بدأنا بتوفيق الله بالدرس السابق عن أول خطوة من خطوات سلوك المؤمن نحو الايمان الكامل فكان اول بحث هو الصحبة. والصحبة لا تكون للانسان بمجرد مجالسة او بمجرد مشيٍ.. او ان يكون مع من يصحبه في طريق او في بيت.. للصحبة اداب وكم من صاحب ليس بصاحب وكم مِن مَن كان بعيدا عن الصحبة وهو صاحب. الانسان صحبته أدبه فمن كان متأدباً كان صاحباً وإن لم يجالس ومن جالس ولم يتأدب فليس بصاحب وإن مكث السنين الطوال.. ينتفع الانسان بصحبته ما دام متأدباً مع من يصاحب. وصحابة رسول الله ﷺ ما نالوا ما نالوه من الفضل ومن الجود والكرم الا ببركة أدبهم مع النبي ﷺ الذي صحبوه للعلم وللايمان. والصحبة لا تُتّخذ لطعام أو شراب أو لهو أو سهر.. الصحبة هي صحبة الإيمان. الصحبة التي تغذي القلب بنور الله وتوجّه الروح إلى محبة الله.. هذه الصحبة .. اول ما يجب على الاخ في صحبته ان لا يكون هناك اعتراض على مُجالسه او صاحبه. النقد والاعتراض هما الذين يصرفان الانسان عن الصحبة ويحرمانه من بركتها. النقد والاعتراض. يقال من اعترض انطرد. الاعتراض اذا كنت فاهماً بمسألة أو عالماً بها وأتاك غير ما تعلم ان لا تعترض حتى تسأل: ماذا قصد ؟ وماذا أراد؟ وما هي وجهته؟ فإن تبيّن لك انه خالف شرعاً وأنت عالمٌ به فلا مانع ان تعترض فترده الى الصواب. أما اذا لم تكن عالماً ولم تكن فقيهاً ورأيت منه حكم أو رأيت منه تربية فقلت ما له حق يعمل هيك فهذا اعتراض. اعتراض وانت لست بأهل لما هو عليه .. فلا لك اهل للتربية ولا لك اهل للعلم.. ولا لك اهل لذوق الطريق..فاعتراضك هذا يدل على انك لا تقدّر ولا تحترم العلم ولا المعلم ولا المؤدّب. فالاعتراض الذي يوجب الطرد والذي يوجب البعد هو الذي يكون عالماً ثم يعترض. أما اذا كان جاهلاً واعترض فهذا الذي ليس لديه حصيلة ايمان.. لكن معنى ذلك انه لم يقبل بعلم المعلم وجعل نفسه انه افهم من المعلم. والكاسة يلي بدها تقعد جوا الحنفية ما رح تتعبى لو بتقعد الف سنة. ولا تظن انك بنفسك ستكون متأدباً. الطبيب مهما كان حاذق لا يطبب نفسه مهما كان الطبيب حاذق وشاطر. فالطبيب الحاذق لا يطبب نفسه ولو قرأ كل كتب الطب ولو كان مشهور الا بيروح لعند طبيب تاني حتى يداويه. طبيب العيون بيوصف لنفسه هو نظارة؟ بده يكشف عينه لا يكشف عينه هو لنفسه؟ بده يروح عند طبيب تاني وهكذا لا يصح الاعتراض على اهل الذوق. انسان من المقربين.. انسان من اهل الصفاء من اهل القرب الى الله وانت ما عندك شي لا من القرب ولا من الصفاء بدك تجي تعترض عليه؟ فهذا الاعتراض معناه انك غير مقتنع بعلمه وغير مقتنع بإيمانه فلذلك لا نصيب لك عنده ولا انتفاع لك منه انما تبتعد عنه وتطرد عن صحبته ولعله ان يكون من المقربين الى الله. فلذلك ما اعترض على رسول الله ﷺ احد من الصحابة.. كانوا يشوفوا بعض اشيا ما توافق. ولكن سيدنا عمر لما صار غزوة بدر اظن الحديبية انه نحن على حق او على الباطل؟ فقال يا عمر اني رسول الله والله لا يخزيني سلِّم. ما اقتنع.. راح عند سيدنا ابو بكر نحن على الحق ولا على الباطل؟ قال يا عمر انه رسول الله وان الله لا يخزيه ابداً. الزم غرزه. اوعا .. تمسّك .. واياك والاعتراض. لما تبينت الحقيقة وظهر انه صلح الحديبية أدخل في الإسلام بقدر ما دخل من أول الاسلام لصلح الحديبية. لما شاف سيدنا عمر ذلك بكى وعاتب نفسه كيف قال للنبي ذلك. في امر يمكن ما يبين معك الآن.. في امر بينكشف بعدين فلك ان تستسلم عند ما تستمع الى حكم او الى تربية او الى تأديب لتكون من اهل الثبات على الايمان. فاذا خطر ببالك شيء او خطر بنفسك شيء فسارع للاستغفار مباشرة لا تخليه يزيد في نفسك. اذا كان مر خاطر على قلبك بدّل هذا الخاطر بالاستغفار لأن الخاطر ما دام فتحت له الباب بيزيد متى ما زاد بيتمكن حتى يكون هذا الخاطر شيء ثابت في نفسك وانت على غير علم فبترجع الى الاستغفار والتوبة عملاً بقول الله عز وجل " ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم". يتوبون من قريب مجرد ما حس انه قلبه انشغل او اعترض او انه لم يوافق بضل يقول للتاني اشيا هيك عملوا ما كان احسن يعمل كذا.. فوراً استغفر الله واتوب اليه. شغل نفسك واياك والاعتراض. كثير من الاحباب بيدخلوا الجامع وبيصحبوا الشيخ و10 سنين باعتراض بسيط بيترك الجامع وبضل ماشي ما الشيخ طرده ولكن يا ابني بيوت الله الله وكّل فيها ملائكة من أساء في بيت الله طردوه من البيت هذا بيت الله ليلي بده يدخله بده يدخله بأدب بده يدخله بحضور مع الله ما بده يكون في اساءة اذا اساء في بيت الله أُخرج منه ويا ترى بيدخل الى بيت الله مرة تاني؟ طلع ما دام طلع ما عاد له حصة خاصة عند اهل الله واولياء الله متى ما الملائكة ابعدوه ما عاد له حصة مع اهل الله ومتى ما خسر هالحصة هيدي معناتها مسكين خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. فالمؤمن دائماً في صحبته يجب ان يكون دائماً على الصراط المستقيم اذا صحب فاحفظ بصحبته شيئين: احفظ لسانك واحفظ قلبك.. احفظ لسانك من ذكر نفسه واحفظ قلبك من خاطر سوء. اثنين يحفظهما المريد. احفظ لسانك من قول سوء واحفظ قلبك من حاطر سوء. فالذي يحفظ قلبه ويحفظ لسانه تستقيم صحبته ولعله ان يبقى مدى الحياة في هذه الصحبة حتى تنتقل صحبة الدنيا بصحبة الآخرة وهذا الذي يريده المريد ان تكون صحبته في الدنيا وفي الدار الآخرة. ليست الصحبة في الدنيا فقط. نحن جينا وصحبنا وسمعنا الدرس وتعلمنا لا يا ابني ما هون. الدنيا فانية ظل من ظلال الفناء ليس فيها بقاء وليس فيها خلود.. انما القلوب في الآخرة فاذا استقرت على صحبة الصادقين على صحبة الصالحين فالله يجمعك بهم يوم القيامة وسوف تكون معهم حتى تدخل الجنة معهم. المرء مع من أحب هي الصحبة. فاذا كان عامل للصحبة بهذا الشيء فاذاً استسلم فهم اعلم منك. هم ادرك منك بالمصلحة. اذا واحد ركب بالسيارة وما بيعرف يسوق بينتقد على الشوفير؟ يقول له اخي ليش حطيت اول حط التاني ليش حطيت التاني حط التالت.. بده يوقف اخي ليش رجعت على الاول خليك على التالت. شو بيقول له الشوفير؟ يا بتسكت يا بتنزل. ما بيرضى انه ننتقد عليه انه هو صاحب السيارة. واذا انتقدت على مرتك بالطبخ شو بتعملك؟ بتخربلك الطبخة. فصاحب المصلحة يا ابني ما بيعارض مصلحته. النصح المادية لا تعارض فكيف اذا كانت تربية روحية وتسليك روحي، التسليك يا ابني هو طريق التقاء ارتقاء حتى تبلغ المقام الاقرب انت مع الله لا ثالث معكما.
هذا المقام.لتكون مع الله في كل حال فاذا ماتعلمت وما سلكت ماراح تصل ويلي مابدو يصحب الصحبة الطويلة لا يصل, الامام الشافعي (رضي) قال اخي لن تنال العلم الا بستة ,هذه وصية الشافعي ,سانبك عن تفصيلها ببيان ,يعني لح ابين لك الامور التي بها تستطيع ان تتعلمها ,ذكاء..وحرص,, بدك تحرص على العلم مع الذكاء حرص مايوم بتجي ويوم لاواجتهاد ..وبرزة مع الجد اجتهاد وبرزة يعني معك مال منشان تشتري كتب .منشان تدرس وصحبة استاذ وطول زمان اما جالس خمس سنين اي كفى عشر سنين راح يدور على غيره ,هذا ياابني الذي خسر سنين ,خسر ولم يكن له مع اهل الله وصول, ياتي يوم القيامة مع مين بدو يمشي ,مشي مع هذا ومع هذا ,هذا يقول له انت لم تكمل سلوكك معي ليس لك حصة عندي, ويذهب الى الاخر ويقول له انت لم تكمل سلوكك معي مع السلامة ,فيبقى في الدار الاخرة حيران لايعلم مع من يذهب ,فلا بد إذن لصحبة استاذ وطول زمان حتى,يصل الى المعرفة والى الايمان .صحبتنا صحبة ايمان صحبتنا صحبة حب لله ,وحب لرسول الله ,فالذي يصحب يصل ويلي يريد من اول يوم يصل يريد ان ينط نطة واحدة على المإذنة ماذا يحصل له راح يسقط والله يستر ماتتكسر اعضائه,بدك تطلع درجة درجة لاتستعجل . من استعجل قبل اوانه عوقب بحرمانه .فلازم وصاحب ولا تدري باي مجلس الله(جل جلاله) يفتح لك باب الوصول ,فاذا لابد من المجالسة او الصحبة اول الصحبة اولا قبل الصحبة انظر ان كان شيخك او صاحبك ان كان على علم بالكتاب والسنة ,اذا عنده علم شرعي عنده اقتداء للنبيﷺ فاصحبه ففي صحبته الخير وتادب معه فادبك معه يوصلك الى السعادة العليا فعساك ولعل ان تنال بهذه الصحبة ,حال يقربك او قال يدلك , اما ان تجد بصحبته حال يقربك من الله او قال يعني قول يدلك على الله ,ومن قبل اجمعوا اولياء الله (رض) قالوا لاتصحب من لاينهضك حاله او يدلك على الله مقاله ,فابدك تصحب اذا اولا بدك تشوف الصاحب الذي ستصحبه هل هو على اقتداء برسول الله هل هو مطبق لكتاب الله ,ان كان على ذلك فاصحبه وتادب معه ,وان لم يكن له صحبة بكتاب الله ولا اقتداء برسول الله .لا تفكر انك تنتفع منه مهما كان الحب بيناتكم , بدك رجل له حال ياابني يكون له حال مع الله ,وحال رجل بالف رجل خير من قال الف رجل برجل ,واحد له حال باثر بالف واحد افضل من الف واحد يحكوا مع واحد. الحال القوة الروحية ياابني, القوة الروحية لها فعالية عندما روحانية الشيخ تختلط بروحانيتك , فتملئها من النور ومن الهداية ومن الخشية من الثبات ,هذه بيندفع قيمتها ياابني الحياة . فاذا ماله حال فلاتفكر انه الصحبة تنفعك , بدنا اخ يكون له حال والحال مع الله بكون كثير الذكر ,صادق الحب .مخلص المجالسة.مستقيم في الطاعة له اقتداء رسول الله ,هذا صاحب الحال ابني . ماصاحب الحال الذي يصرخ (الله) لا هذا ليس بصاحب حال ابني ,صاحب الحال باقتداء ,اذا قال لك قال رسول الله يرى رسول الله يتكلم ,يخاطبك وهو يسمع من رسول الله , فا اذا ماله هذا الحال ماتنتفع فيه لذلك , لما يحكي لك الحديث كانك تسمعه من رسول الله ,لما بيشرح لك الاية كانك تسمع من الله , هذا الحال الروحي ابني صاحب الحال باثر بكل انسان جالسه ,اذا لم يكن في استعداد كل الخلق ينتفعون الا الحاسد والمنتقد , لاينتفعون لو جالسوا رسول اللهﷺ كل المجتمع انتفع الا ابو جهل ماانتفع من النبي ﷺ لانه حاسد حسد رسول الله لان كل شي له كمان النبوة ماذا ابقى لنا , فلذلك حرم من النفع , اليهود ماانتفعوا لانهم حسدوا النبي ﷺ فما انتفعوا . فالذي يريد ان ينتفع لا حسد ولا اعتراض عندها ينتفع من الصحبة. اذا كان الانسان جالس صاحب روح صاحب حال فهذا الذي يؤثر فيك , انت في طريقك . نحن خلينا نتكلم بصورة عامة الان , انتم تنشغلون باعمالكم واشغالكم وبيوتكم ودراستكم كل واحد منكم بيعمل خمسين شغلة , عم ينشغل هالامور التي تنشغلون بها عم تبطئ القلب بالاقبال على الله ماعم تعطي القلب قوة روحية ليقبل فيها على الله , مشغول عن الله بدنياك باشغال باعمال , فا بدك قوة روحية تساعد روحك حتى تبذل الجهد والهمة للارتقاء , فاذا ماصرلك صاحب روح لا تقدر ان ترتقي ,اما حكينا مافائدة الكلام ابني الكلام كثير بيحكوا كثير , لكن ياابني بدنا كلام قبل ان يخرج من الفم يخرج معه نور الهي يسكن في القلب . وقد قالوا اولياء الله (رضي) قالوا حيثما وصل التنوير وصل التعبير . وهذه في طريق اهل الله لهم سر في كلامهم , السر في كلامهم نكشف بعض الاوقات مع انه لا يلزم ان يحكى لكن لازم يعرف , اولياء الله (رضي) العارفين في الله قبل ان يتكلم يحرث القلب وبعدها يضع البذرة , فما تظن انه بسرعة علمك هيّأ قلبك ثم وضع العلم فيه . لذلك تقوم حامل شي متاثر بشي عرفان انك صار معك شي , هذا من اين اتى , فاول مرة اخذت خمسة بالمئة , ثاني مرة سبعة بالمئة ’بعدين ياتي يوم تاخذ خمسين بالمئة ,فاحسب الصلة وحسب الانتفاع هذا احبابي الحال الروحي يلي باثر بالاخ , لذلك اقول لك اصحب بدك تصحب ولا بد اصحب من اذا نظرت اليه ذكرت الله , عمل بحديث رسول الله ﷺ افضلكم الذين اذا رُؤوا ذكر الله . وفي رواية خياركم الذين اذا رؤى ذكر الله , بمجرد النظر بمجرد الرؤية تذكر الله عز وجل . وقد ورد في بعض الاحاديث ’ يذكرون بذكري واذكر بذكرهم . اذا ذكر الله ذكروا اولياء الله ذكروا معه , واذا ذكروا ذكرت الله ,فا دائما مرتبطين بمجرد ماتمسك الشريط اشتغلت الكهربا معك .اذكر بذكرهم ويذكرون بذكري ’ﷺ هذا احبابي هذا الاخ الذي يريد ان ينتفع بالصحبة ينتفع بالمجالسة . يكون له صاحب اذا ذكرت الله اعانك واذا نسيت ذكرك , اما صاحب على بتفور وعلى مرندة , وصاحب على سهرة وعلى حكي بلا طعمة هذا ليس بصاحب ياابني , هذا يقتل وقتك ويقتل ايمانك , اما الصاحب من ذكرك بالله ووجهك الى الله ودلك على الله حببك باولياء الله عرفك بالمقربين الى الله هذا الصاحب ابني , هذا وان صار قليلا في هذا الزمان لكن لاتخلو هذه الامة المباركة من قائم لله بحجة , لاتخلو فيها من احباب الله وفيها من اولياء الله وفيها من الصالحين , لكن انت اسأل الله يجمعك معهم اسأل ان الله يعرفك عليهم لعل الله ان ينفعك بصحبتهم او ينفعك بمجالستهم ,ينفعك بالنظر اليهم اذا النظرة فيها الخير والفضل , كيف المجالسة ..كيف الصحبة ..كيف المحبة.. فاصحب اولا من اذا نظرت اليه ذكرت الله , واذا خاطبك دلك على الله وان غبت عنه اسأل لك الله , في غيبتك يدعو لك هذا الصاحب الذي اذا صحبته تنتفع به , فاذا صحبنا وتادبنا باداب الصحبة , ان تستأذن بكل عمل ان يكن بينك وبين صاحبك إذن ,الإذن ابني سر الهي الله اعطاه لانبيائه ومن بعدهم لاولياءه , الإذن الاستئذان , اتى رجل شاب الى النبي ﷺفقال يارسول الله ’ اتإذن لي بالجهاد عم يستأذن ’فقال صلى الله عليه وسلم : احي والداك امك واباك احياء , قال نعم ’ قال ففيهما فجاهد , اذهب جاهد بامك وابيك اخدمهم اخدم نعالهم اخدم رجليهم , هذا الجهاد ففيهما فجاهد , فاي اعظم يخدم والديه ام ينزل الى المعركة ويموت شهيد . اعظم من موتتك شهيد ان تخدم والديك حتى يموتان وهم راضيان عليك , هذا الإذن فلو نزل وجاهد وامه وابيه زعلانيين ولو مات شهيدا لا يدخل الجنة الا برضى والديه , فالصحابي عم يستأذن إذن مافي تشتغل على مزاجك وعلى كيفك اجا في بالك ان تسافر ضب غراضه ومشي اجا على باله ان يشتغل شغله تانية , بدك تكون مستإذن والإذن فيه سر الهي عجيب متى استإذنت يسر الله لك الامور وقضى لك الحوائج وجعل السئ بالنسبة لك حسن ,جعل الامور المكروهة بالنسبة لك محبوبة فيغير الله لك المسيرة بالإذن , يستأذن في كل مسيرة وفي كل عمل اراده فاذا صرلك الاستئذان فياهنيئا لك سألوا الاخوان يلي بيستأذنواما استئذن اخ وشقي في استئذانه وما استئذن اخ ولقي في إذنه قسوة او شدة الا كل الامور ميسرة , ببركة الإذن ,الإذن يااخواني الله إذن لنبيه ﷺ وداعيا الى الله بإذنه ’والنبي إذن لاصحابه ’ وتناقل الإذن جيل بعد جيل الى زمننا كان من قبل الإذن كانوا يكتبونه كتابة , إذن له بما إذن له شيخه بامداد والاستمداد والتعليم والعلم كان يكتب لهم الاجازة , ولا تزال موجودة , فاذا إذن الشيخ لك بإذن ولو شفهي هذا الإذن خذه ان فيه سر الخير والتيسير وقضاء الحوائج ’ وليس فيه اي سوء مما يؤثرك في الحياة ’ استإذن اما الاخ بيعمل بعدين بيجي بيستأذن قبل ماتعمل , ماعملنا عملا الا بإذن ولما استإذنا كان كل شي الله عز وجل يهيئه لنا من غير ان نبذل جهد او تعبا , فالمريد اذا لا يتصرف بغير إذن ولا استشارة بدك تستشير بدك تستأذن لان الشيخ عندما يإذن لك ياابني لا يإذن لك على كلام اي يلا مأذون , الشيخ امين امين الله الله امنه على حياتك وعلومك ودينك , فبدو الك مايصلح لك دينك ودنياك اما مأذون ومشي حالك لا ياابني . فكل إذن لابد له من رباط روحي مع سيدنا رسول الله ﷺ ماإذن ولي من اولياء الله لاحد من المريدين الا برباط مع رسول الله ﷺ هذا الإذن , فاذا إذن لك بروحانية رسول الله ﷺ فمعناتها ياابني انت عم تمشي بهالروح المحمدية هذا السر يلي الناس ماعرفوه ظنوا انه بيشتغل لحاله متل مابدو ’ الشيخ مافاضيلوا هو بدك تستأذن , هذا شئ ضروري في الطريق خاصة في الدعوة بدك إذن خاصة عندك اخوك اختك حبيت تعلمن ذكر الله بدك تستأذن ’ ماانت تاتي وتعلمهم اي انت صرت شيخ بدك تعلموا بقى الذكر لا ياابني , بدك تستأذن حتى ياخد امداده كامل , بتجي انت تعلمه مابيشتغل بالذكر ليه لان مافي إذن ’ فحملته مسؤولية وما قدها .الاثم عليك لانك انت ماعم تشتغل بإذن , فالعاقل دائما المريد الصادق هو من مشى دائما بإذن شيخه , دائما مشى بإذن واستشارة حتى يحقق الامال . فاذا كان العلوم كلها بدها إذن , لو واحد باللغة العربية بدو يعلم بيستأذن استاذه يقول له علم , بالقران بده يستأذن استاذه فبالتربية في الها إذن داعيا الى الله بإذنه .والإذن سر.
سر الهي ينتقل من قلب الرسول الاعظم ﷺ الى قلب العارف الذي يإذن بما يإذن به .سواء إذن بتعليم الذكر او إذن بالدعوة او إذن بعمل فهذا الشي مرتبط رباط كلي ,فاذا مابتعرف انت اذا مابتعرف الحق مش علينا الحق عليك ,الك انك تسأل والشيخ ياابني لاتظن ان الشيخ بس يعلمك .الشيخ ياابني بدكن تاخدو منه جزئين ,بدك تاخد منه الجزء الاول التعليم الى الإذن, وبدك تاخد منه الامداد الروحي من القلب ,بدو يصير معك مدد روح هالمدد الروح يلي بتحسن تحكي فيه مع الناس ,وين ماقعدت تتكلم , عم نجيب عالم عم ياخد دكتوراه ماعم يطلع بيده يحكي وعم يجي اخ امي مابيعرف يكتب اسمه عم يساوي درس عم يحضروا درسه كذا انسان ,رحمة الله عليه ابو غنيم كان يدرس بجامع الاموي فلاح وامي لايعرف لايقرا ولا يكتب كان يحضر درسه خمسمائة واحد . مشايخ الاموي اعترضوا عليه انه يمكن عم يخربط بعد شوي ,عم ينفع ام ماعم بنفع عم ينتفعوا الناس ,وعم يبكوا بدرسه يبكوا وهو امي . ليه امي وعم يساوي درس لخمسمئة عم يقعدوا ,وليش العالم اخد دكتوراه يلي صارله اربعين سنة عم يدرس مابيقعد حوليه عشرة,شو السر هذا اخذ امضاء ياابني ..تاخد امضى بتروح للبنك بتقبض مليون واذا انت مضيت الامضاء اديه بقبضوك عليها. بيسحبوه على السجن (صح)؟فا بدها ياابني امضاء هذا إذن امضاء من اهل الله فلما بيمضولك ’الشك تبعك بتقبضوا ياابني , متل رحمة الله عليه ابو مصطفى الخرفان رحمة الله عليه كمان امي اتى لعند الشيخ يشتغل عربجي عالعرباية ,كان درسه يحضروه المشايخ العلماء علماء كانوا يحضروا بدرسه,يعمل الدرس عن سيدنا الحسين يقعدو علماء بدرسه علماء كيف قاعدين انت صرلك عشرين سنة بالعلم بتلاقوا اربعين سنة قاعدين اي والله عم ننتفع , ايه ليه عم تنتفع من امي وانت عالم .لان الامي مأذون وانت ليس بمأذون . فا هذا ياابني العلم لما الانسان بيعرف مين . انا يلي اوعى عليه كان فيه قبل باب السريجة نحن ونازلين من باب الجابي ناحية باب السريجة يوجد هنا سأل الحطاب كان فيه واحد من تلاميذ الشيخ امين (الله يقدس سره) اسمه الشيخ شاكر غلى الحليب .على بكرة يعمل طنجرة حليب يبيعها كان يدرس بجامع والشيخ شاكر ماهو بعالم ماهو بعالم ماعنده علم ويدرس بالجامع بدرسه يمتلئ الجامع يتعبى الجامع , فكان الله يتغمده برحمته كان الشيخ هاشم الخطيب هادا شيخ الشام كان ,الشيخ الكزبري كان دائما يرى رسول الله ﷺ شيخان من الكبار الناس اتاخدت الشيخ شاكر الشيخ شاكر . فقال له تعال نذهب اليه لنرى ماهذا شو عم يعلم فدخلوا الى الجامع وتخبوا وراء المنبر . فالشيخ شاكر وهو عم يتكلم تكلم بكلام مافهموه ,قال له عم تفهم عليه كلام عم يدخل بس ما عم يفهم شو هالكلام يلي عم يحكيه . فالشيخ قال الله يرضى عنه هو وعم يدرس قال بيجوا بدن يفحصوا الشيخ بدن يسمعوا كلام الشيخ ,ايه اذا جايين تفحصوا الشيخ مالح تفهم الشيخ لبعد اسبوعين ببيتك بتفهموا بعد اسيوعين بتعرف الشيخ. التفت الشيخ هاشم شو لبعد اسبوعين لنفهم الشيخ , بعد اسيوعين الشيخ هاشم عم يطالع بالفتوحات المكية واذ الدرس يلي حاكيه الشيخ شاكر الحمصي حاكيه بالحرف امي لايعرف يقرا عم يقرا الفتوحات المكية عن ظهر قلب .الفتح فتح كله ياابني من عهد سيدنا ابوبكر الصديق والى قيام الساعة ,فتح واحد شيخ هاشم لما شاف حمل الكتاب وذهب الى الشيخ الكزبري . خذ شوف الشيخ قال لبعد اسبوعين هاي الكلام خذ , ماهذا هو قال له ايه والله ,ايه طيب الشيخ حافظ الفتوحات المكية , طلع الشيخ لايقرا ولا يكتب كيف؟ ياابني لا تقول كيف؟ امضاي اذا مضولك اذا صاحب مقام مضالك على ورقه بيضاء بتاخد فيها. وخلي واحد متل حكايتي يمضيلك على خمسين ورقة شو بتقبض؟ فياابني بدها إذن .فالاستئذان ياابني من اجلك انت حتى الله يجعل كلامك قبول في قلب الناس ,اذا في إذن الناس بيألفوا اذا مافي إذن بتحكي بتحكي ماحدى بيسمع , هادا بيحمل صباطه وبيمشي وهادا بدير ضهرو ماحدى ليه؟ ليه هادا سمعوا له وهذا لم يسمع له ,هذا الإذن ياابني فلو عرف المريد شو هو الإذن مابيتحرك الا وهو على إذن من اولياء الله.وهذا الإذن ياابني يجعل الاخ دائما مقبول من كل الخلق اينما جلس بتلاقي كل الناس بحبوه كل الناس بيعشقوه بيلتزم . طيب من جملة ماتكلمنا عدم الاعتراض الامام الغزالي له كلام (رضي) كلام كتير راقي قال الامام الغزالي:كنت في مبدأ امري ,اول مااتعلم منكر لاحوال الصالحين , يا سلام عالم منكر نعم كيف؟ وننكر لمقامات العارفين ,هدول الهم مقامات لك حط بالخرج بلا مقامات بلا شي , قال حتى صحبت شيخي شيخ يوسف النساج لما صحبه ’قال فلم يزل يصقلني بالمجاهدة . (الصقل) لما حجر على حجر بتحكوا شوبصير بالحجرين ناعم عم يلمع ,فما زال يثقلني بالمجاهدة حتى حظيت بالواردات , مجاهدة النفس يبقى الشيخ عما يلاحقه مجاهدة النفس حتى صار في واردات .اوراد من الاوراد شو بصير واردات .قال فرايت الله في المنام ياسلام هاي الصحبة ,كان من الاول معترض منتقد بلا عارفين بلا كذا, لما صحب في حياة تانية ابني ياابني العلماء مابيعرفواهالحياة هذه المشايخ مابيعرفوا هذه الحياة ,بيعرف هذا بجوز وهذا مابجوز . اما حياة القلب صلة الروح بالله ذوق الحب ذوق الايمان هاي مابيعرفوها فالامام الغزالي هيك كان ,قال فرايت الله في المنام فقال لي ياابا حامد مين عم يحاكيه؟ (الله) (جل جلاله) في المنام يااباحامد دع شواغلك واصحب اقوام جعلتهم في ارضي محل نظري ,الله اكبر الله اكبر ما اعظم هالعطاء هذا اذا اراد الله ان ينظر الى اين ينظر الى قلوب العارفين .ينظر الى قلوب العارفين بالله قال له اترك شواغلك, اترك دراستك.. وشغلك ..وعملك اترك الكل اصحب قوما جعلتهم في ارضي .موضع محل نظري .قال له من هم ؟ قال : هم الذين باعوا الدارين بحبي ,من اجل محبتي باعوا الدنيا وباعوا الاخرة بدو حب الله .قلت: بعزتك (قسم برافو عليه بعزتك الا اذقتني برد حسن الظن بهم حتى ماانتقد على واحد احسن الظن فيهم كلهم قال فعلت. الك راح ذوقك برد حسن الظن بهم وان تكون منهم , والقاطع بينك وبينهم تشاغلك بحب الدنيا لازم تنتبه متى قصرت بدرس واحد حطيت موزة تحت اجرك ,اول درس هذا الذي بينخاف عليك لازمت عاهدت لازم وكل ما لازمت كل ما بيثبت يقينك اكتر الشجرة لما بتلازم شرشها لوين بينزل بغمق ماهيك,عواصف الزمن ماعاد تاثر عليها .لكن اذا ما كانت ثابتة لتحت بيجي هوى بيقلعها ويرميها , فاابقى ثابتا ابني فاالله يرضى عنه فلما قال الله ذلك هدول محل نظري هؤلاء في ارضي .لذلك الله يرضى عن سيدنا علي قال ان لله في كل يوم ثلاثة مئة وستون نظرة الى قلوب العارفين ,كل يوم ينظر الى قلب العارف ثلاثة مئة وستون نظرة ,ايه كيف يكون اسمك في قلوبهم فاذا نظر الله الى قلوبهم فرأى اسمك معهم فامدك بمدده الله يرضى عنهم . فهاي اديه غالية لذلك في حديث موجود في كتاب الكنز ,كاتب رواه مسلم انا مارايته في صحيح مسلم .قال الدنيا حرام على اهل الاخرة ,والاخرة حرام على اهل الدنيا ,لابدهم هاي ولابدهم هاي بدهم الله فياابني فابدكن تكونوا على هذا المستوى . هذا رواه ابن عساكر والامام الديلمي (رضي) فا اذا كان نحنا بدنا نوصل ان الانسان لمّا بده يجالس نرجع الى كتاب الله فلو اخذنا من كتاب الله قصة سيدنا موسى ﷺ كم مرة مناخد منها شئ ودرس جديد ,سيدنا موسى كليم الله مع جلالة قدره وعظيم مقامه ونزل عليه التشريع ونزلت عليه التوراة من اجل الصحبة الله امره ان يذهب مجمع البحرين ليلتقى بمن يصحب ,ومشى الطريق الطويل البعيد حتى قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا وجد التعب مع هذا النصب والتعب الذي وجده مع ذلك ماذا حصل معه لما لم يمتثل نهي واحدا قال لاتسألني عن شي فسأله حرم العلوم والامداد والحال الروحي ,وحرم كل الفتح من سيدنا الخضر وكانت النتيجة هذا فراق بيني وبينك ,فراق فراق بيني وبينك من اجل من نهي واحد قال له لاتسألني عن شي ,فسأله باسائة الصحبة مع عدم امتثال للنهي هذا فراق بيني وبينك ,( ص) قال رحم الله اخي موسى لو صبر لارينا العجائب .لو صبر لكن ماصبر فاذا الصحبة ياابني بنهي فا ممكن بمخالفة من المخالفات تُحرم الشيخ ,يمكن بمخالفة تحترم الجامع يمكن عم تذكر الله ياابني بمخالفة تُنحرم ذكر الله .مايقبلك معه يبعدك عن ذكره ,لذلك اخواني خليك دائما خليك على باب الله ذاكر ..مواصل ملازم واياك اياك ونفسك ,مافي شي بيخرب المريد في الطريق متل النفس .نفسك بتم بدها راحة بتم بدها مكانتها اي شو بدنا نعمل ايه شوبدنا نحطها واطية لك خمسين واطية وانتفع ولا يحمل عطايا الملوك الامطاياهم ,يلي مابصير مطية للملوك مابحملوه العطية ,لما بدن يحملوك خرج الدهب شو بدك تكون بدك تكون مطية حتى يحملوك يلي بدو يحمل الامداد الالهي بدك تكون ياابني متذلل مفتقر اذا ماافتقرت وتذللت مابتحمل , الله(جل جلاله) جعل لنا مثال في الحياة الشجرة عندما يكثر حملها شو بتعمل بتنخ بتنخ بعدها صغيرة حمل ونخت لما يكبر يثقل حملها الله بيلهم البستاني يقول له قم حطلها شعب خلي يصير حملها وين عالارض ماتشوف الحمل ثقيل عليها عالارض صار الحمل .فلما بيتقل حملك فاالله بيحمل معك . بس كن ياابني مع الله ماتفكر بنفسك ماتفكر انه انت وانت ,كب انا على جنب وادخل على اهل الله دخول المتواضع الطالب لعلومهم ,الطالب لفنونهم ,في علوم ما كل الاوقات بيتعلم الانسان لكن انشالله هالمجال راح نساويه راح احكيلكن اشياء حياة ستكون معنا انشاالله انشالله طويلة رجائي باالله . لما بتكون ياابني انت كاخ تريد ان تنتفع من الشيخ .حابب تنتفع اجعل نفسك مريض بين يدي الطبيب . فاالطبيب اذا قلك بدك عملية بيستسلم واذا عطاك حبوب تستعمله, وابر تستعمل هذا المريد مع الشيخ .كمريض مع الطبيب ,فالطبيب يريد ان يداويه حتى يخلصك من المرض فاذا قال لك تعال بدي اعطيك ابرة تقول له جئت اليك لتوجعني انا جئت لطيبني من الوجع , بدك تتحمل اولا بدك تصير , فادائما ياابني المريد مع الشيخ كمريض مع طبيبه , ودائما استغث بالله خدوها مني يااحبابي الله يفتحها عليكم اكثروا الاستغاثة بالله ..اطلب من الله..اللهم دلني على من يدلني عليك ..اللهم اوصلني الى من يوصلني اليك..سلو الله ياابني فاجعل في النهار لقائك معهم وبالليل دعائك الى الله ان يقيمك معهم بصحبتهم وبمجالستهم لتكون من اهل القرب الى الله عز وجل . فا من ضروريات الايمان صحبة المرشد وصحبة المرشد يابني متل الترياق متل الدواء الناجح .الايمان وضروريات الايمان صحبة المرشد وملازمته , فمن اراد ان يعرف عيوب نفسه فله ان يجلس بين يدي شيخ بصيربعيوب النفس . مطلع على خفاياها في خفايا كتير للنفس راح اعطيكم وحدة لخفايا النفس , النفس دائما تحب الكسل لا تحب النشاط دائما تحب اللهو لاتحب الجد ,دائما النفس تحب ضياع الاوقات لاتحب اكتساب الاوقات فعندما تريد الطاعة تظهرلك النفس بحالة المرض حالة الضعف ,بتحس حالك ماعندك نشاط ماعندها استعداد انت جسمك صحيح ,لكن النفس مابدها ان تقوم بالطاعة لان النفس لا يوجد بالكون كله محارب لله الا النفس محارب لله فقط مين النفس فلا تريد الصادق ان يتقرب الى الله .لا تريد ان يأنس بالله بتفرجيك التعب والمرض حتى لاتقوم بها ,من ناحية ثانيه اردت ان تذكر اخدت المسبحة وغمضت عيونك وجلست بدا القلب يتفتح بدا يذكر الله الله ,لما النفس بتشوف القلب راح يشتغل ,يابتحسسك ان رجليك وجعتك ياام بتوجعك بتفكر انه تقوم تقرا قران اوتفكر تقوم تسبح او بشغل امك وتناديك خمسين وحدة بيبعتلك منشان تترك الذكر انه وصلت للذة لما وصلت للذة بيبعتلك هالاشياء هذه بتبعت النفس هالامور كلها حتى تشغلك عن الله .لذلك متى جلست جلسة الذكر لو السماء نزلت الى الارض خليك قاعد لاتتحرك خليك جالس لو صراخ اوعياط اولو قتال كلها اوهام ,خليك قاعد عم تذكر النفس بتعمل كل هالاشياء هذه حتى تشغلك عن لحظة اللذة ,لان متى صار هذه اللذة الك صرت بدك تتابعها مرة تانية بدك تذكر الله حتى هاللذة تزيد بدك تتابع اللذة واذا تابعت اللذة النفس بدها تموت . لان لذة الحب لله والقرب الى الله مع الهوى مابتتعلم ابني مابترتبط .لما بتشوف حالها راح تموت راح تدافع عن حياتها .مابقولوا البقاء للاصلح بدها تدافع عن حياتها فلذلك بتعملك كل الاوهام حتى تشغلك عن الله ,ومتى ساعة اللذة ساعة اللذة تركت وقمت يامسكين , فاياكم النفس تضحك عليكم اوتوهمكن او تتهيا لك اشياء انه راح تخرب راح تموت راح تجن يلاقي اشياء كثيرة يفكر راح يجن بحس خربشات (ضجة) في البيت حركات كذا ,كله ياابني من اوهام النفس .بقوم بترك الذكر ويستلقي على فرشته , لك هذا وقت العطاء واعلموا يااخواني والله كما ورد في الحديث ان لله ملائكة يرشون النور في قلوب عباده فاالله بعت الملك يرش النور في قلبك فتح الله عطاك الفتح ,حس بخربشة فز وهرب ,يعني اجا للبنك وقدم الشك لما فتح الصندوق وطالع له المصاري وقام هرب لك ابني هلق بدك الهريبة اياكم والنفس لهذه الاحوال كثير من النفس الان تشغل المريد عن التقرب الى الله وعن ذكر الله. فاذا حصل قل لها ما بتقومي الالخلص ذكر تكسرت رجليي تعبت صارت حريقة قاعد عم بذكر . بتفتح عيونك مافي شي لا حريقة ولاصار شي كله من اوهام النفس ,النفس بتعمل اوهام بعض اوقات بتخلي الانسان يضرب فااياكم ياابني والنفس في حالة الذكر ,جلست الى الذكر هاي ساعة القرب الى الله ومابتقعد بتمسك مسبحتك الا بعد ان يإذن الله لك . الله إذن لك بالذكر فاذا جلست حتى تذكر بعد الذكر الله يفتح عليك فا اوعا تهرب , وفيه واحد جن ياابني من الذكر اذا حدى بدو يجن منكم لازم جن قبلكن ماهيك ,مهما اشتغلتوا مالح تشتغلوا متل ماالله وفق اسأل الله الثبات .هذا بفضل الله . والله ياابني لما صار ذكري ثماني ساعات هاي بالله العظيم صرت اذكر 8 ساعات والله امسك الكنادر واضرب راسي فيها كنادر الاخوان اضرب راسي واقول انا الله ما قبلاني 8 ساعات هادا ذكر قليل قليل اضرب راسي بالنعال ايه انت اديه عم تذكر جنينا واما عقلنا الله يثيتنا بقوله الثابت فا اوعكن اخواني تخلو النفس تضحك عليكم او تلعب عليكم , بدي عرفكم بنفوسكم لحتا ماتخلوها تسيطر عليكم لان متى ماسيطرت عليك مابقيت تعرف تذكر ولا شئ في واحد قاعد ليذكر بتهوج الشهوة معه لك هلق مع الله مع الله هيك بره مابصير معه هيك عند الذكر هذه النفس قوّت معه هالحال هذا منشان يترك الذكر بيجي بدو يفز لا ياابني ياابني اقعد خليك قاعد ولاتلتفت لهذا الامر هذا اقعد واشتغل بالهدف بالتوجه الى الله متى ماسددت الهدف للتوجه الى الله النفس تموت . فااليوم اخدنا عن الصحبة وبعض الاداب في الصحبة ماانتهت الاداب بعد الصحبة راح نبدأ بخط ثاني انشالله بحث ثاني تتعلق عليه الصحبة . الصحبة كلها لنصل لهذا الهدف انشالله الدرس الاتي بكون الهدف من الصحبة لحتى ننتفع ولح نبدأ خطوة خطوة شو بقولوا خطوة خطوة نقلة نقلة انشالله الله بثبتكم بقوله الثابت