اليوم عندنا تقسيم الصوم مراتب الصوم وتقسيمه الى اقسام.. ينقسم الصوم الى ستة اقسام : فرض وواجب ومسنون ومندوب ونفل ومكروه. هذه الاقسام الستة التي ينقسم اليها الصوم.. كل وحدة لح ناخد احكامها تفصيلياً.. الصوم ينقسم الى ستة اقسام 6 اشياء يجب على المسلم ان يفهمها بالنسبة للصوم. نبدأ بواحدة واحدة بتوفيق الله..
اما الفرض فهو صوم رمضان اداءً وقضاءً.. اداء يعني حاضر.. وقضا فرض عين على كل مسلم ومسلمة بلغوا وعقلوا.. المسلم ان يكون بالغ عاقل كما مر معنا بأول الفصل.. البلوغ والاسلام والعقل هيدول ال3 اذا انوجدوا فشهر رمضان فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل.. يخرج معنا اذا ما مسلم صوم رمضان شو بيكون له؟ غير مكلف فيه.. التكليف بوجود الاسلام.. واذا كان غير عاقل غير مكلف.. اذا اخذ ما اوهب اسقط ما اوجب.. واذا كان غير بالغ كمان غير مكلف.. لان الصغر ليس فيه تكليف حتى يبلغ.. فشهر رمضان فرض عين على كل انسان اجتمع فيه الخصال الثلاث: مسلم بالغ عاقل فهو فرض عين.. معنى فرض عين يعني لا يسقط عن انسان.. اما فرض الكفاية متل صلاة الجنازة فرض كفاية يعني اذا قام بها البعض سقط عن الباقيين.. لو صلى على الجنازة 3 رُفع الاثم عن كل اهل الحي.. اما اذا ما حدا صلى عليه اهل الحي شو بيكونوا كلهم ؟ آثمين.. مثلاً صناعة الطب فرض كفاية.. اذا درس 2 – 3 الطب رفعوا الاثم عن البلد.. واذا ما انوجد الاطباء المطلوبين شو بيكونوا اهل البلد؟ كلهم اثمين.. ففرض الكفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقيين اما فرض عين فرض على كل انسان فيه خصال ثلاث مسلم بالغ عاقل فرض عليه صوم رمضان اداءً وقضاءً.. اداء لما يدخل شهر رمضان متل شهر الجاي ان شاء الله الله يبلغنا اياه واياكم على الايمان ان شاء الله الكامل.. واذا واحد افطر في رمضان او ما ادرك صيامه بعد رمضان شو بيجب عليه؟ قضاء .. كمان القضاء شو حكمه؟ كمان فرض.. صوم رمضان اداء وقضاء.. وصوم الكفارات.. الكفارات كمان فرض لكن فرض عملاً لا اعتقاداً.. هي لازم تحفظوها. يعني بالعمل واجب علينا صيام الكفارة لكن عقيدة ما هي فرض.. الفرض فقط شهر رمضان.. اما الباقي فرض عملي ما فرض اعتقادي.. ما الفرق بين العملي والاعتقادي.. الاعتقادي هو ما ورد فيه نصّ من القرآن السنة الصحيحة. اما العملي ما اجمع عليه العلماء.. لذلك اذا واحد انكر شهر رمضان شو بيكون؟ كافر. اما اذا انكر الفرض العملي لا يكفر.. اذا واحد قال : اخي انا ما بدي صوم كفارة.. هل يكفر؟ لا يكفر.. هذا الفرق بين الفرض العملي والفرض الاعتقادي.. صوم الكفارات.. عندنا كفارة الظهار.. لح احكيلكن ياهن واشرح لكم ياهن كل واحدة ناخد الحكم تبعها حتى نكون على بينة..
الصوم اللازم ثلاثة عشر قسم. سبعة منها يجب فيه التتابع وستة لا يجب فيه التتابع.. معنى التتابع يعني منصومن ورا بعضن البعض ما بيصير نفطر بيناتن.. اولاً شهر رمضان. فرض ويجب فيه التتابع.. وهذا لا يجوز للانسان ان يفصل يوم يومين.. هذا بالنسبة لاداء رمضان.. كذلك كفارة القتل.. قتل الخطأ اذا واحد قتل قتلاً خطأً بده يصيد عصفور واذ في انسان على الشجرة قتله.. هذا القتل شو اسمه ؟ خطأً وهذا بده يطالع كفارة اذا ما معه مصاري شو بيصوم ؟ شهرين متتابعين.. هذا واجب عليه يلازمهن ورا بعضهم البعض.. وقد ذكر الله التتابع في القرآن.. لا يصح يفطر فيهم ولا يوم.. كذلك كفارة اليمين .. واحد حلف يمين وكسر يمينه ما عمل بيمنه.. فهذا ايضا واجب عليه كفارة اليمين.. كفارة اليمين اول شيء شو في علينا؟ عتق رقبة.. هلق رقبة ما في.. ننتقل بعدين شو في؟ اطعام عشرة مساكين ومتى ما قلنا اطعام مساكين يعني وجبتين فطور وعشا.. ما حِسِن .. مسكين على عشرة ايام.. كل يوم يطعمي مسكين بيفطره وبيعشيه.. ما عنده استعداد بيدفع مصاري ثمن الافطار ويجوز ان نعطي كفارة اليمين بيصح نعطيها لعشرة؟ بيصح نعطيها لواحد عنده اولاد ياكل هو وياهن.. هي بيجوز وهي بيجوز.. فكفارة اليمين صيام 3 ايام اذا ما وجد طعام فقير وما عنده امكان شو بيعمل ؟ بيصوم.. فاذاً عتق رقبة فإن لم يجد فإطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم بيلبسهم كل واحد بدلة غلابية.. "او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام" (يعني متتابعات..) "ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم".. فاذاً كفارة اليمين تصار ثلاثة ايام متتالية اذا لم يستطع الاطعام.. رابعاً.. كفارة الظهار .. رجل قال لزوجته هي عليه مثل امه .. متل ضهر امه.. شلون ضهر امه عليه حرام زوجته عليه حرام.. حرّم مرته متل ما امه عليه حرام.. هي موجودة بالقرآن بسورة المجادلة.. يعني جعل مرته متل امه .. وهكذا حرّم على نفسه زوجته.. هذا عمل كبيرة من الكبائر.. هذا ذنب كبير ماذا يصنع؟ نقول له : اولا تكفّر بدك تعتق رقبة.. ما في رقبة بتصوم 60 يوم متتابعات.. بعد ال60 يأتي اهله.. بتصير زوجته عليه حلال.. بعد صيام 60 يوم ممتابعات.. تأديب الهي حتى مرة تانية ما يعيد هالكلمة سواء كان متل امه او متل اخته يعني جعل الحلال عليه حراماً.. فهنا الاسلام ادبه التاديب الشديد قبل ان يقرب على زوجته بده يطالع الكفارة.. اعتاق رقبة ما في اذاً يصوم 60 يوم متتابعات الا اذا كان مريضاً او لا يستطيع والطبيب اقر انه لا يتسطيع الصيام عندها يطعم 60 مسكين فطور وعشا مشبعين.. بده يشبعهم.. او مسكين على 60 يوم.. هذا اذا كان عاجز عن الصيام اما اذا عنده قدرة للصيام لا نقبل منه الاطعام اذا عنده قدرة للصيام.. ومن يقدّر القدرة على الصيام؟ الطبيب.. اذا قال انا مريض وما بحسن وبدوخ وما بدوخ نقول له هذا ما حكي جبلنا تقرير من عند الطبيب انه انت ما بتقدر تصوم.. بيروح عند الطبيب يقول له صوّر. تقول له انا معدتي محمضة ومعدتي كذا.. نقول ايه صوّر.. عل echo ما في شي يحق له ان لا يصوم.. ما على كيفه ان يقول والله انا بدوخ بتزوغ عيوني ما بحسن امشي.. نقول له هذا حكي علاك بدك تصوم 60 يوم متتابعات.. هي اسمها كفارة الظهار.. شو معنى الظهار ؟ يعني جعل زوجته كظهر امه.. فهي الكفارة شو بدها كمان؟ التتابع .. فلو افطر يوم ال59 بده يعيد ال60 من اول.. هلق بحكيلكن ياهن هيدول يلي بده يعيدن.. بده يعيد من الاول 60 يوم غيرهم وشرط ان لا يكون في الشهرين يلي بده يصومهن ما بده يكون في يوم عيد.. حتى ما يفطر.. بده يصوم شهرين متتابعين لا عيد فيهم.. يعني ما في كراهة بأي صيام متل شهر رجب وشعبان بيصومه كله.. صاروا كم وحدة اربعة.. خامساً كفارة الافطار في رمضان.. رجل افطر في رمضان بطعام او شراب او لقاء مع المرأة افطر فهذا عليه الكفارة الكبرى لانه هتك حرمة الشهر وارتكب اللعنة والغضب كبيرة من الكبائر.. فهذا نقول له اول شي بالنسبة لك اعتق رقبة ما في رقبة نقول بدك تصوم 60 يوم متتابعات.. كل يوم بيفطره من رمضان بده يقضيه بقديه ؟ 60 يوم متتابعات.. بقا شو رأيكن بيفطر؟ اذا بيعرف قدامه 60 يوم بيفطر؟ ما بيحسن يفطر.. هذا الشيخ المالكي افتى فتوة الفقهاء قالوا انه اخطأ اما انا بنظري انه ما أخطأ .. ملك في المغرب يقول بشهر رمضان افطر يوماً لحالة من الحالات.. سأل المشايخ قالوا له بتعتق رقبة .. أعتق رقبة.. سأل المفتي الشيخ .. المفتي قال له: لا ما بيصح تعتق رقبة لا يجوز لك الا ان تصوم 60 يوماً متتابعات.. قال له : القرآن والمشايخ عم يقولوا بيعتق رقبة. قال له : الله عز وجل لما أوجب الكفارة اوجبها تأديباً مشان نتأدب .. اما انت تعتق رقبة بتعتق 50 رقبة ما بتأثر عليك .. دافع حقن شي هوي؟ اعتقوا 20 رقبة.. فما بيتأثر.. تاني مرة بيفطر يعني .. اذا يعتق 10 رقاب بيعتق عشر رقاب.. اعتقوا الاسرى مشي الحال.. قال له : لا .. الاسلام جعل الكفارة تأديباً وانت العتق لا يؤدبك والاطعام لا يؤدبك.. لا يؤدبك الا الصيام .. فبدك تصوم 60 يوم متتابعات.. فصوّم الملك ستين يوم متتابعات.. مرة تانية الملك مشان خاطر فلانة وفلان بيفطر؟ فهل اخطأ بالفتوى؟ هذا عاقل.. اما بالنسبة للاحكام قالوا: كفارة الافطار في رمضان من افطر يوما في رمضان عامدا متعمداً وجب عليه كفارة الصيام ان يقضيه 60 يوم متتابعات. بس السؤال هنا لسيدنا الشيخ عمر. لح يصوم 60 يوم متتابعات قضاء اليوم بيدخل بال60 يوم ولا ما بيدخل؟ لا يدخل.. قضاء اليوم لا يدخل بال60.. يعني اديش بده يصوم؟ 61 يوم.. الكفارة لحالها 60 يوم.. شهرين متتابعين.. الا اذا كان الشهر 29.. اذا اجا شهر 29 وشهر 30 بيطلع معه 59.. ويوم القضاء بيطلعوا 60.. اما اذا شهرين كاملين بيصوم 61 يوم. هذا كفارة رمضان.. فلما الناس بيعرفوا هيك مين بيجي على باله يفطر؟ ليه بده يفطر مشان يوم ياكل كوسايتين يصوم 60 يوم؟ ما حدا بيعملها.. فالاسلام تأديب للانسان.. هي كفارة الافطار.. كذلك النذر المعين.. النذر بصورة عامة معين او غير معيّن اذا التزم فيه التتابع .. اذا قال : عليه ندر لله تعالى ان يصوم 30 يوم متتابعات وجب عليه التتابع.. الا انه هون عندنا 1.كفارة القتل 2. كفارة الظهار 3. كفارة الافطار واليمين والنذر هيدول اذا ذكر فيها التتابع تابع واذا افطر في خلالها بده يعيدها من الاول.. اما صوم رمضان والنذر لا يعيد من الاول. اذا افطر بعد 5 ايام بيكمّل ما في مانع.. هيدول يلي اخدتوهن سبعة : رمضان وكفارة القتل وكفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الافطار والنذر المعيّن والنذر الغير معيّن. واما الستة يلي لا يلزم فيهم التتابع : قضاء رمضان .. هذا لا يجب فيه التتابع واحد بده يقضي رمضان كان مريضاً او مسافر وجب عليه القضاء هل يجب عليه ان يتابع القضاء؟ لا.. حب يصوم كل جمعة يوم كل جمعة يومين معليش كيفما صام يُقضى عنه الصيام.. فاذاً قضاء رمضان لمريض او مسافر او لحامل او لنفساء فلا يجب في قضاء رمضان التتابع.. كفارة رمضان فيها تتابع اما قضاء رمضان ما فيه تتابع.. كذلك صوم المُتعة.. يعني المتمتع.. هيدا واحد نوى عمرة وحج.. هذا وجب عليه دبح خروف لكن ما في معه يدبح فيصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع.. فهذا الصيام بده تتابع؟ لا. كمان لو واحد حلق قبل وقت الحلق كمان مُحرم وحلق.. ناوي مثلا حج وعمرة يعني قارن بعدما اتى بالعمرة قصّ حلق يجب عليه الكفارة والكفارة كمان بده يصوم كفارة الحلق كمان 3 بالحج و7 اذا رجعتم.. كمان اذا محرم وصاد جزاء الصيد كمان في كفارة الصوم.. وصوم النذر المعلق.. واحد بيقول عليّ لله نذراً اذا كان الله شفى مريضي لصوم شهر.. هل يجب عليه صوم الشهر متتابع ؟ لا.. بيصوم 30 يوم من غير تتابع.. نذر مطلق.. اما اذا علّق النذر اذا قال : لله عليّ صيام كذا.. هذا نذر مطلق.. اما اذا قال : ان شفى الله مريضي لأصومنّ هذا صار نذر معلّق .. فالنذر المعلق يجب فيه التتابع اما النذر المطلق فلا يجب فيه التتابع.. هذا بالنسبة للكفارات.. وصوم الكفارات.. طيب والمنذور صوم النذر فرضٌ.. اي صوم نذره الانسان فالصوم شو حكمه فرض.. سواء نذر اذا الله شفى المريض ليصوم اذا الله نجحه ليصوم.. اذا الله عمل معه الخير الفلاني ليصوم.. اذا نذر الصيام فالصيام شو حكمه؟ فرض. لقول الله تعالى (وليوفوا نذورهم).. فاذاً وفاء النذر فرض.. طيب نقرأ الفاتحة بهالدقيقة.. دقيقة صمت نقرأ فيها الفاتحة بس منوقف وقفة.. اي اقروا الفاتحة فيها سبحوا شي 5 تسبيحات لروح فلان.. لا اله الا الله.. فصوم عاشوراء هو سنة مع التاسع.. صار معنا 3 اقسام الى الان: فرض وواجب وسنة. الرابع وهو المندوب.. السنة يؤجر على فعلها ويعاتب على تركها.. المندوب يؤجر على فعله ولا يعاتب على تركه.. المندوب فهو صوم ثلاثة من كل شهر.. تسمّى الايام البيض.. هنا الايام البيض الناس فهموها بعكس ما هي عليه.. الايام البيض السنة هو يوم 13 و14 و15. بالعربي لما بيكون القمر بدر.. قبل ما يصير بدر 13 بيكون من ناحيته رايح شوية 14 بيكمل 15 بيصير بدر. هيدول الليالي البيض او الايام البيض يلي ليلها متل النهار.. 3 ايام من كل شهر.. العوام بيقولوا عن ستة ايام من شوال : ستة ايام البيض هذا خطأ.. ما صحيح ما في 6 ايام بيض. في 3 ايام بيض من كل شهر.. نصف الشهر السنة ان تصوم 3 ايام.. والذي يصوم 3 ايام من كل شهر يسمى بصائم الدهر.. 3 ايام والحسنة بعشرة بتطلع 30 صايم السنة كلها.. هي 3 ايام البيض من كل شهر.. 13 – 14 -15.. ممكن تجي الاربعا الخميس الجمعة السبت.. بتصوم 3 ايام.. هيدول الايام البيض هذا مندوب صيامهن.. واذا كان نُدب الصيام يعني يؤجر الانسان على صومهم ولا يعاتب على تركهم لانه النبي ﷺ كان يأمر الصحابة بصيام هذه الايام الثلاث ويقول : هي كصيام الدهر.. يعني بتطلع صايم الدهر.. كانوا يسموا لهلق في عايلة اسمها عايلة صايم الدهر سمعتوا فيها؟ بالبلد في عيلة صايم الدهر.. مين صايم الدهر؟ وزير الكهربا من عيلة صايم الدهر.. شلون صايم الدهر؟ كان جده يصوم 3 ايام من كل شهر فشو يقال له؟ صايم الدهر.. في ناس بيقولوا صايم الشهر والدهر.. يعني شهر رمضان والدهر يعني من كل شهر 3 ايام.. او من صام رمضان وصام معه 6 ايام من شوال يقال له صايم الدهر.. انه شهر رمضان 30 وشوال 6 صاروا 36 والحسنة بشعرة صاروا 360 طلعت السنة كاملة.. طلع صايم السنة كاملة.. فاذا صام 6 ايام من شوال وصام 3 ايام من كل شهر السنة تبعه بكم سنة؟ بسنتين.. هذا صايم الدهر.. وهذا الصيام شو حكمه؟ مندوب يعني ما في تكليف ان حبيت تصوم اخدت الاجر وان ما صمت ما في عليك عقاب. متله صوم يوم الاثنين والخميس.. صوم الاثنين والخميس اكثر الناس يقولون عنه سنة هو مندوب. يعني اذا واحد ما صام ما في عليه عتاب.. اما لما نقول سنة معناتها اذا ما صام يعاتب عليه يلي بده يعاتبه النبي.. لكنه مندوب والمندوب ان صمتَ اُجرتَ وان لم تصم فلا عتاب لك.. وقد كان النبي ﷺ يصوم الاثنين والخميس.. سئل النبي ﷺ عن صيام الاثنين والخميس فقال ﷺ : تعرض الاعمال على الله كل اثنين وخميس فأحب ان يعرض عملي وانا صائم.. حديث راويه الترمذي عن ابي هريرة.. هذا يلي اسمه مندوب.. مثلها صوم 6 ايام من شوال.. كمان هذا شو اسمه؟ سنة او مندوب؟ مندوب ستة ايام من شوال.. "من صام رمضان فاتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" يعني له ثواب كمن صام الدهر كله.. مين منكم صام 6 من شوال السنة الماضية ؟ يعني قلال الله يتقبل منا ومنكم ياريت كلنا نصوم.. السؤال : ستة من شوال يجب فيهم التتابع ام لا؟ لا يجب فيهم التتابع. يعني لو صام من كل جمعة يومين صحيح.. ولو صامن ورا بعضن صحيح .. لكن متى يبدأ فيهم؟ بعد العيد.. بعد 3 ايام العيد وما حكم صوم تاني يوم العيد؟ حرام.. لان كتير يلي بيصوموا تاني يوم العيد.. مشان ايش مستعجل؟ تاني يوم العيد هذا عيد .. وصوم العيد حرام.. يقول : ايه كان العيد يوم واحد. نقول له : لما بتكون بزمن الصحابة يوم واحد اما الان المتعارف عند المسلمين شو هو ؟ 3 ايام. والنبي قال : ما رآه الناس حسنا فهو عند الله حسناً.. فاذا المسلمين عيدوا 3 ايام اذاً العيد 3.. فلا يجوز لك ان تصوم في ايام العيد.. ومعك الشهر كله. ما شرط تاني يوم.. رابع يوم خامس يوم.. معك الشهر كله.. كل جمعة يومين اثنين وخميس.. شهر شوال كم يوم؟ 30.. كم اثنين وخميس بيجي فيه؟ 8 او 9.. صوم اثنين وخميس بيمشي الحال .. فاذاً لا يشترط فيهم التتابع 2. لا يشترط ان يكون بعد العيد مباشرة ويحرم في ايام العيد .. فصوم 6 ايام من شوال صوم مندوب وليس بِسُنّة.. قيل الافضل وصلها وقيل الافضل تفريقها لكن التفريق هو الاثبت.. وكل صوم ثبت طلبه والوعد عليه بالسنة هو مندوب كصوم داوود عليه الصلاة والسلام.. هذا افضل الصيام الى الله واحب الصيام الى الله.. الحديث الوارد ﷺ : احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود.. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوماً ويفطر يوما.. راويه البخاري ومسلم وابو داوود.. هذا اصعب صيام وُجد.. بيصوم يوم بيفطر يوم.. يوم بيمسك نفسه يوم بيفلتها.. فأنتم داووديين ولا محمديين؟ محمديين يعني منصوم اثنين وخميس.. صوم سيدنا داوود صعب كتير .. هذا لو واحد اراد ان يقلد مندوب معليش صوم جرب حالك 10 ايام بتصوم 5 ايام وبتفطر 5 ايام يوم صيام ويوم افطار .. يقيننا هذا بيصير معه ريجيم لكن ريجيم جيد.. لانه هون ما بقا في قابلية لما عم تصوم اول يوم وتفطر تاني يوم وترجع تصوم تالت يوم ما بقا في قابلية بيوم الافطار ما بقا ياكل بيصير اكله كتيير ضئيل وبالصيام كمان اكله ضئيل فصار معه ريجيم جيد.. القسم الخامس النفل.. كل ما مر معنا كل صيام صامه الانسان يقال له مما لم يثبت كراهيته.. اي صيام بتصومه ما في مانع بس ما يكون فيه كراهة.. مثل ايش الكراهة؟ مثل اذا خصص يوم السبت خصص يوم الجمعة.. هذا مكروه.. اما الباقي كله اسمه نفل.. القسم السادس وهو المكروه. ولما دائماً نحن نقول المكروه ينقسم معنا الى قسمين : كراهة تنزيه وكراهة تحريم. كراهة التحريم ما كانت الى الحرام اقرب وكراهة التنزيه ما كانت الى الحلال اقرب. فهنا بالنسبة للمكروه يكره صوم يوم عاشوراء منفرداً.. وهنا الكراهة تنزيهية.. يعني صار يوم 10 لا صام يوم التاسع ولا صام ال11 يعني يا يوم قبله يا يوم بعده ما صام غير عاشوراء صيام صحيح لكن مكروه كراهة تنزيه.. يعني ما في تحريم هون.. كراهة تنزيهية.. اما صيام ايام العيد فهي مكروهة تحريماً.. لان العيد فيه عوائد الاحسان من الله.. و3 شو يقال لهم؟ ليش سميناهم ايام التشريق؟ لانه اول يوم بيدبحوا الخواريف.. ضحية.. بيجوا هالفقراء بياخدوا اللحم بيشرحوه شرايح وبيعلقوه عالخيطان او على الحبال بيعرّضوه للشمس.. بتطلع الشمس مع اول يوم تاني يوم شو بيصير؟ بيبس بيصير متل الجلد بيضبوه بيعبوه بالكياس بياخدوه معهم على بلادهم.. بالشتاء بيغلي المي بيسقط فيها اللحمة بترجع اللحمة متل ما هي.. بيطبخ عليها وبياكل.. هذا يسمى قديد.. كان النبي يأكله .. فسُميت ايام التشريق لانهم بيوجهوا اللحم الى الشرق حتى ينشف.. فأيام التشريق : يوم التاني والتالت والرابع من عيد الاضحا.. اليوم الاول شو يقال له؟ يوم الاضحا.. والتاني والتالت والرابع شو يقال لهم؟ ايام التشريق. فصيام ايام التشريق مكروه تحريماً. فلا يجوز بالعيد ولا يجوز بأيام التشريق.. كذلك يُكره إفراد يوم الجمعة.. يصوم بس يوم الجمعة.. يوم الجمعة الله جعل لك ياه مشان تفرح فيه مشان تتنزه فيه يوم الجمعة يوم الفرح يوم الراحة.. ايه يوم الراحة تجي تصوم؟ افراد يوم الجمعة فيه كراهة.. يا بتصوم قبله خميس وجمعة يا بتصوم جمعة وسبت للحديث الوارد : لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم.. معوّد عم يصوم يوم ايه يوم لا اجا يوم الجمعة ايه بيصومه معليش اذا في عادة.. اما يخصص بس يوم الجمعة يصوم نقول له ما بيصير.. كذلك افراد يوم السبت.. قال انا عطلتي يوم السبت بدي صوم السبت.. نقول له هذا يوم اليهود.. بتصوم يوم السبت لحاله؟ صوم قبل منه يوم جمعة سبت او سبت واحد.. اما تخصص بس يوم السبت فهذا مكروه كذلك الحديث الوارد : "لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم" يعني من رمضان.. " فإن لم يجد احدكم الا لحاء عنبة " ما وجد الا قشرة عنبة فليمضغه او عود شجرة فليمضغه".. يعني ما وجدت الا شقفة خشبة حطها بفمك واعلكها حتى ما يكون صيام بدون طعام.. هذا يوم السبت انه ما بيصح الانسان يصوم يوم السبت لحاله مكروه والكراهة تحريمية.. وكُره صوم يوم النيروز ويوم المهرغان.. هيدول يومين فارسيين بالفراسي اهل الفرس بيصوموهن. هذا بيجي بأول يوم بالربيع النيروز والمهرغان بيجي بأول يوم بالخريف.. فهيدول اليومين مين يلي بيصومهم الفرس.. هلق الاكراد بيصوموا يوم النيروز.. بيعملوا فيه احتفال كبير.. في حدا من الاكراد هون؟ بيعملوا احتفال بيوم النيروز هذا يوم فارسي اسمه ما يوم اسلامي ما وارد فصيامه كذلك مكروه الا اذا وافق صيام.. عم يصوم اثنين وخميس اجا يوم النيروز يوم الاثنين وصامه معليش.. اما ان يخصص له الصيام فلا يصح ذلك.. وكُره صوم الوصال.. ولو يومين.. صوم الوصال ممنوع شرعاً.. صوم الوصال يعني ان يمر عليك اول يوم ما تفطر وتضل صايم لتاني يوم .. لا يفطر ولا يتسحر.. نوى الصيام اليوم.. صار المغرب ما فطر لتاني يوم.. هيدا شو بيساوي بقوته بيضعفه .. الجسم بيعيش على الماء على الغذاء ما سقاه فلو يومين الصيام مكروه تحريما.. لا يصح.. نهى النبي ﷺ عن هذا الصيام.. مع انه في بعض المذاهب ما الاربعة بعض الفئات الاسلاميين بيسموه صوم الطيّ.. بيصوم كل 3 ايام سوا.. في منهم بيصوم جمعة.. يعني صيام مي بيشرب مي اما هذا بدون اكل بنوب.. بيسحب اول يوم تاني يوم تالت يوم بعدين ما بتشوفه الا برك ما بقا يحسن .. الجسم بده سوائل.. فاذا ما اخد السوائل الجسم الدم بدون المي بيجمد.. بيصير مع الانسان جلطات.. لذلك الدين حرّم صيام الطي حتى لا يكون في ضرر على الانسان.. كمان يُكره صوم الصمت.. واحد قال : اني نذرتُ للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا.. ندر ان لا يحكي مع انسان ابدا نقول له هذا مكروه تحريماً.. لان تتكلم بأمر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله خير من ان تصمت.. بدك تسكت تسكت عن الشر اما ان تسكت عن الخير فلا يصح.. فهذا كذلك مكروه تحريماً.. هذا بشريعتنا ما في صيام الصمت نحن.. هذا كان في اليهودية صوم الصمت.. اما في الاسلام ما في صوم الصمت لذلك نقول لك دائما تكلم بالخير خير من ان تسكت عنه واسكت عن الشر خير من ان تتكلم فيه.. هذا صوم الصمت.. واحد عم يقول له اخي بيت فلان وين؟ اخي ادن الضهر؟ لك يا ابني وين حطيت الغراض؟ هذا شو بده بده عصايتين على جنابه.. ما في عنا في الاسلام هالصيام هذا.. انا بعرف واحد رحمة الله عليه اذا كان توفى كان بشهر رمضان ما يحاكي حدا ابدا .. ابداً.. يروح يصلي الفجر بجامع الاموي ويمسك مسبحته ويقعد ويضل عم يشتغل من الفجر للمغرب يصلي المغرب ويجي للبيت يفطر ويقعد بقا مع اهله شو يحكوا بقا الله اعلم ما نعرف.. اما من عبكرا لعشية ما يحكي بنوب.. هل هذا جائز؟ بيحوز؟ لا.. لو تلا قرآن لو ذكّر الناس احسن.. حاصله.. وكُره صوم الدهر.. واحد يصوم طول الحياة.. هلق في بيصوموا 3 اشهر رجب وشعبان ورمضان.. شو حكم صيام 3 اشهر؟ هذا ما ورد عن النبي ما صام النبي 3 اشهر.. ما ورد هذا الصيام.. هيدا بيصوم شهر رجب بيصوم شعبان بيجي لرمضان نص الهمة بيضعف بشهر رمضان ما بقا يحسن يكمّل.. فمشان النفل لح يروح فريضة نقول له لا.. بدك تصوم صوم متل ما صام النبي ﷺ النبي كان يصوم بشهر شعبان .. ليش؟ ليش كان يصوم بشعبان؟ انتبهوا عليّ ﷺ.. نساء النبي ﷺ كانوا كل السنة ما يصوموا ابدا.. مع انه ما تجيهن العادة في رمضان؟ في رمضان بدن يقضوا فاذا بدن يقضوا في رمضان افطروا بدن يقضوها في غير رمضان .. وكل السنة مشغولين مع النبي ﷺ فالنبي يصوم في شهر شعبان حتى هني يصوموا القضاء يلي عليهن.. فكان ﷺ يكثر الصيام في شهر شعبان لانه 9 نسوان .. او توفى عن تسعة كان عنده 13.. ﷺ بين ما هي تطهر اجت التانية اجت التالتة معناتها كان اكتر شهر شعبان كان يصومه مشان نساؤه يقضوا.. فسُمي شهر شعبان المعظم لانه النبي عظمه بالصيام.. والصيام كان مشان النسوان يصوموا.. فلذلك على المرأة اذا كان متزوجة عليها ان تفطر في بقية السنة وتصوم في شهر شعبان حتى تكون متفرغة لزوجها في بقية ايام السنة.. تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم..
مع سلامة الله لكم جميعا..