نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة نبي الله يونس (عليه افضل السلام واتمّ تحية). يذكر الله في هذه السورة الآن بعض مقاطع من نضال وجهاد سيدنا موسى (عليه الصلاة والسلام) مع فرعون وانقاذ قومه بني اسرائيل من استبداد فرعون وتقتيل ابنائهم واستحياء نسائهم ودعوتهم الى الله والى ان يدخلوا في حظيرة الايمان الكامل. فيقول الله تعالى (وأوحينا الى موسى واخيه ان تبوءآ لقومكما بمصر بيوتاً ) تبوءآ يعني اعدّا وهيّئا ، "لقومكما بمصر بيوتا" لا تسكنوا القرى والارياف. كونوا في العاصمة وكونوا في المدن. لأن في المدن خاصة العاصمة فيها العلم والمعرفة والدين والدنيا. من ذلك كان الامام الشافعي يقول: " لا تسكنوا الكفور" – الكفور يعني القرى .. كفر سوسة، كفر حرى، كفر يعني قرية.." لا تسكنوا الكفور يعني القرى فإن ساكن الكفور كساكن القبور". (واوحينا الى موسى واخيه أن تبوءآ لقومكما بمصر بيوتا) يعني هيئا وأعدّا (واجعلوا بيوتكم قبلة) يعني يقابل بعضها بعضاً لا تتفرقوا فاجتمعوا فإن الاجتماع قوة. واجتماع دور المؤمنين وقرب منازلهم الى بعضهم بعضاً انسٌ ومعونة وتعاون على البر والتقوى. يحتمل (واجعلوا بيوتكم قبلة) يعني اجعلوا بيوتكم عامرة بالعلم والذكر والايمان. حتى تصير مصدر اشعاع ونور وعلم وهدى وحياة القلوب والبيت الذي يصير بهذا الشكل يصير قبلة قلوب الناس ومهوى افئدتهم. (واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة). فالانتقال الى المدن البيوت المؤمنين مع بعضها بعضا لا تسكنوا مع الآخرين عمّروها بالعلم وبالذكر وبالتقى والنور وتأكيداً لذلك (واقيموا الصلاة) فالصلاة هي صلة بين العبد وربه. صلة الحس (واسجد واقترب) ما المقصود اقتراب المكان ولكن اقتراب القلب والفكر والتوجه الحسي والوجداني والشعوري. واقترب الى الله بالاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة والتوبة النصوح بالتنزه عن المعاصي وما يوجب سخط الله وغضبه. وبشر المؤمنين. اذا بتمشوا على هالمخطط على هذه الخريطة فالبشارة لكم بالنصر وبالتأييد الالهي وبالنجاة من عدوكم على ضعفكم وقوة عدوكم كذلك البشرى لكم بهلاك عدوكم ونجاتكم منه.. فـ هذه الآيات ما المقصود منها موسى. لأن موسى خرج من الدنيا ولقي ربه ولا بني اسرائيل كمان بنو اسرائيل هلي أوحي الى موسى هذا الوحي من اجلهم كمان انتهى حياتهم وانقضى زمنهم. كل المقصود هذه الأمة. فأولاً كان نبي الله موسى ما كان يمشي بفكره ولا برأيه انما كان بوحي من ربه وإلهام من الله تعالى حتى في شؤون حياته ومع عدوه وفي طريق نجاة قومه فكان كله بإلهام من الله. فهذا توجيه من الله للمؤمنين ليكونوا مع الله قلباً وحضوراً وصلاة وإقبالاً وطاعة، يسارعون الى مرضاته ليكتسبوا صحبته ومجالسته وتأييده وموالاته .. اللهم انت الصاجب في السفر والخليفة في الأهل ومالمال والولد. وهو معكم أينما كنتم. ولا يزال عبدي يتقرب اليّ بالنوافل بعدما بيأدي الفرائض هلي الله فرضها عليه بيتقرب الى الله ويتطوع بما يزيد على الفرائض والمقصود من الفرائض والنوافل المقصود حياة قلبك بالله. تصير مع الله لا مع نفسك. تكون مع تقواك لا مع هواك. تكون مع أوامره لا مع رغباتك وشهواتك. فإذا صرت هكذا (ولا يزال عبدي يتقرب اليّ بالنوافل حتى أحبه فإّا أحببته) ما المهم تصير محب لله .. المهم فوق ذلك أن تصير محبوباً لله. ما ان تكون ذاكراً لله أن يكون الله ذاكراً لك.. ما المهم ان يرضى الله عنك كذلك بدو يكون انت راض عن الله راض عن احكامه راض بشرعه راض بفرائضه راضٍ بوصاياه منفذ لها مسارع اليها مخلصاً فيها. (فإذا أحببته كنتُ سمعه فبي يسمع وبصره فبي يبصر) وبيصير كذلك نطقه تتفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. الله ولي الذين آمنوا الله يتولاه.. يكون الله وصيه ووليه ومدبره ومعزه وناصره. (كنت سمعه فبي يسمع وبصره فبي يبصر ويده فبي يبطش وعقله فبي يفكر وبي يدبر). فهذا الايمان هذا الذي كان عليه أصحاب رسول الله. وعليه كان السلف الصالح. هذا اخذوه من مدرسة (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون) أخذوه من مدرسة (فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم) الانسان لحتى ياخد شهادة ليسانس 12 سنة و4 بالجامعة هذا اذا نجح كل سنة 16 مشان ياخدله 500 – 600 ورقة.. فلو يمضيله شي سنة مع الله.. سنة مع الله بياخد اكتر من 500 ورقة واكتر من 1000 وبياخد ألوف بياخد قلوب بياخد عقول.. بياخد مشاعر بيأخذ عواطف بيأخذ قوة الأرض وقوة السماء. سنة بيع نفسك لله جرب حالك شي شهر كون مع الله ذاكراً ، في شغلك كون معه، في وقت واحد بتحسن عينك تشوف وادنك تسمع ولسانك يتكلم ويدك تعمل ورجلك تمشي، وضيف إلهن خلي قلبك يذكر.. خلي قلبك يذكر.. يذكره حباً يذكره شوقاً يذكره امتناناً .. خلقنا من النطفة .. خرجنا من مخرج البول الى مخرج البول حتى جعلنا في احسن تقويم. خرجنا من الدنيا الى مائدته السفرة محطوطة على صدر امك. سفرتك وين محطوطة؟ على صدر امك ثدييها فمين هيأ السفرة قبل ما تجي. هالسفرة هي لما بتاخد كفايتك طازة اذا زاد شي ما بيبات ما بيخم ما بيعفن ما بيحمض بيدم الحليب طازة سخن بيسكر لحاله من غير ما امك تسكر او انت تسكر ولما بتحتاج لحاله بينفتح. جعل لك السمع والأبصار والأفئدة فأذكره حباً أذكره شوقاً اذكره عشقاً لجماله.. اذكره شوقاً لتحيا به روحك لتتحقق بقربه حياتك حياة الايمان ما حياة الاجسام حياة الدواب. الدواب لأجسامها حياة. اما الانسان له حياة فوق حياة الدواب وهي حياة روحه بالله. فيكون ذكر الله وحب الله ونور الله يتغلغل في كل وجودك. الله يرحمه شيخ ابو مصطفى الخرفان مرة ذكر لي دخل على شيخنا في ليلة من ليالي رمضان بعد التراويح جلس معه قال لي غمضنا بعد العشاء ما فتحنا الى طلوع الفجر. قال لي أثناء ذلك فتحت عيني لأنظر الى الشيخ وهو جالس على الطراحة قال لي : لم أر له جسدا ولا ثيابا ولا جسدا وبدنا انما هو كتلة من نور. انما هو كتلة من .. نور ... (أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه).. فـ(ويلٌ لكل همزة لمزة) ( ويلٌ للمطففين ) .. كمان (ويلٌ للقاسية قلوبهم من ذكر الله) .. فهون اذا كان التطفيف من صغائر الذنوب او كبائرها، اذا الصغيرة أدمن وكررت بتنقلب الى كبيرة .. والكبيرة هي ما هُدِّد على فعلها بلعنٍ او تهديد. كلمة ويل هي تهديد. فإذاً ترك الذكر بحسب المصطلح العقائدي عم يعتبر ايش؟ كبيرة وبالتكرار لو كان صغيرة بالتكرار بينقلب الى ايش؟ الى كبيرة. ففقه القلوب فقه الايمان. العلماء الله يحفظهم اشتغلوا بفقه الاجساد مع انه الفقهاء السابقين كان مع فقه الجسد كان عندهم فقه الروح. اما الآن في المدارس بس فقه الجسد وبشكل كان صار ما عاد الو ذلك الوزن. فكيف بدو يبنى ايمان كيف بدو يصير اسلام؟ كيف بدو تتصل السماء بالارض؟ كيف بدو يتصل العبد بالله كيف بدو يستمد من قوة الله حتى يحسن يحمل الحملة. كيف بدو يحيي القلوب بروح الله، بنور الله.. ما بيصير.. وبدو ياها ببلاش بلا ثمن بلا جهد بلا سهر (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) جنبهن يتجافى يعني يرتفع عن الارض. اذا بالليل جنبك يتجافى عن الارض بتكون متسطح يما واقف؟ او راكع او ساجد.. (يدعون ربهم) متوجهين الى الله (خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون) ( فلا تعلم نفسٌ ما أخفي لهم من قرة اعين) أخفي عن مين؟ عن الغافلين.. أخفي عن مين؟ عن المحجوبين، عن قساة القلوب الغير الذاكرين. وقد يخفى عنهم قد مقامهم عند الله في الدار الآخرة. (جزاءً بما كانوا يعملون). فالشاهد (وأوحينا الى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا). فموسى إنسان عادي راح الى مدين وصار أجير راعي وخدم من 8 الى 10 سنين حتى حسن يصمّد نقده ويتزوج ببنت نبي الله شعيب. ولكن واعد ربه ثلاثين ليلة (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتمّ ميقات ربه اربعين ليلة) فكانت خلوة مع الله فليش هاي ما عاد دخلناها في الاحكام الفقهية؟ ليش؟ ليش؟ كأنه الاحكام الجسدية امرها سهل اما الاحكام القلبية امرها اسهل.. لحتى يصير فقيه جسدي بدو عشر سنين. اما اذا بدو يصير فقيه قلب يمكن الله يفتح عليه بشهر باربعين يوم.. يمكن بساعة ساعة اصدق وجّه كل قلبك الى الله هي بتصير بالصحبة بالمحبة بالرابطة القلبية مع التقوى مع التوبة مع الاستقامة مع قوله تعالى (والذين هم عن اللغو معرضون) (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون) معرض عن اللغو القلب معلّق بالله دائم الذكر لله.. فإذا معرض عن اللغو فمن باب اولى ان يعرض عن الاثم وعن الحرام. في صحبة احباب الله في مجالس الذكر والايمان. فابذل شهر وشهرين واربعة لا تخالط احد ولا تجالس احد ليكن جليسك الله ورفيقك الله وحبيبك الله وطلبتك الله وضالتك الشي يلي ضايع منك وعم بتدور عليه مين؟ الله ولا تشغل قلبك بسواه. وهي دقني.. اذا الله ما بيعطيك شهادة دونها كل شهادات الدنيا وبيعطيك علوم دونها كل علوم الدنيا وبيعطيك حياة وروح بعدها اذا قرأت القرآن ودخلت مدرسته بيصير عندك من القلب والنفس ما يحوّل كلمات القرآن وآياته الى اعمال الى تطبيق مع الاخلاص مع التفاني مع تنزّل البركات والأنوار والرحمات عليك من السماء والارض ومن كل الجهات. فبيصرلك من السعادة والهناء والنعيم والهيبة والحكمة وهداية الخلق ما يرونك انك روح وجودهم وما يرونك انك هواء رئتيهم.. فبتصير معشوق الخلق وبيتحقق فيك قول الله تعالى (إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا). اذا صليت ما بتصليها مللاً او لحتى تخلص منها بتصليها قرة عين بتصليها صلاة وهي معراجك وعروجك وطيرانك في عالم القدس في عالم الانس.. تتنزل عليك البركات بالانوار والمعارف والحكم .. و (هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايماناً مع ايمانهم) فـ (الله نور السموات والأرض مثل نوره – يعني في قلب المؤمن – (كمشكاة فيها مصباح) – المشكاة الطاقة في الحائط الغير النافذة الى الجهة الثانية النور بينعكس الى جهة واحدة. هي شو اسمها؟ مشكاة .. المشكاة فانوس السيارة هي مشكاة وفيها مصباح. ( المصباح في زجاجة) محاط بالبلور. الزجاجة من صفائها (كأنها كوكب دريّ يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية) الزيت من شجر الزيتون تأخذ شمسها شمس الصباح وشمس المساء، شمس الشروق وشمس الغروب. (يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) قال هذا مثل نور الله في قلب المؤمن. (نور على نور ) دائما الانوار مترابطة انوار الاعمال انوار الذكر انوار المراقبة (يهدي الله لنوره من يشاء ) ليش هي ما دخلوها في حكم الفقه؟ ليش ما جعلوا فيها حكم الشافعي والحنفي؟ عملوا فيها فقه نقشبندي وفقه قادري وفقه شاذلي ويعني اصطلاحات صارت اما الحقيقة اذا رفعنا كل هالأسماء الطريق والتصوف هو هذا.. تحقيق معاني هذه الآية حتى يصير ايمانك حي واسلامك متلألئ ومتحرك ومنتج وله قوته وله اختراقه الى القلوب والى العقول فأنت أعظم من كل عظيم وأكبر من كل كبير وبالله وبنور الله وبالعلوم الالهية الانبياء منين تعلموا؟ ما في مدرسة ما في كتاب ما في معلّم.. لكن منين وخُلدوا وخُلدت مبادئهم ورسالاتهم رغم ألوف وألوف وألوف السنين. فليش ما بتدخل هالمدرسة يلي دخل فيها الانبياء؟.. اذا هنن اخدوا دكتوراه انت خود سرتفيكا خود كفاءة خود بكالوريا خود ليسانس.. تصير بمرتبة الدكتوراه تبعهم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. لكن خلي يصيبك بلل من بحارهم هذا البلل (وجعلنا من الماء كل شيء حي) بتصير تتلقى الاوامر منه (فإن يكن في أمتي محدثون فمنهم عمر). (كأني بعرش ربي بارزا كأني انظر الى اهل الجنة في نعيمهم. (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله).. هذا الإسلام.. الاسلام الجواني اسلام القلب اسلام الروح فهذا اساس وما هو كل شيء. بدك بعد منه تدخل في مدرسة القرآن تكون بتعرف اللغة العربية بتعرف الشريعة المطهرة خوفا ما يتلاعب الشيطان في قلبك. في احوالك. لأنه ما دام رُفع الحجاب عن القلب عالم الغيب يظهر لك خيره وشره حقه وباطله.. لذلك في خطر على المريد بعد الذكر والكشف اذا ما كان متشرع وبيعرف احكام الشريعة تماما تمام في خطر على عقيدته.. في خطر على عقيدته على سلوكه على دينه. فبيصير كل ما يرى يقبله. هذا خطأ. الكشف ما معصوم من الخطأ الا كشف الانبياء. اما غير الانبياء فكشفهم غير معصوم. قد يصح وقد لا يصح. مولانا خالد النقشبندي هذا هو الذي نشر الطريقة النقشبدنية في الشرق الاوسط في البلاد العربيو في تركيا .. بيقول مرة في بعض مكاشفاته رأى بأن المهدي سيظهر في اليوم الفلاني في المكان الفلاني في الشهر الفلاني. فأخبر مريديه وتلامذته وخرجوا في الوقت المعين الى المكان المعين لاستقبال المهدي فوصلوا الى المكان وصار الوقت وما اجا. كمان ساعة كمان ما اجا ساعتين تلاتة اربعة كمان ايش ما اجا.. فمولانا خالد النقشبندي كان رجل عالم وكان فقيه في الطريق فقال: ما عرفت بأن الكشف يخطئ ويصيب حتى رأيتُ ذلك بنفسي. أما كشف الانبياء هذا المعصوم. أما كشف الاولياء فيه الصحيح وفيه الخطأ. خاصة مقام المريد. مقام المريد كشفه ما بدو يعتمد عليه بيعرضه على الشيخ. والشيخ بدو يكون عالم بالشريعة وعالم بالحقيقة حتى يكون في ضمان وفي امان .. صاحب تفسير روح البيان شيخ اسماعيل حقي ذاكر في تفسيره بان المهدي بيظهر في سنة 1200 هجري. عثرت عليها شيخ رجب؟ شفتها ؟ في كتاب تفسير البيان.. ايه هي مضى 1200 سنة وما ظهر المهدي. هذا خطأ ذكره لهالشي في الكتاب هذا خطأ. فلازم بالبيان يقول : هذا كشف والكشف قد يصح وقد ايش يخطئ. أما أن يذكر ذلك جازماً ويقيناً هذا بيوجب عاد الشك في الطريق وبيوجب عاد عدم تصديق اهل الطريق وبيصير فتنة للناس في شأن الطريق. لذلك، بعد صفاء القلب بعد حياة القلب بالله بدو يكون يدرس الشريعة. فحياة القلب هذا يشمل قول الله تعالى (ويزكيهم) ايه ما بس ويزكيهم يضاف اليه (يعلمهم الكتاب) يعني علوم الكتاب علوم القرآن (والحكمة) السنة يعلمهم الشريعة بأحكامها بآدابها بوصاياها، فإذا اجتمع بأي انسان لا يرى في نطق هذا العارف بالله خللاً. ويرى حكمة وصوابا وعقلاً وعلماً وفضائل و(لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه). النبي ما أخبر عن شيء من المغيبات وطلع غير صحيح. فكيف واحد ينتسب للطريق وللتصوف وبيخبر بشيء وبعدين.. هلأ في الأصل لازم يعرف الطريق والكشف انواعه. كل نوع منه له حكم من الاحكام. والكشف ما مقصود من الطريق. المقصود من الطريق .. فقد يكون مريد لا كشف له افضل وارقى واعظم ايمانا من مريد له كشوف. كنو الكشوف عم بيشوف مسائل كونية .. مسائل.. بيشوف انهار بيشوف بساتين بيشوف سما.. هذا كله كون.. هذا كله ما سوى الله .. المقصود الله.. (قل الله ثم ذرهم ).. لو رأى الجنة لو رأى النار .. الكامل لا يلتفت لا الى جنة ولا الى نار.. انما همه انما فكره انما قلبه انما ميله انما رغبته انما شوقه الله.. خوفه من بعده عن الله خوفه من مخالفته لله خوفه من غفلته عن الله من حجابه عن الله. واذا شعر بأي شيء، يذكر ويستغفر ويبكي ولا ييأس وما بدو شي. بيكفيه (الذين يؤمنون بالغيب) ما بيكفيه ؟ (ألم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) مين المتقين؟ (الذين يؤمنون بالغيب ) ما بيكفيك؟ تصير من المتقين الذين يؤمنون بالغيب (ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) (والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون) ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) (اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون). فالأنبياء بهذا التوجه والمجالسة والخلوة والانقطاع عن الخلق والتفرد.. "انّ الله وترٌ"- يعني فردٌ – "يحب الوتر". اذا دخلت على الله تدخل على الله وحدك. تذكر الله وتجالسه تكون وحدك. ما في معك لا مال ولا ولد ولا زوجة. رابطة الشيخ .. رابطة الشيخ قبل الذكر فائدتها قطع الوسوسة. والرابطة بمعناها الحق الحي هو محبة المؤمن الكامل فإن أحببت الحب الحقيقي فأنت مع من تحب ولو أحببت كلباً .. اذا احببته حب حقيقي دائماً صورته في خيالك. اذا احببت زوجتك.. اذا احببت مالك.. فحب شيء هذا الشيء يحببك بالله ويوصلك اليه ويقطع عنك تعلق القلب بغير الله. فإن تركت كل محبوباتك حتى صرت مع الشيخ فبقاءك مع الشيخ الشيخ بيسحبك لوين عاد؟ بيجرك لوين بيدلك على وين ؟ على الله. فإذا صدقت رابطتك وصلت. النبي كان يقول :"لا يؤمن أحدكم حتى اكون أحبّ إليه من ولده ووالده ونفسه" . هي الرابطة. هي المريد هلي عم بيتصور صورة الشيخ عم بيحب الشيخ بعد النبي على قاعدة اساس (العلماء ورثة الانبياء) عم بيعطي هالميراث الحق للوارث المحمدي ان يحبه اكثر من ولده ووالده ونفسه؟ اذا ما حبيت شيخك هذا الحب ما بتستفيد منه. اذا بتآثر أي شيء عليه هلي انتفعوا وهلي افلحوا وهلي نجحوا صدقوا في الحب. "وان قيل لي ماذا تحب وما الذي تهواه منه لقلت ما هو آمري", والحديث القدسي (وجبت محبتي للمتحابين فيّ ) والحب في الله من اعلى شعب الايمان. فإذا بدك تدخل الطريق او مدرسة مقام الاحسان او تزكية النفس من غير هالحب الله قال (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) وين الحب بمعناه الحق ومين احب هذا الحب وما قطف ثماره الشهي (وجنى الجنتين دان) بدو ثمارها تتدلى وتدنو من قلبك فحتى يصير غذاء روحك ومادة ايمانك.. فسيدنا ابو بكر نال الذي نال بإيش؟ بهذا الحب. هي الرابطة. فسميها رابطة سميها حب.. من غير ما يقول لك رابط صورة الشيخ.. فهل يمكن لمن احب شيئاً ان لا تكون صورة محبوبه معه؟ هل يمكن لابي بكر ان يحب رسول الله وما يجي على باله ذكر النبي وذكر النبي اذا ذكره هل هو الا صورة النبي؟ فليش لحتى نقول بدعة وبدعة وطالع.. لكن الله يلهمنا الخير والهدى ويلهمنا التوفيق ويلهمنا السعادة. (واوحينا الى موسى واخيه) اذاً سيدنا موسى من عنده ما عم بيعمل شي كما انه الخضر لما خرق السفينة وقتل الغلام وبنى الجدار لقوم لم يؤوهم ويضيفوهم واعترض موسى على الخضر واشترط عليه قال له (فان اتبعتني ) بدك تكون تابع وانا متبوع انا امام وانت مقتدي.. (فلا تسألني عن شيء) سؤال الانتقاد سؤال الاعتراض. اما سؤال العلم سؤال الفهم مرحبا. (حتى احدث لك منه ذكرا) فكان في الحقيقة هي مثال لتعليم ادب المتعلم من المعلم، ودرس في التربية وادب المرَبى مع المربي ودرس تعليمي للمريد مع شيخه. لكن في هالوقت اذا رأيت من الشيخ او اي انسان اي مخالفة للشرع هيديك امور خاصة.. فبدنا نكون مع الشرع. خلوة رجل بامرأة شرعاً حرام. ولو كان عمرها 90 سنة. كل شيء خاصة هلي بيكونوا صاروا قدوة وموضع نظر الناس كتير بدن يتحرزوا من اولادهن ومن اخوانهم من الاخوات بدو يكونوا دائما على يقظة لانه (ما خلا رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما ).. كل شيء موجب. النبي خرج من الاعتكاف وقد زارته احدى زوجاته. لحتى يوصلها الى داره مر عليه اتنين من الصحابة، سلموا ومشيوا النبي ناداهم. قال (هذه امكم امّ المؤمنين). النبي. واصحابه الكمّل وخاف على قلوبهم .. فبعض الاخوان بدن ينتبهوا كل الانتباه بدن يكونوا يقظين كل اليقظة .. فأي مخالفة بعض الاوقات بتضر الدعوة ضرر وبتأذيها ايذاء إلها اول ما الها آخر. فخصوصي بالجامع والجامع الآن توسعت دائرته. بدو يكون كل اخ وكل أخت ولو بالألف واحد بدو يكون في موضع ولو خاطر على القلب بدو يكونوا في غاية ايش الصحو ما الشيطان او شياطين الانس يستغلوا الامور فنكون بدل ما نصير سبب الهدى نصير سبب عكس الهدى. فسيدنا موسى وسيدنا هارون صار مسيرين في شؤونهم اذا بدو يعمّر البيت بأمر اذا بدن ينضموا الى بعضن البعض ويقتربوا مساكنهم من بعضن البعض بأمر الهي. فـ (وبشر المؤمنين) العاقبة الكن النصر لكم على ضعفكم على قلتكن على فقدكن لكل ما يملكه العدو ارتبطوا بنبيكم وسلكتم الصراط المستقيم وبشر المؤمنين. (وقال موسى ربنا انك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا) اعطيتن قوة وقصور وذهب ومراكب ومزارع ونحن طفرانين ضعفاء ايه شو هالشغلة هي.. (ليضلوا عن سبيلك) .. هي اللام لام ايش؟ لام التعليل؟. اذا كان لام التعليل بيصير المعنى اعطيتهن الغنى لحتى تضللهن عن سبيلك. هذا المعنى ما صحيح. هي بيسموها ما لام التعليل .. هي لام العاقبة. شو معنى لام العاقبة. ؟ مثل اللام في قوله تعالى (فالتقطه آل فرعون – التقطوا مين؟ موسى – ( ليكون لهم عدوا وحزنا) ايه لما التقطوه العلة في التقاطه والغاية انه يصير الهن عدوا وحزنا؟ فإعرابها لام التعليل يفسد المعنى. هي بيسموها لام ايش؟ لام العاقبة .. يعني التقطوه من اليم فكان عاقبة الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ما ارادوا من الالتقاط يكون الالتقاط علة ليكون لهم عدوا وحزنا درتوا بالكن؟ مشايخنا الجدد هي ما تنسوها هي بتاخدوها بالدرس بتروح معكن ان شاء الله على طول. وهي كمان اللام اسمها لام ايش.,, فـ آتيتهم زينة واموالا في الحياة الدنيا فكان عاقبتها بدل ما يشكروا بدل ما يستعملوها في طاعة الله في مرضاة الله كانت العاقبة استعملوها في اضلال الخلق عن سبيل الله (ربنا ليضلوا عن سبيلك). (ربنا اطمس على اموالهم ) خذها من ايدهن.. فالله ارسل عليهم الجراد والقمل والضفادع والدم وابتلاهم بالطوفان وابتلاهم بالبلاء اشكالا والوانا.. (واشدد على قلوبهم فلا يؤمنون) يا لطيف.. يا ربي.. دخيلك يا ابني.. هي حالة مخيفة .. اذا وصل الانسان او الجماعة تجاه انبياء الله ورسل الله واحباب الله الى مستوى تقول يا ربي هذا اهلكه لا تجعل له حظ من الايمان يا ربي دخيلك.. لأنه اديش عذبوا سيدنا موسى واديش طغوا واديش بغوا.. (فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم) . فبما كشف الله عن بصيرة موسى علم بأنهم مع مرور الوقت ومهما نصحهم وارشدهم وعلمهم ونصحهم ووعظهم قلوب ميتة وصم بكم عمي.. لذلك مع مرور الوقت ما بدن يزدادوا الا ضلالا على ضلال وكفراً على كفر فبقاؤهم واستمرار الحياة معهم ما فيها الا ضرر عليهم وعلى الناس اجمعين لذلك قال ايه عاد اطمس على قلوبهم فرد طمسة حتى يستاهلوا الاعدام ويستاهلوا الهلاك .. حتى ينقطع شرهم واذاهم واضرارهم بالناس فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم. في ناس بيآمن بعد يرى المشنقة. لكن بعدما قتل وحطوا المشنقة برقبته وآمن ان القتل مهلك بينفعه هالايمان؟ كمان اذا واحد ما آمن الا بعد ما رأى عذاب كفره ما صدّق الا بعد ما رأى انتقام الله منه على اعراضه وعناده وفسقه. اذا نزلت العقوبة خلص بدو.. (فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم) الله يحمينا يا ابني .. الله يحمينا من المقت.. الله يحمينا من غضب الله من غضب رسول الله من غضب احباب الله .. كنو اديش رأووا المعجزات اديش رأووا الآيات أديش الله امهلهم أديش الله عز وجل حلم عليهم ما آمنوا.. ايه.. والله كشف لموسى.. كنو ما دعا موسى الا بما يوافق علم الله الا بما يوافق مراد الله (قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما) خليكن على شغلكن (ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون) اذا واحد ماشي في طريق الضلال في طريق الغواية في طريق الردى اوعك تمشي معه. احذر لو كان ابوك لو كان اخوك لو عمك. الله قال (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادّ الله ورسوله) هلي بيعادي الله والنبي انت تواده ؟ اذا كان بيعادي الشيخ انت تواده قلبك؟ بتشتاق الو؟ بتجلس إلو شوقاً طمأنينة .. ؟ هذا ابني ما.. هذا كذب انت كاذب في الحب وما بتعرف الحب.. (ولو كانوا آباؤهم) .. في اعظم من بر الوالدين؟ حق النبي اعظم وحق الشيخ أعظم من حق الاب واعظم من حق الام( ولو كانوا آباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم) بينبز الكل في سبيل الله، في سبيل محبة رسول الله، في سبيل محبة احباب الله. (واذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) اذا عم بيكذبوا واذا كان عم بيعاندوا واذا كان عم بيخربوا واذا كان عم بيفسدوا في الارض فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) (واما ينسينّك الشيطان) – اذا عن نسيان وجلست معهم – (فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) (وكذلك فتنا بعضهم ببعض) لكن.. بدك توقع في فتنتهم في بلائهم في سمومهم. فواحد قاعد مع الفطيسة وما بدو يشم ريحة كرهة؟ واذا بدو يستمر في القعود بدو ياخد الهواء الفاسد ايه بدو يدخل مع الدم بدو يمرض في النهاية. فالله يوفقنا يا ابني.. الموفق ما بيحتاج لنصح. ما بيحتاج لتذكير. هلأ النحل حدا ألقى عليها درس انه ما تهدي عالفطايس؟ يما بطبيعتها بسجيتها بفطرتها ما بتنزل الا على الورود. والدبان اعمل له 100 درس انه لك اخي الفل احسن لك.. بينزل عالغائط. على تنكة الزبالة عالحسك تبع السمك عالدبق.. فـ (الطيبات للطيبين) اذا بدك تعرف حالك شو انت شوف قلبك لوين بيميل.. بمين متعلق الى من يشتاق الى من يجالس.. المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. (قال قد اجيبت دعوتكما). امتى التنفيذ هي بترجع الى حكمة الله. بيقول كان بين استجابة الدعوة واغراق فرعون اربعين سنة. هي رواية ما بتذكر شو مبلغها من الصحة لكن ما صار فوري. فقد الله يأخر الانتقام تنفيذ الغضب الالهي القصاص العقوبة سنة وسنتين وخمسة وعشرة .. (إنّ الله يمهل الظالم ولا يهمله). (اذا اخذه) اذا وقع بالفخ الالهي يا لطيف.. (اذا اخذه لا يفلته) .. ابو جهل .. لما كان يؤذي النبي يضع كرش الفطيسة على كتف النبي وهو ساجد .. ولما كان يرجموا النبي بالحجار لما كان يبصقوا بوجه النبي يحثوا التراب على رأس النبي الله ما زلزل الأرض بساعتها لا.. أمهلهن سنة واتنين وخمسة وعشرة و15.. وبعدين اخذهم أخذ عزيز مقتدر.. (قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما) على العمل على ما هو مطلوب منكما على هداية الناس على دعوتهم الى الله على تقواه.. (ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون) الجهلاء بالله الجهلاء بتقوى الله الجهلاء بعقوبة الله الجهلاء بالاستقامة على صراط الله الجهلاء هلي عم بيوقعوا في المعاصي في الفسوق في الجهل في الكفر فيما يوجب غضب الله وسخطه (لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ) (وجاوزنا ببني اسرائيل البحر) اجا وقت التنفيذ .. اجا وقت التنفيذ.. فأي تنفيذ؟ اعدام شنقاً؟ لا.. رمياً بالرصاص؟ لأ. قطعاً للراس؟ لأ.. لكن؟ غرقا... وفي حرقاً.. وفي أشكالا والوانا.. والله يحمينا يا ابني من اعدام الايمان. يصير ايمانك اعدام ما في ايمان .. من الايمان مخافة الله من الايمان محبة الله من الايمان محبة احباب الله من الايمان كره اعداء الله من الايمان الشوق الى الذاكرين ومجالسهم من الايمان الفرار والبعد عن الغافلين وصحبتهم الايمان الله يرزقنا حياة الايمان ويحمينا من اعدام وموت الايمان. الله عز وجل لما يقول (انك لا تسمع الموتى) النبي كان يروح عالمقابر وعالاموات يحكي معهم؟ المقصود اموات الايمان اموات القلوب. شو القلوب ؟ هي النفوس الذاكرة النفوس الوجلة الى الله النفوس الخاشعة النفوس المنيبة النفوس المقبلة النفوس العاشقة النفوس الملتهبة لهيب في حبها لله. (انك لا تسمع الموتى) (ولا تسمع الصم الدعاء) النبي ما كان يجي للطرشان يحاكيهن لكن المقصود الاطرش الذي يسمع العظة ولا يتأثر. يسمع الحكمة ولا يقبل. يسمع الهدى ولا يهتدي. يسمع الوصية ولا ينفذ.. (وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم). ما كانوا اعمياء العيون والابصار.. كانوا عامياء البصائر. (ومنهم من ينظر اليك) أفأنت تهدي العمي) قال ينظرون وبعدين قال عمي شلون ينظرون شلون عمي؟ ينظرون الى جسدك ويعمون عن مقام نبوتك وقربك ومنزلتك عند الله عز وجل (ومنهم من يستمع اليك ) عم بيسمعوا الكلام لكن سماع قبول وتطبيق واذعان؟ لا. (فمنهم من يقول أيكم زادته هذه ايمانا) لذلك الاصل الاصيل الحب. الحب .. اللهم انا نسألك حبك وحبك من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. ذرة من اعمال اهل القلوب توازي عمل الثقلين. الحب بيجعل تعبك راحة وبيجعل سهرك وفقد الليل لذة وسعادة وتحملك للمشاق كأنك تتحمل الزهور والورود والياسمين .. بيجعل اقدامك على المخاطر اقدامك على المسرات والافراح والسرور بيجعل بذلك في سبيل محبوبك حتى الروح بيجعلك وانت في لذة وفي نشوة وفي سعادة واذا حُرمتَ الحب فقد حُرمت السعادة كلها.. وقد حرمت التوفيق.. اللهم انا نسألك حبك وحب من يجبك وحب عمل صالح يقربنا الى حبك.. اللهم انا نسألك محبة اولياءك وحب من يدلنا عليك وحب من يقربنا اليك وحب من يحببنا فيك وحب من يجعلنا ذاكرين لك ومذكورين عندك. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه واجعلنا اللهم هادين مهديين ولا تجعلنا ضالين ولا مضلين ولا تخزنا في هذه الدنيا ولا يوم الدين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين.