نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة طه. فنصف السورة بل حول ثلاثة أرباعها كلها في بيان حياة موسى وفي بيان رسالته كيف نشأت شخصية الرسول وكيف بنيت وما هي الأهداف من وجودها وكيف أمده الله عز وجل بالوسائل والأسباب التي تحقق المسؤولية والواجبات التي تحملها وتحمل اعباءها بيان المعركة معركة الدعوة وبناء المجتمع الفاضل السماوي الإلهي الذي لا يمكن ان تتحقق سعادة الانسان الا ببرنامج الله. انسان هذا العصر وصل الى تقدم صناعي وتكنولوجي حتى صار يتنقل بمعلوماته من كوكب الى كوكب. ولكن بمقدار هذا التقدم العلمي والحضاري تقدم الانسان نحو هلاكه ودماره وفنائه. يتلمس السلام والاطمئنان في كل ما يملك من طاقات واسباب ولا يزال في خوف ورعب وقلق واضطراب لا يجد سكينة ولا طمأنينة. أما رسالة السماء فليست من أجل السلام في الأرض. لا. بل من أجل المحبة في الأرض والتآخي في الارض من اجل التعاون في البر والتقوى من اجل الايثار ان يؤثر الانسان اخاه الانسان على نفسه ولو كان المؤثر بأشد الحاجات الى ما يقدمه الى غيره. في أشد ما يكون في حاجته الى الماء يقدم الماء للعطشان. وعندما يكون اشد ما يكون حاجة الى الطعام يبقى جائعا ليطعم الجائع ممن سواه. فهذا السلام وهذا الايمان وهذا ما أتت به الرسل وكل أديان السماء. فقصة موسى، التوراة فيها قصة موسى. لكن التوراة وبإجماع علماء اوروبا وامريكا من نصارى ويهود اجمعوا على التحريف. وأجمعوا على انها كتبت بعد موسى ليست هذه توراة موسى. أما القرآن ما كتب بعد نبينا. كتب في حياة نبينا. لكن هذه الكتابة جمعت بعد وفاته خوفاً من ضياعها باستشهاد الحفظة. فموسى القرآن موسى المدرسة. موسى القرآن موسى المقدس موسى القرآن (انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور) ما فيها خرافات وامور قد تضحك منها الاطفال. هذه ليست التوراة هذه اشياء زادت وخارجة عن التوراة عبر آلاف السنين شيء طبيعي ان تكون الزيادة والنقصان والتبديل والتحريف. ففي سورة طه ذكر الله موسى ليكون مدرسة للمسلمين. ليكون موسى قدوةً واماماً يقتدي به كل مسلم ومسلمة. ذكر موسى في القرآن ليعمل المسلم في انقاذ الضعفاء من الذل والهوان والفقر والجوع الى العز والحرية والسعادة والامن. فوصلنا الى قوله تعالى بعد المناضلة والحوار بين نبي الله موسى وفرعون. موسى رسالة السماء ورسول السماء الى فرعون الارض الذي بأنانيته وغروره وجهله قال : "انا ربكم الأعلى". فمعركة وصدام. ففي اكفر وأطغى وأعظم غرور من فرعون؟ وموسى وحده. ولكن قال: (انني معكما اسمع وارى). انا معكما بتأييدي ونصرتي. ولا يغيب من حالكما شيء عني. فأنتم بمرأىً مني وبمسمع. لكن بعد ما قال لهم: (اذهب انت واخوك بآياتي) عطيتكم الأدلة والبراهين المقنعة على انكم الانبياء والرسل (ولا تنيا في ذكري). فالذكر هو السلك الكهربائي التيار الإلهي الروحاني الذي يصل العبد بالله. فالتيار والقوة والنور والمساعدة ما دام الذكر قائم فالصلة بين العبد وربه قائمة ما في عليكم خوف. (اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) يعني لعلكم تنصرون ولعل من الله حتمية الوقوع. فالآن الله يقول: (ولقد أريناه آياتنا) مع انه هلي اراه اياها سيدنا موسى جبله كل الدلائل المنطقية والعلمية والفكرية التي تدل على صحة ما اتى به موسى مع كل هالوضوح ومع كل هالبيان لكن "حبك الشيء يعمي ويصم". الهوى عمى والأنا عمى. مع انه لو آمن بموسى بيدم ملك. لأن سيدنا موسى ما بدو ملك الدنيا. النبي كل ملك كان اذا أسلم يبقيه على ملكه والأمير على امارته. والزعيم على زعامته. بل قبل اسلام خالد ارسل كتاباً الى خالد: ان هاجر الينا وأسلم أعطك اعنة الخيل. ما انت قائد الفرسان في مكة. اذا أسلمت لا تظن انت بإسلامك لح تحرم من مكانتك الدنيوية لا! منعطيك انت الخيل وبتصير قائد الفرسان. هي يا ابني هذا سياسة الدعوة .. ابو سفيان عطاه 300 جمل وجعل بيته مقدس متل الحرم وهو لا يزال كافر منافق. قال: "من دخل دار ابي سفيان فهو آمن " ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن. هالتكريم والتعظيم. بعض المنتسبين للدين اذا صاروا في مثل هذا الميدان بدل ما يقولوا: من دخل دار ابي سفيان فهو آمن، بيقول: من خرّب ودمّر دار ابي سفيان فهو مؤمن. هذا تحريف يا ابني للاسلام عن مواضعه وتخريب للاسلام من جذوره واصوله. وفشل للإسلام ودعوته. وعكس لسياسيته ووسائله. وبعدين بدن ينجحوا؟ هذا ممكن؟ "ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا". فالحكمة تقوم على العلم تقوم على الاخلاص تقوم على التقوى. فالاسلام يا ابني والدين ما طقوس جسدية تحرك فيها جسدك. عند الهنادق والمجوس والاديان في طقوس كتير. فليش الاسلام علا على الكل ؟ لأنه ليس طقوساً فقط وشكليات فقط. في روح وفي تربية نفس وفي عقل في القمة وهو الحكمة. وفي اتصال بمحرك ومدبر ومبدع وخالق الكون. فابني هذا ما ممكن يفشل الا اذا غلب الهوى والأنا وحجبته عاد ما عاد بيحسن يشوف ما بيشوف الا شهوته. حبك الشيء يعمي يعني عن الحقيقة ويصم ما عاد يسمع. (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا) يعني بآذاننا ( وهم لا يسمعون) يعني بعقولهم وقلوبهم وانقيادهم. السماع ينفع اذا معه الانقياد. اما السماع لأجل السماع، الدابة كمان اذا حكيت معها بتسمع. لكن بتنفذ شي؟ اذاً سمعك سماع الدواب. لذلك الله قال (ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون) قال (ولقد أريناه آياتنا كلها) ما آية ما آيتين.. يا ربي دخيلك يا ابني الله يحمينا من الشقاء. كليم الله من اولي العزم وكل الأدوية التي تشفي من المرض ما شفته. كل الانوار لتضيئ امامه الطريق الى السعادة كنو الاعمى شو بيفيده يا ابني اشعال الأضوية. والميت شو بتفيده كثرة الادوية؟ فالله لا يميت منا القلوب يا ابني ولا يعمي منا البصائر ولا يصم فينا آذان القلوب. أذن القلب هي التي تسمع فتفعل. أما أذن الرأس تسمع ولا تفعل. فلذلك الله قال: (يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله والرسول ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). القلب خربان ما ممكن الكلام ينفع. (ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) (يا ايها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم) هذا النداء للمؤمن. مؤمن صاحب قلب. قال واياكم تتخلفوا وتتأخروا. (واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون . واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) في بلاء بينزل ما على المستحق وعلى غير المستحق كيف غير المستحق هذا بريء. النبي يذكر مثالا يوضح هذا المعنى. فيقول : جماعة ركبوا سفينة ومن اجل ان يستقوا الماء هلي فوق بيستناولوا الماء من البحر لكن هلي بالطابق التحتاني بدن يطلعوا لفوق. فتضايق منهم الاعلون. قالوا نخرق في السفينة خرقا من اسفل ونأخذ الماء. ايه اذا خرقوا خرق في اسفل السفينة ايه بيفوت الماء للسفينة بتغرق السفينة. فاذا غرقت من الفاعل ؟ أصحاب الطبقة السفلى. الطبقة العليا ما هني الي خرقوا السفينة لكن بيغرقوا معهم؟ بيغرقوا ليش؟ لأنه كان يجب عليهم ان يمنعوهم. فلما أقروهم على فعلهم ولم يردعوهم شاركوهم في العقوبة وفي المصير وفي الهلكة. فـ..(ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب) كعقيدة ما قبلها. (وأبى ) امتنع عن القبول عملياً. شي تالت قال (أجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى) اتهمه انه انت بدك تاخد الملك وتخرجنا من بلادنا وتجعلنا لاجئين وهذا كله ما وارد. هذا من الكذب. من كذب الفجار. الفاجر: اذا خاصم فجر. لما بيعادي لما بيخاصم بيتخانق مع شخص تاني لا يخاصم بحق يخاصم بالباطل. لا يخاصم بالعدل يخاصم بالظلم بالكذب بالافتراء بالدس. هذا ما شأن المؤمن والمسلم. خاصمته خاصمه بحق. ضمن الحق. سرق تقول له سارق. اذا سارق فقط ما بتقول له زاني ايضاً. ما بتقول له شارب خمر. واذا كان بريء من كل هالامور وتلصق به ما هو منه بريء فهذه الخصومة مع الفجور. اما اذا خاصمت آكل حقك بتخاصمه الشرع بيسمحلك بل وبيناصرك الى آخره.. قال: فأنت ساحر ما في نبوة (فلنأتينك بسحر مثله) كمان شوفوا ابني فرعون الظاهر كان ديمقراطي والا كان بيحسن يحبسه. وبيشنقه وبيقتله وكتير من الانبياء قتلوا من قبل ومن بعد. قال له لأ. لحتى انا ما أظلمك انت ساحر انا بجيب سحرة. لحتى اذا غُلِبت النبي لا يُغلَب. وانا واثق انك انت ساحر لبين بأنك في نظر كل الناس لست صادقاً فيما تدعي. (فاجعل بيننا وبينك موعدا نتفق على موعد لا نخلفه نحن ولا انت مكان سوى) بمكان يكون واضح ظاهر قريب لكل الناس. (قال موعدكم يوم الزينة) كان يوم يجتمعوا فيه كل الناس لعيد من اعيادهم (وان يحشر الناس ضحى) كمان عيّن الوقت بالتحديد. هلي بيجي بيقول له بجيك بعد العصر. شو بعد العصر؟ بيستنى ساعتين تلاتة بيجيه قبل المغرب بخمس دقائق. قول بعد العصر الساعة 3، 3 ونص ، 4 الا ربع. فالتحديد الاوروبيين نجحوا بتحديد الاوقات بتنظيم الاعمال بالانضباط. بتشوف المسلم كلما كان متدين اكتر بتشوف اموره فوضى اكتر. ما عنده صدق في الموعد ما عنده تحديد. اول مبارح زارني بطرك من البطاركة من إخواننا المسيحيين. اظن الساعة اربعة ، 4 تماماً كان قدام البيت. مع انه في زحمة كتير. في ناس بيتأخروا ليش تأخرت ؟ والله استاذ بتعرف زحمة السير. لو بدو يجي عالوقت بيجي قبل عشر دقائق. واذا اجا قبل الوقت بأوروبا ما بيدخل على صاحب الدار. بيستناه برا. لحتى يصير الوعد تمام بيدق الجرس. ابني هذا هو الاسلام فليش غير المسلمين بيأخذوا الاسلام والاسلام يأخذ الفوضى بدل النظام والخلف بدل الوفاء والكذب بدل الصدق ونسمي حالنا بالاسلام؟ لا يا ابني. الاسلام ما هو اسم. الاسلام علوم واعمال وأخلاق وسلوك وقلب وروح وحكمة وسعادة وقوة ونجاح. العرب الأول لما كانوا المسلمين علما وعملاً صدقاً واخلاصاً وحدوا نصف الدنيا نصف العالم. ولو ثبتوا على اسلامهم الاول لوحّدوا وحضّروا العالم كله فجعلوه أمّة ولغةً واحدة. وان شاء الله بيصير. (فتولى فرعون) ايه والله مبين في ديمقراطية هائلة هذا من 5000 سنة. انصرف المجلس كل واحد راح يدبر شغله ويهيئ للمعركة (فجمع كيده ثم أتى) جمع السحرة وقال لهم بدي منكم هذا موسى الفاعل التارك الغير الصادق تكشفوه امام الناس. (قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذباً فيسحتكم بعذاب) بيسحقكم سحق (وقد خاب من افترى) الكاذب يا ابني في اقواله او في افعاله ليس له النجاح ولكن له الخيبة. ليس له التوفيق ولكن له الخذلان. ليس له السعادة ولكن له الشقاء. هذا قانون أجمعت عليه الاديان والحكماء والفلاسفة وعلماء الاجتماع والتربية. لو كنت بسيط وعقلك ساذج وامشي على قانون الله بتنجح أكثر من أكبر العقلاء والأذكياء الذين لا يمشون على قانون الله. لأن قانون الله كل العقلاء والفلاسفة عم ياخدوا قبس من نور الله. فإذا انت تقيدت بهذا القيد تصدق لا تكذب أمين لا تخون. ليس في وقتك مكان للغو الكلام فضلاً عن اسم الكلام. لغو العمل. لا في لغو لا في قول ولا في عمل. اذاً حياة المؤمن كلها جد. فالشيخ اذا اجا على القرية بالشتا كلهم بطالين شغلهم بالعلم يخلقلهم عمل من الاعمال. يعلّمهم يعملهن مدجنة يعملهن منحلة يقول لهم يتعلموا يساووا السجاد مثلاً .. اوروبا هيك عم تعمل ابني. فكأنه اوروبا الآن قرآنها عملاً. نحن قرآننا تلاوة. قرآنهم معنى، قرآننا مغنى. هم يطبقون القرآن ولا يقرأون نحن نقرأ ولا نطبق. اذا واحد أكل وما قال اكلت. وواحد قال اكلت لكن ما أكل مين هلي بيشبع ؟ القوال يما الفعال؟ اذا واحد تزوج واجاه ولد وما قال تزوجت. ما بيجيه ولد؟ واذا واحد ما تزوج ولا اجاه ولد وقال تزوج واجاني ولد شو بيستفيد من هالزواج؟ انه بيصير كذاب. بدنا نصير مسلمين العلم والعمل. ما مسلمين العلم والعمل. بدكن تصيروا مسلمين التعليم. والارشاد والدعوة تصيروا رسل الحب وجمع كلمة الناس في وقت نحن في حروب صليبية هائلة اشرس من الحروب الصليبية هلي تجمعت على اوروبا في زمن صلاح الدين ونور الدين وعماد الدين. ما بينقذنا من هذه الازمة الا اسلام حقيقي. المتعلمين بيسموه تقدمية. الإسلام ابو التقدمية. وجدها وعمها واخوها وفوها وذو مال. تقدمية في العلم في العقل في الاخلاق في الحب في التعاون في الصدق في الاستقامة في الوعي في تقدير المسؤولية. فـ (ويلكم لا تفتروا على الله كذبا) هي ما الهن. راحوا هنن وصفيوا تراب. انتو المقصودين. من يكذب فله الويل وعليه الويل. له الهلاك. لو كذبت على ولد صغير بيصير ما عاد بيصدقك. فكيف اذا بتعلم ابنك الكذب؟ شريكك رفيقك. لا مزحا ولا جدا. لا في الأمور الصغيرة ولا الكبيرة. مرة صار مجادلة بين عمر ابن عبد العزيز وبين سليمان ابن عبد الملك الخليفة. فغضب سليمان وقال لعمر ابن عبد العزيز فغضب عمر وهو ما خليفة وامام الخليفة قال: والله ما كذبت منذ عرفت ان الكذب لا يضر الا صاحبه. أيزني المؤمن؟ سألوا النبي قال: "وكان امر الله قدرا مقدورا". أيشرب الخمر؟ أيفعل؟ قال ممكن. أيكذب؟ قال: "انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله" . فكم من المنتسبين للدين والتدين بيكذبوا على الناس وعلى العلماء وعلى الدعاة الى الله. هيك بيعاملوا بنائين الاسلام. فكيف حالهم مع معاملة الآخرين ؟ والله عم يقول :"وقد خاب من افترى" "ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب" بيسحقكم سحق. هذا الكذاب. فـ. ومع السحق الآمال هلي مفكرها والرجاء يلي متأمل يحققه. سيخيب رجاؤه وتخيب آماله ويرجع بالخيبة وبخف حنين (فتنازعوا امرهم بينهم وأسروا النجوى). السحرة اجتمعوا وصاروا يتباحثوا ويتدارسوا الموقف شلون بدن يعملوا مع موسى؟ وتناجوا سراً. (قالوا). الخلاصة (ان هذان) – موسى وهارون - ( لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما . قالوا يا موسى اما ان تلقي) بينلنا سلاحك لنشوف انزل (واما ان نكون اول من ألقى) (قال ألقوا فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل اليه من سحرهم انها تسعى) تسلط على الخيال فحطوا حبال وحطوا عصي وبالقوة السحرية الصناعية صارت تظهر كأنها افاعي وحيات. (فأوجس في نفسه خيفةً موسى). موسى وحده بيخاف. اما موسى والله ما بيخاف. (قلنا) هون الصحبة هي هذا الذكر ابني (ولا تنيا في ذكري) موسى لوحده يخاف وينهزم ولا يصمد. وما بيكسب السباق اما -والله معه – اسمع وارى. ايه لذلك ورجينا لنشوف (قلنا لا تخف انك انت الاعلى) هني استعلى بدو يستعلي. قال له ما قال له انت العالي (انت الاعلى) (وألقي ما في يمينك تلقف – تبتلع – ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر.) ان الذي صنعوه كيد ساحر. دجل وشعوذة السحرة تخيلات لا حقيقة لها. (ولا يفلح الساحر حيث أتى) كما انه (قد خاب من افترى) كما انه (انه لا يفلح الظالمون) يا ابني والله خدوها من قلبي ومن اعماق وجودي هذا الي رأيته في كل حياتي من وعيي والى اللحظة وهذا العلم الذي يؤخذ بالنظر والمشاهدة غير هل ييؤخذ بالسماع. والله ما استقام مستقيم والاستقامة يا ابني بتكون استقامة في العقل بالحكمة وفي القلب بالصدق والاخلاص وفي العمل بأداء الواجبات على الوجه الاتم والترفع عن الدنايا والمحقرات وهلي ما بينجح منكم يسبني حياً أو ميتاً. الله عم بيقول يا ابني هذا كلام الله ما كلامي انا. هذا قانون الوجود. قانون الذي اجمعت عليه فلاسفة الأقدمين والمعاصرين والى يوم الدين. هذا قانون لا يتغير 2 و2 اربعة. الاربعة أكتر من 2. والعشر اكثر من الواحد. بيتغير هذا بتغير الزمان؟ كذلك هذه القواعد الأخلاقية التربوية هذه القواعد القرآنية الربانية لا تتبدل ولا تتغير (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه). ومن مشى في هذا الطريق ينجح اذا في اليابان ينجح بروسيا بينجح بأميركا بينجح بأفريقيا بينجح بحارة الكراد بينجح. براس الجبل بدو ينجح. واذا كان براس الجبل الله ما بيأمره انه يفتح دكان براس الجبل لأنه هذا خلاف الحكمة. لكن لو فرضنا ما له مكان الا هناك واستعمل التخطيط الالهي لمثل راس الجبل .. راس الجبل الو تخطيط خاص والفشل وعدم النجاح متل ما الله قال ( ومن اعرض عن ذكري) شو المقصود هون من كلمة ذكري؟ يعني القرآن. يعني كتاب الله. هلي بيعرض عن تعاليم القرآن عن أدب القرآن (فإن له معيشة ضنكى) بيعيش عيشة شقية ( ونحشره ) ما بتكفيه بالدنيا. بالدني ايا ابني الامر سهل. الموت بيطوي كل شي دنيوي. لكن الحياة ما انتهت يا ابني. هناك العذاب الاكبر. (ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون) ومن اظلم – اي ظالم أظلم- ( ممن ذكّر بآيات ربه ثم أعرض عنها). الله قال هذا اشد الظالمين وهذا اشد الخاسرين واعظمهم. (انّا من المجرمين منتقمون) الله – كلام الله يا ابني. الله اذا حكى بيفعل ؟ قادر ينفذ؟ الناس مغرورين بحلم الله. جحي واحد تعدى عليه دعا عليه قال له الله يكسر اجره بعد اربعين سنة. ما مشي هذا 10 خطوات فصار تحت رجله قشرة موز فتزحلط فوقع فانكسرت رجله. فأتى الناس الى جحى قالوا له انت دعيت الله يكسرله اجره بعد 40 سنة هلأ الله كسرله اجره. قال له: هي ما تبعي. قال له هي كسرة الرجل ما تبع دعوتي. واحد دعا عليه قبل اربعين سنة. او تلاتين. قال له انا دعوتي بدو يكسر له اجره التانية. فالناس يا ابني جهلوا ربهم. جهلوا قانونه. يعني اذا انت بتجهل قانون النار والقيت حالك فيها ما بتحرقك لأنك ما بتعرف؟ بتحرقك. واذا كان التيار الكهربائي هلي العالي العالي يلي بيقتل من اللمس اذا جهلت ومسكته وانت واقف على الارض ما بيقتلك؟ فالله يرزقنا حقيقة العلم يا ابني. العلم الذي تتقبله النفس ولا تتقبله النفس الا اذا تزكت. كان النبي يقول: اللهم ارنا الحق حقاً – هذا شو هذا. ؟ هذا علم. وارزقنا اتباعه. هذا النفس الزكية تتقبل بدار العلم فتجعل منه الشجرة المثمرة التي (أصلها ثابت شرشها وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها . ويبين الله آياته للناس لعلهم يتذكرون) قال لأنه هذا مطبوع في جبلاتهن هالعلم موجود فيك بس انت من عدم صحبة العارف نسيت. بتحتاج بس لتذكير. ما شيء لا تعرفه فتعلمه. شيء تنساه فتذكره. (وألقي ما في يمينك) فإذا الله هو عم بيدير المعركة؟ فمين القائد ومين الجنود؟ الجنود موسى والقائد والاوامر يلي عم يصدرها مين؟ ايه (القي ما في يمينك ) (وما تلك بيمينك يا موسى. قال هي عصا) ما هذا ابني النبي في الغار بالعنكبوت بنسيج العنكبوت الله حماه. محيط به سبعين مقاتل طلع وألقى النوم الله عليهم حتى النبي جعل على رأس كل واحد كمشة تراب اذلالاً لهم. (كن مع الله يكن الله معك) (ان تنصروا الله ينصركم) ناجى داود نبي الله ربه قائلاً : يا ربي كن لولدي سليمان كما كنت لي . أوحى الله الى داود قل لولدك سليمان يكن لي كما كنت لي اكن له كما كنت له. سيدنا ابراهيم قال (اني جاعلك للناس اماماً قال ومن ذريتي) كمان (قال لا ينال عهدي الظالمين). ذريتك اذا ما بيظلموا انفسهم بالمعصية بجعلهم خلفاءك واذا ظلموا انفسهم لا ينال عهدي الظالمين. فالقيادة قالت له ألقي. الهجوم شو الهجوم؟ قال بس الحوش عصايتك. هاه هي المسبحة لحشناها تلقف ما صنعوا تبتلع كل هالحيايا ويلي شايفهم حيايا وهني حبال وعصي. (انما صنعوا كيد ساحر) هي ما اسم موصول؟ .. يعني ان الذي وصنعوا هذا خبر. يعني مصنوعهم كيد ساحر ( ولا يفلح الساحر حيث أتى) فلما القى العصا فالعصا ابتلعت كل هالحبال والعصي هلي الناس شايفينها انها انقلبت الى حيات وثعابين فلما السحرة رؤوا ذلك عرفوا ان هذا ليس سحراً. كنو السحر خيال. (يخيّل اليه من سحرهم انها تسعى) لكن هي لا تسعى. فـ وهم كفرة وهم سحرة وعم ينتظروا الجائزة الكبرى العظمى من فرعون (فألقي السحرة سجدا. قالوا آمنا برب هارون وموسى). (قال ) يعني فرعون (آمنت له قبل أن آذن لكم) هذا قلب هذا روح. هذا ذوق. بدك تجوع بتجوع بأمر فلان يما بأمر معدتك؟ لما بتحب بتحب بصير بالأمر؟ الحب بيصير بالقلب ما لك اختيار. (انه لكبيركم الذي علمكم السحر) كلام الفاضي الكلام الخرافي. كلام الجاهل. لكن يا ابني هذا كله ما له نتائج. هذا ما له حصيلة ولا له ثمرة. النتائج في الحق في الحقائق. الثمرات في العلم الثمرات في طاعة الله (فأقطعن). أولاً قال لهم بالإذن. الايمان بيصير بالإذن؟ الايمان اذا انا اعتقدت وجودكن بتقول لي ايه بتقول انه الجماعة موجودين من غير اذني ؟ ايه طيب هذا العين هيك عم تحكم والعقل هيك عم يحكم هذا ما بدو اذن. بعدين اتهام بالباطل. انه هو استاذن ايه ما استاذن. بعدين تهديد هذا التهديد العملي دليل الفشل. لو نجح في حجته لما هدد بقوته. (لأقطعن أيدكم وأرجلكم من خلاف) شو معنى من خلاف ؟ يعني ايد اليمين واجر الشمال بالمخالفة. ما ايد اليمين واجر اليمين. (ولأصلبنكم في جذوع النخل. ) يعلقهم بشجر النخل (ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى). اعدام وموت وفقد المنازل والحياة والكرامة والمال. لكن مع الايمان الحقيقي يا ابني كله هذا يهون خسارته مقابل ان يربح الايمان .. مقابل ان يربح الانسان ايمانه الحقيقي. اما الإيمان اللفظي انا مسلم انا مؤمن الايمان الشكلي ما بيعطي هذه النتائج اما الايمان القلبي الرباني الحياة بالله وهي صحبة الانبياء مع الحب بلحظة واحدة بيشعل الواحد. فالله يرزقكم هذا الحب وهذا الصدق وهذا الاخلاص. شو جاوبوه مع كل هالتهديد. (قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات) شي واضح ظاهر وحق. ايه شو نحن بدنا نخالف احساسنا وعقلنا وادراكنا وعلمنا الى جهلك وباطلك وانانيتك وغرورك. (لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض) بتقتل بتقطع بتعلق بتهدد (انما تقضي هذه الحياة الدنيا) بخمس دقايق وبتنتهي المسألة. فـ بتنقطع علاقة الروح بالجسم فتتحرر منه فتنطلق الى حريتها والى عالمها الخالد الباقي والى نعيمها الأبدي السمردي. هذا كله تعليم لمسلم نزول القرآن كيف يصمد امام الطغاة. كيف يصمد في معركة الدعوة. ومع الحكمة ومع القيادة الالهية ومع الحق ايه بدو يكون النجاح اما اذا بلا حكمة بلا حق بلا علم بلا شرع بلا دين ما ممكن النجاح ولا الله يأمر أ، يعرض الانسان نفسه الى هلكة من غير تخطيط الهي. النبي (عليه الصلاة والسلام) ما احتاج لو لم تقاتله قريش لما قتله احد.. ولا قاتل احد. كانوا يصيروا بين ايديه أسرى ويستحقون القتل من خمسين وجه يعفو عنه ويقول لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يؤمنون بالله ورسوله. اذا هني لا خير فيهم بركي بيطالعولنا جيل يكون فيه كل الخير. فسياسة الاسلام يا ابني سياسة الحكمة والرحمة والحب والدعوة بالتي هي، بالحسنى؟ "بالتي هي احسن". (ولا تجادلوا اهل الكتاب )– هلي هني كافرين بالكتاب – (الا بالتي هي احسن، الا الذين ظلموا منهم). قال: ( انا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا) – الماضية- ( وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير) - من معاشاتك واعطياتك ومكافآتك ووظايفك – (وأبقى ) (انه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا.) لا يموت فيستريح من العذاب ولا يحيا الحياة السعيدة الرغيدة (ومن يأته مؤمناً) ايمان القلب ايمان الذكر ايمان الفناء في الله ايمان الحضور ايمان التقوى ايمان الاخلاص ايمان الصدق ايمان "اذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن" هذا الايمان. (وعمل الصالحات) ما ذُكر الايمان الا وكان ظله العمل الصالح. فدعوى الايمان بلا العمل الصالح ايمان ميت. ايمان الحي هلي هو بالجامع حدا منكم إلو في والو ظل؟ ما في شمس. طلعوا لبرا للشمس بيصير لكم ظل. فإذا وجد الايمان الحقيقي فظله العمل الصالح. ما عمل الجسم لا وعمل القلب. وذرة من عمل اهل القلوب توازي عمل الثقلين. العمل الخالص المخلص الصادق النابع من القلب الذي ليس فيه هوى ولا رياء ولا سمعة ولا منفعة ولا مصلحة الا (ألا لله الدين الخالص) (فمن كان يرجو لقاء ربه). اتى رجل الى النبي (عليه الصلاة والسلام) قال: يا رسول الله اني اعمل العمل الصالح ابتغاء وجه الله وليثني ويمدحني الناس فكيف عملي عند الله؟ يعني بدي انا رضاء الله وكمان بدي الناس يروني ليمدحوني واكون محبوبا عندهم. فالله انزل جواب بدل النبي (فمن كان يرجو لقاء ربه ) يعني ثواب الله عند لقاء الله (فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه احدا). بدو يكون العمل ما في شريك مع الله. مشان الناس هذا شرك خفي اسمه. بيقول سيدنا آدم لما الله أنزله الى الارض سمعت به الوحوش فذهبت لتتبارك به بصفي الله آدم. فأتى بعض الغزلان فمسحهم فببركة مسحته الله خلق فيهم المسك. سموها فأرة المسك عند الصرة. لما رجعوا رفقاتهن هلي ما راحوا بلا آدم بلا.. هلأ نحن فاضيين.. هالربيعات وهالحشيشات انه شو مشوار بعيد والدنيا شوب لكن لما شافوا رفقاتكم رجعوا وروايح المسك طالعة منهم منلكن؟ قالوا هي من الزيارة. زرنا صفي الله آدم فكبسنا وحط ايده على ضهرنا الله حط فينا المسك. هه اركضوا لكن اركضوا. اركضوا على ايش ؟ عالمسك يما على آدم؟ عالمسك. اذا ركضت على المسك ما بتنال المسك. بدك تركض على آدم. تركض على آدم توصل لآدم وللمسك. وبتركض على المسك لا بتوصل لا للمسك ولا لآدم. (فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله). هيك الله بيسجله ياها. (ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه). واحد هاجر من اجل امرأة اسمها ام قيس. فالصحابة سموه مهاجر ام قيس. فيا ابني عاج اعرفوا. كل واحد منكم بيعرف حاله. يفتش حاله ولا يخلي الله يحكم عليه هو يحكم على حاله احسن. الصحابة كانوا اذا واحد اذنب هو يحكم على حاله وهو يعاقب حاله. النبي ما كان يرضى يعاقب حدا. هني يجوا يعترفوا عند النبي. ان النبي ما استدعى واحد مذنب وقال له تعال لحاكمك. هلأ الشيوعية بيقولوا نهايتها ما في حكومة. كان خروشوف بيقول بالتمانينات ترتفع الدولة في الاتحاد السوفياتي ايه لو بيعيشوا مليون سنة ما ممكن. هي بتصير في دولة النبوات. في زمن النبي كان في محاكم؟ في سجون في شركة في درك؟ ما في. هي بتعملها النبوات. يتمناها الانسان وبغير وسائلها ما ممكن. بدن ياها بتصير من طريق الايمان والاسلام الحقيقي. الإيمان مين بدو يصنعه مين مهندسينه ؟ المشايخ. المشايخ صار لهم ايمان؟ الايمان الشخصي هذا ما بيكفي بدو يكون عنده ايمان امة. (لقد تاب توبة لو قسمت على اهل بلد لوسعتهم). بدو يكون عندك ايمان ما الك لو قسم على اهل بلد لشملهم واحياهم وانارهم. تقوى اخلاص صدق يقين شكر صبر رحمة حب تواضع عبادة ذكر. لك يا ابني من يخطب الحسناء يعطي مهرها. (ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلا). بدك ترتفع في الدنيا والآخرة بدك تنعز في الدنيا والآخرة. بدك تصير فاضل ذو مكارم محبوب محترم مكرّم منصور معزوز. وكمان .. هاد بينعز وهاد بينعز لكن في واحد أعز وفي واحد فوق الاعز. درجات. ودرجات علا بين الواحدة والواحدة في مسافات طويلة. النبي (عليه الصلاة والسلام) بيقول: "ان الجنة مائة درجة ما بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض". (جنات عدن ) جنات الاقامة الدائمة العدن بمعنى الاقامة الدائمة. (تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى) هلي تزكت نفسه وطهر داخله. ما عاد في غش ولا خيانة ولا غدر ولا مكر ولا حسد. ولا حقد ولا رياء ولا سمعة الا الاخلاص الصدق اليقين الحب في الله الصبر الشكر الرحمة التواضع هذا التزكية. (اللهم آت نفوسنا تقواها وزكّها انت خير من زكاها). الله مزكي ايه سلم نفسك إلو حط قلبك عنده خلي يكون قلبك مع الله وشوف قلبك بيتصلح يما ما بيتصلح. اذا حطيت اللبن في طنجرة الحليب شو بيصير بالحليب؟ كله بيتروب. كله بيصير لبن. قال: (وذلك ) الجنة ودرجاتها (جزاء من تزكى) هذا قول مين؟ السحرة وعمرهم في الايمان عمر ساعة .. فهذا اذا صار عمرهم في الايمان عشر سنين شو بيصير فيهم؟ هكذا كان المؤمن في مدرسة الايمان من ساعة ينقلب هذا الانقلاب. الآن المسلم عم بيصير عمره 50 -60 سنة وبأرضه. كذاب لساته كذاب منافق منافق. بخيل بخيل. حسود حسود. وظالم ظالم. سارق سارق. متكبر متكبر. معجب معجب. لا هذا ما تزكى. فما تشوفوا حالكن انتو باللفات. بالدقون بالقراية بالكتب تزكى. (بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) الشيخ الحقيقي هو الذي يعلم علوم القرآن ويزكي النفوس ويعلم الناس يتلو عليهم آياته. سواء الآيات من القرآن او الآيات الكونية. وبيتلي عليهم آيات القرآن وبيعلمهم علوم القرآن وبيزكيهم وبيجعلهم حكماء هذا الشيخ. هذا بيفشل يما بينجح؟ هه؟ بينهزم يما بينتصر ؟ بينعز يما بينذل؟ بيخفق يما بيتقدم؟ ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس. فالشمس من عهد آدم الى الآن تغير قانونها بانها اذا وجدت هرب الظلام؟ ما تغير قانونها .. ومن عهد آدم الماء يذهب العطش تغير الزمن تغير الحكم؟ ما تغير الحكم. هذه حقائق كونية الهية خالدة لا تتغير. المسلمون ظنوا الاسلام انتماء وجنسية. جنسيتك سوري. هذه لا بتزيدك ولا بتنقصك لا بتعملك غني ولا بتعملك طبيب. بتدرس بتصير طبيب. بتشتغل مزبوط بتصير غني. انتسابك للاسلام ما بيفيدك شي. انتسابك علم دراسة مربي مزكي معلم حكمة حكيم حتى تصل ما الى حكيم الى استاذ الحكمة ما الى مزكى الى استاذ التزكية. النساء والرجال. النساء ما هني اقل مسؤولية من الرجال. النبي قال: "النساء شقائك الرجال" شقينا بالنص ايه هاد متل هاد. المرأة أفضل في الإسلام يما الرجل؟ (لا فضل لعربي على اعجمي ولا لأبيض على اسود ولا لذكر على انثى (ان أكرمكم عند الله اتقاكم) فالأنوثة والذكران اذا كان الميراث لأنه الاسلام حمّل الرجل مسؤولية الانفاق على الاسرة. ويقدم المهر والبيت وكل شي. فزدلهم الميراث ونحن الرجال منرضى لو خُيِّرْنا خلي المرا تتكفل لي بكل شي وتاخد حصتنا ونحن مناخد حصتها. مين هلي ربحان بنص الحصة؟ هي لازم يطلعلها نص الربع. بعقلنا البشري. اما الترتيب الالهي هو العدل وهو الكمال. فالشاهد يا ابني المقصود من الايات عاد ان نكون متل ما قال ابن الفارض : وصرت موسى زماني. يلا صير موسى ودورلك على شي فرعون. انت خلقت للفراعنة شفلك شي واحد متفرعن على الله متفرعن على النبي متفرعن على الدين. وخود من الثكنة الالهية سلاح متل عصاية موسى عصايتك بيعملها اقوى من جيش. قال له رب حيلة أغنت عن قبيلة ورب رأي حصيف خير من جيش كثيف. "ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز".
انا اليوم كنت متعب كتير وكنت اني ما اجي عالجامع. لكن ببركتكن الله عز وجل لعل اعان. وأسأل الله عز وجل ان يجعلنا جميعاً من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه.