بحثنا اليوم في الاشياء التي لا تفسد الصوم الاشياء التي لا تفسد الصوم هي 24 شيئاً إذا فعل الانسان واحدة منها يبقى صيامه صحيحاً لا يفسد ولا قضاء ولا شيء. الصوم صحيح مع ان كثير من الناس يظن ان الصوم يفسد في مثل هذه الاشياء.
اولاً.. ما لو أكل أو شرب أو جامع ناسياً. أكل الإنسان ناسياً لا يفسد صومه سواء كان الصوم فرضاً أو كان الصوم نفلاً يعني في رمضان وفي غير رمضان اي يوم من الايام أكل وهو ناسي ولو كان أكل خروف وهو ناسي أو شرب سطل ماء وهو ناسي فصومه صحيح لا كراهة ولا كفارة الصوم صحيح. (بما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل الصائم ناسياً فانما هو رزق ساقه الله إليه هذا فضل إلهي الله اطعمه إياه. سواء كان طعاماً او شراباً فهنا الناسي والنائم فهما مثل بعضهما البعض فلو واحد هو نائم قام على النملية وفتح وأكل رغيف خبز ورجع نام..شو حكم صيامه صحيح لأن ما حاسس هو ونائم في ناس بتمشي بنومها فهذا ما عليه شيء. الطعام نسياناً لا شيء فيه في الفرض ولا في النفل. فالنسيان في العبادة تعتبر العبادة صحيحة اما في ناحية النسيان في حقوق الخلق لا يعتبر نسياناً لا يعتبر مسقطاً للحق..مثل واحد حط عندك وديعة أو حط عندك أمانة فأخذتها وحطيتها ونسيت وين حطيتها بدك تضمن حقها بدك تضمن متلها اعطيتك أنا هالأمانة على أساس بدك تخليها أمانة عندك أخذتها وحطيتها وما عرفت أين وضعتها فلما جئت وطلبتها بتقول والله ما عاد أعرف وين حطيتها بدك تضمن قيمتها ضمان النسيان في حقوق الخلق لا يسقط الحق انما يضمن به الحق هذا في حقوق الخلق.
أما مع الحق مع الله عزوجل فإذا نسي الانسان أكل أو شرب وهو صائم فصيامه صحيح ولا كراهية. كذلك لو أن الرجل أو المرأة تزوجوا في يوم رمضان بالنهار تزوجوا على أساس نسيان ما متذكر وهي نسيانة قعدوا مع بعضهم وحصل الزواج بعد ما انتهى تذكر نقول له صيامك صحيح قوم اغتسل وصلي وصيامك صحيح ولا فساد ولا كراهية هذا نسياناً أما لو تذكر وهو في حالة الزواج يجب أن يخرج مباشرة ولا إثم عليه أما إذا أتمم عليه القضاء في غير كفارة فهنا لا فساد على الانسان لا يفسد الصوم ولا قضاء عليه إلا إذا كان أتمم العمل أو رجع فأتمم فهذا الذي يجب عليه الكفارة.
طيب إذا كان الناسي يأكل ما هو واجبنا نحن نحوه رأينا إنساناً يأكل يلي بدنا نشوفوا عم يأكل أحد الرجلين إما شاب وإما شيخ اختيار يعني وإما صحيح أو مريض فإن كان شاب صحيح البنية لا أثر المرض عليه الأفضل لنا تذكيره صحيح ولا مرض فالأفضل أن نذكر لأن الدنيا رمضان انت ما صايم هذا إذا كان صحيحاً لا مرض فيه. أما إذا كان شاباً وهو مريض فالأفضل أن لا تذكره ما دام الله عم يطعمه انت ليش عم تداخل .. خليه عم ياكل ما دام كان فيه مرض..أو كان شيخاً يعني اختيار ايضاً لا تذكره هذا مسكين تعبان والله نساه منشان يطعميه هاللقمة أنت لا تداخل اذا كل صائم وجدناه يأكل لا نذكره إلا إذا كان شاباً وعلامة الصحة عليه أما إذا علامة المرض عليه ما منذكره الختيار خليه يأكل فلذلك قال إن كان للناسي قدرة على الصوم يذكره من رآه يأكل إذا له قدرة ومين إلو قدرة الشاب لا مرض فيه يعني هلق إذا كان بكره برمضان رحت على المحل لعند حسان وشفت حسان عامل صدر بقلاوة وعم ياكل.. بسكت؟ شاب الله يديم عليه العافية ويديم عليكم جميعاً الصحة والعافية إيه موجودة ما هيك صاير.. إيه والله نسيان إيه تمضمض ويلي أكلته فيه العافية واللقمة التي بفمه ماذا يفعل بها بده يطالعها وإذا بلعها يجب عليه القضاء أما إذا طالعها وتمضمض فلا شيء عليه وصيامه شو حكمه؟ صحيح.
فالأم في البيت الأب بالبيت معود على بكرة بقوم وبيجي على البراد بطالع وبسم الله شوفي بالنملية بطالع برمضان كمان قام ودغري.. أبوك إذا أبوك صحيح وبقوته قل له بابا الدنيا رمضان أما إذا كان تعبان وضعيف أو ختيار خليه ياكل بعد ما يأكل قل له فيها العافية بابا الدنيا صيام أف والله نسيان قل له هذا الطعام الله اطعمك إياه إنما هو رزق ساقه الله إليه.. شايفين يا إبني الأسلام ما أحلاه ما في شدة ما في قسوة عم يمشي مع الانسان حسب.. نسي وأكل خليه ياكل طيب لو كان اكل رغيفين لحمة وصحن سلطة معهم وصحن مسبحة وأكل من بعدها قطعتين بقلاوة وقال والله أنا نسيان شو حكم صيامه؟ صحيح. طيب السؤال هل ينقص اجره او لا ينقص..لا ينقص أجره إذا لا ينقص يعني ما في أثام ولا خطىء.. إييه الحمد لله على نعمة الله فا يلي بشوفوا لازم يذكره إذا كان شب وقوي..أما إذا شب وفيه علامة الضعف منذكره ولا منتركه خليه ياكل اتركه. أمك بالبيت عم تاكل لا تحكيها بعد ما شبعت.. ماما انت ما صايمة اليوم؟ والله يا إبني نسيت اييه فيها العافية تقضي بدلاً عنه لا ما في خطأ.. لا قضاء ولا كفارة ولا كراهة إنما هو رزق ساقه الله إليه. أما إذا كان شب وما ذكرناه فبكون مكروه. شب وصحيح عم ياكل بدك تقول له أخي الدنيا رمضان إذا ما ذكرته بترتكب انت الكراهة لأنه هو يقدر ان يصوم ونسيان فلازم تذكره حتى ما يقع بالكراهة. وإذا واحد عم ياكل تقول له اخي الدنيا صيام نسيان الصيام وعم ياكل وكمل اكله وقال له الدنيا رمضان حاجتك تضحك ياه وبعد ما شبع اف رمضان والله صحيح ولكن بعد ما اكل..ايه فيها ألف عافية ما عليه شيء إذا ذكرناه وما تذكر فيه أكثر الأقوال انه عليه قضاء (لأن ذكروني ولكن ناسي رمضان مضيع عليه القضاء بس هذا يلي عليه القضاء. أما إذا كان ترك خلص مشي الحال ..طيب وإن لم يكن له قوة فالأولى عدم تذكريه هذا الضعيف ما في عنده قوة لا تقول له خليه.. فهمتوا الحكم الشرعي هذا.. هذا كتير ناس برمضان بيشتبهوا بأنه برمضان او بغير رمضان اكل وهو نسيان بيفطر ما بيفطر العوام شو بقولوا دغري.. بغير رمضان إذا شافوه عم ياكل شو بقولولوا فطرت مين يلي قال لك أنه فطر؟ هيك قال له فطرت لو قال له فطرت وهيداك فطر الاثم على مين؟ على من أفتاه الاثم على المفتي أما المفروض ما يعطي الواحد حكم الا من بعد أن يتيقن منه. فإذاً الاكل في الصيام سواء كان فرضاً أو نفلاً هل يفسد الصوم إذا كان ناسياً. إذا كان ناسياً لا يفسد الصوم لا بالفرض ولا بالنفل لا برمضان ولا بغير رمضان صيامه صحيح ولا قضاء عليه.
مسألة ثانية: أنزل بنظرأو فكر وإن أدام النظر والفكرة رجل نظر وهو صائم إلى امرأة شاف فبنظره الى هذه المرأة وجب عليه الغسل بالنظر بقي وهو ينظر حتى وجب عليه الغسل شو حكم صيامه؟ صيامه صحيح ولا يفسد ولكنه إرتكب كراهة النظر. النظر شو حكمه بشهوة النظر محرم ارتكب حرام النظر أما صيامه شو حكمه لماذا؟ لأنه ما تعمد الخروج بمسٍ ما مس خروج الماء ما تعمده بمس إنما كان بنظر..أو بفكر من غير حركة ولا مس فهذا لا يفسد صومه إنما إرتكب كراهة تحريم النظر.أما لو مس عورته في الصيام فأجنب يعني أخرج منيه بيده شو يسموها العادة السرية إذا كان مس عورته فأخرج المني فسد صومه وعليه كفارة أم لا..اختلف الفقهاء في ذلك فالبعض منهم قال في عليه كفارة لأنه استعمل عملاً فيه مخالفة شرعية وأوجب..اجنب فوجب عليه الكفارة. منهم من قال هذه شهوة قاصرة لا كفارة عليها(انا بالنسبة إلي بقول عليه كفارة لأنه هذا الفعل محرم وأنت في رمضان ووقعت في موضوع محرم وفي حركة وفي شهوة ما دام إنوجدت الحركة وإنوجدت الشهوة إذا شو وجب عليه فسد الصوم وجب عليه القضاء مع الكفارة.
الانسان إذا كان بعمله إذا أخرج منيه بعمله فسد صومه أما إذا خرج من غيرعمل فلا شيء.. كم رجل نام فرأى أنه بالمنام إحتلم تزوج واستيقط من النوم برمضان بالنهار استيقط وجد انه جنباً شو حكم صيامه..صحيح إنما عليه الاغتسال من اجل الصلاة.أما لو صام طول النهار وهو جنب شو حكم صيامه.. صحيح ما في قضاء هاي مع انه خرج المني بشهوة أو بغير شهوة.. بشهوة ولكنه بغير عمل منه ما يراه الانسان في المنام لا يؤاخذ عليه. طيب أو إأكتحل ولو وجد طعمه في حلقه إنسان إكتحل او زوجة إكتحلت لزوجها أو إنسان رمدان فقطر في عينه فوجد طعم القطرة أو طعم الكحل بحلقه بصق فطلع اسود لون الكحل اسود طلع بصاقه اسود فنقول صيامه صحيح ولا كراهية ولا قضاء عليه) لأنه في العين الى الحلق في مسار ولكنه دقيق جداً وهذا ما بوصل غذاء وما دام ما وصل غذاء إذاً الصيام صحيح ولا كراهية في ذلك. فالقطرة برمضان شو حكمها صحيحة تفسد؟ لا تفسد والكحل مثلها كذلك لا يفسد الصيام. واحد دهن شواربه بعطر شو حكم صيامه؟ صحيح ولا كفارة عليه ولا قضاء الصيام صحيح لو تعطر الصيام صحيح شم المسك شم الورد شم العطر الطيب في رمضان مطلوب وهو سنة وأن يتطيب قبل الظهر وبعد الظهر وقبل المغرب وبعد المغرب كله جائز ولا كراهية في ذلك..إذا واحد قال لك لا يصح قل له روح تفقه في دينك. الطيب جائز إلا شيء واحد يفسد هو إذا شعل البخور وجذب الهواء إليه طالع الدخان بيده يأخذه ويشمه فنقول له فسد صومك ومتى ما فسد يعني شو فيه في قضاء هذا بس بالبخور. أما تعطر برمضان انا بسأل بمسك القنينة وبحط عطر إذا واحد هيك عمل اللهم صلي على سيدنا محمد يعني شو حكم صيامه بكون أنا تعطرت فإذا الشيخ تعطر فأنا شو حكم صيامي إذا صحيح لو كان بيفسد ما الشيخ تعطر. فإذا الكحل والعطر والطيب هذا كله صحيح لا يفسد الصيام..
احتجم الحجامة هلق بالدرس كنا عم نقول الحجامة الدم يؤخذ من أين من النقرة أو من بين الكتفين إذا احتجم. ما حكم صيام المحتجم ورد في الحديث( افطر الحاجم والمحجوم بدكن تنتبهولي على هذا الحديث بدنا نشرحه لأن كتير ناس بيتعلقوا وما بيعرفوا الحكم الشرعي.
الحجامة في رمضان مضعفة للقوة لأن بده يطلع دم.. بده يطلع منه نص كيلو دم بيضعفه فأضعافه بده يعجز عن أداء الطاعة لذلك قلنا له أفطرالحاجم لأنه راح يضعفه أما الحديث ما أُخذ منشان الحجامة أحتجم النبي صلى الله عليه وسلم أحتجم وهو محرم وأحتجم وهو صائم فلو كان ما بصح ما كان أحتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم إذا شو الحديث إذا أفطر الحاجم والمحجوم. حجام كان عم يحجم أخ يعني عم يسحب منه دم وهو يغتاب رجلاً متل الحلاق وهو عم يحلق بيحكي وهو عم يحجم عم يحكي على واحد فالنبي (صلى الله عليه وسلم) قال افطر.. يعني ذهب أجره لأنه اغتاب وهو بالحجامة. فإذاً الأفطار للغيبة ما هي للحجامة. أفطر الحاجم والمحجوم لما إرتكبه من غيبة المسلم فلذلك المحجوم برمضان نقول له الدم يضعفك إذا خرج الدم بيضعف الجسم وإذا ضعفت ما راح تحسن أن تؤدي الطاعة كاملة. لذلك أخر الحجامة الى المساء بيكون هذا أفضل أو نأخرها لبعد رمضان وهذا بكون أفضل. أما النبي إحتجم في رمضان فلو كانت الحجامة مفسدة بالصيام لما فعلها النبي (صلى الله عليه وسلم) أفطر الحاجم والمحجوم.أنا ذكرت لكم فيما لو إنسان دهن شواربه او دهن ذقنه شو حكم الصيام؟ صحيح. أما لو كانت يده مبتلة وأدخل يده في مخرجه سواء كانت مبتلة بماء أو دهن وأدخلها في فرجه فسد صومه. وأرتكب كراهة التحريم هذا أمر غير صالح. فلو فعلها لذلك السنة ننتبه إذا كان الانسان صائم وقضى حاجة لا يقوم ما لم يمسح أثر الماء الافضل في خرقة تنشف قبل ما تفز أما لو كان أخذ على يده ماء ثم قام من غير أن ينشف بيبقى أثر الماء بينجذب المخرج يجذبه فيفسد الصيام هذه لازم أن ننتبه إليها أن الانسان إذا قضى حاجته قبل ما يقوم شو بيعمل بده ينشف اما بخرقة أو إيدك انفضها ومساح تقاطر الماء ماتخلي تقاطر الماء ما يبقى من الرطوبة لا شيء فيها أما تقاطر الماء في ماء وفز بتنزل على رجليه بعض الاوقات هذا معناها في ماء فا شو حكم صيامه بصير؟ يفسد الصيام فلازم ننشف المقعدة قبل القيام أما إذا كان بأصبعه أدخلها في المخرج فهنا يفسد الصوم لكن عليه القضاء ولا كفارة. طيب نحن صائمين برمضان أو بغير رمضان واحد طلع خلقه وقال لح أفطر شو بده يصير يصير وراح جاب رغيفين خبر وقلى بيضتان وقعد بده يفطر نوى الفطرة لما بده ياكل الله يلعن الشيطان استغفر الله وأتوب إليك قام الأكل وما فطر.. شو حكم صيامه؟ افطر ولا ما افطر؟ لا ما أ فطر نوى الفطرة ولم يفطر بعض الاوقات المرأة بصير بينها وبين زوجها نكد أو بينها وبين إبنها بعض أوقات بيحلف يمين إلا يفطر.. نوى الفطرة ولكنه لم يفطر فا شو حكم الصيام؟ صيامه صحيح ولا كراهة فيه هذا إذا نوى الفطرة ولم يفطر ولو حدث نفسه بالأ فطار
قاعد هيك وقال أخ على شي كوسيتين محشيات أو نصف وقية لحمة وطف ريقه وصار يبلع ريقه وقال أخ يا سلام على شيء وصار يتلذذ بالطعام ويبلع ريقه ولكن ما في اكل.. شو حكم صيامه؟ صحيح ما في شيء لأن ما أكل ولا أدخل في فمه شيء صيامه صحيح ولا كراهة في ذلك..طيب في بعض الاوقات بتمشي على واحد يظن أخي ايه انت فطرت وخلصت قليت البيضات وحطيت البيضات بدك تاكل إيه انت فطرت.. نقول له لااا ما فطر لأنه ما بيفطر ما لم يدخل شي إلى الجوف أو دخل حلقه دخان بلا صنعه. ماشي في الطريق ومشعلين أركيلة وطالع الدخان وأنت ماشي صايم ودخل الدخان لأنفك صيامك صحيح ماشي بالطريق واحد شريب سيجارة شرب سيجارة قدامك ونفخ فأنت استنشقت من دون ارادتك صيامك صحيح. أما إذا قاعد وكان شريب سيجارة واحد قدامه عم يشرب سيجارة وهو عم يشم الدخان السيجارة ولكن بلذة فنقول له فسد صومك ووجب عليك القضاء.. فهمتوا عليي هذا اتلذذ بالدخان هيداك شم الدخان بغير إرادته فصيامه صحيح ولا كراهية فيه.
توضى وما نشف وقف بالصلاة وشواربه فيها ماء فنزلت نقطة المي لهون وهو عم يصلي إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم) أخذ نقطة فهذا فسد صومه ووجب عليه القضاء لأنه أخذها من برات فمه فكل شيء من خارج الفم يفسد الصيام. أما الدخان شو حكمه لا يفسد إلا دخان العود بتعرفوا شو العود البخور يعني إذا استنشقوا بإرادته ويده فهذا فسد صومه وعليه القضاء (طيب واحد ماشي بالطريق بعض الاوقات بكون الصيام بالصيف المكنس عم يكنس بالبلدية وطلعت الغبرة أو وأنت ماشي عم يفرغوا سيارة الرمل طلعت الغبرة واستنشقت الغبرة شو حكم صيامك ؟(انا لح احكيكم عن نفسي كنت اشتغل عند الوالد بالطاحون طحين والطحين ناعم كنا ننخل الطحين كانت تصير لحيتي متل هدول على اربع مرات كلها من غبار الطحين الحواجب الشعر كله يصير أبيض من جملة ما يصير استنشق أستطعم بالطحين وين بالحلق وأنا عم أستنشق الغبار.. ما حكم صيام هذا الصائم ؟ دخل الغبار من الانف غبارالطحين ووصل للحلق واستطعمت فيه شو حكم الصيام صحيح ولا كراهة ولا قضاء لماذا ؟ لأن ما في تكليف باستعمال هالشيء هذا دائماً الغبار والدخان إذا دخل بغير إرادة فلا فساد فيه.. مثل يلي ماشي بالطريق وهو عم يحكي بتفوت ناموسة للبلعوم دغري دبانة فاتت للبلعوم وبلعها شو حكم الصيام؟ صحيح لأنه تكلف في ذلك لا فلا كراهة: لذلك غبار ولو غبار الطاحون أو ذباب وهو ماشي دخلت ذبابة في فمه خلصت فاتت وبلعها هذه ليست بإرادته لذلك صومه صحيح ولا كراهة في ذلك . كذلك أثر الادوية إذا دخل في الفم أثرطعم الدواء مثل في ناس بتصلح أسنانها في رمضان ما أنه اكثر الدكاترة إيمتا بيشتغلوا بعض الافطار هيدا راح برمضان موجوع والدكتور بده يقلع له ضرسه ضربه إبرة بنج إبرة البنج بتنضرب وين باللثة لكن بيستطعم بطعمتها؟ بيستطعم فإذا استطعم بطعمتها ما حكم الصيام ؟ صيامه صحيح ولا قضاء ولا كراهة نقول له كان الافضل أن تبقى لعشية لكن إذا اثر طعم الدواء فلا إفساد فيه. وحدة ثانية مريض الطبيب قله بدك إبرة فيتامين رفاع ايدك أخذ له إبرة فيتامين هو عم يأخذ الابرة استطعم بطعمتها بتمشي مع الدم ويستطعم بطعمتها هو عم يأخذها (شو حكم صيامه؟ الصيام صحيح.. لأنه استعملها لمرض أما لو استعمل إبرة الفيتامينات استعملها للغذاء ولا مرض قال والله انا شايف حالي راح دوخ أخد إبرة فيتامين نقول له يجب عليك القضاء. لانها هي مغذية ولو دخلت من طريق الفم. اما إبرة عادية أخذها سواء بالعرق او سواء بالعضل الإبرة العادية لا تفسد الصوم ولا توجب القضاء لأنها هاي للدواء والدواء إذا أخذه الانسان إيه ما في مانع إذا استعمله من غير طريق الفم والمخرج.. طيب (أو أصبح جنباً ولو استمر يوماً بالجنابة كثير من الصائمين بصلي الصبح وبحط راسه وبنام كثير من الناس بيصلوا ويناموا النوم بعد الصبح كثير من الناس إذا نام يستيقط وهو جنب بصير يحتلم بالمنام فذلك نومة بعد الصبح ما صحيحة إلا بعد الشمس إذا نام معليه شيء فلو استيقط وهو جنب شو حكم صيامه ؟ صحيح ولو صام شهر رمضان كله وهو جنب شو حكم صيامه؟ صحيح إنما يجب عليه الغسل من أجل الصلاة فقط أما ما دخل الصيام بالنسبة للجنابة.. الجنابة ما دخلها بالصيام لو صام جنباً صيامه صحيح..فإذا الجنب جائز صومه وهل يعتبر الحيض والنفاس مثل الجنابة هنا؟.. لأ الحائض والنفساء لا يجوز لهما الصيام يجب عليهم الافطار حتى لو أن المرأة صائمة وأتت العادة قبل المغرب بنصف ساعة يحرم عليها أن تبقى صائمة الى المغرب.. ما بصير مجرد ما إجت العادة فوراً بتاخذ شربة ماء بسم الله الرحمن الرحيم – عم تقول إيه والله بقي نص ساعة مشيها لهنص ساعة نقول لها لأاا.. أنت فسد صومك ما عاد يجوز هذا اليوم صار بده قضاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح وهو جنباً ورد في الحديث قال أنا أصبح جنباً وأنا أريد الصيام وأغتسل وأصوم صلى الله عليه وسلم. وهذا أمر جائز لو أن الانسان صام ما عليه شيء. أما الواحد إذا قام صباحاً وكان جنباً رد طلع عليي يوم فسد صيامي ما دام فسد هاتوا خلينا نفطر.إذا أفطر وجب عليه الكفارة صيام 60 يوم متتابعات أما إذا تقول من غير سؤال فسد الصوم ووجب عليه القضاء. أما إذا كان أعتقد أنه وفسد وأكل نوجب عليه الكفارة لقول) النبي صلى الله عليه وسلم( إن الله لا يعذر على الجهل واحد جاهل اليوم نقول له ما في جهل. وجب عليك القضاء مع الكفارة هذا إذا كان أفطر إلا إذا أفتاه مفتي سأل واحد قال له انت فسد صيامك قال له انا قمت جنباً.. فقال له إيه صيامك باطل روح فطار إذا فإذا أفطر وجب عليه القضاء فقط من دون كفارة الكفارة على مين بتوجب على يلي افتى.. الله يلطف فينا ويحمينا..طيب رجل صار معه حصر بول ما عاد طلع راح على المستشفى فالمستشفى نقطولوا دهن بأحليلوا أو ماء أو استعملوا القصطرة شو حكم صيامه في ذلك؟ صحيح ليه لأن هنا العضو إذا نزل فيه ماء أو شي ما بيوصل للجوف بيوصل للمثانة ما بيوصل للمعدة فلذلك فيه الصيام صحيح ولا كفارة ولا فساد عليه. هذا صيامه صحيح، طيب الله يعافينا ويعافي جميع المرضى واحد إجا على باله برمضان يسبح (هل تجوز السباحة في رمضان؟) السباحة في رمضان جائزة يجوز أن يسبح لكن على شرط.. الشرط ان لا يبتلع الماء.. ولو سبح ولو دخل بأذنه ماء هل يفسد الصوم؟ إذا دخل الأذن ماء الصيام صحيح.. لأن بين الاذن وبين الحلق ما في طريق فهنا لو كان دخل الماء فلا يفسد الصوم.. كما لو أنه أخذ قشة أو كبريتة ودخله بأذنه وحك أذنه فيه يفسد صومه أم لا. في المذهب الشافعي (رض) إذا أخذ شيء وحركه في أذنه وأخرجه ورد دخلها فسد صومه مذهب الشافعي حك الأذن بشيء بيفسد الصيام (رض) لأنهم ظنوا أن من الأذن الى الحنجرة في طريق الآن الطب أثبت أن من الأذن الى الحنجرة ما في طريق.. ما دام ما في طريق إذن الحكم ناخذه على مذهب من؟ مذهب الحنفي المذهب الحنفي لو حك اذنه ما بيفسد (رمضان الماضي سألوني إذا الواحد حك اذنه شو حكم صيامه فأنا طالعت القلم وأخذته وقلت إذا واحد أخذ القلم وعمل هيك (يعني حك) يفسد صيامه عمل الشيخ شو معناتها لو بيفسد بعملها أنا.. لا ما بيفسد الصيام فلو دخل إلى اذنه وحك اذنه وحرك اذنه الصيام صحيح ولا كراهة في ذلك ولا يفسد الصيام.. بعدها مفهومة موو هيك في شي ما مفهوم بالنسبة إلكم هلق منشان لحق الفصل كله.. إنسان مرشح أو غير مرشح صار في أنفه مخاط فستنشقه وبلعه.. في ناس طول ما قاعدة بتنف مع أنه عادة ليس فيها أدب نف وحط المحرمة بجيبتك وانتهت الشغلة.. فا استنشق ثم ابتلع ما حكم صيامه؟ الصيام في مذهب الإمام الحنفي صحيح لا يفسد. ومن مذهب الشافعي عليه القضاء.. لذلك إبتلاع النخامة واحد سعل طلعت لهون وصلت لهون رد بلعها إبتلاع النخامة في مذهب الشافعي يفسد الصيام مذهب الحنفي لا يفسد الأفضل أنه يبصقها حتى يكون صيامه صحيح على المذهب الحنفي وعلى مذهب الشافعي.أما لو واحد هو وعم يحكي طف ريقه طلع ريقه على شفته وبلعه نقول له فسد صومك.. من أين أخذه من خارج الفم نقول له فسد الصوم لذلك الريق إذا خرج من الفم واسترده فسد الصوم أما من داخل الفم مهما ابتلع فصومه صحيح لا كراهة في ذلك. عند الإمام الشافعي النخامة ماذا نعمل فيها إذا وصلت الى مخرج الخاء في عنا مخرج الهاء ومخرج الخاء مخرج الهاء بآخر في هالجورة شايفين الجورة بالحلق بهالجورة مخرج الهاء مخرج الخاء عند الحنجرة في 5 س بيناتهم فإذا كانت النخامة في مخرج الهاء آهه آهه وابتعلها فلا شيء عليه في المذاهب كلها اما إذا وصلت الى مخرج الخاء اخ اخ وبيحسن يخرجها وابتلعها فسد صومه في مذهب الشافعي وصح صومه في مذهب الإمام الحنفي (رض) بس اوعكم تخربطوا بدكم تعرفوا مذهب الشافعي ومذهب الحنفي مخرج الخاء شو حكمها؟ شو بنعمل عند مذهب الشافعي تفسد الصيام شو في عليه قضاء ومذهب الحنفي لا إفساد فيها. طيب إنسان تسحر وحط رأسه ونام من كثر ما مخربط أكل من هون ومن هون فز على بكرة نفسه عم تشاشي وتقيأ (شو حكم صيامه يلي بيتقيأ ؟ إذا تقيأت لحالك من غير تكليف فصيامك صحيح..أما إذا شاف حاله تعبان وبده يتقيأ وما عم يطلع فحط أصبعته وتقيأ .. نقول له وجب عليك القضاء فسد الصوم ووجب القضاء بس ما بيأكل يبقى طول النهار صايم وعليه القضاء أما إذا زرعه القيء لحاله قضاء كما ورد في حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من زرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء وإن استقاء عمداً فليقضي. (صلى الله عليه وسلم) حديث النبي شو هو من زرعه القيء شو معنى زرعه يعني إندفع من غير إرادته من زرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء ومن استقاء عمداً فليقضي. متى إستقاء ولو قليل نقول له عليك القضاء طيب في بعض أوقات يقوم على بكرة بتطلع حمضة بكون الواحد أخد برد او مكتر ماء بندورة أو كذا بيطلع حمضه بتطلع على حلقه وبيبلعها ما بتطلع لبرة طلعت لحلقه وبرد بيبلعها.. شو حكم صيامه هذا؟ هذا أخذ من الداخل ولا من الخارج من الداخل شو عليه إذاً ما عليه شيء نقول له الله يعافيك أحسن شيء وصيامه صحيح ولا قضاء عليه. ما بتصير هيك حمضة كتير يلي بتصير معهم وبيطلع بعض أوقات فيها أثار الطعام فالصيام صحيح ولا يفسد الصيام. وإذا أكل ما بين الأسنان هذا الخطأ الذي يشيع ما بين الناس بيتسحر وبحط راسه وينام دائماً أحبابي إتخذوها سنّة بعد الطعام فرشي أسنانك لا تخلي أثر الطعام بأسنانك خاصة نحن معودين بعد الأكل بيتحلى ما هيك العادة. التحلاية بعد الاكل تنقلب أحماض بالفم سكريات كلها شو بتنقلب الى أحماض والأحماض بتاكل السن بتاكل تاج السن مثل ما بسموا بصير معن ناخور أو خراج فالأفضل بعد الطعام تسوك أو تمضمض حتى ما يبقى الأثر بفمه .. فهذا أخونا في الله أكل وحط راسه ونام قام صباحاً وهو وماشي بلسانه من اليمين الى الشمال عم ينكش من بين هالسن ومن بين هالسن عم يطالع من هوني شقفة لحمة ومن هوني شقفة خبزة بطالعها ويبلعها (شو حكم صيامه هذا الأفندي) إذا كان يلي بداخل الفم إذا كان بيطلعوا قد الحمصة وابتلعهم فسد صومه أما إذا أقل من الحمصة الصيام صحيح لكن في كراهة الأفضل يبلعها أو يبصقها.. يبصقها ما نخلي بين الأسنان أثر الطعام لازم دائماً بين الأسنان يكون دائما نظيف ما في أكل فهذا صيامه صحيح لكن إذا كان بقدر الحمصة يجب عليه القضاء أصغر من الحمصة ما عليه شيء. أو مضغ مثل سمسمة من خارج فمه حتى تلاشت شقفة خبزة قد السمسمة أو سمسمة بقي يعلكها حتى ذابت ما أستطعم فيها أما لو اخذها وابتلعها وأستطعم بها فسد الصوم ووجب عليه القضاء هاي الآن أخذ تم 24 وحدة لا يفسد بها الصوم ولا قضاء فيها. بقي عنا هلق لرمضان أظن أسبوعين ما هيك فالأسبوع الآتي إن شاء الله مناخذ فيه مفسدات الصوم إذا الله عزوجل أحياني وأحياكم مناخذ مفسدات الصوم والدرس الثاني مناخذ الكفارة كفارة الصيام إن شاء الله ربي يكرمنا منكون أخذنا أكثر ما يجب علينا.