاضة سبعة أشواطٍ لله تعالى بقدم خطوة متجه إلى الحجر بسم الله والله أكبر ثلاث مرات ويقبل يمينه بقبل اليد اليمين من بُعد لأن ما رح يحسن يقرب على الحجر للإزدحام تقبيل الحجر مع الإزدحام مكروهٌ تحريماً حتى ما يأذي أحد من الناس فيبدأ قبل الحجر الأسود بخطوة بينوي ويتقدم بخطوة متجه إلى الحجر الأسود بصدره بسم الله والله أكبر بسم الله والله أكبر بسم الله والله أكبر ويقبل يده اليمنى ويبدأ الطواف. إذا كان الطواف بعد منه سعي كطواف القدوم مثلاً طاف وبده يقدم السعي بيكشف كتفه اليمين بالأشواط الثلاثة الأولانيات بيكشف الكتف اليمين وبهرول في مكانه بمكانه بيتنقل خطوة فوق خطوة ورا خطوة إذا أمكن إذا ما أمكن بيمشي مشي لأن الآن في ازدحام كثير لا يمكنه ذلك بيبدأ الطواف إذاً من الحجر الأسود وبلف إلى الكعبة من وراء الحطيم إذا حط يده على هي(الرخامة حول حجر اسماعيل) وهو عم يطوف فسد الطواف بده يعيد هالشوط هذا بده يعيده فبلف من وراه إلى أن يصل إلى الركن اليماني بيمسح الركن اليماني وبيرجع للوراء بكمل الطواف بيمسح وبيرجع لورا ،أما إذا مسح وتم منحني ومشي منقله هذا الطواف باطل كمان عيده ما بصح يكون جزء منك جوات الحرم فهذا الطرف الأسفل هذا من الحرام فما بصح يميل وهو جواته بيمسح وبيرجع وبكمل الطواف فهنا إذاً الطواف سبع أشواط يبدأ من الحجر الأسود وينتهي عند الحجر الأسود متى ما وصل لهون(الحجر الاسود) بكبر وبيروح إلى مقام ابراهيم بصلي ركعتين هذا مقام ابراهيم بكون قريب من الركن العراقي بصلي ركعتين ويكون أنهى الطواف .كل طواف لابد من صلاة ركعتين بعده فإذا ما صلى ركعتين بده يذبح خاروف .ولما بده يطوف بده يمشي على يمينه بيعطي يساره للكعبة بيمشي على يمينه وانتبهوا أكثر الحجاج ما بينتبهوا لهذه الناحية خاصة لما بكون مع الشيخ هذا بده يعمل حامي على الشيخ وهذا كذا هذا بيعطي صدره للكعبة وهذا بيعطي ظهره للكعبة متى ما أعطيت جزء منك للكعبة غير الكتف منقلك بدك تعيد الشوط ،الشوط بده إعادة لازم يكون الكتف دائماً إلى الكعبة خاصةً عند الركن اليماني الكتف إلى الكعبة لا الصدر ولا الظهر منعمل هيك منحامي على النساء فمنقله بدك تعطي كتفك للكعبة هي كثير من الأخوان بخربطوا فيها فيكون الطواف غير صحيح التيامن في الطواف واخذ الطائف عن اليمين نفسه وجعل البيت عن يساره ، ممكن تشوفوا هنيك بعض الناس عم يطوف بالعكس هذا أنا شفته قال عم يطوف يا ابني بدك تجعل البيت على يسارك قال لا بالكتاب التيامن في الطواف بده يعطي يمينه للكعبة بتمشي على يمينك أما بده يكون يسارك إلى الكعبة عم يمشي بعكس الحجاج كلهم عم يطوف هو الفهمان وكل الحجاج ما فهمانين هذا الجهل المركب قال حمار الحكيم يوماً لو أنصف الدهر كنت أركب لأنني جاهلٌ بسيطٌ جاهل معترف بجهله وصاحبي جاهلٌ مُركب ،جاهل ما عرفان حاله جاهل لو أنصف الدهر كنت أركب .كون كل طواف من وراء الحطيم أما من هون في مدخل ومن هون في مدخل فلو واحد بالطواف فات من هون طلع من هون فنقول له طوافك باطل بدك تعيد الشوط الطواف بده يكون من وراء الحطيم .إذا ما أعاده بده يذبح خاروف .أربعة ان يكون مشياً إلا بعذرٍ كما تقدم في الطواف ماشي إلا إذا كان معذور بيركب عرباية بيمشي ما فيها شيء .إتمام السبعة أشواط شلون بده يكمل السبع أشواط ؟ جعلوا الأدعية لكل شوطٍ دعاء كل شوط عم يدعي دعاء سبع أشواط ينتهي ،كانوا بالأول يحملوا بحص بإيديهم كل ما طاف شوط يرمي بحصة هالبحصة يكون الطائف حافي عم يطوف يدعس عالبحصة تآلمه وتوجعه هذا ما بصح ،أنا عندي سبع أشواط الشوط الأول بتوفيق الله وفضل الله مدحٌ لله وللرسول أمدح الله أُثني على الله وأشكره وأصلي على النبيﷺ هذا الشوط الأول ،الشوط الثاني أدعو لشيخي ،الشوط الثالث أدعو للوالدين ممكن الواحد يقول ليش قدمتوا الشيخ على الوالدين لازم تقدم الوالدين أولاً، لا أقدم أُستاذي على حقُ والدي وإن نالني من والدي العز والشرف أقدم أُستاذي على حقُ والدي فهذا مُربي الروح والروحُ جوهرٌ المعلم مربي الروح والروح جوهر وذاك مربي الجسم والجسم من صدف فمنقدس الجوهرة أكثر ولا الصدفة أكثر؟ أساساً مين يلي دلك على بر الوالدين لو ما الشيخ ما بيعرف بر الوالدين فلذالك الأول مدحٌ وثناءٌ على الله تعالى والصلاة على الرسول .الثاني الدعاء للشيخ .الثالث الدعاء للوالدين .بعدها الدعاء للأحباب والإخوان بعد منه الدعاء للمسلمين عامةً بعدين السادس الدعاء للأولاد السابع الدعاء لنفسي .متى ما دعينا خلص صارو سبع أشواط لا بدها بحص ولا بدها شيء لإتمام السبع أشواط .وحكم الواجب الواجبات التي قلناها كلها لزوم الجزاء بتركه سواء كان سهواً أو عمداً لو تركه سهو أو عمد يجب عليه ذبح خاروف ،لكن العامد من غير عذر آثمٌ أيضاً.واحد ترك البداية من الحجر الأسود عامداً فيرتكب الإثم ويجب عليه ذبح شاة مع الإثم الذي ارتكبه، فإذاً لزوم الجزاء بتركه ،ودم الجزاء دمٌ لا يصح للحاج أن يأكل منه إنما يطعمه للفقراء والمساكين. هدول صاروا كلهم واجبات الحج في منهم عند الإمام الشافعي يُعتبر سُنة وفي منهم يُعتبر فرض .طواف الإفاضة يعتبر بالمذهب الشافعي ركن من أركان الحج ،لازم يأتي به وإذا ما أتى به فبكون حجه غير صحيح، هي الواجبات انتهينا منها .نبدأ بسُنن الحج السُنة يُأجر فاعلها ويُعاتب تاركها والسُنة نوعان ،سُنةً مؤكدة وسنة غير مؤكدة .السُنة المؤكدة ما واظب عليه النبيﷺ ولم يتركها في عمره إلا مرة أو مرتين .أما السُنة الغير مؤكدة التي فعلها النبيﷺ في حياته مرة أو مرتين منها الإغتسال عند الإحرام هذا إذا أمكنوا السُنة يغتسل عند الإحرام كانوا من قبل يحطوا خيمة من خيش يفوت يتغسل فيها يكت على حاله ابريق المي ويطلع المُراد من التغسيل أن تظهر الرائحة الطيبة أما من السفر وعرق السفر بتطلع الريحة ريحة الحاج منقول له اتغسل بدك تكون دائماً طيب .فالإغتسال عند الإحرام مع آداب الإغتسال شو آداب الإغتسال؟ بقص أضافيره بيحلق شعره بينتف تحت الباط بيحلق شعر العورة أما إذا كان شعر تحت الباط والعورة موجود متى ما زال عن أربعين يوم الصلاة باطلة والإحرام كذلك يجب عليه فيه ذبح ،الظفر وشعر العورة وشعر الإبط ثلاثة إذا زادوا عن أربعين يوم فالصلاة غير صحيحة بده ينتبه الواحد .كتير من الحجاج بتلاقيه طالع على الحج وتحت باطه جنينة واحد عامل حملة حج آخد مية وعشرين حاج لما أحرم شو هذا يا حاج؟ قلي شو فيها قلتله مطالع الحجاج وما بتعرف إن هذا صلاتك باطلة قال ما سمعنا فيه شو صلاتك باطلة إذا زاد شعر الباط عن أربعين يوم الصلاة باطلة وكذلك شعر العورة الضفر إذا بيطول أكثر من أربعين يوم الصلاة باطلة.هلئ بطولوا الخنصر أو بطول الإبهام منشان نحك فيه وعم تكتب وكذا منقلهن اطلعوا من هالأبواب ،ضفر واحد إذا طال عن أربعين يوم الصلاة باطلة للرجال والنساء فلازم ما يطول عن الأربعين يوم لأن متى ما طال عن الأربعين يوم بغطي الأمولة بغطي هالخط يلي تحت متى ما تغطى هالخط صارت الصلاة مكروهة تحت الضفر لاحظوا في خط هالخط متى ما تغطى صارت الصلاة مكروهة هذا آداب الإغتسال. فالإغتسال عند الإحرام ولبس الرجل إزاراً ورداءً الإزار الفوطة التحتانية والرداء الفوطة يلي على الكتفين جديدين أبيضين أما عتق وسخين ما مقبولين بده يكون نضاف.طيب قبل ما تتغسل قبل ما تحرم بيتعطر قبل الإحرام ثم ينوي الإحرام وهو على طيب ،وسُنة للرجل والمرأة صلاة ركعتين سنة الإحرام بعد ما تغسل قص أضافيره حلق الشعر تحت الباط بعد ما انهى ذلك لبس ثياب الإحرام بصلي ركعتين سنة الإحرام متى ما صلى ركعتين بينوي الإحرام نويت إحرام العمرة لله تعالى لبيك اللهم لبيك متى ما نوى مع النية في التلبية نويت إحرام العمرة لله تعالى لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك،لازم تكون متصلة التلبية مع النية وأفضل عبادة بعدها الإكثار من التلبية قال الله تعالى (فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا) أديش بيذكر أبوه الواحد أديش بيذكر أهله أكثر من ذكرك لأهلك بدك تذكر الله بالتلبية .إذاً أحرم بعدين أكثر من التلبية بيصل إلى الكعبة أول ما وصل للكعبة في عندنا طواف القدوم شو ناوي أنت ؟قال والله أنا ناوي الحج ،بطوف طواف القدوم سبع أشواط وبتسعى بين الصفا والمروة بينتظر إلى أيام الحج بيطلع على عرفات ،نوي العمرة داخل في العمرة منقله بطوف طواف العمرة وبيسعى سعي العمرة وبقصر أو بيحلق بيلبس أواعيه هذا مُتمتع قاعد بمكة مثل أهل مكة يحل له كل شيء، إلى اليوم الثامن من ذي الحجة بيحرم من البيت من بيته بيحرم بالحج وبيجي بطوف طواف الحج وبيسعى سعي الحج وبيطلع على عرفات شرط ان يكون السعي بعد طواف وكل طواف بعده سعي بثلاث الأشواط الأولانيات شو بيعمل؟بيكشف كتفه ،كل طواف بعده سعي بده يكشف كتفه متى ما خلص ثلاث أشواط بيرجع لأواعيه مثل ما هو يطوف وطواف القدوم ولو في أشهر غير الحج لغير المكي ،المكي ما في عنده طواف قدوم ،طواف القدوم يلي جاي من برات مكة ومن هو بداخل الميقات يعني واحد ساكن بعرفات ونزل للحج بده يطوف طواف القدوم متى ما كان بعيد عن مكة أكثر من خمسة عشر كيلو متر منقول له بدك تطوف طواف القدوم .والإكثار من الصلاة على النبي ﷺ من بعد الطواف والإضِطباع في جميع الأشواط للرجل في كل طواف بعده سعي، مذهب الحنفي بالأشواط كلها بده يكون مُضطبِع بالأشواط كلها ،المذهب الشافعي بالأشواط الثلاثة الأولانيات بس ،فهذا الاضِطباع في جميع الأشواط للرجل في كل طواف بعده سعي فيه إضطباع بيكشف الكتف اليمين بيرمي الفوطة عالكتف الشمال بيرمل وهو في مكانه إذا أمكن إذا ما أمكن الرمل في الأشواط الثلاثة الأولانيات فقط .الأشواط الأولى متى ما خلص الرمل بيغطي كتافه وبيمشي بيكمل أربع أشواط مشي هذا من طواف الفرض للرجل خاصة والهرولة للرجل خلصنا الطواف بعد الطواف بده يصلي ركعتين وين بده يصليهن؟في مقام ابراهيم إذا استطاع إذا ما استطاع وين ما صلاهن بالحرم معلش المهم تصلي ركعتين بعد الطواف .طيب صلينا ركعتين بعد منها منقلك بتنتقل بتشرب من ماء زمزم هو ورايح عالصفا في مياه بيشرب من ماء زمزم وكل ماء يشربه الإنسان جالساً إلا من ماء زمزم بيشرب قائم .شرب النبي ﷺ من ماء زمزم قائماً. الحديث(من شرب منكم قائماً وهو ناسي فليستقيء )قالوا وهذا حديث طبيٌّ لا شرعيٌّ يعني النبي عم يذكر الضرر يلي بصيبك بالشربة وانت واقف تقايىء الميات أفضلك لأن بسببوا معك وجع مرض الكبد .كان بالأول منتشر مرض الكبد وما حدا يعرف شو السبب ما قرؤوا الحديث ﷺ كان في شربات شربة من طين كان لها زنبوعة يمسك الزنبوعة ويشرب وكل ما رفع يده أكثر معناتها هذا شاطر أكثر فيصاب بمرض الكبد من شرب الماء قائم فﷺ قال له تقايىء أحسن ما تنأذى بهذا الماء إلا ماء زمزم بيشربه قائم .بعد ما بيشرب ماء زمزم بيروح على الصفا للسعي بين الصفا والمروة .هنا ابدأ السعي لأن سعي الحج معك مهلة لبعد ما تنزل من عرفات بعد عرفات بطوف طواف الإفاضة وبيسعى سعي الحج بكون زحمة كثير فقبل عرفات بتكون الزحمة أخف فلذلك بتطلع من الطواف عالسعي بوقف على جبل الصفا بيتوجه إلى الكعبة بسم الله والله أكبر بسم الله والله أكبر بسم الله والله أكبر بعد ما نوى نويت سعي الحج سبعة أشواط لله تعالى بسم الله والله أكبر ثلاث مرات وبيبدأ المشي من جبل الصفا إلى جبل المروة في هون بالنصف ميلين أخضرين حاطينلك بلورة كهربا خضرة هون وهون هون بده الإنسان يسعى السعي ما مثل الهرولة يلي حول الكعبة بيسعى سعي قوي إلا المرأة لا يجوز لها أن تسعى بتم عم تمشي مشي عادي من اول الصفا لآخر المروة فهون هرولة بين الميلين الأخضرين للرجل فقط لا للمرأة ما بصح مع أن أكثر الناس مساكين بياخدوا نسوانهن بشدها وهو عم يركض ما عم تحسن تركض عمرها ستين سنة وعم يشدها لك امشِ لك امشِ ما عم تحسن تمشي سمينة وعم تطحطح وعم يشدها هذا الجهل ،المشي يكون على هينته مشي عادي ما بده يركض عادي حتى يصل إلى الميلين بيسعى بيركض هالميلين بعد ما بتنزل من الصفا بتمشي بما يقارب خمسين متر بيبدأ الميل بتبدأ بالسعي حول مئة متر بعدين بتكمل مشي لما بترجع قبل ما بتصل للصفا في قدامك هالسعي بهالمكان فقط بيسعى وهو يدعو وأي دعاء جاهز وإن اختصها العلماء يقولون( ربي اغفر وارحم واعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم إنك تعلم ما لا نعلم إنك أنت الأعز الأكرم ) هذا بين الميلين الأخضرين هذا السعي .أفضل عبادة في مكة الطواف حول الكعبة هذا للآفاق يلي جاي من برات مكة لأنه أفضل من صلاة النافلة في حقه ،بصلي أفضل ولا يطوف أفضل ؟الطواف أفضل من صلاة النافلة لأن الطواف فيه ستين حسنة ستين رحمة والصلاة فيها أربعين رحمة والنظر فيه عشرين رحمة ،فإذا عم يطوف وعم ينظر إلى الكعبة ثمانين وإذا صلى ركعتين صارو مئة وعشرين رحمة في الطواف لذلك أفضل المشي في الطواف والنظر أفضل من الصلاة النافلة .كل ما دخل إلى الحرم بده يطوف طواف الإفاضة طواف السُنة طواف القدوم مرة وحدة أما بفوت كل ما دخل تحية المسجد الطواف هون تحية المسجد ركعتين كل ما بتفوت للمسجد بتصلي ركعتين تحية المسجد شو معناة تحية المسجد؟انت داخل إلى بيت الله كل ما دخلت إلى بيت الله بدك تسلم على الله فهذه الركعتين سلام على الله التحيات المباركات الصوات الطيبات لله هي تحية المسجد .كذلك سُنة المبيت بمنى في أيامها وأداء خمس صلوات في منى هذا المبيت بمنى قبل عرفات وأداء خمس صلوات في منى وصل لمنى العصر بصلي العصر والمغرب والعشاء والصبح والظهر بيطلع بعد الظهر إلى عرفات وإذا طلع من على بكرة بصلي الضهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بعد الصبح بيطلع إلى عرفات هذا وهو طالع هذا اليوم الثامن من ذي الحجة اسمه يوم (التروية) عرفات ما كان فيها مي الله يرضى عن الست زبيدة يلي سحبت المي من بغداد إلى مكة سحبت المي عملت النهر من بغداد إلى مكة حولت المي اسمها الست زبيدة فعرفات صار فيها مي هلئ أما من الأول كان اليوم الثامن يعبوا الروايا ويطلعوا إلى عرفات اسمه يوم التروية لأن كل واحد عم يعبي الراوية تبعه وعم يطلعوا منشان يشربوا ويتغسلوا ويرجعوا هذا قبل عرفات المبيت بمنى سُنة ،والخروج من منى بعد طلوع الشمس باليوم التاسع إلى عرفات هذا كمان سُنة بده يطلع من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس بده ثلاث ساعات أو أربع ساعات مشي بيوصل دماغه عم تنزل من منخيره إلا إذا بالسيارات من منى إلى عرفات عبارة عن ثلث ساعة إذا كان الطريق فاضي وإذا معجوء أربع ساعات الله يعينا ،والخروج من منى بعد طلوع الشمس في اليوم التاسع إلى عرفات والأذكار في مواضعها كمان من السُنة دعاء منى دعاء عرفات دعاء مزدلفة كلها في لها أذكار .ودخول الكعبة بعد ما بيرجع من عرفات بده يدخل إلى الكعبة كمان هذا دغري الدخول سُنة من السُنن مع المحافظة على الطهارة لا يدخل إلى الحرم إلا وهو متوضئ بده ياخدها الواحد عادة لأن كل دخول حرم بدك تطوف سبع أشواط تحية المسجد فبده يكون متوضئ، والمحافظة على صون لسانه من المُباح والمكروه تنزيهاً أما صون اللسان عن المكروه تحريماً فهو واجب بيحفظ لسانه ما بيتكلم كلام الرفث والفسوق والجدال فهذا حرام ولا يجوز .طيب وصلنا إلى عرفات وقفنا في عرفات بيبدئ الوقوف بعد صلاة الظهر متى ما أذن الظهر منكون متوضئين منصلي فرض الظهر ركعتين وفرض العصر ركعتين جمع تقديم منبدئ بالدعاء بتم عم يقول اللهم اللهم اللهم حتى غروب الشمس .ايمتى بده يأكل؟ قبل الظهر وبيتهيئ بعد الظهر للدعاء ،أما صار وقت الأكل تركوا الدعاء وقعدوا بين ما حطوا الأكل وأكلوا راحت ساعة ساعة ونصف ضيعنا موقف عرفات في الطعام هذا الفرق بين العلم وبين غير العلم يا ابني العلم بتاكل قبل الظهر منشان يمشي حالك لبعد الظهر أكل بيبئ بالدعاء إلى المساء .من السُنن إذاً المبيت بمزدلفة ليلة النحر منخلص هي منخليلكن الأسئلة .ليلة النحر نزل من عرفات إلى مزدلفة، بمزدلفة أول ما وصلنا منصلي فرض المغرب ومنصلي فرض العشاء جمع تقديم صلينا المغرب جمع تأخير والعشاء بوقته بدنا نصليه صلينا العصر جمع تقديم والمغرب جمع تأخير منبقى قاعدين بمزدلفة في ناس بيناموا بمزدلفة بتلاقي كله تسطح على الأرض ونايم، من فضل الله أن الأرض ليس فيها دواب لا عقارب ولا أفاعي ما فيها شي الأرض نظيفة ما فيها شي وين ما نمت بتنام منين ما طالعت الحجار نظيفة بأمن الواحد إن ما في شي يأذيه بمزدلفة ما في ما يؤذي مطلقاً فبنام بمزدلفة إلى الصبح بصلي الصبح بيتوجه إلى مكة ،هنا المبيت بمزدلفة في المذهب الحنفي للصبح المذهب الشافعي رضي الله عنه وأرضاه المبيت بمزدلفة لنصف الليل بعد نصف الليل له حق أن يتوجه إلى مكة بعد نصف الليل بيرمي الجمرة الكبرى وبيتوجه إلى مكة بطوف انتهى حجه بقي عليه الرمي والرمي سُنة بيبعت مين يرمي عنه أو بيطلع بيرمي بالليل بتم في حالة راحة وبحبوحة أما يلي كان إجباري الرمي من الضحى للظهر ثلاثة ملايين بدهن يرموا كلهم بساعة واحدة بمحل واحد فكان يصير الموت والدعس أشكال وألوان فلا إله إلا الله الحمد لله يلي صار في بحبوحة ،فببات في مزدلفة ليلة النحر ليلة عيد الأضحى الوقوف فيها واجب عند الحنفي بتم فيها لبعد الفجر بصلي الصبح فيها بعدين بيتوجه بيصل إلى منى المبيت بمزدلفة إلى ما بعد منتصف الليل واجب عند أكثر الأئمة ،نحن خلينا نعتبر أديش بأذن المغرب ؟عالساعة ثمانية إلا خمسة منعتبرها ثمانية ،الفجر أديش بأذن؟عثلاثة ع الأربعة .من ثمانية للأربعة كم ساعة ؟ثمانية ساعات نصفهن أربع ساعات، للساعة الإثنا عشر صار نصف الليل ،اثنا عشر وخمسة بصح تطلع من عرفات بيطلع من مزدلفة إلى منى إلى مكة بعد نصف الليل بخمس دقائق هذا المذهب الشافعي .مذهب مالك رضي الله عنهم أجمعين وصلت بمزدلفة نزلت صليت المغرب وصليت العشاء أكلت لقمة بتنزل دغري لمكة منقلك خلص المبيت صح، المبيت في مزدلفة مقدار حط الرحال ،حط الرحال صلى وأكل وقوم امشي حجك صحيح ،فإذا كان حنفي منقله خليك قاعد للصبح ما في شي بمزدلفة إذا نزل على مكة وطلع بالكعبة نظر فقط عبادة أفضل .المبيت بمزدلفة إلى ما بعد منتصف الليل واجب عند أكثر الأئمة والذهاب إلى منى قبل طلوع الشمس هذا كمان من السُنة وكون الرمي في اليوم الأول ما بين طلوع الشمس وزوالها من يوم النحر هذا كان أكثرهم هلئ تغيرت إلا إذا خاف شدة الزحام إذا حسنا نرمي بعد ما مننزل من مزدلفة إلى منى بكون أفضل متى ما نزلنا إلى منى للجمرة الكبرى منرمي الجمرات ومنتوجه إلى مكة مباشرةً. بتصل إلى مكة بعد منتصف الليل بساعة الحرم فاضي بطوف طواف الإفاضة انتهى حجك بتروح بتحلق فطواف وحلق بيبقى عليك الرمي فعندها بيطلع بالليل بيرمي والرجم بعد الزوال وغروب الشمس في باقي الأيام هذا بس أول يوم من طلوع الشمس لزوالها أما بعد بيوم إلى غروب الشمس ،عند الشافعي إلى الفجر إيمتى ما طلع بالليل بيرجم بيطلع بالليل على رطوبة بيرجم وبيرجع ما فيها شي.ومن السُنن الشرب من ماء زمزم والتزام المُلتزم ،المُلتزم وين؟بين الحجر وباب الكعبة وتحت باب الكعبة هذا كله إسمه المُلتزم يقف الحاج والدعاء فيه لا يُرد مطلقاً بيلصق صدره بالكعبة وبيدعي ببكاء فالله يستجيب الدعاء .ومن السُنن الإكثار من الدعاء بجوار جبل الرحمة إن أمكن .بالنسبة لعرفات النبيﷺ قال (عرفة كلها موقف)وين ما وقف الدعاء مقبول إلا بطنُ عُرنة وادي هذا بعيد عن عرفات ما بصح الموقف فيه .فبيوقف وين ما وقف بعرفات دعائك جائز وحجك صحيح .ومن السُنن طواف الإفاضة في اليوم الأول من أيام النحر هذا إن شاء الله عز وجل يتقبل منا ومنكم ان شاء الله منحج سوا نرجوا الله كلنا نطلع بقافلة واحدة والحمد لله رب العالمين