نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة نبي يونس، على نبينا وعليه افضل صلاة وأكمل تحية. يقول الله تعالى ، ذكر الله قصة نبي الله يوسف كما ذكر قصص الأنبياء غيره، ليكونوا للمسلمين وقبل المسلمين ليكونوا درساً من الله لسيدنا محمد (عليه الصلاة والسلام) .. ذكر الله في قصصهم جهادهم وإخلاصهم وصبرهم وحكمتهم ومعاركهم في الدعوة الى الله والتربية وبناء الإنسان ، الانسان الفاضل الكامل السعيد بناء الانسان السعيد في دنياه في آخرته. السعيد في جسده وروحه. الكامل في عقله وقلبه. وأوحى الله الى سيدنا رسول الله قائلاً (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) اتخذ من دراستك لحياتهم بحسب ما أوحينا اليك اجعل هذه الدراسة طريقة وأسلوب وواقع حياتك. (فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل). فالآن نحن في سورة يونس، ومع انه في السورة الله ما ذكر الا آية واحدة عن سيدنا يونس. لأنه ذكر يونس بهالآية الواحدة بحسب سياق والآيات السابقة لهذه الآية. الآيات السابقة كلها في بيان عاقبة من لم يستجب لدعوة الأنبياء. في نهاية ومصير من يكفر برسل الله ودين الله ويعرض عن شريعة الله. فذكر قصة نوح وهلاك قومه. ذكر قصة سيدنا موسى مع فرعون وغرق فرعون وجنوده. فذكر كمان من قصة يونس آية واحدة مصير قومه. قال : قومه كادوا ان يهلكوا لأنهم تمادوا في طغيانهم وكفرهم وجهلهم وجاهليتهم. وأنذرهم نبيهم يونس (عليه الصلاة والسلام) بالعذاب بعد ثلاثة ايام وفي رواية بعد اربعين يوم. هذا ما موضع اهمية. وتركهم وخرج., وتيقّنوا بأنّ العذاب بهم نازل. فلما شعروا بأنّ العذاب سينزل فقبل نزوله. لأنه اذا نزل العذاب ما عاد في توبة. فرعون امتى تاب وآمن؟ عندما نزل العذاب به وهو عذاب الغرق. فلما تاب، الله قال له : "آلآن" .. الملائكة قالت له (آلآن وقد كفرت قبل وكنت من المفسدين) أما قوم يونس تيقنوا العذاب وعرفوا صدق وعد نبيهم فتابوا وبكوا وتضرعوا وتذللوا وفرقوا بين الأمهات والابناء في الانسان والحيوان وكلهم جأروا الى الله بالبكاء والندم والخشوع والتبتل فرفع الله عنهم العذاب وقبل توبتهم وأرجع اليهم نبيهم., هذا بالنسبة لما ذكر في سورة يونس. بس ذكر فيها المصير. هيدول كادوا ان يهلكوا وقرب العذاب فأنقذتهم التوبة قبل نزول العذاب. أنا الآن لح اذكرلكن كل قصة يونس (عليه الصلاة والسلام). الله ذكر قصة يونس في سورة نون والقلم., في قوله تعالى (ولا تكن كصاحب الحوت) هلي ابتعله الحوت (اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمةٌ من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم). (فاجتباه ربه فجعله من الصالحين). كاد ان يلحق به الملام والعتب والمؤاخذة الإلهية حتى يصير مذموم مع انه في نبوة، لمخالفة وعدم امتثال الأمر وعدم الصبر، فالله جعل من قصة يونس لنبينا، النبي كان في أشد الازمات وفي اعنف المعركة الضعف من جانبه وقلة الانصار في جانبه وفي جانب الاعداء كل شي وهذا يوجب عدم الثبات وعدم الصبر والصمود ويوجب اليأس والقنوط، فكان ينزل القرآن (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فالنبي أخذ ارشاد الله واخذ توجيه الله ومشى عليه وصبر. وما كان كصاحب الحوت. شو كانت النتيجة؟ فلو استسلم لضعفه وانفراده وقلة انصاره قُضي عليه وعلى الدعوة وعلى العالم. فبتوجيه الله وببركة القرآن فهماً وعملاً صموداً وصبراً عدم التذلذل والتضعضع على شدة النكبات كانت النتيجة صار سيد ولد آدم، آدم ومن دونه تحت لوائه يوم القيامة قالها لا فخراً لكن قالها تعليماً وشكراً وبياناً لعظيم فضل الله عليه. وذُكرت قصة يونس في سورة الصافات ايضاً في سورة ايش الصافات. الله قال (وانّ يونس لمن المرسلين إذ أبق الى الفلك المشحون) سماه آبِق.. شو هو يعني فراري هربان من الجندية عبد اذا فرّ من سيده فراره اسمه اباق فهو ايش؟ آبق. فهي الله عم بيقصها على مين؟ على النبي. عم بيربي شخصية النبي عم بيربي شخصية الداعي عم بيربي شجاعته صموده اخلاصه صدقه ما بيفرّ من المعركة. فالداعي كان النبي عم بيفكر بالمعاش وبالشهادة وبالورقة؟ القرآن عم بيقول له؟ بالمال وبالشهادة ؟ قال له (قل لا أسألكم عليه أجرا) فلما النبي مشي على هدي الله ضاع؟ افتقر؟ مرّ عليه جوع؟ ما في انسان في الدنيا في أي عمل الا بتمر عليه أزمات من فقر وغنى وصحة ومرض واعداء واصدقاء. أمّا التقوى والأتقياء (والعاقبة للمتقين). ففي سورة الصافات (وإنّ يونس لمن المرسلين إذ أبَقَ الى الفلك المشحون فساهم) المركب لح يغرق فيهن، بدن يخففوا من الحمولة مين بيخفّف؟ ما في تخفيف غير يزتوه بالبحر. ما حدا رضي عملوا قرعة ومساهمة .. طلعت القرعة على مين؟ على يونس قالوا هذا عبد صالح عيدوها. طلعت تاني مرة عليه. تالت مرة عليه، فألقى بنفسه .. عرف حاله انه هو الله عمل له محاكمة بحرية. (فكان من المدحضين). كان من هلي طلعت عليهم القرعة ونُفّذ فيهم حكم القضاء الإلهي. (فلولا انه كان من المسبّحين ) (لا اله الا انت سبحانك اني كنتُ من الظالمين) (للبث في بطنه الى يوم يُبعثون). كان دمّ في بطن الحوت وصار له قبراً ولا يعود الى يوم يبعثون. لكن التسبيح كان اعترافاً وكان توبةً وكان رجوعاً عن خطه الأول وطريقته وسلوكيته. سلوكيته طريقته واقعه أنه فرّ من الواجب، فرّ من التكليف الإلهي ما صبر على إعراض الناس عنه، ما صبر على كفرهم ما صبر على استمرار الدعوة. شيخنا كنت أسمع منه في جامع أبو النور القديم قال لي: بقيت سنتين يدرّس ويدعو الى الله وما يجلس في درسه الا رجلٌ أعمى. رجل.. يقرأ الختم، والدرس مع رجل ايش ؟ اعمى. وعُرض عليه رواتب ووظائف وما رضي لا راتب ولا وظيفة الى ان توفاه الله وقبل وفاته بأيام قال لي : يا ولدي، قال لي : الله من جهة الدنيا ما حيّرني ولا يوم واحد من أيام حياتي. (ليجزي الصادقين بصدقهم) الأنبياء كان إلن وظيفة؟ إلن معاش؟ إلن شهادة؟ خلي.. اراد بعض مدراء الأوقاف .. اخد علي الضريبة يعمل لي معاش اخدني وجابني وما طلعلي شي. انا على حسب سني بهيداك الوقت يعني اخدت على خاطري. فعزاني قال لي: يا ولدي خلي معاشك من ميزانية رب العالمين، هي ما بيصيبها لا عجز ولا املاق. فالشاهد، (فلولا انه كان من المسبّحين) إذاً لو لم يتب، لو لم يتراجع عما فعل، لو لم يعد ويعزم على العودة الى اداء المهمة وأداء الواجب، لبقي بطن الحوت قبراً له لا يخرج منه الى يوم القيامة وهو نبي ورسول. فإذا طالب العلم قصّر وما قام بواجبه اذا الله ما حطّه في بطن الحوت وما آخذه، يمكن مؤاخذة الآخرة أعظم." أول من تسعر بهم نار جهنم ثلاثة، من جملتهم العالِم يوقفه الله بين يديه، يقول له: أنعمتُ عليك وأكرمتك وفعلت وفعلت فماذا فعلت فيما أعطيتُك؟ يقول يا ربي تعلمت وعلّمتُ عبادك دينهم واسلامهم الله بيقول له : كذبت والملائكة تقول له كذبت. انما علّمتهم ليُقال انك عالِم. هذا علّم وأرشد وأنتج واشتغل لكن لحتى الناس يقولوا عنه ما شاء الله اديشه هذا شيخ واديشه ما شاء الله درسه حلو واديش خطبته ظريفة. وشلون شفتوا درسي منيح حلو ظريف؟ اذا كان هذا القصد ايه.. بدو يكون قصده (الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي) لا يفرح بالكثرة ولا يحزن من القلة برؤية النفس والجاه والمظهر. اذا فرح بالكثرة لأن الله هداهم وهم كثرة. بالقلة .. لأنه ما عم بيشوف لحاله انتاج. أمّا لحظ النفس فيُخشى تكون اول من تسعر وتشتعل بهم نار جهنم. كما انه اذا صدق الله يكون هو ما بين الأنبياء وما بين العلماء الا درجة واحدة. الا درجة ايش.. هلأ العالم بالله العامل لله العامل بعلمه المخلص فيما يعمل فيما يعلّم والله الدنيا بتجي على قدميه قبل الآخرة. والله بيملأ قلبه غنى بيملأ ايده غنى بيملأ جيبته غنى بيملأ نفسه غنى. شو غنى .. في حدا من المؤمنين هلي صدقوا مع النبي ومع شيوخهن الله ضيعهن؟ لكن.. (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم). وآية أخرى (نسوا الله فنسيهم). فمنرجع إلى سيدنا يونس (عليه الصلاة والسلام) فأساس القصة بيقول : لما أرسله الله اليهم ودعاهم وبذل الجهد ليلاً ونهاراً وصباحاً ومساءً اذا لم يأتوا اليه ذهب اليهم تحمّل عداوة المعادي وجهالة الجاهل وغرض المغرض ومنافسة الزعيم بيشوف الدين والنبوة منافسة لزعامته فهذا كله بدو يتحمله وكله سهل اذا رزق الايمان القلبي. كله ما بيشعر فيه لا بتعب ولا بألم ولا بيشعر فيه الا بواجبه لا يشعر الا بربه الا بذكر الله. فبعد أربعين سنة ما طلع معه شي. اديش؟.. 40 سنة وما ازدادوا الا.. (وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم) حطّوا كمان الأواعي على راسه ووجهه حتى لا يسمع ولا يشوف النبي (وأصرّوا ) على كفرهم وعنادهم (واستكبروا) عن الانقياد وعن الايمان (واستكبروا استكبارا) (ثمّ إني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنتُ لهم وأسررتُ لهم اسرارا) فهذا كله تعليم للنبي؟ النبي تعلم من الله. ايه بعد النبي تعليم لطالب العلم عم بيقرأ القرآن للعلم ؟ بيقرأ للتجويد بيقرأ لحتى يدرسه للناس اما بيقرأه لحتى يدرسه لنفسه؟ لا. بيقرأه لأجل يحول الكلمات الى صفات الى اخلاق الى واقع؟ عنده استعداد يصمد 40 سنة من غير ان يستجيب له احد ويدم مواصل للعمل؟ هذا القرآن. تقرأ القرآن تقرأ التفسير.. بدّك تأدّي فحص، ما فحص الكلام. أرجينا فحص الأعمال. اذا ارسلناك في قرية، ودعوتها ليلة واتنين وتلاتة واربعة وجمعة وجمعتين وسنة وسنتين وما حدا استجاب لك. إذا كنت قارئ قرآن قراءة العلم والعمل ما بتتأثر ابداً بتقول هذه طبيعة الخلق وهكذا اخبرنا الله عز وجل .. لكن العاقبة للتقوى. هذا حافظ القرآن. حافظ علومه حافظ حقائقه. صار هو القرآن العملي، بتشوفه مستبشر ومتفائل صامد صابر ليش؟ لأنه قرأ القرآن مع العلم والايمان. امّا اذا قرأه ألفاظ وكلمات تلحين وتجويد وموسيقى.. قراءة ورق.. لكن ما فهم انه عندما قرأ انه المقصود انت تكون القرآن اذا قال (ولا تكن كصاحب الحوت) هذا خطاب للنبي موجه ولكل مسلم ومسلمة موجه بعد النبي. مهما صار عليك من أذى من إعراض من معاداة من عدم استجابة .. قارئ القرآن فهمان. هذا العالِم. اما بتشوفه ما حدا اجا.. اجا 5 زلم والله درنا ضهرنا ومشينا. هذا لا عالِم ولا قرأ القرآن ولا حفظ ولا عرف الاسلام ما هو الإسلام سواء كان ذكراً أو كان انثى. قال: فكذبوه وأصرّوا على تكذيبهم فخرج من بينهم وأوعدهم بحلول العذاب بهم بعد 3 أو 40 ليلة. قال لهم يا بعد 3 ايام او بعد 40 ليلة بينزل عليكم العذاب. ثم إنّ قومه رأوا علامات العذاب بغيوم سوداء لها دخان واضح وكثيف يهبط على مدينتهم ولم يبقى بينهم وبين العذاب الا مسافة قليلة. فتضرعوا الى الله بالدعاء والابتهال وفرقوا بين الامهات والاطفال. صار أم تبكي على ابنها والابن يبكي على أمه. وبين الأُتُنِ .. الأتن جمع المفرد اتان يعني الحمارة والجحوش. كما صارت الام الحمارة تعيط وابنها الجحش يعيط وبين البقر والعجول وبين الابل والاصلان وبين الضأن والحملان وبين الخيل والأفلاء جمع فلو يعني المهر. ولبسوا المسوح الاواعي الخشنة الجلود تضرعاً تذلل.. لكان يا ابني اذا كان عندك ذنب التوبة هيك بتكون. حتى الله يقبل التوبة وما يعاقبك على الذنب الماضي. اما التوبة تعملها كلام او مظهر شكلي ما تحس بآلامها وسمومها وتخجل من ماضيها وتحاول على تبديلها بعكس ما فعلت من قبل لا انت تائب لأنك مانك فهمان شو التوبة. بتصير طيار بدو يسوق الطيارة وهو راكب عالطمبر. قال بدو يطير بالطمبر .. هذا فهمان الطيارة يما فهمان الطيران؟ هذا بيطير؟ ما بيطير هذا. اما الطيار بيروح عالمطار بيدخل من باب الطيارين الى الطائرة الى الباب الى الدرج الى المقود هذا الطيار.. فـ.. وخرجوا الى الصحراء متضرعين مستغفرين وارتفع ضجيجهم الى السماء وقبل الله توبتهم. لكن قبل نزول العذاب بآخر رمق بآخر لحظة. ويونس ينتظر هلاكهم. الله وعده انه بيهلك له ياهن الظاهر لكن الوعد ما وعد مبرم، وعد قائم على اصرارن على الكفر. الله راد انقاذن في اللحظة ايش الأخيرة. فلما أمسى يونس سأل محتطباً مرّ بقومه كيف كان حالهم؟ فقال: هم سالمون وبخير وعافية. وحدّثه بما صنعوا. فقال: لا أرجع الى قومٍ كذبتهم. قلت لهم انه بينزل عليكم العذاب بعد 3 ايام وبعد 40 وما يصير.. انا صرت ايش؟ بنظرهم ماني صادق. وخرج من ديارهم خجلاً منهم ولم ينتظر الوحي. لازم الاصول ينتظر الوحي اذا قال له اتركهم يتركهم اذا قال له ارجع بيرجع. لأنه تصرف من نفسه ولأجل نفسه حتى ما يخجل وقع ايش. في المؤاخذة. فالعارف بالله المؤمن العالِم صاحب القلب النيّر ما بيمشي خطوة الا بمراقبة مع الله الا بتوجه الى الله بيشعر بشعور كل واحد بحسب مقامه ان كان هناك في اذن او لا إذن له. فـ.. وتوجه الى البحر وأبَق الى الفك المشحون يعني المملوء بالناس. فلما صاروا في وسط البحر وقفت السفينة. ما عاد مشيت. فقال الملاحون : في سفينتنا عبد آبقٌ يعني هربان فرار من سيده. وهذه طبيعة سفينتنا اذا كان فيها عبد آبقٌ لا تجري. لا تجري.. فقالوا : ليخرج العبد الآبق من بيننا الى البحر. ما حدا طلع. قال إذاً منعمل قرعة الله بيدلنا على مين على العبد الآبق. عملوا قرعة اجت على مين ؟ على يونس. ويونس معروف بصلاحه بتقواه .. قال لأ عيدوها تاني مرة عليه تالت مرة عليه. هذا نبيٌ ورسول (وإن يونس لمن المرسلين) فلما قصّ .. الله ما جوعه وأفقره فقط، وما الله منعه من التوظيف ومن الشهادة.. عاقبه بعقوبة حطه بزنزانة بحرية في ظلمات ثلاث فنادى في الظلمات. فطالب العلم الشيخ هلأ لما الله عم بيفقره ويذله ويضعف مكانته ويجعله غير مكرّم وغير محترم عم بيفكر لماذا السبب؟ يا ترى اليس هو عبداً آبقاً ؟ وقد يكون جاهلاً بالله أيضاً وقد يكون أخذ الشهادة وترك العلم وترك العمل واما علم القلب علم الايمان علم الذي يثمر الأخلاق يثمر الهداية ونقل الناس من الظلمات الى النور فلا حسّ له عنده ولا انس، ولا علم ولا معرفة، ولا عمل ولا حركة. فكيف الله عز وجل عم بيؤاخذ انبياءه وما بدو بيؤاخذه؟ .. وكيف الله عز وجل بدو يتركه بلا عقوبة؟ بيعاقبه بمعاقبة اليهود (وضربت عليهم الذلة والمسكنة ). بتشوفه اذل الناس أحطّ الناس منزلة ما حدا بيكترث فيه كل الناس بتنتهر فيه بدو يتزوج ما حدا بيزوجه غير مكرم جائع عاري مهموم حزين. ليش؟ هذا لو اشتغل لله ووهب قلبه لله وتعلّم العلم الحقيقي ، علم اللسان وعلم القلب ودرس القرآن بعد الايمان وصار هو قرآناً مطبقاً منفذاً ما هو بيصير العزيز المكرم المحترم لا هو يهب العز والتكريم والرفعة والمجد لكل من يضع يده بيده. لكل من ينتسب اليه والى عائلته العلمية والارشادية والدعوة الى الله. بعضهم يقول: "أغتنم صحبة الأكابر واعلم انّ في صحبة الصغار صغارا" صغار والذل حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. "وابغ من في يمينه لك يمنٌ ".. حط ايدك وابغي واطلب من هلي بيمينه في اليمن والبركة. "وترى في اليسار " اذا ما حسنت تمسك ايده اليمين القوية انزل درجة تانية "وترى في اليسار منه اليسارا" فطالب العلم يُبتلى ويُعاقب ويُقتص منه ومانه عرفان لماذا عوقب ولماذا أُذل. السبب انه ما صارت له المدرسة الحقيقية ولا صار له المعلم والمربي وبنّاء الشخصية الحقيقي، ولو صار له والله يا ابني هذا العصر يمكن الاسلام اذا وُجد الداعي قد يكون من أفضل الأزمان، لأنه الأمة صار فيها من الحرية ما ترفض الجمود والتزمت. ما ترفض الباطل وغير الحق. هذا اوروبا ألحدت. ألحدت بدافع العلم والبحث. وجدت باطل انه بشر انسان يبصق في وجهه ويصلب وهذا بدو يصير إله الكون؟ بعدين برقعوها انه صلب حاله اختيارا مع انه الانجيل نصه عن سيدنا عيسى بيقول لما بدن يصلبوه بيقول: "إلهي إلهي لماذا خذلتني؟" ايه هذا قول واحد رضيان بالصلب يما ممتنع عن الصلب ؟ بدو الخلاص من الصلب يما بدو يقدم على الصلب بإختياره؟ في رواية تانية :"هذه الكأس اصرفها عني"... المتعلم بيقرأ هي وهي.. بعدين بنص الإنجيل بيقول: "إنّ الحياة الأبدية أن يعرفوك بأنك أنت الإله الحقيقي وحدك." هذا نص الانجيل في انجيل يوحنا بأواخره. "ويسوع المسيح الذي أرسلته". عبارة تانية سيدنا المسيح بيقول :"لله وحده نسجد وله وحده نعبد" كمان هذا الاوروبي لما بيشوف وبعدين لما تقول له الكنيسة تعال هذا اعتبره إله، عم بيصير متناقدات. بعدين بيقول:"صلب نفسه ليفدي بنفسه خطيئة البشر". ايه ما دام هو إله يعفي عن خطيئة سيدنا آدم.. الخوري عم يغفر الف ذنب وألف خطيئة .. ايه هلي عامل حالو الله ما بيحسن يغفر خطيئة أكل تفاحة الزلمي اشتهى تفاحة ومرته اشتهت تفاحة وأكلت يا أخي .. ايه هيداك عم يغفر للزاني وللوطي وللملحد وللكافر ولسبعين سنة عم يعصي الله وبيغفر للمئات وللألوف ، والله ما بيحسن يغفر لحتى يصلب حاله ويبهدل حاله ويبزقوا عليه.. لذلك ألحد الأوروبيين. لذلك الآن اذا ظهر الإسلام بشكله الحقيقي اسلام القلب اسلام العقل الحياة اسلام القرآن، ما في شي يقف امام القرآن .. والعرب ما ممكن يحلّوا مشاكلهم والمسلمون بل والعالم كله وما بيتحقق سلام الا بالإسلام. أمّا ما اسلام هلي وصّلنا الى ما نحن فيه ما إسلام قبل 50 وقبل 100 وقبل 200. نرجع الى اسلام القرآن هلي علمه النبي وفهمه اصحابه الكرام رجالا ونساءً اطفالا وكباراً علماً وعملاً. قرأنا القرآن .. هلأ أنتو الطلاب هلي حفظتوا القرآن ما تفرحوا بحفظ الألفاظ الكلمات ارجعوا ادرسوا المعاني في شي مفهومه سهل لكن بدها قلب لأن القلب هو دائرة التنفيذ. فإذا إلك قلب بتحوّل المعاني الى دائرة التنفيذ بينفذها عملياً. واذا ما لك قلب ما عندك ذكر ما تربيت في مدرسة القلوب ما في دائرة التنفيذ بتقرأ وبتجوّد وعالسبعة وعالأربعة عشر وعالأربعة آلاف وعالأربعين مليون ما بتستفيد شي. لح تصير متل عبد الباسط عبد الصمد؟ ما لح تصير. شو استفدنا؟.. أكتر .. يتغنّى بالقرآن امّا عم بيفيد الناس بعلوم بتربية بتنشئة اخلاق وشخصية الانسان المسلم والمسلمة. شوف واحد صاحب قلب ولو كان أمّي لا بيقرأ ولا بيكتب بيحسن بيربيك. فهذا ايضاً ما بيكفي. بدو يكون علماً وقلباً ظاهراً وباطناً أخلاقاً وسلوكاً ربانية وحياة. قلباً وعقلاً وفكراً لصناعة الإنسان العظيم. فإذا بتصير قباقيبي بتصنع قبقاب الله عم يغنيك. اذا بتصنع كرسي الله بيغنيك .. بتصنع كندرة الله بيغنيك .. تصنع الانسان العقل الكبير والروح العظيمة والأخلاق الفاضلة المحبة التعاون بر الوالدين صلة الأرحام الأمانة الصدق الإخلاص التعاون بين الامجتمع والله بينساك والناس بياكلوا عليك حقك؟ والله بيعطوك أرواحهن. والله بيعطوك سويداء وسواد عيونهن. لكن.. هذا بدو همم هذا بدو رجال.. ما أطفال بوجههم شعر اسمه شوارب ودقن.. سودا او بيضا.. بدو رجال بالهمم رجال بالعقل رجال بالروح رجال بالصدق .. رجال.. رجال.. احدى اخواتكن صامت الصوم الطبي، بعض اهلها من الرجال قالولها شو هاد؟ شلون حسنتي صمتي؟ قالت لهم الصوم بدو رجال.. وهي شو هو؟ هي امرأة.. يعني بدو رجولة. يعني بدو قوة ارادة وقوة ايش؟ عزيمة. فإذا صار نساءكم فيها ايش رجولة .. والرّجال هلي ما فيهم ترباية.. صوم رمضان ما بيحسن يصومه. جمعتين وتلاتة بلا طعام وبلا أكل وبلا غذاء وليلا ونهاراً .. فهذا شي بيسيط.. كانت المرأة المؤمنة تركض الى المعركة تحمل السيف وتقاتل وتُقتَل وتُجرَح وتتمنى الموت لو النبي أذن لهن لكانوا أسبق الى حياض الموت والى الشهادة من الرجال. لأن المادة مادة ايمان سواء في الرجل أو في المرأة .. المادة مادة طب. اذا كان طبيب او طبيبة المهم وجود الطب. فمنرجع الى نبي الله يوسف. (فساهم). شو معنى ساهم؟ عملوا قرعة مين المذنب العاصي؟ طلعت القرعة عليه الله دلهم عليه زتوه وين؟ في البحر. (فساهم فكان من المدحضين) يعني من هلي طلعت عليهم القرعة وعند ذلك قال: أنا العبد الآبق انا والله العاصي فتلفف في ثوبه ثم قام على رأس السفينة فرمى بنفسه في البحر. فالتقمه الحوت. بلعه بفرد بلعة طلعت له السجن المتحرك. ما السجن الثابت.. و"أوحى الله الى الحوت اني لم أجعله لك رزقاً ولكن جعلتُ بطنك له سجناً فلا تكسر منه عظيماً ولا تأكل منه لحما".. وهو في داخله ظنّ أنه قد مات. حرّك حاله شاف حاله انه ايش تحرك. لما شاف حاله انه في حركة قام يصلي. قام يصلي.. وقال يا رب قد اتخذتُ لك مسجداً في موضعٍ لم يصنعه احد قبلي من الناس. عمّر جامع وين؟ عمر جامع وين؟ في بطن الحوت ما نسي المحبوب. في بطن الحوت ما ترك الواجب والمفروض. في بطن الحوت ما ترك ورده وذكره .. وقع ووقع في المخالفة ووقع في العقوبة لكن قال : "الرجال على ثلاث درجات ، رجل رجل ورجل نصف رجل ورجل لا يُعدّ من الرجال بشيء" الرجل الرجل هلي ما بيوقع نفسه في المهالك والأمور المحرجة. الخطرة. نصف الرجل اذا وقع بيعرف يدبر حاله كيف ينجو. وهلي ما بينعد من الرجال بشي ما بيعرف طريق السلامة بيسلك طريق الخطر فبيوقع فيه ولا يستطيع ان يخلص نفسه هيدا بيعدوه ليس من الرجال في شيء. فسيدنا يونس وقع لكن عرف يخلص نفسه قال (فلولا أنه كان من المسبحين) وهو قوله (لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين) (للبث ) – حياً أو ميتاً - (في بطنه الى يوم يبعثون) .. فإذاً كان خلاصه ببركة ايش؟ ببركة ذكر الله. كنو التسبيح ولا اله الا الله هذا ايش؟ هذا ذكر. ففرّ من الله من مخالفة امر الله الى الله الى أداء وامتثال وطاعة امر الله. (ففروا الى الله). فإذا أخطأت، فرّ من خطيئتك الى توبتك من خطئك الى صوابك من جهلك الى علمك. من معصيتك الى طاعتك. فإن الله عز وجل يقبل توبة التائب اذا تاب علماً وعملاً وسلوكاً و(إنّ الحسنات يذهبن السيئات) لكن (ذلك ذكرى) لمين؟ (الذاكرين). ما للسامعين. السماع وحده لا يكفي. بدو يكون في مع السماع في ذكر في قلب في ضمير في حس في وجدان. "أيا سامعاً ليس الكلام بنافع اذا انت لم تعمل بما أنت سامع .. اذا كنت في الدنيا عن الخير عاجزاً فما انت في يوم القيامة صانع؟" (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا) يعني سمعنا أصواتاً وكلاماً (وهم لا يسمعون) سماع طاعة وانقياد فهذا بيكون حجة الله عليه وعقوبة الله عليه مضاعفة. اذا سمعت بتقول (سمعنا واطعنا) ولا تكون من الذين قالوا (سمعنا وعصينا). فخلصه الله ببركة ندمه وتوبته وذكره لله وقيامه للصلاة في بطن الحوت وهو عمّر مسجداً في موضع لم يسبقه اليه احد. فهون في ملاحظة. وهي انه لو وقع في العقوبة ووقع في المؤاخذة وعرف ذنبه وخطأه فتاب توبة صادقة اعترافاً بالذنب وشوقاً الى الطاعة. فرعون نفس العملية وقع في البحر واجا بدو يتوب وتاب قال (آمنتُ) و(أنه لا اله الا الذي آمنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ) ما قبلت توبته لأنه ما تاب لأجل ان يكسب رضاء الله وطاعته ما تاب ليقلع عن معاداة نبي الله موسى والمؤمنين. تاب لينجو بجسده. الله قال له توبتك ما مقبولة. أما سيدنا يونس توبته لأجل أن يبدّل تقصيره بصدق وخطيئته بحق وحقيقة وفراره من الدعوة برجوعه الى.. فلما كانت توبة سيدنا يونس توبة صادقة قال (فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) اذا وقعوا في الأخطاء وتابوا التوبة التي تابها وتاب مثل توبة نبي الله يونس. لكن قبل نزول العذاب قبل القصاص قبل نزول العقوبة. قال: فكان يونس عبداً صالحاً ذاكراً لله فلما وقع في بطن الحوت قال الله (فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون) وفرعون كان عبداً طاغياً ناسياً ذكر الله فلما أدركه الغرق قال (آمنتُ).. (بالذي آمنت به بنو اسرائيل) فرد الله عليه (آلآن وقد عصيت قبل).. ولما استقرّ في بطن الحوت وسبّح تسبيحه واستغفر استغفاره وتاب توبته سمعت الملائكة تسبيحه .. قالوا: ربنا نسمع صوتاً ضعيفاً بأرض غريبة. فقال تعالى للملائكة : ذلك عبدي يونس خالف أمري فحبسته في بطن الحوت في البحر. قالت الملائكة: العبد الصالح يونس الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح؟ انه الو ماضي هذا. ايه الو حسنات كتيرة. ايه الو تاريخ طويل عريض في طاعتك. ايه وقع بالمخالفة لكن بيقدموها بكل ايش.. بكل أدب. فقبل الله شفاعتهم فأمر الحوت فقذفه بالساحل. كما قال تعالى (فنبذناه بالعراء وهو سقيم) النبذ كلمة نبذ يعني لحشناه . هذا نبي والتوبة والعفو لكن بهالشكل. ما بالشكل هلي بيقتضي كل التكريم. فأنت عاد يا مسلم انتِ يا مسلمة انت يا مؤمن انت يا مؤمنة. فكم امر من اوامر الله نحن تاركينه.. وكم نداء من نداءات الله نحن صامين آذاننا عن سماعه وكم فريضة من فرائض الله نحن مهمليها وكم حرام من محارم الله نحن مرتكبينها؟.. فإذا نزلت العقوبة شو بيكون مصيرنا؟ فتوبوا الى الله قبل نزول العقوبة. بعدين مع التوبة قال (فنبذناه) ما فأخرجناه فكرمناه .. وبالعراء.. عالبرية عالصحراء تحت ايش تحت الشمس وحرارتها (وهو سقيم). قال نُتِف شعره حتى صار كالفرخ ورق عظمه وضعف بحيث لا يطيق حرارة الشمس وهبوب الرياح. (وأنبتنا عليه شجرة من يقطين). شجرة من يقطين لتظلله وتدفع عنه أذى الذباب والحشرات فاستظل بظلها وغطته عن الذباب اوراقها. قيل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) : انك لتحب القرع يعني اليقطين قال : أجل هي شجرة أخي يونس. هي شجرة اخي .. أحبها لصلتها ونسبتها وملامستها له. شوفوا التكريم. سيد ولد آدم ما ذكر.. ذكر فيه أخي .. كرمه أنه ما بحبه بحب الشجرة هلي طلعت ايش بجنب منه احبها واحب كل منسوب اليها. وأرسل الله له غزالةً تروح عليه بكرة وعشيا فيشرب من لبنها حتى اشتد لحمه ونبت شعره وعادت قوته (وارسلناه الى مائة ألف او يزيدون فآمنوا) .. فلا تيأس فقد يكون بعد الاربعين سنة بالشهر الاول من بعد الأربعين يكون جاي المدد ايش الإلهي. لذلك كان النبي الصحن تبع الأكل بعد الاكل إذا صفي فيه شي يلحسه يقول لا تدرون في أي طعامكم تكون البركة. مجالسة الشيخ ، قد تكون البركة في أول الدرس. هلي بيجي بنص الدرس قد يكون العطاء الإلهي الخاص فاته. شفتوا واحد بيجي عالسينما بنص الفلم؟ اذا حفلة رقص بيجي واحد بنص الحفلة؟ بيوقفوا عالباب نصف ساعة بالشمس والباب مغلق. فليش المسلم .. اذا كان مسلم جاي عالدرس لحتى انت ما تخطئ خطأ يونس. المفروض فيك أن تكون في الدعوة عشر سنين وخمسة عشر وعشرين وتلاتين واربعين وما حدا يستجيب إلك. وتصمد اذا كنت بدك تكون مؤمن بالقرآن .. ما الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ؟ ايه آمنا بآيات سيدنا يونس. ايه مانو فهمان بيقرأ اذا كان قارئ همه يقرأ الإدغام بغنة والمدود والأحكام هذا شيء حسن إجادة النطق بألفاظ القرآن. في تجويد تاني اجادة فهم معاني وأهداف القرآن في تجويد تالت اجادة العمل والتطبيق لأهداف القرآن في تجويد رابع ان تقرأ القرآن بالله باسم الله حضورا مع الله كأنك تسمعه من الذي أنزله سماع أوامر لتطبقها وأحكاما لتنفذها فهذا هو التجويد في أرقى مراتبه. الشيخ ما عم بيحفظ من التجويد الا ايش؟ تجويد النطق .. ايه الشريط بينطق احسن منك. اذاً انت بتسوالك خمس ست ورقات. شريط .. لا اذا الشريط ب5 – 6 انت بتسوالك ورقة نصف ورقة. كنو تجويدك ما راكز وصوتك ما حلو. الشريط صوته احلى وتجويده ايش أزبط. انت بدو يكون تجويدك تجويد التطبيق العملي سواء عمل القلب او عمل اللسان او عمل البدن فإذا أجدت هذا التجويد فأنت روح زمانك وانت حياة أمتك وانت مصدر عزتها وانت مصدر تجديد هذا الدين رحمة ما للعرب ولا للمسلمين. رحمة للعالمين. الانسان اخو الانسان احبّ أم كره شاء او لم يشأ., فوين عاد هالعالم او العالمة المرشد او المرشدة هلي بيقرأوا الناس القرآن ويعلمونهم الكتاب يعني علومه والحكمة حقائق الأشياء بوقائعها ويزكونهم بيزكوا النفوس حتى تصير تربة محروثة منقاية ما صالحة؟ تنتظر القاء البذور وينزل مطر السماء فتنبت من كل زوج ونوع من الاخلاق والفضائل والكمالات من كل زوج بهيج. (ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير) فـ.. قال وفي أثناء ما هو في العراء واليقطينة لفت عليه لتظلله من حرارة الشمس ومن الذباب ونحوه، بعد مدة يبست شجرة اليقطين فأصابته الشمس فحزن لذلك حزناً شديداً .. فصار يبكي. فأرسل الله اليه جبريل وقال: قل له : أتحزن على شجرة لم تخلقها انت ولم تنبتها انت ولم تربها انت.. لأنه هلكت ويبست عم تبكي عليها وانا الذي خلقت مائة الف من الناس او يزيدون تريد مني ان اهلكهم في ساعة واحدة وقد تابوا وتبت عليهم فأين رحمتي يا يونس وأنا أرحم الراحمين؟. من هذا الباب ورد في حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ألا أدلكم على أفضل أعمالكم وأرفعها في درجاتكم وأزكاها عند مليككم – تكونوا مزكايين عند الله بهالعمل أعظم من كل الاعمال وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من انت تلقوا العدو فتضربون أعناقهم ويضربون أعناقكم لأجل نشر الاسلام قالوا بلى يا رسول الله شو الافضل من كل هيدول؟ قال : ذكر الله. الجهاد بينشر الدعوة وانفاق المال بينشر الدعوة لكن اعظم مادة لنشر الدعوة ذكر الله. أعظم مادة لنشر الدعوة وهداية الخلق ورجوعهم الى حظيرة الايمان العملي والسلوكي والتجاوب الحقيقي ذكر الله .. (انّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر) ففي سورة الصافات الله ذكر عدد من الأنبياء نوح وابراهيم وموسى وعيسى آخر من ذكر يونس. ليش أخّره في الذكر؟ لأنه فرّ من الدعوة ولم يصمد في ميدانها. فــ وكل نبي الله قال : سلام على نوح في العالمين سلام على موسى وابراهيم سلام على الياس.. الا مين؟ ما قال سلام على يونس وفي العالمين. هذا اشارة.. هذا الفقه. ايه فقه الوضوء منعيده بخمسين كتاب. يونس اول كل شي بدك تفقه القرآن بكل كلمة بكل غرض بكل هدف بكل مقصود بكل مراد. بعد الفهم رأساً للتطبيق .. اذا الواحد فهم صنعة البقلاوة وصار يلقي محاضرات ولا صنع بقلاوة ولا أكل بقلاوة طيب شو استفاد من هالعجن والطحن؟ قرأ الزواج وكيف بيصير الولد وكيف بيصير العرس والحفلات والدبكات وألقى 500 الف محاضرة وما صار له واحدة عمرها تسعين سنة .. يا ترى بيجيه ولد؟ شو فائدة هالحكي هدا الفاضي؟ انزل تزوج ولا تحكي خلي يصرلك عروس من غير محاضرات. خلي يصرلك صدر بقلاوة ونمورة من غير القاء دروس واذا صرت اكلت .. تعلّم البقلاوة طعمي الناس بقلاوة فإذا بدك هوا بهوا طعميهن شي ألذ من البقلاوة وألذ من الزواج وألذ من الحياة والحياة وهبت لك من أجل هذا المقصد. (وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون* ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون* إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) طالب العلم عم بيصير عنده فقه بهالكلمات؟ لو فقه وعلم .. لو فقه وعلم ما بيصير همه الا الله. لا أكل ولا شرب كله بيجي لعنده. (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب). فبمناسبة الكلمات التي قالها وتاب الله عليه وهي (لا إله الا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين) ورد في الحديث فيما رواه الإمام أحمد عن سعد بن أبي وقاص، قال سعد: مررت بعثمان في المسجد فسلمتُ عليه فملأ عينيه مني ثم لم يردّ عليّ السلام. بحلق فيّ وما ردّ عليّ. فأتيتُ عمر فقلت يا أمير المؤمنين هل حدث في الإسلام شيء؟ في شي واقع أمر خطير يعني حتى صار عثمان كالمذهول؟ قال:لا. ولكن شو القصة؟ قال: مررتُ بعثمان آنفاً في المسجد فسلمتُ عليه فملأ عينيه مني ولم يردّ عليّ السلام. قال : فأرسل عمر الى عثمان فدعاه وقال : وما منعك ان لا تكون رددت على اخيك السلام؟ قال: ما فعلت. لا سلّم عليّ ولا سمعت. قال سعد: بلى. حتى حلف وحلفتُ. هيدا حلف انه ما سمع وهيداك حلف انه ايش سلم عليه. ثمّ انّ عثمان ذكر فقال: بلى وأستغفر الله وأتوب إليه. إنك مررتَ بي آنفاً (قريباً) وأنا أحدّث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا والله ما ذكرتها قط الا تغشى بصري وقلبي غشاوة. يعني بذهل عن عقلي. فسلّمت عليّ وأنا في حالة الذهول لذلك ما شعرت فيك. قال سعد: فأنا أنبئك بها .. الكلمة هلي انت آخدة عليك عقلك انا بحكيلك ياها,, إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر لنا أول دعوة ثمّ جاء أعرابي فشغله، فقام النبي الكريم فاتبعته وخفتُ أن يسبقني الى منزله فيدخل فضربتُ بقدمي الأرض. حتى يجعل النبي يحسّ أنه في وراه واحد بدو ياه قبل ما يفوت عالبيت. فالتفت إليّ النبي الكريم وقال: من هذا؟ أبو إسحاق؟ مين ابو اسحاق؟ مين؟ سعد ابن ابي وقاص. قلتُ : نعم يا رسول الله. قال: فمَهْ؟ شو بتريد؟ قلتُ : لا والله إلاّ أنك ذكرتَ لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك. قال : "نعم أول دعوة هي دعوة أخي يونس ذي النون اذ هو في بطن الحوت (لا اله الا انت سبحانك اني كنتُ من الظالمين) فإنه لم يدعو بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب الله له". إنه لم يدعُ بها مسلم ربه في شيء قط. اذا واقع في أي أزمة في أي شدّة في أي كرب الا استجاب الله له. ورواه ايضاً الترمذي والنسائي. وفي رواية أخرى "من دعا بدعاء يونس استجيب له". وفي رواية اسم الله الذي إذا دُعيَ به أجاب واذا سئل به أعطى دعوة يونس ابن متى" قال سعد : يا رسول الله هي ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين عامة قال : هي ليونس خاصة ولجماعة المؤمنين عامة اذا دعوا بها. ألم تسمع قول الله تعالى (فنادى في الظلمات أن لا إله الا انت سبحانك اني كنتُ من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم). هي خاصة بيونس. وما يشمل المؤمنين قال (وكذلك ننجي المؤمنين) . كمان المؤمن اذا وقع في خطأ اذا وقع في ذنب. اذا وقع في مخالفة فما المهم اللفظ مع اللفظ بدو يكون معك حال يونس ندم يونس عزم يونس على ان يغير خطّ سيره وان يرجع عن خطئه وعن تركه لواجبه الإلهي. اما بس تقول.. اذا قلت زوجتك وانكحت ابنتي ومالك بنت، بيصرلك عروس؟ واذا قلت : بعتك داري وبستاني وما بتملك لا دار ولا بستان. المشتري بيملك شي بيقبض شي؟ فما المهم اللفظ المهم الحال. الصفات العزم التصميم الندم الفهم العلم انه انت خالفت أمر الله فشو كانت النتيجة الخسارة كانت النتيجة الخزي العذاب البهدلة انو سجن؟ بالقلعة هيّن بالشيخ حسن هيّن أما في بطن الحوت في ظلمات (فنادى في الظلمات) ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وهو نبي من انبياء الله له كرامته ومنزلته عند الله وما أخطأ قبلها غيرها ولا أخطأ بعدها مثلها ولا دوناً منها. فكيف انت انسان عادي مالك هالكرامة ومالك هالمنزلة عند الله وعم تعمل تضع الذنوب على الذنوب وترتجي درج الجنان وطيب عيش العابد ونسيت ان الله اخرج آدماً منها الى الدنيا بذنب واحد. سيدنا آدم هو بالجنة طالعوه من الجنة بذنب واحد. كلها اكلة تفاحة اكل من الشجرة الله اعلم بها .. كيف انت يا مسلم كيف انت يا مسلمة كيف الذنوب عم تتكرر من لسانك وعينك وادنك وفكرِك، وإيدَك واجرك وسهراتك وكلامك.. من صفات المؤمن (إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً) الله وصف المؤمنين الناجحين المفلحين قال ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) الخشوع من اعمال القلب الحي. الخشوع من اعمال القلب الذاكر الحاضر المخبت المنيب. (والذين هم عن اللغو معرضون) المؤمن من تهذيبه اذا نطق نطق حكمة اذا تكلم تكلم علماً اذا تحدث تحدث نصيحة.. كما وصفهم الله في قوله تعالى (لا خير في كثير من نجواهم) سهراتهن واحاديثهن .. (الا من أمر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس) أما اكلنا شربنا لبسنا هذا لغو.. اما اذا في غيبة فلان الطويل فلان القصير فلان يُسب التاني يُشتم الثالث يُنوى الضرر به هذا صار ما لغو هذا صار اثم وحرام. فالإيمان هلي بيجعل لصاحبه الجنة ما هذه الصفات صفاته. هي صفات اهل النار. اهل الجنة (لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما). لكن شو بيسمعوا؟ علما وهديا وحكمة واخلاقا وفضائل وايمان وقرآن. هذا المؤمن وهذا نطقه وهذه مجالسه وسهراته ورفاقه وصحبه اذا بدو يصير مسلم صادق ليكون من اهل الجنة او مسلمة صادقة لتكون من اهل الجنة لتكون مؤمن حتى تجب على الله نصرته ومعونته ورعايته. اما مسلم بالكلام مسلم بالهوية مسلم صار كإسم عشيرة هذا ما الإسلام الذي يوجب للمسلم عند الله حقوق المؤمن من النصرة والعناية وسعة الرزق ايه اذاً فمين بدو يصنع هذا الإسلام. اسلام القرآن اسلام العلم اسلام الأخلاق اسلام الدعوة اسلام التوبة. ايه الله ذكر توبة نبي من انبياء الله ذكر توبة سيدنا آدم ذكر توبة الصحابة الثلاثة الذين خلّفوا وتأخروا عن اللحاق برسول الله في غزوة تبوك .. كيف النبي هجرهم وأمر الناس كلهم بهجرهم.. حتى نساءهم وأهليهم وأقاربهم ودموا على ذلك خمسين ليلة حتى تابوا وأنابوا فأنزل الله توبتهم. ابو لبابة لما كذلك خالف النبي لما النبي ارسله سفيرا الى اليهود فلما خالف ووقع في الذنب رجع رأساً الى المسجد ربط حاله بعامود لأجل كلمة عرف انه هالكلمة لا ترضي الله وقال (والله لا آكل ولا أشرب حتى يتوب الله علي أو أموت في مكاني). بقي 5 ايام ما يفكوه الا وقت الصلاة للوضوء والصلاة .. بعد 5 ايام حتى كاد ان يموت لا أكل ولا شرب فألله أنزل توبته وذكر عنه (خلطوا عملا صالحا وآخر سيئاً عسى الله ان يتوب عليهم ) واجا النبي بشره بالتوبة. فقال : "يا رسول الله".. ما قبل .. ما رضي لنفسه وقد أنزل الله قرآناً ووحياً في قبول توبته. لك اذا الواحد عم يتداوى، لو الطبيب قال له طبت وشفيت بيحب كمان يتأكد ويتيقن أكتر من هيك. اذا قال له: الأكلة الفلانية لا تاكلها كول ربعها بيقول له : لا ما باكل بنوب ما باكل دهب بنوب. حلو قال له: معليشي ربع. بيقول له: ما باكل حلو بنوب. لأ لازم يمشي على رأي الطبيب .. ابو لبابة قال : يا رسول الله إنّ من تمام توبتي حتى تكون توبتي كاملة مزبوطة أن لا أطأ أرضاً عصيت الله فيها. هي الارض الي وقعت مني المعصية فيها هي ارض مشؤومة هي انا ما عاد ادخلها ولا أجلس فيها وإنّ من تمام توبتي حتى توبتي تكون مزبوطة عند الله أن أنخلع عن كل مالي صدقة في سبيل الله تضعها حيث شئت. قال له: يكفيك الثلث يا ابا لبابة. شو عمل؟ شو ساوى؟ هذا الاسلام هلي كان سيدنا عمر لما اتى لفتح القدس هلأ نحن منقول قدس وقدس انشاء الله الله بيرجع القدس.. لكن بدها سلوك ما سلكه آباؤنا العرب الأول من الايمان والتربية والاخلاق والرجوع الى الاسلام وكرسي مكسور بيرجع بلا نجار؟ موتور مكربج بيصير صالح من غير مكانيسيان؟ شلون الناس بدن يعودوا الى الاسلام؟ بيقول لك اخي بدها رجعة. اذا عينك فيها مية زرقا وحرمت البصر هل يعود البصر بلا طبيب عيون وجراحة عينية الناس يدعون وكاذبون في دعائهم يدعون ولا يدرون ولا يفقهون ما يقولون. اذا بدك عودة للاسلام دورلك على شيخ يعيدك الى الاسلام يعيد الكرسي المكسور الى الصلاح والاصلاح. يعيد البصر الى العيون ويخرجلك المية الزرقا. اما المية الزرقا وتدعي لحالك الله يرجعلك البصر.. اذا اراد الله أمراً هيأ اسبابه.. الله بيهيئ الامور لأسباب انت اعظم من الله بدك تعمل بلا اسباب؟ فهذا جهل المسلمين وموت شعورهم وموت تفكيرهم ولا يوجد من يوقظهم من نومتهم ويذكرهم من غفلتهم ويعلمهم من جهالتهم ويحيي ما مات من شعورهم وضميرهم ووجدانهم والشيخ بيعطوه برنامج في المدارس الشرعية لا لها صلة بالهالمعاني القرآنية لا من قريب ولا من بعيد. وهو ما مفكر الا ياخد شهادة ويتوظف ويحط الشهادة بالبرواز ويعلقها عالحيط. واذا صار له مصاري ما بدو هالشغلات كلها. إذاً هذا طالب دنيا. اذا نزل على سوق الهال أو الحريقة او تعلم عند طيان أحسن له بمليون مرة. امّا اذا بيصير حقيقة "العلماء ورثة الأنبياء" والله لحتى الله عز وجل متل ما قال (فلا تعلم نفسٌ ما أخفيَ لهم من قرة أعين ) فأثابهم الله في الدنيا (للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين). فـ.. المسلمون قبل القرآن وقبل تفسير القرآن وقبل تعليم العلم بدو ذكر. الذكر هو الحياة بالله الذكر هو يقظة القلب النائم الغافل عن الله. الذكر هو روح الحب الإلهي تسري متل الكهرباء في الأسلاك والشرائط فالبلورة بتعطيها نور والمروحة بتعطيها الدوران والراديو بتعطيه قوة النطق والتلفزيون بتعطيه قوة التصوير والمعامل بتعطيها قوة الانتاج وهي كلها الطاقة الكهربائية. فالطاقة الكهربائية للإسلام، الطاقة الكهربائية لتحويل المعامل الهادئة الساكنة الى مصانع تضج بحركة الآلات وتملأ المستودعات من الانتاج هي ذكر الله. فبدك استاذ الذكر بدك معلم الذكر. هذا علم ما بيصير بالقيل والقال. هذا علم بيكون بالصدق في الحال. بالصدق في الطلب. أول شرط الله يرزقك الحب والرابطة. الرابطة هي الحب. ترزق الحب. حب اعمى. اذا حبيت الله من غير تفكير انه بتخسر يما بتكسب؟ بدها بحث؟ بدها فكر؟ في واحد بيعامل الله وبيخسر؟ حب النبي حبا اعمى من غير تفكير. في واحد احب النبي حبا صادقا وخسر ؟ اذا الله جمعك بالعارف بالله المربي المرشد العالم الحكيم الصادق المخلص، اذا الله جمعك بطبيب مختص بالعيون ومعه بورد او معه بروفيسور بتسلم عينك بلا سؤال وبلا.. بيبنجك بياخد ارادتك وبياخد عقلك وبياخد فكرك بياخد حسك بيقطعك بينتفك.. موقن ان النتيجة ايش.. فهل انت مع الشيخ كما المريض مع الطبيب ؟ هل انت مع الشيخ كما الجندي مع ضابطه؟ هل انت مع الشيخ متل صاحب الدار مع المعماري؟.. بيسلمه المحضر وبيقول له: اشتغل، بيعطيه الخريطة وبيقول له: اشتغل متل ما بتريد ايه واثق أنه معلمّم ومتقن.. فهكذا يعود الاسلام. فالإسلام ما هو تعصب ولا تزمت ولا حرب بهالوقت .. الإسلام الآن ما سلام فقط فوق السلام حب واخاء وتعاون للوصول الى الحقيقة لنعود بالانسان الضائع في صحراء المادة والانانية وشهوات الجسد والحيوانية لنعود به من ضلالته هذه الى فراديس جنان العلم والمعرفة والاخلاق والربانية والحياة الروحية التي معها العقل والفكر والاخاء والتعاون والتقدم ومحاربة الخرافات ومحاربة الباطل، لنصرة العقل وليجعل من العقل لا خصماً له، ولكن أباً حانياً وأمّاً مرضعةً ومعلماً مهذباً منضجاً منمياً.. كان عقل العرب قبل الاسلام هلي كان عقلن لا يدرك انه الصنم لا ينفع ولا يضر.. فالاسلام شو عمل من عقولهن؟ خلاهن على الخرافات؟ خلاهن على الاضاليل؟ خلاهن على عبادة الكهان والرهبان ورجال الاديان؟ النبي بذاته كان الله يقول عنه (قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً ). فهذا الإسلام هلي هو ما مع العقل فقط لا. هو مناصر العقل ومغذّي العقل ومنضّج العقل. ما مع دنياك فقط ليجعل من دنياك جنة في الدنيا قبل الدار الآخرة. فـ.. سمعت من خالد بكداش عم يروي عن لينين انه اذا كنا مختلفين في جنة السماء موجودة او ما موجودة خلينا نشتغل ببناء جنة ايش جنة الارض. قلت له : لالالا.. قلت له: منتعاون نحن معكن على بناء جنة الارض وخلينا نتعاون على بناء جنة السماء. فالدين ما بيقول لك ما تعمّر جنة الارض .. الكنيسة بيقول بأنه الغني لا يدخل ملكوت السموات. يعني الفقر فرض. لذلك اوروبا عملت بالانجيل وتركت الثروة والعمل والتجارة؟ بالعكس استعملت بلاد الدنيا لتأخذ ثرواتهم. بالانجيل بيقول لك: اذا ضربك على خدك اليمين درله خدك الشمال. جبلي شي واحد مسيحي بيقول لك هيك.. اسلخه شي كفين على خدك اليمين بيعطيك خده الشمال؟ قال : واذا اخذ ازارك يعني الفوطة الفوقانية، اذا اخذ رداءك فأعطه ازارك.. شلحه السترة شوف بيشلحلك البنطلون؟ هاه؟ هي الانجيل هلأ نصراني ما يعني آخده من الانجيل؟ هي الانجيل. سيدنا عيسى سألوه ما هي الوصية الكبرى؟ في الانجيل. الانجيل تبعن يلي بيقرأوه بالكنيسة ما هي الوصية الكبرى؟ قال:" ان تحب الله ربك من كل قلبك من كل نفسك من كل فكرك". هذا شي جميل شي حلو شي ظريف شي. والاسلام هيك بيقول. "ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما". الحقائق بيلتقي الاسلام معها، أمّا هيديك مين بيحملها معها؟ الاسلام قال: (وجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها فمن عفا وأصلح) العفو بشرط ان ينتج عنه صلاح واصلاح. اما صار عفو .. اذا حنش قرصك عفيت عنه هذا اصلاح ؟ تتركه لحتى يقرص ويقتل واحد آخر.. قال:" فمن عفا" ما قال فأجره على الله (فمن عفا وأصلح فأجره على الله) ايه هذا معقول. هذا منطقي. اما شو هو سلخك رفسك رفسة على ضهرك بتحطله مناخيرك قدام الجزمة تبعه. مين بيقبلها هي؟ بدو يكفر فيها لذلك كفروا. فقال والوصية الثانية: ان تحب قريبك كحبك لنفسك. قال (واسمعوا هذا المثل) مين يقول؟ سيدنا عيسى والاناجيل .. الاناجيل الشرعية القانونية في الكنيسة. قال له: (أرأيت لو انّ شخصاً خرج عليه قطاع الطريق فسلبوا ماله وجرحوه ونزفت دماؤه فمر عليه كاهن يعني خوري الكنيسة فلم يكترث به ولم يلق عليه نظراً ولم يسعفه ودار ضهره ومشي تركه يموت. ومرّ عليه كافر، ومر عليه كافر سامري. السامري كان كافر بنظرهم، فحمله على فرسه واوصله الى الاوتيل واعطى صاحب الاوتيل دينارين قال له بتنفقهم على الجريح واذا انفقت أكثر انا بدفعلك مني واعتني به. فسيدنا عيسى يقول: فمن هو القريب؟ الكاهن هلي بيدعي الايمان يما الكافر يلي رحم هالانسان؟ قال لا هذا الي رحم الانسان. قال هذا اخوك. ايه هلأ النصارى شلون عم بيعملوا؟ الكتائب شلون عم بيعملوا ؟ لما يقتلوا عالهوية.. وسيدنا عيسى عم بيقول مع كفره هذا هو القريب. يعني الانسان اخو الانسان، والنبي هيك قال. فوين الدين صفي عاد؟ الدين وينه؟ بتشوف شيخ مع شيخ متدين مع متدين هاد ما بيسلم على هاد. شو هو.. حقد وغيبة ونميمة وتفرقة كلمة .. اذا شاف له تفرقة من انسان بيقول له كافر ..