نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة يونس. يقول الله تعالى : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ). فالايمان عمل القلب والتقوى في هذه الآية عمل الجوارح وأخلاق النفس. والايمان نور الله في القلب مع ما يشتمل عليه من عقائد صحيحة فلهم البشرى في الحياة الدنيا بالنصر والتمتين والتأييد. (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) و (لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا) (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ) هذا اذا كان آمنوا وكانوا يتقون. امتثلوا أمر الله حق الامتثال، ومشوا على صراط الله .. المشي المستقيم فلهم البشرى في الحياة الدنيا. بالعزة والكرامة والغنى (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ) بالنصر والتأييد (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) بالمعونة والرعاية (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ). (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ). هذا في الحياة الدنيا. (اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ) هي في الدنيا (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) ( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) (هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ). وشو كانت النتيجة؟( هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ). (وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ). والولاية ابني ما قال كشف ما قال احوال ما قال انوار ما قال كرامات .. هي اذا صارت او ما صارت يمكن تصير لفئة ولا تصير لفئة. اما هلي دعا اليه القرآن (الذين آمنوا) لكن الايمان بحسب مفهوم القرآن ما بحسب مفهوم الانسان الجاهل او الصاحب الاماني او المنافق. لا. مفهوم الايمان بحسب مفهوم القرآن. بحسب مفهوم النبي ﷺ بحسب مفهوم اصحاب رسول الله : "تعال نؤمن ساعة" (انما المؤمنون ) اول وحدة (الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم) .. أساس ال.. أول واحدة ما قال الذين يصلون ولا يزكون ولا يصومون مع انه كله مطلوب. لكن الأساس الشرش.. الجذر : (الذين اذا ذُكر الله ) ما بس ذُكر الله بدو يكون (وجلت قلوبهم ). بتشعر فيها حس فيها حياة بالله. وهذا لا يكون الا متل ما الله وصف. (الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم). العاشق يذكر معشوقه قياماً في قيامه وقعوداً في قعوده وعلى جنوبهم لا وفوق ذلك وفي منامهم. قال ابن الفارض. الو تشخيص ببعض قصائده قال : "ان يمنعوا عيني لحسنك ان ترى". اذا منعوني اني شوفك والتقي فيك وما خلوني ادخل لبيتك وزورك في محلك. "هل يمنعوا عني خيالك في الكرى"؟ الكرى هو النوم قال: بيحسنوا يمنعوا صورة خيالك في منامي؟ " يا من ببهجته وجماله تحيّرت الورى ، زدني بفرط الحب فيك تحيُّرَا " . يتحير كيف يصفه يتحيّر كيف يطيعه يتحير كيف يتقرب ويسارع اليه بالأعمال الصالحة. "زدني بفرط الحب فيك تحيرا، وارحم حشا "- احشائي كبدي قلبي " بلظى هواك. – بنيران محبتك " تسعرا " صار سعير قلبي من نيران الشوق والحب. فهذا معنى من معاني الايمان والاساس في بناء الايمان (الذين اذا ذُكر الله وجلت قلوبهم) فـ (الذين آمنوا وكانوا يتقون) والتقوى بتشمل أعمال الجسم واعمال القلب واعمال النفس. لما كان النبي يذكر التقوى في مقام الذروة كان يقول : انما التقوى ها هنا. فـ أولياء الله الذين لا خوف عليهم (والذين لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (الذين آمنوا وكانوا يتقون) و(لا تبديل لكلمات الله) لا يبدلها زمان ولا مكان، ولا ظروف ولا شدائد. الثلاثة الي كانوا في الغار كيف الله نجاهم؟ هذا مستحيل نجاتهم من حيث طاقتهم البشرية. سيدنا يونس في بطن الحوت في اعماق البحار نجاته غير ممكنة. ما عسر على الله نجاته. سيدنا ابراهيم في نار النمرود. كيف النار ما فقط لا تحرقه تنقلب عليه برداً وسلاما. سيدنا موسى امام فرعون عصايته.. عصاية من البستان كانت أقوى من ايش؟ من جيوشه. نبينا ﷺ وحده زعماء وعظماء ووجهاء وجيوش العرب وبعدين الى الآن 14 قرن (لا تبديل لكمات الله ذلك هو الفوز العظيم) الايمان والولاية. الولاية أولياء الله الذين تولوا دينه واستمسكوا به ظاهراً وباطناً أخلاقاً وعملاً علماً ومعرفةً مربياً ومعلماً مرشداً ومحبباً بالله. لأنه العلم من المعلم والتربية من المربي والتزكية من المزكي. فقال : (فلهم البشرى ) بإيش؟ ما ذكر البشرى. بالمال بالجاه بالنصر اذا حذف معناته تعم كل شيء يفرح المؤمن ويعزه ويرفع شأنه. (لهم البشرى) بالنصر بالغنى بالكرامة بالمجد .. (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة). بعدين قال : (لا تبديل لكلمات الله ) ايه هذا العالم يا ابني يلي بدو يصير عالِم بدو يصير شيخ. ياخد.. عم يعتز بشهادته. عم بيفكر امله بشهادته. أما إلو صفة بكلام الله ؟قلباً حساً شعوراً عملاً تعليماً ارشادا هدايةً؟ ما له. لذلك ما عاد بيصير شيخ لأنه بيقول لك ايه فاشلة. ما المخطط الالهي فاشل (لا تبديل لكلمات الله) لكن هو مانو ماشي عالمخطط الالهي. لذلك لازم المسلمين يرجعوا الى فقه القرآن. مشايخنا الله يرحمهم ما عدا الوالد. كلهم كانوا يبعدونا عن فقه القرآن .. عن فقه السنة. عن فقه القلب. هلي هو روح الاسلام جوهر الاسلام وكان والله اتقيا من حيث الظاهر ورعين لكن من حيث الفهم والفقه والله كانوا جهلاء. كانوا يقطعوا الواحد عن الشيخ. يقطعوه عن الصراط المستقيم. وما هنن ليسوا على شيء. لا .. والله في علم وفي تقوى.. لكن الي معهم ما هو كل شي.. ما هو محترم العلم والفقه وكل العلوم لكن هذا وحده جزء لازم نضيف اليه بقية الأجزاء حتى تكمل صورة العلم والإسلام. (لا تبديل لكلمات الله) (ذلك ) هذا الايمان هذه البشرى هذا العطاء هذه النتائج هي الفوز.. واي فوز؟ (الفوز العظيم). كنو الانسان الامركاني والطلياني والروسي والياباني كل آماله والتكنولوجيا تبعو والطيران والصواريخ والجامعات كلها لأجل سعادة هالجسد هالـ 50 – 60 سنة. ومادام الروح فارق الجسد التكنولوجيا ما عاد تنفع الروح. والجامعات والبنوك والطيران ما عاد الو علاقة بالروح. أما الإيمان والإسلام فكل علوم الدنيا جزء من الاسلام. كل علوم الدنيا الجامعات والتكنولوجيا والفضاء والصواريخ لكن الاسلام بيقلبها ادوات سلام. ادوات حب وسائل سعادة. كان عندي بهالعشر ايام عميد احدى الجامعات الاميركية قال لي: صاير في فراغ. قال لي: رغم الى ما وصلوا اليه صار دينهم التكنولوجيا ودينهم المادة ايه عم يشعروا بخواء روحي فراغ جوع روحي الكنيسة ما في عندها غذاء. عم بيفتشوا عم بيدوروا عم بيبحثوا. وين.. والاسلام ما موجود يا ابني. بالجامع الاسلام هلي كان بزمن النبي موجود هلأ؟ الفقه الي كان موجود في زمن النبي موجود الآن؟ الايمان الي كان موجود بزمن النبي الاخلاق التربية.. ايه ولذلك 100 الف حصان ميتين احسن منهم بسكليت او اب مركوب من المراكب الي توصل الانسان. فالقصة ما قصة عدد مع فقد الحياة. القصة قصة مدد. قال :"قليل اذا عُدّوا كثير اذا شَدُّوا" (لا تبديل لكلمات الله) فطالب العلم اذا عرف الحقيقة والله عز وجل اكرمه بسلوكها والسلوك اليها . المسلم ما طالب العلم الشيخ كان الصحابة بزمانهم ما في كلمة شيخ الا المقصود منها الانسان الاختيار والمرأة العجوز هذا الشيخ لغة. اما اذا كلمة شيخ تُطلق على العالِم هذا شيء مصطلح متأخِّر. اما في زمن النبي كان ما في غير (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات). فهذا الايمان مع العلم هلي قصد القرآن، رُفِعوا به درجات الدنيا والآخرة. (ولهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) وصلوا في الدنيا الى اعلى قمم ابناء الدنيا وصارت اقدامهم فوق رؤوس اعظم عظماء الدنيا. كنوز الارض زحفت على اقدامهم. ممالك الدنيا صارت تحت نعالهم. الوحدة وما وحدوا من اسلام وحّدوا العرب وحّد معهم الامم شرقها وغربها أبيضها واسودها اصفرها واحمرها. ما وحدهم وحدة سياسية وحدهم وحدة عائلية روحية قلبية ربانية .. "كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". فما لم يصير عودة الى القرآن يعني الى فهمه الى فقهه. ونجعل من قلوبنا ظرف صالح لاحتواء القرآن والظرف الصالح لاحتواء القرآن هو القلب الذاكر اذا ما صار لك قلب يعني ما في عندك معدة تحوّل كلمات القرآن الى حقائقها العملية والواقعية والنتائجية ما عندك معدة تحوّل القرآن ثمرات الطعام ان يكون دم يغذي خلايا الجسم. ثمرات القرآن في القلب ان يتحول الى نور الى طاقة. من لا ارادة له او ارادته ميتة بيصير عنده ارادة اقوى من الفولاذ. بيجعل من الجبان اشجع من الاسود. بيجعل من الاعمى بصره يخرق الجبال. بيجعل العيي الي ما بيعرف يحكي كلمة بيجعله افصح الفصحاء. بيجعل من الجاهل بيجعل منه اعظم الحكماء. "تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" على اعماله على اخلاقه في نظراته في رابطة حبه. كل من يرتبط به الرباط الحبي. باسم الرباط فقط بهذا الرباط "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل". ( لهم البشرى ) هيدا الله عم بيقول. فإذا الله بشرك بيطلع كلامه فاضي؟ بيطلع كلامه ما هو حقيقة ولا واقعي؟ لكن انت لسا ما عندك استعداد لتفهم كلام الله لتهضم كلام الله. لذلك شيخنا لما اجا عند شيخه الشيخ عيسى الكردي الله يقدس روحه قال له اترك كل العلوم وكل شاهد من اي عمل الا الفرائض. قال له ليل نهار اشتغل بذكر الله. مع الله. في مدرسة الله استمدادا من الله تلقيا عن الله اتصافاً وانعكاساً لنور الله في مرآة القلب والنفس الذاكرة التائبة المنيبة. فالله عز وجل جعل من الشيخ ذلك الانسان الضائع مع جملة المشايخ الضائعين العلماء والفقهاء؟ جعل منه امة. جعل منه حياة. جعل منه مدرسة حكمة. جعل منه مدرسة ايمان وتقوى. جعل منه صلة بين الأرض والسماء رضي الله تعالى عنه وارضاه. و(لا تبديل لكلمات الله). لا بيبدل كلمات الله ووعده لا زمان ولا مكان ولا زمان النبي ولا زمن الصحابة ولا قرن العشرين ولا قرن المليون. امتى ما وضعت البزر في الارض فالارض خصبة وعندها قابلية النبات والانبات. فالآن الآن العصر مهيأ للإيمان والاسلام احسن من زمان النبوة. هلأ الاجانب اميركا واوروبا هي عم بتدور عن الإسلام لكن ما عم تجده. عم بتدور عليه بين المسلمين عم بتدور عالجمال بين المسلمين وقت كلهن في القبور اموات. ففي ملكات جمال يعثر عليها بين القبور والمقابر؟ لو كانت هلأ طالعة روحها. فكيف اذا طالعة روحها من 20 -30 - 40 سنة صايرة (عظاماً نخرة قالوا تلك إذاً كرّةٌ خاسرة) فالآن الأهل الجمال ما بالجلد ولا بالنطق. كان ابن ابي سلول كان عند صلاة الجمعة يوقّف عند النبي يقول لهم: ايها الناس (قبل معركة أحد) – هذا رسول الله حقاً هذا حبيب الله أنصروه عزّروه وقّروه .. كذا كذا.. فلما صارت معركة أحد رجع هو وكل جماعته وخذل الإسلام وخذل المسلمين. فلما بعد أحد اجا عاد حنب المنبر بدو يعيد ايش نفاقه والصحابة كمشوه انزل رأس المنافقين لسا بدك تدجل؟ وقت الحرب تركت النبي. فإسلامك حكي بحكي؟.. فالإسلام يا ابني.. ما في اجمل اسلام القلب اسلام العلم اسلام الخلق اسلام الحب الإلهي اسلام الحكمة اسلام الحلم اسلام الدعوة الى الله اسلام التربية اسلام الانتاج اسلام النتائج والثمرات. فهذا يا ابني ما بيصير تزرع شعير ويطلع معك قمح تزرع حنظل ويطلع معك بطيخ.. ما بيصير يا ابني. كما تزرع تحصد. وكما تغرس تجني وتقطف. فإذا كنت مع الله هلي بيكون مع الثلج بدو ياخد من صفات الثلج برودته. وهلي بيكون مع النار بدو ياخد من صفاتها حرارتها. وهلي بيكون مع العلماء بدو ياخذ من صفاتهم العلم. وهلي بيكون مع الله قلباً وذكراً وتوجهاً واقبالاً وتقوى وطاعةً واستجابة ومسارعة الى رضاه. ومحبة في احبابه حباً فيه. "ومن كانت هجرته الى الله ورسوله". ايه شو الله قاعد بالمدينة؟ لا.. النبي ما بالمدينة؟ فكل من يقترب من النبي وهو مع ربه يكون مع نبيه ومع رب النبي. فوين هذا الانسان هلي اذا هاجرت اليه او جلست معه او احببته او ارتبط قلبك بقلبه برابطة الحب ونفسك صارت مع نفسه متابعة محبةً تقليداً موافقةً مشاكلة.. "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل". فالآن العالم كله. هلأ عم نسمع في اسلام في اليابان في اسلام في انكلترا وفي المانيا وفي بلجيكا في هولندا في امريكا هذا كان قبل من سنة ما مموجود. هلأ هول اخوانكن هيدول منين ؟. أصحاب العمائم الكبيرة .. هي الاخ عبد الهادي من فرنسا. وصار الآن بالملايين قرية بكاملها دخلت في الإسلام وهذا لسا صورة الاسلام يعني ريحة اللحمة. ريحة اللحمة بتجيب القابلية وان كان بتخلي الجائع على جوعه. أما اذا كان اللحمة مشوية وطالعة من المشواية وانحطت الكباب واللحمة الشقف وعالطاولات وقال لك تفضلوا.. بتفرق عن الريحة يما ما بتفرق؟ فإذا كان طعماً ورائحة.. ثمّ، الدين يا ابني الدين كله حياة. (لهم البشرى) ما قال في الآخرة في الدنيا. شو البشرى في الدنيا؟ العز والمجد والغنى والثروة والصحة وكل ما يسعد الانسان في هذه الدنيا. يا ابني مفهوم الدين عند الناس المنسوبين اليه والبعيدين عنه، ما هيك.. عكس هيك، ولذلك اذا كان بدك تزرع بعكس أصول الزراعة تجي النتيجة كمان عكس ما تريد. وعكس ما ترغب. (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله) اذا فيك ايمان هالآية لوحدها بتجعل منك أعظم العظماء. بتجعل منك أعلم العلماء بتجعل منك أكبر الأولياء بتجعل منك أعظم الناجحين بتجعل منك أعظم الموفقين. (ذلك هو الفوز العظيم) (ولا يحزنك قولهم ).. بيقولوا عنك سحار مجنون جايب خرافات رجعي كذا مدري ايش.. بيهددوك بيأذوك بيضربوك بيسبوك بيشتموك.. كله هذا مرّ على النبي وكان الله قادر يقصف عمرن من أول ساعة. فأمهلهم.. وكان ينزل على النبي (ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) كما انه ليوم القيامة .. قال له لا تنتظر الانتقام منهم في الدنيا. لكن الله نصره في الدنيا. فهلي اسلم سعد السعادتين. وهلي ما أسلم فإلى جهنم وبئس المصير. فالأمور ما بتصير بيوم. الولد ما بينزل بيوم. بدو 9 اشهر. والزهر ما بيثمر بيوم. كل شجرة بحسب قانون الله لها. فكذلك الايمان المهم انه انت تصنع ايمانك. انت تصدق في طلب الايمان. الايمان اوله الله وهذا هو التصوف. مع تقوى الله بأعمال الجسم واعمال القلب. الايمان علم "ليس مني الا عالم او متعلم". وأعظم العلوم معرفة الله. متن الزبد بيقول: أول واجب على الانسان معرفة الاله بإيمانه؟ باستيقانه العلم اليقين. (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) اليقين قد يكون بالموت بينكشفلك عاد الدار الآخرة و قد يكون في الحياة كما قال ذلك الصحابي: "أصبحتُ كأني أنظر الى ربي في عرشه، وكأني أنظر الى أهل الجنة في نعيمهم والى اهل النار في عذابهم" فالنبي قال له عرفت فالزم عبد نوّر قلبه بالإيمان. فسمى هالمعاني شو سماها؟ سماها ايمان. لذلك لما عزفوا عن الدنيا وزهدوا في عزها ومالها وقصورها لو ما صايرلهم هلأ اذا صايرلك فيجة بتشرب من الأليت؟ واذا ما شربت اسمك زاهد؟ هذا زهد؟ واذا صارلك واحدة عمرها 90 سنة وصار لك واحدة عمرها 17 -18 سنة وتزوجت هي تبع ال17 وتركت هيديك اسمك زاهد؟ اذا فعلت غير هيك بتكون مانك بني آدم. فعرفوا من الايمان ما حقق لهم الدنيا وما تركوها. أداروا سياستها وجيوشها ودولتها وحروبها وحضارتها واقتصادها وزراعتها وكانوا مع الله لا تحجبهم دنياهم عن ربهم ولا اموالهم ولا اولادهم. (يا ايها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون) هذا الطريق ابني. الطريق التصوف النقشبندي الشاذلي وكل ما خالف القرآن هذا ليس بتصوف وليس بطريق. ليس بتصوف وليس بطريق. فبلقائي مع بعض مشايخ السلفيين لما كنت في العمرة عم بيحكيلي احد احبابنا الان كلهم صاروا يعتقدوا في التصوف. مهيك شيخ بشير.. بعدما كانوا يحاربوا ايش؟ التصوف. فالتصوف يا ابني هو القرآن التصوف هو السنة. ففي القرآن وفي السنة الله ما عم بيقول (من يطع الرسول فقد أطاع الله) ؟ طيب وينه الرسول ؟ نطيع امره فمن امره ومن توجيهه ومن سنته قال :"العلماء ورثة الأنبياء" . من توجيهه وهديه "من أطاع أميري فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله". مين الامير؟ نائب عن النبي. العقيد بالجيش؟ او التاجر؟ او الطبيب او المهندس؟ الشيخ العارف بالله قلباً والعارف بشريعة الله علماً وفقهاً. والمتخلق بأخلاق القرآن هدياً وسيرة وسلوكاً. فإذا التصوف في هذا المعنى خلص كلنا ان شاء الله يصرلنا قيراط من التصوف يعني قيراط من الايمان. رابطة الشيخ التصوف تقوى وذكر ورابطة الشيخ .. شو رابطة الشيخ؟ يعني يربط ايدك بإيده بحبلة؟ أو رقبتك برقبته بحبلة وتصور صورة الشيخ هذا المقصود؟ لا. اذا حبيت الشيخ الحب بمعنى الحب اذا حبيت اي محبوب من محبوباتك .. حب مالك ولدك سيارتك بستانك بتشوفه في خيالك في صلاتك في صومك في نومك. فرابطة الشيخ يعني حب الشيخ. وحب الشيخ الحب في الله من أعلى شعب الايمان. "المؤمنون في تواددهم وتحاببهم" "وجبت محبتي للمتحابين فيّ المتباذلين فيّ." فالحب ركن من اركان الايمان يا ابني شعبة من شعب الايمان وهي من اعلى شعبه. فهاجروا الى النبي الا بدافع الحب ؟ قاتلوا بين يدي رسول الله حتى بذلوا دماءهم ومهجهم الا بسبيل الحب؟ هي الرابطة. فإذا ما في هالكلمة الرابطة شيلوا الرابطة يا ابني .. سيدنا ابو بكر كان يعرف المبتدا والخبر؟ لكن كان يقول زيدٌ قائمٌ ما يقول زيداً قائماً. هالاصطلاحات هي كلها حدثت بعد رسول الله فاذا واحد بيعرف مصطلح رسول الله احكيله بمصطلح رسول الله هذا مفهوم للجميع, اما اذا جاب طبيب وجاب زمر وجاب تبع الميلوية متل تبع الباراشوت وصار يعمل حركات ما كانت في زمان النبي وزاد عليها اختلاط الرجال بالنساء والرقص في منن بيحششوا في منن بيسكروا.. كان قبل 50- 60 سنة التصوف متل عيد الكارنفال ايه متل كرنفال .. للفرجة كان الفرنسيين يجوا عالأموي ويحضروا مجالس بعض اهل التصوف حتى يتفرجوا عليهم ياخدوا صورهم للتسلي. متل السرك. اما (الا بذكر الله تطمئن القلوب) ذكر في غار حراء ذكر (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) ذكر " ان تعبد الله كأنك تراه". رابطة مع الشيخ.. حب.. عم تحب ولدك عم تحب زوجتك. عم تحب حمارتك. عم تحب سيارتك. لو عم تحب الشيخ كما بتحب ابنك دكانك بستانك مصلحتك لحتى تصير من أكبر أولياء الله. انت تدعي الحب. انت الحب عندك امنية. فشو كشيء حاسي ومادي هو الحب الحقيقة الحب شيء في القلب وعمل من اعمال القلب انفعال وتأثر وارتباط .. بيوصل الحب الى درجة ما بيحسن يصبر عن محبوبه ولا لحظة واحدة. بيوصل الحب لدرجة بيفدي روحه بين يدي وعلى قدمي محبوبه. بيوصل الحب لدرجة يرى نفسه انه لا يشعر بنفسه ولا بوجوده. بشعر بوجود من يحب. (انا من اهوى ومن اهوى انا) فلما متل ابو يزيد بينسبوا الو "ما في الجبة الا الله". ما معناته انه الله بالجبة .. ما عاد حاسس بنفسه ولا بوجوده ولا بشعوره ولا بأي شيء الا بالله. يعني ما في بقلب هلي محتوي عليه جبتي ما في بقلبي متعلق ولا محبوب ولا ما اتوجه اليه الا.. والا لو قصد انه صاير الله ايه شي بيبيّن.. قال تعوا اعبدوني وانا الهكم؟ لا.. واذا قال سبحاني.. غايب ساهٍ فلعلّ نطق بما شعر به قلبه في تسبيحه لله. مع انه هالكلمات كمان صحت ما صحت .. مع ذلك لازم كل هالكلمات هي تحذف من كل كتب التصوف. نتكلم بما تكلم به رسول الله وأصحابه. نتكلم بما نطق به.. قد يكون هذا من وضع بعض الزنادقة فليش لنحن نتكلف بالتفسير والشروح ونحمّل الافاظ بكل صعوبة؟ لا. نحن نقول هذا صح ثباته نقله.. ان صحّ لو ما أبو يزيد لو أبو بكر الصديق نبرأ من كل ما يخالف ومن كل من يخالف شرع الله ودينه. والأحسن كلهالكلام كله نزته فإذا سمعناه منه نحكم. فالصحابة ما هكذا نطقوا. ولا هكذا ترجموا ايمانهم والقرآن ما هكذا ترجم الايمان. الخلاصة (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله) فأي قوة أي طمأنينة أي ثقة اي اعتماد اي نجاح الله خطط لك ياه وفي القرآن العظيم. (ذلك هو الفوز العظيم) قال لكن الطريق في اوله. الام ما بتشوف ابنها شاب هيك بالهوينة بتتحمل آلام الحمل والوحام والمرض والسهر والطلق والولادة والسهر والترباية.. هيك ؟ لما بتشوف شجرة المشمش هيك لحالها صارت؟ هذا الجامع لحاله صار؟ ياما هوّر وياما خطر وياما سافرنا وياما صُددنا وياما فشلنا وياما تحملنا. اجا ظرف كان الجامع كله رايح من التخطيط مطلقاً. محذوف. لوما اجا بعض الاخوان حكالي انه شايلين جامع ابو النور.. خطأ مختلطا ركضنا لحتى ثبّتنا مكانه ما خلينا مكان ياما صُددنا. فما في شي في الوجود يا ابني بيصير بلا ثمن خاصة الايمان. خاصة ايمان الاسلام. خاصة الايمان الإسلامي المترجم بالقرآن الى كلمات والمترجم الى اعمال في المؤمنين والمؤمنات .. فأنت لازم تكون القرآن العملي. هذا المصحف القرآن الكتابي. انت بدك تكون القرآن العملي من نظر اليك من جالسك من صاحبك يجد القرآن اعمالا ويجد القرآن اخلاقا ويجد القرآن ايمانا وتقوى ويجد القرآن علوما وحكمة. يجد القرآن مخافة ومحبة. انابة وتوبة استقامة في الظاهر والباطن. ودعوة الى الله بالجوارح وبالقلب وبكل الطاقات. فحتى تصبح انت امّة. وبعدين قال لك: (ذلك هو الفوز العظيم) (ولا يحزنك قولهم ) بدك تسمع كلمات مؤذية ومزعجة ومقذرة. بل وأعمال (ومكروا) بدن يمكروا فيك بدن يتآمروا عليك بدن يقتلوك .. (واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين). فلما عرفوا من الإيمان ما عرفوا ما عاد يخيفهم شيء. لا الموت. كان يرون في الموت انطلاق من السجن وتحرر من حياة الأبدان الى عالم السماء التي (لا تعلم نفس ما أخفي للمؤمنين من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون). والله كان ينزل في القرآن (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات او قتل ) - احسبوا حسابكم انه يموت أو يُقتل الله هيك عم بيقول- (انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً ) الدين بدو يمشي والاسلام بدو يظهر وسيجزي الله الشاكرين (وما كان لنفس ان تموت الا بإذن الله كتابا مؤجلا) (ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها) اذا بتريد بإرادة بعمل بجد بأسباب منعطيك (ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين). بينما القرآن قال (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة) لما المسلمين سلكوا طريق القرآن صاروا ملوك الدنيا وملوك الآخرة. هذا الإسلام يا ابني هذا الدين. لو عرف اهل المشرق والمغرب الإسلام. ما بيكفي يعرفوه نظرياً. هلأ اذا كان غنماتك قلت لهم امشوا من الطريق التاني بيمشوا يما لازم تمشي قدامهم الراعي هني بيمشوا ايش وراءك. فقبل ما تقول لازم تقول بالعمل. قول بالقلب بالهمة بالصدق بالإخلاص باليقين بالسلوك. فهذه صنعة الأنبياء هذه صناعة الانسان هلي عم بيصنع كرسي يصنع سجادة يصنع حائط يصنع بلورة كهربا عم بيصير غني. هلي بيصنع الانسان الفاضل الانسان الكامل العقل الحكيم الاخلاق الفاضلة النفس الرضية يزكي النفوس بيطهرها من رذائلها. هذا ابني ما بيصير بقراية الكتب ولا بإحياء علوم الدين للغزالي ولا بشرح الرسالة للقشيرية ..ما بيصير الا بالشيخ. لما كان في توراة وانجيل الله بعت النبي. الآن ما في مصاحف؟ في أعظم من كتاب الله. شو عم بيستفيدوا منه؟ كتاب الطب ما بيعملك طبيب . بدك تروح عند استاذ كلية الطب. ومع الكتاب بتصير طبيب. بدك تصير مسلم حق الاسلام بدك الشيخ ومع هدي القرآن ومع تخطيط القرآن فبتنحل كل قصاياك الشخصية والعائلية والاجتماعية والوطنية والعالمية. القرآن قادر والايمان يجعل العالم كله أمّة واحدة وعائلة واحدة ويحول ميزانيات الحروب الى ما ميزانيات سلام الى ميزانيات اخاء الى ميزانيات حب الى ميزانيات السعادة. عم بينفق على ميزانيات الحروب اكثر ما ينفق على موازنة كل الوزارات. لكن الناس ليش ما عم تقبل على الدين..؟ مظهر الدين المساجد والكنائس والكنس اليهودية ايه ما فيها شي بأوروبا كلها عم تتسكر وعم تنباع مستودعات وتنباع مخازن وتنباع اوتيلات. وبروسيا صارت كلها متاحف للفرجة. وجامع الأموي شو صاير هلأ؟ وين جامع الأموي هلي كانت أم الدرداء الصغرى تدرّس فيه وعبد الملك بن مروان احد تلامذتها. فالمرأة في القرن الأول الهجري كانت استاذة ومدرسة المجتمع وتخرج على ايديها الخلفاء. هلأ في هالشي؟ كان قبل 50 سنة المشايخ يحرموا تعليم المرأة الكتابة والقراية. وبإسم مين.؟ باسم الدين. والجغرافيا حرام واللغة الاجنبية حرام والجلوس في المدرسة حرام. وبإخلاص. وإذا كان غلطان وبإخلاص الضرر أكبر .. انه هذا ما هو سم ما بيسمم حاله بيسمم العايلة كلها فلذلك لا بد من الرجوع الى القرآن. نحن شو طريقتنا؟ نقشبندية؟ لا طريقتنا القرآن. طريقتنا القرآن. طريقتنا السنة النبوية. ومع ذلك نحن نعتز بالنقشبندية لكن على هالمستوى. شاذلية على هالمستوى الرفاعية على هالمستوى وكل ما يخالف القرآن والسنة التي بنتيجتهما سعادة الانسان .. شو معنى لهم البشرى؟ بما يسر يما بما يحزن؟ بما يعز او بما يذل بما ينصر او بما يهزم؟ البشرى كلها بتكون بالأمور السارة المفرحة المسعدة فإذا عم بيقول لك الدين والايمان هو هذا .. والناس بكل علومهم وجامعاتهم ومذاهبهم الاشتراكية والشيوعية والرأسمالية واليمين واليسار ما هذا المقصود لإسعادن بس في حياتهن الجسدية؟ الإسلام بيقول لك انا بدي أضمنلك السعادة الخالدة الأبدية بدءاً من حياة الجسد ونهاية بلا نهاية الى حياة وسعادة الأبد. ايه طيب ايه ارجينا يا شيخي في صحة ما تدعو اليه وتعتقد. وهذا الشيخ هو البائس هو الفقير في العلم في الخلق في الايمان في الاسلام واذ ما عاد حدا بيصدقه. كونوا .. لا تكونوا قوّالين وسمّاعين. مهما بكيتوا على الله شوقا اليه ومهما صرفتوا الاوقات ذكراً له وإقبالا عليه.. ومهما بذلتوا من غال وثمين ونفيس في سبيل مجالسة الله فأنتم الرابحون وانتم السعداء وانتم الناجحون والايمان اعلى من كل شيء لما قيل للنبي ملكاً نبيا ام عبدا نبيا؟ قال: عبدا نبيا .. ما رأى الملك ذو شأن تجاه عبوديته لله. كنو اذا كان صار في مقام العبودية يعني الطاعة الكاملة والانقياد الكامل فصار عزته وقوته من قوة الله واخلاقه من اخلاق الله فبي يسمع وبي يبصر وكنت يده فبي يبطش وكنت يده ومؤيده لئن سألني لأعطينه ولئن استغفرني لأغفرنّ له". (ولا يحزنك قولهمإن العزة لله جميعا), العز بيده يعز من يشاء. ومن الذي؟ العز مطلق ما موضح وما مشروح. في آيات أخرى القرآن يفسر القرآن ففي آية أخرى قال (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) السنة بتشرح القرآن في الصلاة ( فإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت) الله وصف أعداءه والكافرين قال (ضربت عليهم الذلة والمسكنة) ووصف المؤمنين ماذا فعل معهم الايمان قال (ولقد نصركم الله ببدر وانتم أذلة) فبالإيمان نقلكم من الذل الى العز من الضعف الى القوة من السفل الى العلا. (ان العزة لله جميعا) كل العزة في الدنيا والآخرة. (هو السميع العليم) فعاد المخابرات الإلهية وآذانها السامعة الواعية وبصرها المتعقب لكل أعمالك وكل خطواتك وكل تصرفاتك فعلى ضوء علم الله وسمعه وبصره فيك فيضعك في المكانة التي تستحقها. ويعطيك أكثر مما تستحق. الله ما أعطى لإنسان رأس ماله. اذا عطيت عشرة ما بيعطيك عشرة اذا عطيته ماية ما بيعطيك ماية. أقل المرابح لمن يتعامل مع الله الله بيعطيه الواحد عشرة والعشرة مئة والمائة الف. هذا اقل شيء. اما قد يعطيك الواحد 100 وبدل ال100 مائة الف .. وبدل الواحد قد يعطيك 100 مليون. فبقدر صدقك في العمل وبقدر صدقك في الاخلاص وبقدر بذلك الجهد مع الصدق والاخلاص في العمل الظاهر عمل البدن والباطن عمل القلب (وهو السميع العليم) . (وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآنٍ ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهوداً إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا في كتاب مبين) (وعنده مقاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين). وبالنسبة الكن (وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم في النهار). جوارحكم وأعضاؤكن شو عم تعمل بالنهار كلها يعلهمه.. (ويعلم ما جرحتم في النهار ثم يبعثكم فيه) عم بيموتكن بالليل ويجعل لكم البعث في النهار. ثم (ليقضى أجل مسمى) حتى ينتهي الاجل المعين المحدد. (ثم اليه مرجعكم ثم ينبؤكم بما كنتم تعملون). فالله يجعل أسعد ساعاتنا ساعة لقائه وخير أيامنا يوم لقائه. ويجعل حبه في قلوبنا أحب الينا من كل محبوب ويجعل ذكرنا له هو نفس ارواحنا ومادة حياتنا ونعيم وجودنا .. ويرزقنا حبه وحب احبابه وحب كل عملٍ يقرّبنا اليه. ايه الله عز وجل يغفر لنا ولكم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه والحمد لله رب العالمين ..ايه.. نقرأ تهليلة الى روح شيخنا وروح شيخ زاهر الله يرحمه ويغفر لنا وله والحمد لله رب العالمين.