نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة نبي الله يونس على نبينا وعليه افضل صلاة واكمل تحية. يقول الله تعالى (إنّ الذين حقّت عليهم كلمة ربك) يعني بالضلالة وعدم الهداية صدر الحكم الإلهي بأنهم لا يهتدون وبأنهم ضلالٌ لا يؤمنون. قال فهلي صدر هذا الحكم الالهي عليه (لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية) يعني ولو رأوا كل المعجزات المعجزات دلائل تدل على صدق النبي في نبوته والرسول في رسالته ولو جاءهم كل آية من دليل عقلي او منطقي او اخلاقي او سلوكي او برهاني او عقلي.. عجيب فكيف مع كل هذه الدلائل والبراهين ولا يؤمنون قال لانه في حكم مبرم من طرف الله بأنهم لا يؤمنون حتى يرووا العذاب الاليم .. متل فرعون ما آمن حتى أدركه الغرق. عند ذلك علم ولكن علم لا ينفع. الله انا نعوذ بك من علم لا ينفع. فهذا الحكم الإلهي المبرم على الانسان بأنه ممنوع من شرف الايمان ممنوع من الحياة بالله ممنوع أن يرقى الى الفضائل والكمالات والقرب الإلهي، فيا ترى بأسباب منه او بغير اسباب؟ بأعمال منه او بغير اعمال؟ لا .. حاشى لله ان يرى الصادق المخلص الراغب في الله الراغب في رضوان الله في محبة انبياء واحباب الله واقفاً على الابواب ماداً يده معترفاً بفقره متذللاً لربه ملبياً لندائه وبيحجب عنه؟ الله قال (والذين اهتدوا زادهم هدى) هلي طالب الهداية هلي طالب الايمان هلي طالب القرب هلي طالب الحقيقة (اذا تقرب عبدي اليّ شبراً تقربتُ اليه ذراعاً. واذا تقرب مني ذراعا تقربته منه باعاً وان أقبل اليّ يمشي اقبلتُ اليه هرولة) (فأذكروني أذكركم) و(ان تنصروا الله ينصركم) (ويهدي إليه) اليه في هداية الى صراطه الى الطريق الموصل اليه وفي هداية اليه. (ويهدي اليه من أناب) الانابة اعتكاف القلب في حضرة الله.. الانابة إقبال القلب الى الله واعراضه عما سواه. ما عاد إلو تعلق في قلبه بزوجة ولا بمال ولا بولد وله زوجته وله ولده وله ماله وله عمله وله دولته.. لكن قبلته الله.. معشوقه الله غناه بالله نصحته بالله.. انسه بالله.. بكاؤه على الله.. همه الله.. و(من جعل الهموم هماً واحداً كفاه الله همّ دنياه وهمّ آخرته). (ويهدي اليه من اناب) مين المنيب؟ قال (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) هيدول بيهديهم يما ما بيهديهم؟ بيهديهم لإيش؟ الى صراط الله؟ الصلاة صراط وطريق الى الله الصوم طريق الى الله الذكر طريق الى الله .. فبينتقل من ذاكر الى مذكور ومن محب الى محبوب ومن طالب الى مطلوب.. ومن مقبِل الى مقبَل عليه. فهون عم بيقول حقت.. (انّ الذين حقّت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون) هيدول بتحق عليهم كلمة الله بأن لا يؤمنوا؟ هيدول الله بيصد وبيوصد وبيغلق ابوابه وهم مقبلون عليه؟ وهم يريدون الدخول عليه بالقلوب الطاهرة بالقلوب الذاكرة بالأعمال الصالحة بالأخلاق الفاضلة بمحبة أحباب الله وأولياء الله هيدولي بتحق عليهم كلمة ربك أنهم لا يؤمنون؟ هيدول (ينزل ربكم كل ليلة الى سماء الدنيا فيقول هل من داعٍ فأستجيب دعاءه هل من مستغفر فأغفر له هل من طالب حاجة فأقضيها له هل من كذا هل من كذا؟.. ) هيدول الله عم يعرض نفسه عليهم. الله عم بيناديهم. الله عز وجل يتقرب اليهم .. ان تقربوا شبرا فمنه ذراع وان كان منهم مشيٌ فمنه هرولة. ففي واحد طلب الله صادقاً وأعرض الله عنه؟.. لكن الآيات في حق اناس همهم من الحياة هم الحيوانات همن من الحياة نباء الجسد وشهوات الجسد وما يتعلق بالجسد همهم من الحياة الانانية الزعامة يرون في النبوة يرون في الدعاة الى الله أناس ينازعونهم قيادتهم وزعامتهم. فهيدول بدها تحق عليهم كلمة ربك بأنهم لا يؤمنون. لأنهم اختاروا الضلالة على الهدى واختاروا الدنيا على الآخرة واختاروا الشهوات على الطاعات. واختاروا معاشرة الممقوتين على معاشرة المحبين لله والمحبوبين. ايه هيدول ومهني ملازمين هذا الطريق.. اذا واحد بدو يروح عالكعبة ومن ناح الشمال من ناح حلب، من حمص الى حما الى حلب بيوصل؟ يما بتحق كلمة ربك عليه انه لا يصل الى مكة؟.. اذا واحد بدو ولد لكن تزوج بقرة يا ترى هذا ما حقت عليهم كلمة ربك انه لا يأتيهم الاولاد؟ هاه؟.. واحد زرع الحنظل وبدو ينتظر ان يجني العنب والتين.. هذا ما حقت عليهم كلمة ربك انهم لا يجنون عنباً ولا تينا؟ أما هلي بذر القمح حقت كلمة ربك عليه انه يحصد الشعير؟ لا.. فإذاً.. كما انه في هناك شيء من مواهب الله وصدقات الله واحسان الله ما يتعدى الاسباب.. ما يتعدى.. بلا اسباب.. بيأرجيه منام ما بشوف الا احد اخوانكم مرة سألته شو جابك عالجامع؟ قال لي: والله انا .. كنا نعمل درس بسوق الاحمدية بجامع الاحمدية. قال لي: والله انا بعد العصر اكاد اختنق قال لي: حتى صار المغرب قال لي لح موت .. قال لي وانا ماشي بعد المغرب قال لي : وضايق نفسي .. نفْسي ونفَسي.. قال لي بمجرد ما صرت الى جانب باب جامع الأحمدية قال لي كأنه الدنيا ما فيها هوا الا وين من باب جامع الاحمدية. قال لي دخلت على الجامع كنا بوقتها الختم والدرس هناك دخل قال لي: مجرد ما قعدت قال لي: وجدت روحي وريحاني.. صلى المغرب كان نقرأ الختم قبل الدرس. قال لي: بمجرد تغميض العينين غمض عيني الجسم وقام الله فتح له عيون القلب بالجلسة قبل ما يأخذ العهد قبل ما يأخذ الطريق.. فالشاهد في هذا من باب:"هم القوم لا يشقى بهم جليسهم".. ومن باب "عجبتُ لأناس يُقادُون الى الجنّة بالسلاسل". أما انه نفهم انه الله جبر.. جبرك على الضلال او منعك من الهداية بلا اسباب منك وبلا اعمال توجب طردك وبعدك واحد غاطس في كنيف يا ترى ما بتحق عليه الكلمة بأنه لا يمكن من دخول السرايا ومن مقابلة الملوك والوزراء؟.. واحد ما تعلم ولا درس ولا أخذ شهادة ما بتحق عليه كلمة القانون بأنه ما بيصير موظف كبير ولا صغير؟ بيصير زبال.. فكلمة الله يعني كلمات الله يعني قانون الله يعني عدل الله.. فإذا أنت اعرضت يا مسكين يا مسكين.. بتخمن حالك انك انت معرض والحال انت مُعرَض عنك.. لأنك معرض.. (إنّ الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون) كما قال تعالى (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) طبع على قلبه ما عاد. .لا اذا وُعظ يتعظ ولا إذا هُدي يهتدي ولا اذا ذُكّر يتذكر.. الله قال (إنما يتذكر من ينيب). فمين هلي بتنفعه الذكرى؟ صاحب القلب المنيب. اما اذا كان ما في انابة ما في قلب ما في ذكر ما في قصد للهداية اذا واحد مانه قاصد انه ياكل البقلاوة بيحطله البقلاوة بالزور؟ هو ما بدو. فإذا ما بدو بضاعة الله لا تُعرَض على الجهلاء والجواهر لا توضع في أعناق الكلاب والخنازير. الجواهر تُحط في اعناق ملكات الجمال مهرها زوجها غناه عظمته.. فلذلك كان بعض العارفين بالله تطلع منه خطيئة بسيطة قال: فكان يفقد قلبه كذا شهراً كذا سنة.. لخطيئة بسيطة.. قلبه؟ شو قلبه .. لحتى يصلرلك قلب يا ابني يصرلك حس بالله حياة بالله روح من الله (ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده ان أنذروا انه لا إله إلأا أنا فاتقون). فإذا ما صار الانسان إلو قلب، اذا ما صار عنده حس اذا ما صار عنده شوق اذا ما صار عنده عشق اذا ما صار عنده بكاء يبكي شلون الطفل يبكي على ثدي امه هكذا المؤمن يبكي شوقاً الى ربه. كانوا يتمنوا الشهادة الجسم كان شيء من الحجاب الشفاف بينهم وبين الله بدن يخلصوا من الجسد حتى لا حائل ولو كان بلورياً.. فلذلك، الله يرضى عن اصحاب رسول الله، أوتوا الايمان قبل القرآن، تلألأت قلوبهم وحيّت أرواحهم وعمرت بذكر الله قلوبهم في الصلاة صلاتهم كانت اوراد، تهجدهم كان اقبال على الله اوقاتن كلها كانت مع الله، هلي بيسموه طريق بيسموه تصوف طريق اصحاب رسول الله طريق رسول الله. .فيا ليت المسلمين على كل دعاوى اصحاب المذاهب يكونوا عمليين مع القرآن فقط. طريقة القرآن هي الطريق. هي الطريق الى الله الى صراط الله الى شرع الله الى الأخلاق الى الفضائل الى النصر الى التوفيق الى الغنى الى الصحة الى القوة. لكن وينه هذا الشيخ؟ وينه هذا العالِم بالله؟ وبدين الله وبكتاب الله وبتزكية النفس وبعلوم القرآن حتى يحط هذه المعاني في القلوب ويطبخها حتى يحوّلها من لحم نيّ الى لحم ناضج. يحوّلها من بذرة الى شجرة الى ضجرة مثمرة ومزهرة ومغنية.. يحوّل الكلام الى اعمال الى حقائق الى فضائل الى عزمات الى ارادات.. هذا الشيخ الي مفقود لأنه مدرسته مفقودة. لأنه المصنع الذي يصنعه مفقود. في بقايا فهلي بيلحق حاله وبينتسب بالشروط المطلوبة بيصير أعز من الملوك. لأنه اذا الملوك بيعطوا دنيا بيعطوا مال هلي بيتخرج من هذه المدرسة ما يُعطى يُعطِي المال ما بيطلب المال، المال بيطلبه. ما بيطلب الدنيا، الدنيا بتطلبه. النبي طلب الدنيا؟ ما اجته الدنيا؟ سيدنا ابو بكر طلب الدنيا ؟ سيدنا ابو بكر طلب الدنيا؟ وقال (قل لا أسألكم عليه اجرا) اذا كان طالب العلم كل همه الدنيا كل همه بطنه كل همه المعاش والوظيفة هذا طالب علم؟ هذا طالب دنيا بدو يتبرأ من الدنيا بدو يفرّ منها الى غار حراء. بدو يفر منها الى الله.. فإذا بيدخل في حضرة الله وبيدخل في جماعة الله وبيتصل بالله."أوحى الله الى الدنيا: يا دنيا من خدمني فاخدميه ومن خدمك فاستخدميه". (إنّ الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية). الله يحمينا من موت القلوب. اذا واحد ميّت ادما غنيتله بينطرب؟ اذا كان واحد ميت ادما جبت له ملكات الجمال بينبسط؟ اذا كان واحد ميت ادما حطيت في فمه وفي بطنه الطعام الشهي اللذيذ بيستلذ وبينبسط؟ ميّت.. فشرط السرور والبسط والكيف وجود الحياة. فكذلك هلي مات القلب.. مات قلبه عن الله لأنه تعلق بغير الله .. بدك تشيلها من قلبك تشيلها من قلبك ما بتشيلها من ايدك ما بتشيلها من عملك.. هذا في القرآن (رجال ) مين الرجال ؟ (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) ايه في ناس صلاته عم تلهيه عن ذكر الله.. بيصلي وما يجد قلبه مع الله. هيدوليك عم بيتاجروا وفي أسواقهم وفي بيعهم وفي شرائهم وفي قيادات جيوشهم وفي هجومهم على الأعداء والرؤوس تتطاير وتتساقط كما يتساقط المشمش اذا اتاه الهوا. (إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) فيدخل الرمح في صدره ويطلع من ضهره يصيح صيحة الفرح والطرب والابتهاج قائلاً (فزتُ ورب الكعبة) هذا الايمان يا ابني هذا الاسلام هذا الطريق هذا التصوف.. طريقنا القرآن المشروح بالصحيح من حديث رسول الله الرابطة معنا من معاني الحب في الله. اذا حبيت المعلم المرشد بحكم "العلماء ورثة الانبياء" فترث الواجبات عليك هلي كان النبي يؤديها على امته كذلك ترث حقوقك على الامة., من حقوقك على الأمّة ومن واجبات الامة نحوك ولمصلحتهم ان يحبوك حباً أكثر من كل محبوب بعد الله ورسوله. اذا حبيت الشيخ هي الرابطة يا ابني.. يعني تتصور الشيخ؟ شو تتصور الشيخ ؟ في ناس بيتصور الشيخ وما بيعرف يحب. كذاب هذا. لو عمل رابطة 100 ألف مليون مرة كذاب هذا.. وفي واحد بيحب الحب (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) ما حدا شرب سيكارة الا بصحبة ومحبة شريب سيكارة. ما حدا صار حشاش الا بصحبة ومحبة حشاش ما حدا سكرجي الا بصحبة ومحبة سكرجي.. هلأ انتو.. لما حبيت الشيخ قلت لكم اتركوا السيكارة ما هان عليكن تركها؟ في ناس بتقطع راسه ما.. هي الرابطة اترك السيكارة يا ابني.. بكل سهولة.. كبها وكب الباكيت وما كبها من ايده وطلعت من عقله ومن فكره ومن حسه ومن ذوقه.. اترك اخلاقك عوائدك معاصيك.. بالحب .. الشيخ ما بيقول له اترك.. انت ارتبط بالشيخ .. العجل شو رابطه بالبقرة؟ حبلة؟ رابطه رباط الحب. فكان النبي (عليه الصلاة والسلام) يقول (لا إيمان لمن لا محبة له) هلي ما له رابطة ما له ايمان وهل يمكن ان تحب محبوباً ولا تأتي صورته على خيالك؟.. ممكن؟ ممكن؟ فإذاً الرابطة فرض من فروض الاسلام. الرابطة .. ما الصورة.. الصورة قشر.. الحب الحقيقي وتحبه لله. لأنه دليلك الى الله لأنه معرفك بالله لأنه حياة قلبك بذكر الله لأنه حياة لفضائل واخلاق واعمال التي هي مواد الايمان والإسلام بمحبتك له تحب الله .. لو سيدنا ابو بكر ما حب النبي بيعرف محبة الله؟ لو ما عرف النبي بيعرف الله ؟ لو ما تفانى في عشق رسول الله بيصير طائع وبيصير صديق لله ؟ الناس ابني ما.. وكمان أهل التصوف بيتمسكوا بالألفاظ وبالمصطلحات.. كبها ارجع لوين؟ الى ايش؟ الى الأصل لا تحكي بالطريق ابداً لا نقشبندي ولا شاذلي.. احكي بالقرآن.. فإذا قلت "اذكروا الله ذكراً كثيراً " من غير نقشبندي خرجت عن النقشبندي؟ (قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم) من غير ما تقول نقشبندي خرجت عن النقشبندي؟ طيب وهذا هو الإسلام. اذاً خلينا نقول الإسلام لأن الإسلام لغة عالمية كل العالم بيعرفوها اما اذا قلت له طريق ما بدي طريق.. تصوف ما بدي تصوف نقشبندي ما بددي نقشبندي قل له اسلام. تعال الى الإسلام.. ما إسلامي وإسلامك.. اسلام الجهل والنفاق واسلام القشر والاسم بلا مسمّى.. اسلام القرآن.. النبي قال (وستفترق امتي الى ثلاثٍ وسبعين فرقة كلهم في النار الا ما انا عليه واصحابي) ايه هات لنشوف انت متل ما كان عليه النبي وأصحاب النبي؟ ايه اذاً انت وين بدك تصفي؟ (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون) إذا سهروا بالليل بإيش عم يسهروا؟ باللغو؟ بالبطالة؟ بالغيبة بالنميمة بالرذالة بالتخريب بالفساد؟ كان سهرهن بالله ومع الله بكائين خاشعين يخرون للأذقان سجداً ويقولون إن كان وعد ربنا لمفعولا. في صلاتهم خاشعون عن اللغو معرضون. لا كلام.. اللغو : القول أو العمل الذي لا نفع منه ولا ضرر ولا حرام ولا وزر. الكلام المباح معرضين عنه العمل المباح معرض عنه.. فكيف اعراضن عن الحرام وعن المكروه ؟ اذاً كانوا في عمل واجب أو مستحب أو مطلوب. اوقاتن كلها معمرة بالأعمال. أوقاتهم كلها معمّرة بالفضائل بالتربية بالأخلاق ولذلك بمدة وجيزة كان سنة واحد منهن احسن من مائة سنة من ابناء هذا الزمان هلي منسوبين للعلم والدين ما هلي في عداد الجاهلين. هيدا مليون سنة ما بيسوى شي. لا بل بالعكس كلها مقت وكلها بعد وكلها طرد عن الله. فلذلك لازم نحن تحق علينا كلمة الله اننا لا نؤمن او تحق لنا كلمة الله اننا من أحبابه؟ أننا من المقربين اليه؟ كلمة الله (واسجد واقترب) هي كلمة الله. هي الها نتاج والها اهداف. و(صمٌ بكمٌ عميٌ) كمان هي ألها اهداف والها ابعاد. اذا مشيت على صمٌ لا تسمع سماع قبول وامتثال وانقياد وطاعة .. عمي لا ترى الحق ولا الصراط المستقيم ولا طريق الخير ولا طريق الهدى. صمٌ بكمٌ .. أبكم لا تنطق بالحق ولا تنطق بالعلم ولا تنطق بالهدى. . فهم.. ايه هيدول اذا فيك هالأخلاق هيدول يلي بتحق عليهم كلمة ربك (أنهم لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم). أما "المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات".. هلكلمات هي من كلمات الله شو بتحق لصاحبها؟ تحق له (أعدّ الله لهم مغفرةً وأجراً عظيماً).. "ختم الله على قلوبهم" اقرأ قبلها (انّ الذين كفروا سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم). فلما استمروا بالضلال ومارسوا العناد واستمروا على الغواية ايه ختم الله على قلوبهم. واذا واحد (الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار ) الله شو قال عنهم؟ (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض) اذا كان جلستوا مع أولياء الله أحباء قلبه العارفين بالله ليله ونهاره معهم ايه بتحق عليهم (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم) اذا اتى لحاجة، فكيف اذا اتى شوقاً وحباً وذاكراً وطاهراً وخاشعاً ومخبتاً ومنيباً وتقياً ونقياً شو بدها تحق عليه هذا بتحق عليه كلمة ربك انهم لا يؤمنون؟ لا.. هيدول ما بس يؤمنون ، وكل من يتعلق بهم وكل من يرتبط بقافلتهم يهتدي بهديهم ويضاء الطريق امامه بنورهم ويتق الله بتقواهم ويرضى الله عنهم برضائهم عنه. رضاؤهم.. رضي الله من رضيت عليه ومن لم ترض عنه فالله منه براء. بعدين.. " من أحب الحبيب فهو حبيب وعداة الحبيب هم لي أعداء. لا اراني الله الا عدواً لأعاديك احسنوا ام أساؤوا". احسانهم صوري. اما احسان حقيقي .. اذا احسان حقيقي قبل كل شي بيحبوك. اما اذا كان الاحسان نفاقي وادعائي وتمني.. ايه فالله عز وجل يرزقنا فضله ويجعلنا اهلاً لكرمه و(رحمتي وسعت كل شيء). فمن رحمته ارسل الأنبياء ومن رحمته انزل الوحي ومن رحمته امر الانبياء بالصمود رغم التكذيب والعناد والمعاداة والايذاء .. ايه هذا رايد لعباده رايد بهم الخير يما الشر الهدى يما الضلال السعادة يما الشقاء؟ اذا هم أعرضوا وهم تنقبوا الصراط المستقيم وتجنبوه. اذا واحد ما بدو بقلاوة بيقولوله كول كول كول ما بدو ما بدو ما بدو.. ايه انّ الذين حقّت عليهم كلمة ربك لا يأكلون البقلاوة ولو جاءهم 50 صدر. جيب الحمير حط قدامهم 500 صدر بقلاوة وقل لهم جبلهم درس بالفيزيا وبالكيميا وبالتحليل وبالبقلاوة وبالسمن العربي وبالسميد وبالعسل وبالسكر. (صمٌ بكمٌ عميٌ) مع انه ادنه اكبر وراسه اكبر ونخاعه ايش اتقل.. وجسمه اهم. جبله تبن فوق الارض بيقول لك ايه هاه شفت الذوق شفت الفهم .. ايه هيك .. هيك لازم يكون عقلك .. عقل على حسب عقله.. (واذا ذُكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة واذا ذُكر الذين من دونهم اذا هم يستبشرون * قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون). فالله عز وجل يجعل كلمة الله تحق لنا، تحق لنا وتحكم علينا بالهداية بالقرب بالرضى بالذكر بالخشية بالمغفرة بالرضا والرضوان والروح والريحان ويجعلنا بفضله وكرمه من سكان فراديس الجنان. ايه اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. واجعلنا اللهم هادين مهديين ولا تجعلنا ضالين ولا مضلين ولا تخزنا في هذه الدنيا ولا يوم الدين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.