نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة طه. يقول الله تعالى لنبيه ليبلّغ قومه هذا التهديد الإلهي وهو هلاكهم بسبب عدم استجابتهم لنداء الله ونداء رسول الله. لأن نداء الله وشرع الله ودين الله وأوامره ونواهيه كلها عائدةٌ لمصلحة الانسان. كلها قائمة على العلم لا على العقل. بل على الحكمة العقل لما ينضج ويبلغ الكمال يصير حكيماً. لا يعمل شيئاً الا على علم ولا يعمل شيئاً الا مستهدفا غاية وغرضا نبيلا وغاية شريفة تعود في الخير والفائدة على فاعلها وعلى المجتمع. فالله عم بيقول: (أفلا يهدي لهم) أفلم يهتدوا ويعلموا ويفكروا (كم أهلكنا قبلهم من القرون) يعني من الأمم من الاجيال من الشعوب من الدول. لماذا أهلكم الله عز وجل؟ أثأراً أم حقداً؟ لماذا أهلكهم الله عز وجل؟ لأنهم يؤذونه ؟ الله عز وجل هو العظيم هو جبار السموات والأرض. لكن كما قال (عليه الصلاة والسلام) قال: كلكم تدخلون الجنة الا من أبى. من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى. الله بيهلك الانسان بأعمال الانسان. بيهلك الانسان لما ما عاد بتكون حياته تجلب له اي شيء من السعادة .. حياته في تدهور نحو الجحيم ونحو الشقاء ونحو الإفلاس. فعاد وجوده متل هلي معه سرطان والآلام كلمالها عم تزداد وميؤوس من شفائه. فمتل هلي بيعدموه وما بيموت أوام بيحطوله الرصاص براسه .. رصاصة بيسموها رصاصة ايش؟ الرحمة. يعني هذه تعجل بهلاكه والقصد ايش رحمته. ايه الله لا يجعل إهلاك الله لنا رحمة بنا. الله يجعل رحمته بنا اعزازه لنا. الله يجعل رحمته بنا انعامه علينا يجعل رحمته بنا عظيم عطائه لنا. فـ ولماذا اهلكهم الله عز وجل؟ الله قال (فبظلمٍ من الذين هادوا حرّمنا عليهم طيبات أحِلّتْ لهم وبصدّهم عن سبيل الله كثيرا). الله ما بيهلك أمّة الا بتمرّدها الا بجهلها الا بمعاصيها الا بإعراضها عن قوانين العلم والعقل والاهداف النبيلة العالية. ما حدا بيفشل بالحياة وما بينجح الا بأسباب توجب له ما صار وما وصل اليه (إنْ تنصروا الله ينصركم) (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه) الله رد عليهم قال (قل فلم يعذبكم بذنوبكم) واحد بيعذّب ابنه وحبيبه؟ ايه اذا عم بيعذبه معناته لا ابنه ولا حبيبه واذا عذبه (فلم يعذبكم بذنوبكم).. فدراسة الأمم والتاريخ هذه معرفة كبيرة وثقافة عظيمة لكن بشرط ان نستفيد منها اذا درست الهندسة وما عملت مخططات وأبنية وعمارات بتستفيد من الهندسة شي؟ اذا عملت طبيب وما فتحت عيادة وما استقبلت المرضى وما أخلصت في معاملتهم يعني شهادة الطب عطتك مصاري؟ فلذلك دراسة العلوم وخاصة التاريخ للعظة (فاعتبروا) – لكن – (يا اولي الالباب) هذا درس ورأى لكن مين الذي ينتفع ويتعظ؟ شو العظة؟ يفعل الواجب ويترك المحرّم. يترك عمل الأشقياء ويعمل عمل الأولياء. هي العبرة. لما رأى الأولياء سعدوا والأشقياء هلكوا فإذا تأثرت النفس وانفعلت حتى تختار العمل الصالح وتترك العمل السيء هي العبرة. (أفلم يهدي لهم) ما تابت قلوبهم ما تجاوبت نفوسهم الى نتائج من أهلكنا ودراسة من (أهلكنا قبلهم من القرون). القرون يعني الأجيال الأمم الشعوب قبلنا. (يمشون في مساكنهم) هني لما بيروحوا الى الشام بيمروا من طريق ثمود قوم صالح من طريق قوم لوط هلي الله جعلها عالي بلادهم سافلها (يمشون في مساكنهم) يعني كانوا يروحوا ويجوا ويسافروا وياكلوا ويشربوا وفي اسواقهم وفي تجاراتهم وأنتو كمان عم تمرقوا وتمروا في بلادهم وعم بتشوفوا وتعرفوا تاريخهم وعم بتشوفوا بعينكم وتسمعوا اخبارهم ايه ما كفاكم عظة؟ ما عم تعتبروا؟ كذبوا انبياءهم ورفضوا شرائع السماء ولم يهتدوا بهدي الله.. حلم الله عليهم ما من أوّل معصية الله اهلكهم. بيقولوا أُتي برجل سارق الى بعض الحكام ليقطع يده. قال له : دخيلك والله اول مرة .. والانسان أول مرة لازم يعني يُعفى عنه. قال له : الله ما فضحك ولا يفضح الانسان من اول مرة. أول مرة الله بيستر فإذا سترك ما معناته تركك. اذا بدك تكرر بعدين بيفضحك بيكشفك. بعدين بيهلكك. لأنه اسم الله الحليم. قوم نوح الله اديه صبر عليهم؟ الف سنة الا خمسين عاماً. مين الله عامله بالحلم اعظم ما يكون؟ وهو ابغض الى الله من كل خلقه؟ مين؟ ابليس. ايه اذا الله عز وجل ما قصف رقبته على عظيم كل الضلال .. شرب العرق والزنا والدمار والعدوان والغش .. والتعدي كله برقبة مين؟ برقبة ابليس. ايه هَي الله ما عمل له شيء. يعني اذا ما عمله شي يعني ما حيصرله شي؟ (ولا تحسبنّ الله غافلاً عما يعمل الظالمون) اتنين متلاعنين اجوا تلاعنوا عند النبي. رجل اتهم زوجته بالخيانة فإذا ثبت عليها تُرجم باعتبار ما في شهود بدو يحلف 5 أيمان بأنه هي خانت فإذا حلف تثبت عليها التهمة وترجم الا اذا هي تحلف 5 أيمان اربعة بأنه هي بريئة وطاهرة والخامسة اذا كاذبة فعليها لعنة الله. والخامسة تبعه اذا كان كاذب فعليه غضب الله. لذلك شو سُمّي الزوجين؟ بالمتلاعنين. فلما الطرفين حلفوا النبي قال: الله يشهد ان أحدكما لكاذب. هو عم يتهمها وهي عم بتبري حالها. فالله يشهد ان أحدكما لكاذب. فالكاذب منكم يعترف فإن عذاب الدنيا اهون من عذاب الآخرة. فإن عذاب الدنيا النبي ما عم بيكذب وما عم بيحكي عن جهل وغباء وعدم فهم .. فالناس يا ابني لذلك المرأة الغامدية هلي وقعت في الزنا اعترفت عند النبي ورُجِمت على ايمانها بأنها اختارت العذاب الادنى والاخف لتنجو به من العذاب الاكبر الاعظم. هذا الاسلام يا ابني وماعز كمان واحد بزمن النبي كمان اجا اعترف والنبي حاول بكل طاقته انه ينكل ويتراجع عن اعترافه ما رضي الا ان يتحمل عذاب الدنيا لينجو به ويجعله وقاية من عذاب الآخرة. فأديش كان ايمانن عظيم يا ابني هلي البدوي هلي البدوية أبناء البادية في الأودية والجبال هيك بلغ مخافتهم من الله وإيمانهم بالآخرة. هلأ نحن ايماننا شلون يا ابني؟ اذا اذنبنا ما حسنوا يحملوا بقاء الذنب في صحيفتهم الا يمحوه. بإيش؟ يمحوه ببذل أرواحهم (وخافونِ ان كنتم مؤمنين) (أفلم يهدي لهم) ما كانوا يهتدوا يفهموا (كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم) آمنين مطمئنين في قصورهم في ترفهم في نعيهم في ثرواتهم في جاههم.. ايه وبعدين شو صار؟ فأخذهم الله (أخذ عزيز مقتدر) (كأن لم يغنوا فيها) (ألا بعداً لمدين كما بعدت ثمود) كانوا مبارح أثرياء فاليوم أصبحوا فقراء لا يملكون فلسا مبارح كانوا أعزاء اليوم صاروا أذلاء. مبارح كانوا في القصور اليوم صاروا بالأكواخ. هذا في الدنيا اما بالآخرة يا ابني (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) طب امتى الانسان بيعرف؟ لما بيوقع في سكرات الموت. لما بيقع بيشوف عاد المصير بيقول (رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت) بعد الحليبات ما طلعوا من بز البقرة بيرجعوا؟ وبعد ما بيوقع الانسان في سكرات الموت هلأ وقت الإصلاح بدو يدخل على كلية الطب ليصير طبيب؟ (كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ ) حاجز ما عاد ممكن يرجعوا للدنيا (الى يوم يبعثون). (أفلم يهدي لهم كم أهلكنا قلبهم من القرون) شو القرون؟ يعني العصور والازمان قبلهم من القرون يعني الشعوب والامم (ان في ذلك) فيما اتلوه عليكم وأعلمكم اياه.. بأن المذنب سيعاقب على ذنبه والمجرم سينال قصاصه على جريمته واذا امهله الله (عز وجل) فليس معنى ذلك انه يهمله ويتركه فلا يعاقبه فانتبهوا واتعظوا واعتبروا (ان في ذلك) في هذا القرآن وفي هذه الآيات والعظات (لآيات لأولي النهى) يعني لعبر وتوضيح وبيان لأصحاب النهى هي العقول. لأن العقول الناضجة تنهى صاحبها عن ارتكاب السوء. وتنهى صاحبها وتزجره عن فعل الشر. أما اذا كان ما فيه عقل ناهي يعقل الانسان ويربطه عن تلبية اهوائه وشهواته ماله قلب يحسسه بالله يشعره بالله بلقاء الله بحساب الله يذكره بأنه الدنيا ممر لا مقرّ.. اليوم عمل وغداً حساب. اذا ما عنده قابلية لقبول الموعظة ولقبول الهداية ايه ابو جهل والنبي.. ما في اعظم من النبي في هديه وعقله وحكمته ونورانيته مع ذلك لما أبو جهل ما اراد النبي ما نفعه وأعظم انسان اتى على وجه الارض ليصنع السعادة للانسان لكن اذا هو ما رضي.. حطينالك بقلاوة وانت ما بدك تاكل ايه شو ذنب البقلاواتي؟ البقلاواتي عليه ذنب؟ البقلاواتي عليه يصنع البقلاوة ويقدملك ياها وعليها الفستق وكمان فوق منها ماء زهر. طيب واذا ما رضي؟ بدو تبن.. بدو.. ايه هذا اذا كان هيك شو بيكون يعني؟ لو صورته صورة بني آدم لكن طبعه طبع ايش؟ هلي البقلاوة بيرفضها والتبن بينتعش وبيصير عنده عرس وبيحط راسه ما عاد بيرفعه. هذا شو بيكون؟ ح وم وا ور؟ عرفتوه؟.. (ان في ذلك لآيات لأولي النهى) (ولولا كلمة سبقت من ربك) لولا هناك وعد من الله سبق ألزم الله به نفسه. سبقت رحمته غضبه. وكتب على نفسه الرحمة وتسمى بالحليم. ولا يقيم القصاص ولا ينتقم الا بعد ان تقوم حجته على الناس. (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) في الرسول بيبيّن وبيقيم الحجج وبيوضّح الطريق وبيزيل الشبهات من الافكار والعقول وبيصبر وبيتأنى وينتظر فلا عذاب لأمم الا بعد كل هذه المراحل. فإذا ما أتى الهلاك وما اتى الانتقام ما معناته ما بدو يأتي.. لكن أول أن الله عز وجل قيّد نفسه بهذه الكلمة بأنه حتى تتضح كل الامور لذلك كان النبي يقول: "ألا هل بلّغت؟" انتبهوا هل بلّغت؟ فقالوا:" نعم". قال: "اللهم فاشهد". فقال : (ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاماً ) يعني لكان العقاب على جناياتهم وجرائمهم كان نزوله وحصوله لازماً غير متخلّدٍ ولا متباطئ. (وأجل مسمى) كمان آجالهم وموتهم كمان مكتوب عند الله فالأجل المعين المحدد والكلمة السابقة هيدي يلي اخّرت العقوبة عنهم مع انهم يستحقونها. فكانوا ينغروا بالتأجيل وينغروا بالقانون الالهي ظناً منهم مثل النعامة اذا رأت الصياد بتخبي راسها ورا الشيحة. فبتظن اذا هي ما رأت الصياد بتظن ان الصياد ما عاد يراها. فبيجي الصياد بيدق برقبتها وبيمسكها وهي ايش؟ وهي طيبة. وهي حيّة. فهذا ابني من الجهل بالله من الجهل بقانون الله من موت القلوب .. بيصير لا الانسان يستجيب لإدراك العقل ولا يستجيب لنداء الشرع ولا يستجيب لقوانين الحكمة والاخلاق ولا يستجيب لأحكام الشرائع الإلهية فهذا بينطبق عليه قوله تعالى : "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم" .. فمن نزلت فيهم هذه الآيات ما وصلوا لهالمرحلة. بالنهاية كلهم آمنوا وكلهم صدّقوا وكانوا بين مهاجر وبين أنصار. وبعد وفاة النبي حملوا راية الجهاد. وراية الايمان والاسلام. فقسم اتجهوا جهة المشرق وقسم اتجهوا جهة المغرب أخذاً من قوله تعالى (حتى اذا بلغ مطلع الشمس) (حتى اذا بلغ مغرب الشمس) فالله ذكر عن الاسكندر ما عن الاسكندر عن ذي القرنين .. الاسكندر ما له علاقة بالآيات. وقالوا بأن "ذو" هذه كلمة لا يستعملها الا عرب اليمن. فكان أحد ملوك اليمن هو التي وردت فيه هذه الآيات فشرّق وغرّب جهاداً في سبيل الله لإعلاء كلمة الله لتثقيف الشعوب والامم. لأنه فتح المسلمين لم يكن فتح استعمار ولا فتح تسلط ونهبٍ لثروات الشعوب وتسلط على كراماتهم وحرياتهم. كان فتح الاسلام فتحا لنشر الحضارة والعلم كان العلم والثقافة والكتابة محرمة على الشعوب الا للنبلاء. فأتى الاسلام لم يأمم العلم والثقافة يجعله مباح للأمة بل جعله فريضة على الامة وكان الجهاد لأجل تعميم العلم وايجابه على الشعوب للنهوض بها وصنع حضارتها ولذلك ابن سينا والرازي ما كانوا من البلاد العربية كانوا من بلاد بخارة. كبار العلماء في من ايران وفي من بخارة وفي من تركستان وفي من دولة المماليك فإجا الاسلام تسوق بين الشعوب. اراد ان يجعل من العالم وشعوبه امّة واحدة. من شرقها الى غربها ولو أن العرب بقوا على منهاج القرآن والاسلام لوحّدوا العالم لغة وعقيدة ولما كان هناك جنسيات الا جنسية العلم والانسانية والاخلاق التي كان يعبر عنها بهذه المعاني بالاسلام. الاسلام .. النبي كان يقول: "انما بعثتُ معلماً".. "انما بعثتُ لأتمم مكارم الاخلاق". (ليعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) فإن كان علم وحكمة قمة العقل والادراك وتزكية النفس منتهى مكارم الاخلاق هذه مهمة النبي التي اسمها الاسلام. وليعمّ الكون كله. ايه هذا بيصير سلام؟ لا ما بيصير سلام. لكن بيصير حب واخاء بيصير تعاون وتراحم. بيصير صدق واخلاص. بيصير شرف ووفاء للوعد. "الخَلقُ كلهم عيال الله وأحبُّ الخلقِ الى الله أنفعُهُم لعياله". (ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاماً وأجلٌ مسمى) (فاصبر على ما يقولون). فإذا عاكسوك أو عادوك أو آذوك أو أعرضوا عنك أو لم يستجيبوا لك أو لم يطيعوك لا تستعجل عليهم لأنّ هذا قانون الله لا يستعجل على عباده. يحلم عليهم ويتأنى بهم لكن انت عليك البلاغ وعلينا الحساب. (فاصبر على ما يقولون). ايه والعبء الثقيل والهموم والاحزان بإيش بدو ينزلها عن قلبه؟ قال : (وسبّح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) سبّح.. التسبيح جزء من الصلاة المراد من سبّح يعني صلي. أطلق التسبيح يلي هو جزء على الصلاة التي هي كل متل ما بتشوف صاحبك وأطل برأسه من الشباك شو بتقول؟ رأيتُ فلاناً مع انك رأيت جزأه فأطلقت الجزء على الكل. هذا بيسموه في مصطلح اللغة العربية المجاز. قال " فسبح". فكان النبي اذا وقع في همّ أو كربٍ أو أزمة كان يلتجئ الى الله. يدخل في الصلاة مناجيا متضرعا مقبلاً طالباً للمعونة وللامداد الالهي. وكما يقول الله (عز وجل): (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك) هذا تعليم للداعي للعلماء الذين هم ورثة الانبياء. في طريقهم بدها تمر عليهم ما مرّ على الرسل والانبياء من مصاعب ومن قلوب قاسية ومن عقول متحجرة ومن اعراض وايذاء بمختلف انواعه بإيش بدنا نقابله بأي سلاح؟ بسلاح الصبر. الصبر تحمّل المكروه من غير جزع ولا ضجر ولا تململ ولا تألم بكل رباطة جأش. لما النبي ذهب الى الطائف ليدعوهم الى الله ورجموه بالأحجار وردوه اقبح الرد، فتوجّه الى الله قائلاً: "اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس أنت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني؟ الى من تكلني الى عدوٍ يتجهمني أم الى بعيد ملكته امري ان لم يكن بك غضبٌ عليّ فلا أبالي. غير انّ رحمتك اوسع عندي " هذه اخلاق الدعوة. هذه شخصيته .. هذه صفات العالم الحقيقي هلي بدو يكون وارث النبي هلي بدو ينقذ الناس ويكون رحمة للناس وينقلهم من الظلمات الى النور. بدو يمشي على خط النبوة بدو يمشي على ضوء هدي القرآن بدو يبني شخصيته كما بنيت شخصية النبي في غار حراء في (واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا) بدو يمشي "لو وضعت الشمس في يميني والقمر عن شمالي على ان ارجع عن هذا الامر لا ارجع عنه ولو فصل بين رأسي وبين جسدي" .. هذا معنى كلام النبي. وهذه مثل ما بيصير مع الام الحامل. عند المخاض والطلق تتألم وتنوجع لكن بعد ساعة ساعتين يوم يومين لما بتشوف وجه ولدها وما بتعرف ولد منيح او ردي ما بتعرفه مرضي او غير مرضي مع ذلك بتنسى كل آلامها وكل اوجاعها وأخطارها. كذلك (فاصبر على ما يقولون) بل النبي صبر على ما يقولون وما يفعلون. وعلى ما يمكرون وعلى ما يكيدون. وبالنهاية شو كانت النهاية؟ (انهم يكيدون كيداً وأكيد كيدا). مين هلي عم بيكيد؟ الله. النبي ما عنده علم. مين هلي بيقابل كيد اعداؤه بكيد أعظم؟ الله. ومكروا بالنبي. النبي ما مكر بهم. لكن مين وقّف امام مكرهم ليقابلهم بأضخم مما من سلاحهم؟ الله يا ابني. فكون مع الله وانت نايم الله بيدافع عنك. واعداءك عم بيدبروا ويتآمروا ويكون هو معهم وبيجعل كيدهم في نحرهم. شو ابني؟ "ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين" (فاصبر على ما يقولون) طالب العلم كل هالمعاني هي بدو يتدبرها. اذا كان مزئ اذا كان حاد الطبع سريع الغضب ضعيف التحمل هذا ما بيصلح يكون شيخ لو معه 70 شهادة. ولو لفته اذا كريناها بتجي من هون للمرجة. .المسألة ابني ما باللفة. (فاصبر على ما يقولون) بس؟ قال (وسبّح بحمد ربك ) صلي لله ونزّه الله. انه الله شايف يما ما شايف؟ شايف.. مطلع ؟ مطلّع.. سميع؟ سميع. بصير؟ بصير.. ينصر من ينصره ؟ ينصر من ينصره. ايه ما ينصر!! .. (ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاماً وأجلٌ مسمى) في قوانين الهية الله ما بيستعجل. لو الله استعجل على قريش كان عمر ما كان عمر ابن الخطاب ولا كان خالد ابن الوليد ولا صارت اليرموق ولا فُتحت الشام لو الله استعجل بحسب عجلة الانسان فحلم والنبي كان حلمه من حلم الله. ابو سفيان 20 سنة عم بيقاتل النبي وبكل المكايد .. اعتُقل وصار تحت سيف النبي على رقبته دم النبي يحاوره من بعد العصر الى طلوع الفجر مشان يأسلم وأسلم صورة وهو منافق كذاب. صارت معركة حنين. الغنائم وزعها النبي عطاه 300 جمل. وهو وابو بكر ما عطاه ولا صوفة خاروف. وكل الطلقاء هلي اسلموا من اهل مكة ضعاف الايمان وزّع الغنائم عليهم. والمهاجرين والانصار ما عطاهم. وقاموا حردوا وصاروا يقولوا نحن سيوفنا لم تجفّ من دمائهم ونحن اصحاب الفتح وهيدول ياخدوا الغنائم؟ بلغ النبي جابهم بجلسة خاصة، قال : ما مقالةٌ بلغتني عنكم؟ عم تحكوا عليّ عم تنتقدوا عملي.. حرية سكتوا. قال: لماذا لم تجيبوا ما تحكوا.. قال: نعم يا رسول الله بعضنا قال هذا القول. بعضنا قال هذا القول. النبي قال لهم: وجدتُ أقواماً ضعاف الايمان فأردتُ أن أتألفهم ليقوى ايمانهم أما أنتم فقد وكلتكم الى ايمانكم. ايمانكم قوي ما بدكم برطيل. ما بدكم مين يتألفكم. لكن الضعاف بدي اتركهم ما بدي قوي ايمانهم حتى يوصلوا الى مرتبتكم؟ أما ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير الى رحالهم وخيامهم وترجعون انتم برسول الله ايه انا غنيمتكن انا حصتكن. هيدول حصتهم الجمل والبقرة والمعزاية. ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ ألم أجدكم أعداءً فألّف بين قلوبكم ألم أجدكم عالةً (فقراء) فأغناكم الله بي؟. صاروا يبكوا .. قال: لماذا لا تجيبوني؟ دافعوا عن حالكم. شو بدن يدافعوا؟ النبي هو تولى المحاماة عنهم صار هو يدافع. قال: أجيبوني وقولوا: ألم تأتنا شريدا فآويناك وطريدا فنصرناك.. فصلى الله عليه وسلم.. ما اعظم الحرية في الاسلام. ما اعظم كرامة الانسان ما اعظم الحق وتقديسه وجلاله. (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك) ادخل في الصلاة فمع الله اذا بتعرف الصلاة هلي الله عم بيقول للنبي يعملها الصلاة هلي الله امر فيها والنبي هلي ارادها الصلاة هلي كلها الخشوع كلها الحضور كلها الاقبال على الله كلها التدبر والتفهم لخطاب الله. هي صلاة ابني هي تمحي من قلبك الآلام والاسقام والهموم والاحزان والافكار المضعفة للهمة والارادة وتعطيك من القوة والروح والارادة والصبر والصمود والتلذذ بالآلام. والتلذذ بالمكاره. ولذلك كان النبي اذا حزبه امر يعني وقع في ضيق بادر الى الصلاة. بادر الى الصلاة فصلى الله عليه وآله وسلم. قال (فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها). بعض المفسرين قال : قبل طلوع الشمس صلاة الفجر. وقبل غربوها الضهر والعصر. (ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى). نحن منقول يعني اذكر الله في كل اوقاتك. قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار.. التسبيح شو التسبيح ؟ هو الذكر. اذا قلت سبحان الله شو يعني سبحان الله؟ يعني اسبح الله تسبيحاً. شو يعني اسبح الله تسبيحا ؟ يعني انزّه الله في تشريعه تشريعه كامل قانونه عادل صفاته كلها قدسية ما في نقص لا في ذاته ولا في صفاته ولا افعاله ولا شرائعه .. كلها كمال كلها في قمة الحكمة. قائمة على العلم قائمة على اسعاد الانسان. فإذا اعتقدت بشيء في ذات الله او افعال الله او صفات الله او شريعة الله بأن فيه نقصاً فقد عملت عكس التسبيح. واذا رأيت الكمال والقدسية والعلم الكامل في كل شرائع الله ودينه وصفاته وذاته فهذا اسمه شو اسمه؟ هذا اسمه تسبيح. قال فدائماً قلبك ما ينظر الى الله الا نظرة الجلال والجمال. نظرة الكمال والعلم والحكمة والحب والرحمة والاحسان. فلا تخاف. انت اصبر وداوم على ذكر الله واعتقد بالله كل خير واصبر شوية وشوف النتيجة. النتيجة شو النتيجة؟ قال: (لعلك ترضى) لو لسا.. (ولسوف يعطيك ربك) سوف .. اصبر شوية ما هلأ. يعني اذا ألقيت البزر تاني يوم بتشوف الثمر؟ اذا تزوجت.. صار العرس وصارت الدخلة تاني يوم بتشوف الولد؟ اذا المرا تاني يوم جابت الولد شو بيقولوا عنها؟ بيقولوا عنها شي ما بينفع. وبيقولوا هذا الولد ما ابن ابوه. ف(لكل امة أجل ولكل أجل كتاب) اذا المشمش قرعون اذا بدك تسويه في ايش بيستوي القرعون؟ بالحرارة. هي الشمس بطيئة. اذا جبت شي تنكتين بنزين وحطيت النار لحتى يستوي المشمش شو بيصير؟ القرعون ما بتوصل إلو والشجرة روّحتها هذا شأن المستعجل. "ان الله لا يعجل لعجلة أحد". بدنا نمشي على قانون الله على كاتالوج الله على برنامج الله. ما بيصير نستعجل كما انه ما بيصير نتوانى ونتكاسل. ما بيصير نكون متواكلين مسوفين. "هلك المسوفون". بدنا نعمل بكل طاقاتنا.. ضمن العقل ضمن العلم ضمن الاخلاق في الصدق في الاخلاص في منهاج القرآن.. العرب يا ابني النبي ب20 سنة ما كان في سكة حديد ولا طيارة ولا طائرة ولا لاسلكي ولا راديو ولا ميزانية. توفى النبي ما في وزارة مالية .. ما في وزارة حربية في؟ ما في وزارة داخلية في؟ ما في محكمة ما في قاضي. الشيوعية بيقولوا انه من جملة موادها ان تلغي الدولة ما يكون في دولة. الشيوعية قال شروخوف كان بالتمانينيات يلغوا الدولة بالاتحاد السيوفياتي. هي اجت التمانينيات وما ألغوا الدولة. اما الدولة التي قائمة على الاسلام الحقيقي من حين وجود الاسلام ما في حاجة للدولة. الدولة لأجل لمّ الضرائب في الاسلام ما في جابي.. كان المسلم هو يتقدم بماله الى الدولة ما يحوج الدولة تبعتله جابي ليجبي ما بقي عدوان ولا انانيات لحتى يعتدي واحد على آخر لحتى نفتح محاكم ونفتح سجون. ما كان في وزارة تربية انه كل من يتعلم ينقلب الى معلم. واينما وجد فمحلّ وجوده مدرسة. فبعشرين سنة من حدود الاردن الى اليمن الى الخليج توحّد العرب وثقافتهم وتحضّروا واترقوا.. ثقافة اخلاقية عقلية علمية مكافحة الجريمة مكافحة الامية مكافحة الكفر.. الحب النضال الهمة.. وقاموا ليحرّروا العالم والانسان المظلوم والضعيف والجائع والمريض والضائع ليجعلوا العالم في سعادة وفي جنة الارض قبل جنة السماء. فهذا الإسلام بقي الى خلافة سيدنا عليّ (كرّم الله وجهه). بعدين صار ملكاً عضوضاً والحكم دخل فيه الاهواء وبزيادة الى أن زال الحكم العربي كلياً الذي قام بما عجر عن بنائه الفلاسفة. الفلاسفة كان اماني عندهم، اما الإسلام ب20 سنة اماني الفلاسفة كانت حقيقة واقعة وماشية لتحيط العالم كله بذلك الحكم الإلهي والدولة الإلهية. مات رجل الدولة الذي هو النبي، وقال "نحن معاشر الأنبياء لا نورت". ملكهم خاضع للأمة. لا قصر لهم ولا امتيازاً ولا اختصاصاً ولا شيئاً إلا هو كسائر المسلمين. كان يقيض من نفسه.. اذا ظهر منه شيء فيه حيف على اعرابي او بدوي بيقول له: خد القضيب اضربني كما ضربتك. كان ما يجرؤ يضرب الخادم بالمسواك خوفا من قصاص الله وعقابه، وهو الحاكم المطلق. حكم الاجسام والأرض والقلوب والعقول والأفكار من خلق آدم والى ان تقوم الساعة.. اي رجل دولة استطاع ان يعمل هذا؟ غير انه رجل دولة رجل علم رجل تربية رجل الايمان انه سيدنا عيسى ما حسن يضاين غير 3 سنين. 3 سنين وبعقيدة النصارى انه صُلب .. وبعقيدة المسلمين خرج من هالعالم يعني ما حسن يضاين. سيدنا نوح.. الله غرّق له الدنيا لحتى ينقذه . سيدنا ابراهيم الله غيّر قانون الطبيعة جعلها برداً وسلاماً والا كان صار صفوة. اما النبي العربي.. عملن صفوة. صفوة ما صفوة فهم جعلهم صفوة العالم. جعلهم حكماء. سيدنا عيسى دموا اليهود يهود. هلي بدن يصلبوه دموا على حقدهم وعدوانيتهم ووحشيتهم وعدم انسانيتهم. اما النبي العربي جعلهم حكماء. أعداؤه اعداء الحقائق العلم الفضيلة الأخلاق الانسانية الربانية جعلهم حكماء علماء فقهاء أدباء كادوا من فقههم ان يكونوا أنبياء. لما أُتِيَ بالهرمزان الى سيدنا عمر قال له لعمر قال له انت نبي. قال له : لست نبياً ولكن اعمل بعمل الانبياء. صار كل واحد كأنه نبي وليس بنبي. هذه عظمة ولذلك النبوة التي بدها تأتي بعدها ماذا تعمل؟ النبوة الاخيرة اقامت الدولة الالهية السماوية. سيدنا عمر كان يقول: "والله لو عثرت شاةٌ يعني غنممة على شاطئ الفرات لخفت أن يسألني الله عنها". كان يقول: "لئن عشتُ الى السنة الآتية الى قابل لأجعلنّ ارامل العراق لا يحتجن الى احد بعدي". آكل همّ مين؟ الارامل هلي استشهد ازواجهم في العراق وهو وين ؟ في المدينة. هذا رجل الدولة. وينام عالتراب وجبته فيها 14 رقعة من جلد. هذا طلب من الخلافة الدنيا والهوى والانا؟ يما بناء الإسلام ونشر الاسلام وتوحيد البشرية والانسانية وإعلاء كلمة الله؟ تزوج ببنت سيدنا علي بخلافته لحتى يفهم المسلمين انه ما في خلاف بين تلامذة سيدنا محمد. تلامذة سيدنا محمد ما بيختلفوا بعد سيدنا محمد خلاف عميق. اجتهاد وبيزول. اذاً النبي هو أعظم المربين وهو أكبر المصلحين فكيف بدو يكون انتاجه ؟ بدو يكون انتاجه بعد وفاته يعني.. يعني تنك مطلي بالدهب وبعد يومين تلاتة راح الطلي ورجع تنك مصدي يما دهب اصلي اجمع؟ النبي بيغش؟ فسيدنا علي طول حياة أبي بكر وعمر كان معهم ومع عثمان ايضاً وفي فتنة عثمان بعد الحسن والحسين حتى جُرِحا دفاعاً عن سيدنا عثمان. بخلافة سيدنا علي (رضوان الله عليه) انتهى الحكم الاسلامي الحقيقي وصار مُلكاً عضُضا. فالعرب اذا بدنا يعودوا الى أمجادهم.. معركة بسيطة هَيْ هلأ لبنان. وين الدول العربية؟ والجيوش العربية.. والطيارات والمدافع والصواريخ العربية؟ ما في بالمعركة ما في غير سوريا. فلماذا؟ وين (انّ هذه امتكم أمة واحدة)؟ وين (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا)؟ وين (ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بينانٌ مرصوص)؟ شو ما بعد بهالعروبة؟ فيها قرآن العروبة؟ الوطنية؟ القومية؟ أما الاسلام إلو قرآن وإلو تاريخ وإلو أمجاد وإلو أرض وسماء. فالله يرد العرب إلى عروبة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. لا الى عروبة ابي جهل وابي لهب. هذا عرب وهذا عرب. لكن في فرق. الله يردنا الى الله رداً جميلاً. قال (ومن آناء الليل فسبّح) كن مع الله ذاكراً مصلياً مقبلاً .. (وأطراف النهار لعلّك ترضى). أن يمتلئ قلبك بالرضا هي السعادة. ترضى عن سيارتك سعيد بها ترضى عن زوجتك سعيد بها ترضى عن اهلك سعيد بهم عن صنعتك عن حياتك.. فكيف كان النبي (عليه الصلاة والسلام) هي مضى 15 قرن ومئات الملايين .. ألف مليون كلهم في اليوم مئات المرات يصلون وسلمون عليه فصلوات الله وسلامه عليه .. (ولا تمدّنّ عينيك الى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خيرٌ وأبقى).. الله.. هذا خلق الداعي الى الله. قال ما بدها تكون روحك في الحياة الدنيا شهواتها ولا مالها ولا نساءها ولا جاهها. لكن؟ قال بدك تطلع نظر قلبك وفكرك عن كل هذه الامور علّق قلبك في "إلهي انت مقصودي ورضاك.. ورضاك مطلوبي". أمّا أن تشغل قلبك وتعلّق نفسك بزينة الحياة الدنيا.. (زُيِّن للناس حبُّ الشهواتِ من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب) ( قل ءأنبكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار ) الخ.. فذكر بعدين الصفات الّي لازم تكون هي شخصية المؤمن. (الصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار) .. (ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) الى آخر الآية... فـ (ولا تمدّن عينيك الى ما متعنا به) ما أعطيناهم إيّاه وما منحناهم اياه من مال وزوجات وأولاد وأملاك ومزارع ليتلذّذوا بها لتكون موضع شهواتهم وأهداف حياتهم قال هي ما بدك تكون.. لكن انت وين عيون قلبك متعلقة وأنسك؟ بالله. وبتنفيذ أمر الله وإعلاء كلمة الله .. (متعنا به ازواجاً منهم) وأعطيناهم (زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه). فزهرة الحياة الدنيا اذا الانسان ما نضج ايمانه بيدم طامح اليها هي كل الآمال. انه يصير عنده مصاري يصير عنده بيت قصر سيارة مزرعة معمل تجارة .. ما هذه طموحات المسلم ولا هذه تربية القرآن. تربية القرآن (إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين). (قل لا أسألكم عليه أجراً إنْ هوَ إلّا ذكرٌ للعالمين) الهمّة . حتى اذا بلغ مطلع الشمس ومغرب الشمس، لما وصلوا الى البحر الاطلسي وكله سحاب سموه بحر الظلمات قال قائدهم :"والله لو علمنا أنّ أناساً بعدك لا يؤمنون بالله لخضنا البحر وصولاً إليهم لنبلّغهم رسالة الله". تركوا نساءهم وأوطانهم وبيوتهم وأشغالهم ووضعوا أرواحهم ودماءهم على أكفّهم لينشروا ثقافة السماء وليآخوا بين إنسان المشرق وانسان المغرب. في الشكل لا يجعلهم رفاق لكن يجعلهم (إنّما المؤمنون اخوة). "المؤمنون في توادّهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". شخص واحد الوسائل البدائية ضمن 20 سنة معظم الجزيرة العربية وحّدها قلباً وأهدافاً وعقلاً وأخلاقاً وانسانيةً وسلوكاً. اذا بدنا نقول عرب وعروبة فمين ابو العروبة ومين شرّف العروبة ومين بعث العروبة ومين أعزّ العروبة بأي مبدأ بأي رسالة بأي منهاج؟.. "نحن قومٌ" هيدول هلي بنوا امجادنا وصنعوا تاريخنا هذا كلامهم : "نحن قومٌ أعزنا الله بالإسلام". يعني بعلومه بأخلاقه بسلوكيته بحكمته بارتباطتنا بوحيه وهديه. ومهما نرد العزة بغيره يذلنا الله. هلأ العرب عم بيتمسكوا بالاسلام إسلام القرآن واسلام هدي النبي؟ عم بيتمسكوا بغير هالاسلام عم بينعزّوا يما عم ينذلوا ؟ عم بينتصروا يما عم بينهزموا؟ عم بيتفرقوا يما عم يتوحدوا؟ يا جماعة.. نهار الدنيا نهار. طب ليش ما منرجع الى المنطق الى العلم الى الحقيقة الى اصلنا؟.. ما لح ننتسب لأجداد من الصين ولا لأجداد من الكونغو.. بدنا ننتسب الى النبي العدنان الذي يقول: حب العرب ايمان وبغضهم نفاق. بس أنو عرب؟ ما عرب أبو جهل .. عرب ابو لهب.. عرب (السابقون الأوّلون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه). وان شاء الله ابني مناكل أصول يما فول .. مناكل فول ومنرجع للأصول.. وان شالله بيتحقق فينا هذا المعنى. قصة هي بيذكرها كثير من كتب الأدب.. بيقول ملك من الملوك انتبهوا.. قصة كتير عظيمة. بيقول : ما كان له اولاد وعنده جارية حبلى. فرح كتير انه بركي بيجيه ولد بيصير ولي العهد فبأثناء الحمل هلي غاروا منها انه شلون هي يجيها ولد وهني ما عندهن.. عملوا مؤامرة واتهموها بسلوكها وأخلاقها حتى صدق الملك فأمر بإعدامها. أعطاها للوزير قال له بتعدمها غرقاً بالبحر. الوزير كان عاقل وحكيم. استلمها وقال له بكرا بدم تغرقها قال له: بكرا. فقبل بكرا مساءً ، قبل المغرب جبله حُق من العاج من ناب الفيل وخاتمه بالشمع الأحمر وقدّمه للملك. خير؟ قال له : هيدول مجوهراتي وأغلى شي بملكه وأنا ببيتي ما في أمان كتير عندي عنك خزانة حديدية فبتحافظلي عليهم مع كل شكر وامتنان. قال له ايه طيب. حطهم بالخزانة تبعه. والجارية الحبلى بعتها لبلد بعيد ما غرّقها .. قال بكرا الملك بيندم وبيكون بركي جابت ولد. ولدت واذْ جابت ولد أشبه ما يكون بالملك. كمان لما كبر جاب له المعلمين المؤدبين علّمه وربّاه تربية ابناء الملوك. وسماه شاه غور يعني ابن الملك. فصار عمره 15 – 16 سنة دخل الوزير عالملك شافه عم يبكي. قال له ليش عم تبكي؟ قال له : ايه انا هذا ملكي وملك آبائي وأجدادي وصرت ختيار وما أجاني ولد بدو يروح الملك والمجد .. يا ريت ما غرقنا الجارية بركي كانت بتجبلنا صبي كان استلم الملك.. الخلاصة.. قال له بعد جمعة في حفلة رياضية بكرة القدم. حضرها الملك ومن جملة اللاعبين شاه غور. فالطابة لما كانت تجي قريب من الملك ما حدا من اللاعبين يتجرأ من هيبة الملك الا شاه غور يهجم وياخد.. أخد الطابة من حضن الملك. الوزير شايف مراقب عيون الملك صارت وين؟ عند شاه غور. فقال له هذا هالولد ابن مين؟ قال له : والله سيجي ما بعرف اذا بتحب منسأله. ناداله .. اجا هيك و.. ابن الأسد شو بيطلع؟ أسد. بس بدو يكون ابن حقيقي. ابن.. الوحوش بيكفيها الميراث الجسدي. اما الانسان بدو الميراث العلمي والخُلقي والسلوكي. ابن النبي الحقيقي هلي بيكون ماشي بهديه. ما مشي (فلا أنساب بينهم) قال له : ما اسمك ايها الغلام؟ قال له : اسمي شاه غور – ابن الملك. زعل الملك قال له للوزير مين بيتجرأ يسمي ابنه بهذا الاسم؟ قال له والله هذا الاسم اذا كان ما صحيح لازم اعدامه. هلي للمسمى والمسمي. قال له ليش ممكن يكون صحيح؟ قال له كل شي ممكن. شلون كل شي ممكن يعني هذا ابني؟ قال له شو اسمه اسأله ؟ قال له عم بيقول شاه غور ابن الملك. الملك تداخل .. قال له: شو عم تحكي انت بعقلك يما .. عاملك شي شغلة تخمان يما عم تخربط؟. قال له لا بعقلي تمام. وهذا كما هو اسمه. هذا ابن الملك. قال له يعني ابني؟ قال : نعم ابنك. شلون ابنك؟ قال له: انا الجارية ما غرقتها والجارية لساتها طيبة .. وعرفت انه يوم من الايام تندم ويمكن ما يجيك ولاد واذا بدك تغرقه غرقه هو وياها واذا بدك ما تغرقه بكون انا فتحت لك مجال انه تحسن تعمل التنتين. قال له يعني هلأ هذا ابني؟ قال له ايه طيب منجيب امه جاب امه. تيقّن الملك. قبل ما يبوس ابنه فزّ وباس وعانق مين؟ الوزير على عقله العظيم وتصرفه الحكيم. فبعد ما راحت موجة المفاجأة ما شاف الملك الا تخمان قال له ايه لك شو باك يا ملك الزمان قال له ما تكون عاملك شي شغلة انت.. انت مركّب التركيبة وانت عامل شاه غور وعم تلزقه فيّ.. قال له : والله يا ملك الزمان الك الحق تشك هالشك. قال له ايه طيب اذا إلي الحق شلون بدي خلي هالشك يزول من قلبي؟ قال له: انا محضرله دوا. قال له في دوا يزيل هالشك؟ قال له ايه نعم .. قال له شو الدوا فين الدوا؟ قال له عندك في الخزانة. شو الدوا بالخزانة؟ قال له : جبلي حق العاج. قال له: شو إلو علاقة حق العاج بهالموضوع ؟ قال له : هلأ لما بتجيب حقّ العاج هالشك حالاً بيزول من قلبك. قال له انا حضرت الدوا قبل ما ابعت الجارية الى البحر لتغريقها. جاب الحق فتحوا الحق واذ شافوا آلة التناسل للرجل هلي هني الخصيتين والقضيب ومخدرين وهني بالحُق. قال له شو هاد؟ تبع مين هيدول ؟ قال له : تبعي. شو تبعك؟ قال له هلأ انت هيدول تبعك؟ قال له ايه تبعي. جابوا الكشف وكشفوا عليه واذ الوزير صاير شو بيسموه؟ بيسموه الممسوح. يعني انمسح ما عاد في شي بنوب. فلما تيقن الملك دُهش أعظم من الدهشة الاولانية قال له : كيف فعلتً هذا بنفسك؟ ومن يفعل هذا الفعل بنفسه؟ حُرمت اللذة وحرمت الكذا.. وحرمت كذا.. قال له ايها الملك قال له شكراً لمعروفك ووفاء لإحسانك. قال له انت انعمت علي وكرمتني ورفعتني وجعلتني في هذا المقام وقد وقعت في هذه المحنة فما رأيتُ أن خلاصاً لك من محنتك الا ان اضحي وافعل الذي رأيت وهذا مكافأة لك على احسانك لي. قال: فلأنت أعظم من ابني وولي عهدي وقام ضم الوزير وبكي ومدري ايش والخ.. فشو كانت النتيجة؟ فالنتيجة الملك عرف ابنه والابن ما هلك ونجا وصار ملك وتحققت الآمال وهكذا المسلمون والإسلام. ضايع الولد عن ابوه وصفي الاب لح يموت من غير ايش من غير استدامة الملك. لح نفقد وحدتنا وعزتنا وشرفنا وكرامتنا لأن الاسلام الحقيقي ضائع عنا ومحجوب عنا. حجبه الاستعمار والصليبية والتترية وقوى العالم الشرق والغرب تريد ان تحول بيننا وبين الاسلام. مع التزمت .. التزمت كمان عم يحجبنا عن جمال الاسلام. التعصّب. نصف العلم. عدم التربية الكاملة. كل هذه حُجُب التخلف العقلي لإدراك الاسلام الحقيقي. شيء بديهي. لماذا؟ العرب من عصر النبوة يتوحدون نحن صرلنا مستقلين العرب والعالم الاسلامي من بعد الحرب التانية لح نصير قراب 30 -35 سنة ما توحّد بلدين لا عربية ولا اسلامية. العرب صاروا 22 دولة متل دولة الطوائف في الاندلس. لماذا؟ لانه شاه غور ما موجود. لو ما وُجد هذا الوزير المضحي كان بدوم الملك؟ كان مات الملك بحسرته واستولى العدو على ملكه وبلاده فبدنا شي واحد يكون ابن حلال ويضحي. فمين منكن بيشتغل هالشغلة؟ الشيخ احمد شو رأيك ؟ بلا بذل ما بيصير. بلا تضحية ما بيصير بلا تحمّل ما بيصير. الاسلام يا ابني ما هو تزمت. ما هو احقاد ما هو عدوان الاسلام اخاء وحب وعلم وثقافة وحضارة وتقدم وتكنولوجيا وعقل واخلاق وصدق ويقين واخلاص. نرجع الى القرآن الى اسلام بلا مذاهب. مسلم وفقط. هذه الكلمات. سني وشيعي اليهود والاعداء عم يدفعوا عليها مئات الملايين لينشروها بيننا. تنتشر بين امة جاهلة بحقيقة اسلامنا. تنتشر بين امة فيها بعض العلم لا كله. تنتشر في أمة ضعيفة الاخلاق والتربية. فاقدة للحكمة ومعرفة الحقيقة. فبدنا شي وزير ابن حلال .. شيخ رجب شلون عندك استعداد؟ شيخ بشير شلون؟ شيخ عمر؟.. يعني بدكن تقطعوا لذائذكن. ما المقصود انه العمل الجسدي. خصي و.. اذا قطع القضيب اسمه (مجبوه) والخصيتين اسمه خصي. الاتنين اسمه ممسوح. المقصود نقطع تعلقنا بشهوات الجسد.. ما يكون غايتنا من الحياة الامور المادية والجسدية.. يكون هدفنا المثل العليا ننقذ أمّتنا نوحّدها نربيها نعلمها نقوي اقتصادنا زراعتنا وحدتنا. نشيل هالخلافات واسباب الخلافات هذا لا يكون الا بإنشاء علماء. علماء حقيقيين. علماء قرآنيين .. علماء محمديين. علماء عقلانيين علماء كاملين لا متعصبين لا يبيعون ايمانهم بالدنيا كلها. هدفهم الله والله فقط. الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي. هذا ما قاله عمر لأبي عبيدة. لما خاض المخاضة في الطين يسوق الجمل وقد ركب عليه عبده وغلامه وهو أمير المؤمنين. قال له: ما هذا يا امير المؤمنين وانت على مرأى من عظماء الروم وقادتهم. هيك بتبهدلنا؟ وقام جمع اصابيعه هيك بوكس ووكزه. الوكز شو الوكز؟ بوكس في صدره. وقال له: نحن قومٌ أعزنا الله بالإسلام. الاسلام ما اسلام الاسم. ما اسلام الادعاء. انت مسلم وانتِ مسلمة. انت طبيب وين درست؟ بألمانيا .. انت وين درست؟ بإنكلترا. انت مسلم وين درست؟ مين استاذك؟ مين معلمك؟ مين بنى شخصيتك الاسلامية؟ ما بيفهم شي. حداد مين معلمك؟ فلان. نجار مين معلمك؟ فلان. كم سنة ضليت عنده 10 سنين. طيب انت منين تعلمت الاسلام؟ مين استاذك مين مربيكِ مين مرشدك؟ المسلمة لا تفهم إسلام ولا مدرسته ولا علومه ولا اساتذته وبعدين تدعي الاسلام. فإذا ادعى الطب ولا بيعرف كلية الطب ولا مدرسة الطب ولا اساتذة الطب هذا شو اسمه؟ هذا اسمه طبيب دحال. واذا ادعى الهندسة بهذا الشكل مهندس دجال. واذا ادعى الاسلام مدعي .. المسلمة دجالة منافقة والمسلم دجال منافق. السينمات مليانة المراقص والملاعب مليانة. محل كرة القدم بيجتمعوا ألوف. البطل شو البطل ؟ ابطالنا في ايش؟ بالطابة. ابطال الطابة. وين ابطال المجد؟ وين ابطال الفتح ؟ وين ابطال العلم؟ وين ابطال الوحدة وين ابطال العالميين؟ العرب بالإسلام صاروا عالميين. دخلوا تاريخ العالمي. ما نقرا تاريخنا وخلي يجتمع شاه غور بأبوه. ما الشاه تبع ايران. الشاه يعني مجد الأمة. "لا يصلح آخر هذه الامة الا بما صلح عليه اولها". بس أي اسلام يا ابني؟ أي إسلام؟ هذا اسلام القرآن. نرجع الى اسلام القرآن المشروح بسلوك النبي بأعمال النبي بتاريخ النبي تاريخ تلامذته الأول ويكفنا ورضي الله عن كل الأئمة والمذاهب منحطن على راسنا ما منزهد لا. لكن لحتى ما تخذ من أسماء المذاهب اداة تفرقة بين الامة التي الهها واحد وقبلتها واحدة ونبيها واحد ومنهاجها ومصيرها وعدوها كله واحد. منرجع لـ..(ولا تمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به أزواجاً منهم) قال متعنا بزهرة الحياة الدنيا انواع من الكفار. النصارى واليهود والمجوس والاوروبيين بزمن النبي. قال: لو رأيتوا الروم النصرانية دولة الرومان بأبهتها بعظمتها لا يكون هي مطمع أنظاركن. الفرس بكسرى بأبهته الاغنياء خلي يكون مطمحكن الايمان الحقيقي بأخلاقيته الاسلام بعلومه وحكمته بجهاده وتضحيته. الله بجماله وجلاله وربوبيته وألوهيته. هذا مطمح النظر. هذا اطيلوا تفكيركم فيه وعيون قلوبكم تتوجه اليه. أما الى هذه الامور لا تمدن عينيك. لا تفكر طويل في أمور الدنيا في شهواتها في زينتها بتكون حيوان انت.. لأن الامور الجسدية هذه امور حيوانية. ما تحتاج اليه جسدياً مرحبا. أما يكون قلبيا متعلق به اللهم لا. قال : (ولا تمدّنّ عينيك الى ما متعنا )– وأعطينا .. ما متعنا ولذذنا (به ازواجاً) يعني اصنافا من الكفار (منهم زهرة الحياة الدنيا) أعطيناهم اياها (لنفتنهم فيه) اذا جعلوا قلوبهم اسيرة لمتع الحياة ولذائذها هذه فُتِنُوا عن الجوهر جوهر الحياة وشرف الانسانية وكرامة الانسان. التي هي علم وإيمان واخلاق وسلوك. (ورزق ربك خيرٌ وأبقى). رزق الله الذي هو العلم الذي هو الحكمة الذي هو التقوى الذي هو الفضائل الذي هو الأخلاق هي خلي يكون مطمح نظرك وعينيك دائماً عليها (ولا تنسى نصيبك من الدنيا) "ان لجسدك عليك حقا". ما يكون جسدك بشهواته وأهوائه هو إلهك ومعبودك ما تعرف غيره لا اله الا الله. لا .. الجسد ثانوي .. اما العلم الروح الحقيقة القلب السلوك الاخلاق الفضائل المثل العليا هذه رزق ربك (ورزق ربك خير) من الاكل والشرب والمِتع هي تنالها الدواب. لكن هذه لا ينالها الا عظماء الرجال وعظماء الشعوب والأمم. (وأبقى). وهي اذا صارت متع الدنيا بتجي تابعة لها وظل لها. أوحى الله الى الدنيا :"يا دنيا من خدمني فاخدميه ومن خدمك فاستخدميه". لما العرب كل قلوبهم وعقولهم وأفكارهم وعيونهم كلها وجّهوها الى الدين والاسلام والقرآن الله عطاهم الدنيا يما ما اعطاهم؟ زحفت ما على اقدامهم ولكن على نعالهم. صاروا ملوك الارض وملوك السماء. ولما نسيوا الله :"نسوا الله فنسيهم". "نسوا الله فأنساهم انفسهم". ضيعوا نفوسهم وبلادهم وكرامتهم ووحدتهم وكل شي. "لا يصلح آخر هذه الامة الا بما صلح عليه اولها". ما تظنوا الاسلام بالصلاة والصوم فقط لا. وما الصلاة هلي الناس عم بيصلوها. الصلاة هلي بتكون مدرسة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر. الصلاة التي هي معراج المؤمن والعروج والارتقاء في الأخلاق وفي العلوم وفي الحكمة وفي السلوك وفي الشخصية اذا الصلاة ما بتعرج بك وترقى بك من الاسفل الى الاعلى ومن النقص الى الكمال واذا ما بترقى بك من الرذائل الى الفضائل فأنت لم تصلي. الله يقول في الحديث القدسي :"ليس كل مصلٍ يصلي". الله هيك عم بيقول: ليس كل مصلٍ يصلي. "انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي". ممن تواضع.. هذا اديش قلبه بدو يكون حاضر واديش ذاكر واديش حيّ بالله "وكفّ شهواته عن محارمي ولم يصرّ على معصيتي". اذا وقع في المعصية ما بيصرّ وبيصير جماد اول بيلزق فيها متل الغري. هذا بيوقع بالذنب كلنا معرضين. سيدنا آدم وقع والله ذكر قصته لحتى يعلمنا اذا وقعنا كيف نتوب. (انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي ولم يصرّ على معصيتي وأطعم الجائع وكسى العريان وآوى الغريب يفعل كل ذلك من أجلي). يفعل كل ذلك.. هي بعض صفات المصلي وهي بعض آثار الصلاة. آثار الكهربا بتطرد الظلام. وآثار البراد بتحط الاكلة جمعة ما بيصرلها شي. واذا حطيت الاكلة بعد ساعتين خمت هذا براد؟ هذا خرستان. صندوق هذا. (وامر أهلك بالصلاة) اذا لكن ما بدك تمد عينيك وما بدك تعلق قلبك بشهوات الدنيا لكن شو بدك تقعد بطال؟ قال لا ما بطال. منشغلك. شلون بدنا نشغلك؟ قال: (وأمر أهلك بالصلاة) بعدما قال له الآية السابقة : (وسبح بحمد ربك) بدك تصلي وتذكر الله في كل حال حتى ترتبط روحياً وقلبياً بالله. حتى يجيك الفيض الالهي والتيار الرباني بالعلم والحكمة. النبي منين تعلم؟ من استاذ؟ لا. من كتاب؟ كان امياً. لكن؟ (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذاً لارتاب المبطلون) (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم) (فأوحى الى عبده ما اوحى) (ما كذب الفؤاد ما رأى) (وكلاً آتينا حكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين) الصلاة بحقيقتها بتعمل فيض. بدك تتعلم الصلاة فقه الصلاة الجسدية هي الفقهاء تبع المدارس بيعلموها. اما الفقه الثاني فقه الصلاة الربانية تصلّي بقلبك بروحك بكل شعورك هي إلها مدرسة خاصة وهي بتعطيك العلم اللدني. (وعلمناه من لدنا علما). علم الانبياء والصديقين من هالمدرسة. الله يجعلنا من طلابها ومن النجباء من طلابها .. قال: ما بس انت، قال: كمان اهلك (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) يعني دُم عليها وثابر لا تنقطع. (لا نسألك رزقاً ). لا تفكر بالدنيا. انت اشتغل معنا تمام ونحن منتحمّل كل المسؤوليّة. بيقولوا بعض الصالحين: كان مريد لبعض الشيوخ صار متل يوم الجمعة وقت مجيئه لعند الشيخ، وعنده بستان وصدف يوم الجمعة وقت سقاية البستان. اذا بدو يسقي البستان بيروح عليه مجلس العلم والذكر. واذا راح لعند الشيخ عداد الماي بتفوته بيدم زرعه بلا سقاية. شلون منآثر هي يما هي؟ التنين ما بيجتمعوا. آثر جانب الله واستجاب لنداء الله. راح حضر عند شيخه وصلى الجمعة وحضر الدرس والذكر ورجع. لما رجع مع العداد كمان البريجة تبعه ضاعت. كمان بدو مين يدور عليه?