بعد ما قص الله علينا في اول السورة بناء النبوة وإيمانها في روحانية سيدنا موسى حتى صار من صفاء روحانيته يسمع كلام الله مباشرة ويكلم الله جهرة وكفاحاً ومشاهدةً وهذا المقام لا يحصل للإنسان الا بعد تزكية النفس وطهارتها لا من المعاصي والذنوب فقط لأن الأنبياء معصومون عن ذلك. ولكن تجاوز نبي الله موسى مقام العصمة عن الذنوب الى مقام طهارة النفس عن محبة الدنيا وتعلق القلب بغير الله ما صفي بقلبه متعلق الا بالله. لا اله الا الله يعني لا محبوب الا الله ولا مقصود الا الله ولا معشوق الا الله فآثار الكون والدنيا في قلبه ونفسه تلاشى واضمحل وهو في وجهة قلبه ومشاعره الى الله فاشتعل النور في قلبه فرآه في صحراء سفره ومسيره متل ما الانسان يرى الشمس في المرآة فذهب الى هناك ليبتعد عن اهله وليخلو بربه فكانت المكالمة والمناجاة واللقاء. واذا كان الانسان مع خالق الكون متحدثا ومناجيا ومستمعا وقريبا. فأيّ نشوة وأيّ سعادة واي لذة ثم اي علوم تفاض عليه اي حكمة يُملأ بها قلبه وعقله وفكره ونطقه هذه انتهت. فلإعداده ليكون منقذاً لأمته وبانياً لأمجادها ومحررها من ذلّها وتسلط الجبابرة عليها نقله الى المرحلة الثانية مرحلة التدريب والتجريب والمناورة. فقبل ما يدخله المعركة بدو يدربه على سلاحها ليحسن استعماله. فقال له: "وما تلك بيمينك يا موسى". صار في عندك قوة من قوتي وأعطيتك حكمة من حكمتي .. فأرجيني لنشوف شلون بدك تستعمل السلاح. سيدنا موسى مانو عرفان. "قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهشّ بها على غنمي". أتوكأ يعني اذا تعبت بتوكا عليها بستعين فيها وأهش بها على غنمي. شو يعني أهش؟ يعني اذا ما في مرعى بالأرض بهش بالعصاية بضرب عالشجر بيهرّ الورق فبياكلوا الغنمات. فضرب الشجرة بالعصا ليسقط الورق هذا شو اسمو؟ اسمه الهشّ. "وأهش بها على غنمي". بيسقط الورق من فوق الغنم على رؤوس الغنم لتأكله ولي فيها مآرب أخرى هيدي العصاية انا حاملها لعدة امور. قال له: لا. صارت عصايتك إلها خصائص غير هالخصائص التي أعددتها لها وتنتظرها منها. رح أعطيك سلاح بخبيلك ياه ضمن هالعصاية ما حدا بيشوفه لكن عند الحاجة يظهر هذا السلاح. "قال ألقها يا موسى". ارميها. "فألقاها فإذا هي حية تسعى". وفي آية:" فإذا هي ثعبان عظيم". انتفخت وصارت بتخن الفخد وطولها شي 10- 12 متر. فسيدنا موسى هرب. كنو المناورة في اولها. "قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى". اجا مسكها من تمها هلي بتحسن بتبلعه. بمجرد ما مسكها من تمها وإذْ انقلبت العصاية معكوفة وعكفت العصاية بيده. "قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى". فهذا السلاح السلبي. السلاح الايجابي. "واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى". يعني ضم ايدك تحت باطك هنا. حطها هكذا. "واضمم يدك الى جناحك" يعني الى جنبك. لأنه الجناح في جانب والجناح التاني في الطير في جانب.. واضمم يدك الى جناحك واخرجها "فإذا هي بيضاء". بيضاء مثل الشمس. "آية أخرى". "تخرج بيضاء من غير سوء" من غير شيء ما يسيئك أو يكون فيها مظهر سيء وهي دليل آخر على انك مرسل من عند الله. فأيدك الله بشيء تعجز العقول والعلوم وقوانين الطبيعة عن صنعه. فمع إدّعاء النبوة هذا يسمى معجزة لنريك من آياتنا الكبرى. هيدول آيتين. معهن سبع آيات. "ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات" . ضرب البحر فانفلق "فكان كل فرق كالطود العظيم" .. انشق 12 طريق لكل عشيرة وكل سبط من قبائل بني اسرائيل طريق. ضرب الحجر بالعصا طلع منه 12 عينا من الماء لسقايتهم في الصحراء. هذا بالنسبة لعلم الانسان المادي لا يعرف حقائق هذا العلم. والانسان عدوّ ما يجهل. العاقل ما بينكر لكن ما في مانع ان يبحث. والعاقل دائما يقول لما لا يعلم ما بيقول ليس صحيحا ولكن يقول: انا لا اعلم. هلأ الاوروبي. الشعوب الاوروبية الراقية بيكون ملحد بيقول لك: انا لا اعلم ما يثبت الايمان اما اذا انت عندك امكان تثبت لي الايمان فأنا مستعد لأن أقبله هذا الالحاد العلمي. اما إلحاد الجهلي. إلحاد الجاهل بيصير بيعادي الايمان. هيداك ما بيعادي. هيداك فقط يقول: انا ما ثبت عندي بأن عيسى إله. فإذا أنت عندك دليل بأن عيسى إله أنا بقبل. الإسلام ما بيقول له عيسى إله. انا في لكرملن. طالعت الساعة من يدي هكذا وأمسكتها هكذا. وقلت لرئيس اتحاد القوميات الأعلى: هذا الشخصية الثانية بعد (دي جينيف). قلت له: هذه الساعة لها صانع؟ قال لي: بالطبع لها صانع. قلت له : وهذا الكرسي يلي جالسين عليه إلو صانع؟ قال لي : الو صانع. قلت له: وهذه الطاولة يلي قدامنا الها صانع؟ قال لي: الها صانع. قلت له : هيدول أعظم يما الأرض بكرويتها تدور في الفضاء ضمن خط معين وبسرعة معينة وبدوران معيّن، والشمس الها سرعة معيّنة والسيارات حولها واقمارها كله بنظام قلت له هيدول الهن صانع يما ما الن صانع ؟ فإلى آخره. فبفضل الله بكرم الله بجود الله ان شاء الله ربي (عز وجل) بينعم على الانسان بنعمة الايمان يا ابني. هلأ العالم كله مهدد كله بالفناء. ما في طريق للسلام الا الايمان. لكن ما ايمان الجمود ولا ايمان الغرض. في ناس بيدعوا للدين مغرضين عملاء. في ناس بيدعوا للدين متزمتين وجهلاء. الدين بدو علم واخلاص وصدق وحقيقة. والدين في نهايته كله لإسعاد الانسان فرداً ومجتمعاً. وأمة ودولة وعالماً وانسانيةً. فسيدنا موسى، الله قال له : "واضمم يدك الى جناحك" شو الجناح؟ الجنب وتحت الابط. طالعها "تخرج بيضاء" واذ طلعت كأنها الشمس تشعّ وتضيء. يلا لنشوف يا فرعون هيدي شلون صارت؟ قوة الانسان ما في علم الانسان ما في اذاً بقوة الله لأجل أن تصدقني فيما أدعوك اليه. "لنريك من آياتنا الكبرى". فتجربتين وتمرين على سلاحين. فطيارات الميك قبل ما نجيبهن بيروحوا الطيارين بيتدربوا وين بروسيا، والفانتيوم الطيار بدو يتدرب فين في امريكا والخ.. كمان الله عم يدرب الجندي قبل دخول المعركة. فهي لما منقراها.. لك يا ابني ما منقراها كقصة وقعت والله يرضى عن سيدنا موسى. لا. لحتى نحن نعيد الموضوع ونسلك طريق موسى. نهاجر الى نبي الله شعيب. اقام عنده عشر سنوات. الهجرة في الإسلام فرض. "ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم والذين آووا ونصروا" .. نصروا النبي وآووا اصحابه وهاجروا الى النبي فنصروا النبي وآووه. والصحابة هاجروا اليه. كله للصحبة. الصحبة لأجل العلم والتعلم لأجل التربية والأخلاق. لأجل أن يكون سلوكك وأعمالك كأعمال من تصاحب. قالوا: يؤخذ العلم من أربع مصادر. من كم مصدر؟ للعلم أربع مدارس. المدرسة الأولى: الكتاب. بتأخذ من الكتاب ربع العلم. المدرسة الثانية : المعلم. بتأخذ من المعلم الربع الثاني. المدرسة الثالثة: الزمن والعصر. لازم تتعلم من زمانك يكون زمانك معلم الك. المعلم الرابع: الصاحب. هلأ هلي شرب سيكارة منين تعلم شرب السيكارة؟ من الكتاب. ؟ من الاستاذ؟ من الزمان؟ لأ. صاحب شرّاب سيكارة. جلس معه سهر معه اذا ما شرب اختياراً بيشرب اضطراراً. لأن هيداك بيدخن وهيدا بيستنشق. فغصباً عنه عم يشرب سيكارة من الصحبة. ويمكن عاد يشربها اختياراً. . لذلك فقه وثقافة الصحبة من تصاحب. بدك تصاحب من تستفيد من علمه من عقله من أخلاقه. من همته. لا تصحب من لا ينهضك حاله أو يدلك على الله مقاله. فقصة موسى المقصود أن تكون أنت موسى. كيف؟ ابدأها من أولها من حين ما قتل القبطي موسى ما بيعرف عايش في جو فرعوني لكن الأنبياء الله يتولى وضع المنهاج لهم ويجعل منهاجهم طريقة للبشر. ان هكذا انهجوا منهاجهم واسلكوا طريقهم. فالقرآن عم بيقول : راح سيدنا موسى عند شعيب وأقام عنده 10 سنين. ما رجع من عنده، هي تبع الطريق رآى ناراً وصار الحديث والمكالمة هي ما صدفة مهيأ عشر سنين حتى أثمرت معه في الطريق. فحصل المناجاة وحصل المكالمة واني انا الله ولا اله الا انا ولتصنع على عيني واصطنعت لنفسي وانا اخترتك وفاستمع لما يوحى. هي ما اجت رأساً. بتاخد شهادة الدكتوراه أول ما بتقعد بالمدرسة الابتدائي. بدك عشرين سنة. صفى عشر سنوات اخد دكتوراه النبوة ورسالة ومن اولي العزم. ليش اولي العزم؟ لأن صبروا. "فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل". ليش نبينا صار أفضلهم؟ هني صبروا كل ما في الأمر صمدوا للنفس الأخير سيدنا ابراهيم سيدنا نوح لكن ما حسن يكوّن امّة وما حسن يعمل للأمة دولة. دولة إلهية. ما فيها محاكم ولا شركة ولا سجون ولا امتيازات لأي انسان على اي انسان ما في تسلط ما في استغلال. سيدنا ابراهيم ما حسن يعمل دولة. سيدنا موسى كل ما في الأمر أنجى قومه من فرعون لكن بالمعجزات بالمعونة الإلهية. سيدنا عيسى على عقيدة المسلمين بدو كان يُقتل ويصلب الله أنقذه. على عقيدة النصارى صار إله ومع ذلك أكلها صُلب. إله ومصلوب؟ ما بيصير. الإله بيصلب ما بينصل. يقهر ما بينقهر. يغلب لا يُغلب قوي ما بيصير ضعيف. اما النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) هزم الكفر ولم ينهزم. تغلب على الكفر وانتصر ولم يغلبه الكفر. محى الكفر ولم يستطع الكفر ان يمحو الايمان واقام دولة واستمرت وانتشرت في العالم وما تغير دينه كتابه قرآنه. كتب الانبياء كلها تغيرت ولذلك ما عاد في حاجة للسماء لأن تأتي بنموذج نبوة ورسالة لأن هذا هو النموذج الأعلى. فبنى الدين بما فيه من الجناحين سعادة الدنيا والآخرة. الانسان بدو دولة، الاسلام صنع دولة. بدو حكم عادل انساني عالمي صار. بدو صناعة واقتصاد وثقافات جعلها فرضاً كفرائض الصلاة أما اذا المسلمين قصّروا في الأعصر الأخيرة. السيارة اذا كان شوفورها ما هو صالح وما مشيت الذنب ما عليها اذا المرأة شابة ومنجبة وزوجها ما بيصلح للزواج. ما الذنب عليها الذنب عليه. هي بدها واحد بدها خيالها. الفرس الأصيلة بدها فارسها. فالله قص علينا قصص موسى لحتى نسلك طريقه. "وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر". دخل بخلوة مع الله وصام أربعين يوماً عن الطعام. الصوم المائي. الصوم وعلمياً ثبت بأن الصوم ينقّي الروح وينقي الذهن وبيجعل في صفاء اذا متوجه الى الله بيصير الاشتعال جداً قريب ومهيأ. فالى ان فارق شعيب وملقح حامل. نطفة النبوة والرسالة في الطريق صارت الولادة. مرته ولدت جابتله صبي وهو روحه انبثق منها وخرج منها النور الإلهي. فلما صار اللقاء كمان الله دربه. وبعدين قال "اذهب الى فرعون انه طغى". تجاوز حدوده. هو حدوده ملك يخدم امته ويخدم الناس ويخدم الخلق يؤمّن خائفهم ويطعم جائعهم وينصف مظلومهم. اتجاوز .. "قال انا ربكم الأعلى". هذا الطغيان. فسيدنا موسى ما اكتفى. وكان الجو متل ما بيقول ديمقراطي. "قال رب اشرح لي صدري". بالرغم من كل ما اعطاه طلب أيضاً ايش؟ الزيادة. هذا اشارة للمؤمن انه دائماً لازم يطلب الزيادة. لا يقف عند حد من الحدود الإلهي. وقل رب زدني علماً وزدني قوة وحكمة وايماناً.. "قال رب اشرح لي صدري". بطلب. اما نبينا الله قال له : "ألم نشرح لك صدرك". من غير طلب. فشرح الصدر. "أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه". فشرح الصدر ملؤه بالنور ملؤه باليقين ملؤه بالفضائل ملؤه بالعلم والحكمة.
هذا ايش؟ "ألم نشرح لك صدرك". "قال رب اشرح لي صدري. ويسر لي أمري". انا وحدي. مع انه قال له اذهب. وبدو يذهب بأمر الله وهذا يقتضي عناية الله مع ذلك طلب لحتى دائماً يظهر بمظهر الافتقار ومظهر الحاجة الدائمة الغير المنقطعة الى الله كل لحظة قل يا رب. يا رب لا تنسني. يا رب أعني. يا رب انصرني. واذا بدك تدعي الى الله بدك تكون اهل لقبول الدعاء. اما اذا ما فيك أهلية بترمي البذار على السجاد وبتقول يا رب انبت لي الزرع هذا دعاء غير صحيح. لكن اذا بتعمل كل الوسائل وبعد ذلك تدعو هذا هو الإسلام. لأنه لو هيأت كل الوسائل والله بعت آفة سماوية بيحرق لك الزرع صقيعا او حرارة أو جرثومة او ميكروبا. "وما يعلم جنود ربك الا هو". وان لله جنوداً من عسل. بيقول قائد الفرس لما انهزم من المسلمين انهزموا بكل خزائنهم المالية. لحقوهم المسلمين وهيدوليك على خيل متينة، وصلوا الى مضيق جبل ما ممكن تمشي فيه الا دابة واحدة. وهني هربانين بكنوزهن وبهالمضيق فرس فرس. بيجي بالمقابلة قافلة تانية ماشية فاصطدم الفريقين بعضهم ببعض. ما أمكن لا هيدول يمشوا ولا هيدول يمشوا. توقفوا. اجوا المسلمين استولوا على الخزائن وقال سيدنا عمر: ان لله جنودا.. وكانت القافلة الجاية مواجههم كلها محملة بالعسل. كلها ظروف عسل هي هلي سدت الطريق قدامهم فقال القائل: ان لله جنوداً ايش؟ من عسل. وفي جنود من بصل. وفي جنود. وما يعلم جنود ربك الا هو. يا ابني.. يا ابني خافوا من الله. ولتمتلئ قلوبكم ثقة بالله اذا استقمتم مع الله. في جنود بتكسر الظهور. وفي جنود بتعطيك العز والمجد والعلا. الله عنده (عز وجل) من كل شيء. "ومن كل شيء خلقنا زوجين" . "اذهب الى فرعون انه طغى". إذاً بدك تشوف شعيب زمانك تقعد عنده شي عشر سنين يربي قلبك وروحك وبدك تختلي شي اربعين يوم في جبل طورك. ولا يمكن عاد الا اني انست ناراً لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى. وعلى غير انتظار من الفيض الإلهي وانت في سفرك ما بتشوف الا الفيض اجا. يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي. فبيجي الفتح وبيجي التأييد وبيجي الإذن وانت وحدك تستطيع بهالتأييد الإلهي أن تصلح لأن تجابه فرعون الطاغي المتأله. هذا ابني حقائق. التاريخ أثبتها وعلوم النبوات كلها ثبتت. إذاً لو كنت وحدك النبي كان وحده. انتصر ؟ انتصر. سيدنا موسى وحده انهزم؟ لم ينهزم. فأنت حقق مراحل سيدنا موسى كلها وهي دأني. لو كان فرعون لا تخاف الله بيفلق لك البحر. كان موقف سيدنا موسى دفاعي. اما موقف سيدنا محمد هجومي. موقف سيدنا محمد صمودي. سيدنا موسى انسحابي. ولذلك قال: انا سيد ولد آدم ولا فخر. موقف سيدنا عيسى كمان انسحابي. بلغ وهرب. اما سيدنا محمد ما هرب. وما فتك بالأعداء ولا بالكفار. قال اذهبوا فأنتم الطلقاء كجيش. وقائدهم ابو سفيان أعطاه مائة ومائة ومائة. وقال من دخل دار ابو سفيان فهو آمن. فأوتي الحكمة، وكان الطبيب.. والعرب ما توحّدوا في دهر من دهورهم كما وحّدهم الإسلام وما صرلن الدولة العالمية ما الوطينة والقومية. الدولة الأرضية والسماوية الا بهذا الإسلام. فأين عالمه يا ابني؟ اين طبيبه وصانعه ومهندسه؟ اذا وجد فالناس كلهم بخير. فأعط لأبي سفيان زمان 300 جمل واجعل المجد لداره ولمن دخل داره. واعرض عليه الايمان بالحكمة والموعظة الحسنة. شو بتكون النتيجة ؟ اما اذا لا حكمة ولا 300 جمل ولا من دخل دار ابي سفيان فهو آمن. كفار ملاعين وسفك دماء وبدنا نعمل الاسلام؟ هذا ضد الاسلام هذا هدم الاسلام. الناس كلهم بخير. بجي المريض عند الطبيب أعمى شو بيطلع ؟ اذا معه ماية زرقا بيطلع مفتح. ايه بيجي عند شيخ بيكون عنده شوية ايمان بيطلع كافر. ايه هذا طبيب؟ هذا ما طبيب. هذا عدو الطب. هذا مهدم الطب. هذا المسيء الى الطب. هذا يلي بينطبق عليه قول النبي: من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن. اذا بيعمل حاله دكتور ومانو دكتور وصار عالمريض شي بدو ينسأل عما فعل وعما أضر وخرّب. قال رب اشرح لي صدري. هي المعجزات الظاهرة. وهي النور وكذا ما بكفي كمان بدي زيادة. ويسر لي أمري كن دائماً معي حلّ العسير في طريق أداء رسالتي وتبليغ مهمتي. واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. النبي قال: أوتيت جوامع الكلم . أوتيت جوامع الكلم. النبي كان حتى يفقهوا قوله كان اذا تكلم جملةً يتكلم بتأني لا بسرعة ويعيد الكلمة ثلاثة مرات. ليفقهوا قوله. فإذا بتلقي الخطبة درز ببببب.. متل يلي بيدرز ايه ما حدا بيفهم عليه. بتحكي من غير ما تبرهن تأتي بالدليل المقنع للناس حتى يهضموا العلوم التي تلقيها عليهم ايه ما بيفهموا قولك. فبالحكمة. الحكمة متل اذا واحد عطا للتاني سيارة وقال له هيدي اركبها توصلك الى المدينة. اركبها امر بالركوب. ايه اما ما بين له كيف بتمشي. فإذا بيدله كيف بتمشي بيمشيها قدامه، بيبيّن حكمتها والفائدة التي تحملها هيدا بيشجع انه ايش يركبها ويسيرها. اما اذا قال له اركبها فقط يمكن يركب عالسطح تبعها او على ضهر الموتور او يجيب شي عصاية ويخبط على غطا الموتور او على الفوانيس لا بتمشي وبيكون نزعها وما عاد تمشي مع غيره. هكذا هلي بدو يقود الاسلام اذا ما بيحسن القيادة ما فقط هو بيوقف بيوقف غيره كمان. ليش لأنه طبب ولم يعلم منه طب. "واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي". اشرح قلوبهم ليصل كلامي الى قلوبهم الى أفئدتهم الى قناعاتهم. "واجعل لي وزيرا من اهلي". الوزير مشتق من الازر . الأزر هو المساعدة. يعني اعطيني واحد من عائلتي يساعدني على أداء رسالتي وعلى تبليغها كنو وحدي لا استطيع. النبي (عليه الصلاة والسلام) كان يقول: ان الله أيدني بوزيرين في الأرض. سيدنا موسى اذا طلب واحد نبينا كان إلو اتنين. قال ابي بكر وعمر. فكل مؤازر فهو وزير كل مساعد فهو وزير. وأيدني بوزيرين في السماء في جبريل واسرافيل. كان (عليه الصلاة والسلام) يقول : اذا اراد الله بالأمير أو بالملك خيراً قيّض الله له وزيرا صالحاً يجعل الحاشية تبعه حاشية صالحة. فما هي صفة الوزير والحاشية الصالحة؟ قال صفتها ان تكون مع الملك اذا ذكر خيراً أعانوه على تنفيذها واذا نسي واجبه ذكروه به. اذا ذكره اعانوه واذا نسي ذكروه. واذا نوى شراً زجروه وكفوه. يا سيادة الملك يا سيادة الرئيس يا سمو الامير هذا ما يبصير هذا هيك نتائجه هذا هيك عواقبه هذا اذا اراد الله بالأمير خيرا. واذا اراد بالامير أو الملك سوءاً جعل له وزير سوء. اذا ذكر الملك بيقول هيدي الشغلة بدي اعملها خير. اذا ذكر لم يعنه ما بيعينه. بيقول لهم نفذوا ما بينفذوا على الوجه المطلوب. اذا ذكر لم يعينه واذا نسي لم يذكره اذا نوى شراً اعانوه. هذا اسمه الحكمة. فهالحكمة مين نطق بها سيدنا محمد. من اي مدرسة تخرج؟ من مدرسة الله. بس نطق بس صار عقله ينتج هذه الحكم؟ لا حسن يحولها الى عمل الى حقيقة واقعة حتى بنى الامة والدولة على هذه الاسس من العلم والحكمة والفضائل ومكارم الاخلاق وجعل العرب الامة كشخص واحد. ف.. (واجعل لي وزيرا من اهلي) وعينه كمان بالاسم (هارون اخي اشدد به ازري) .. بشدلي همتي وبيساعدني على مهمتي. اشدد به ازري. قال الازر هو القوة والظهر. يعني احكم به قوتي واقوّم به ظهري. لو أن لي بكم قوة أو آوي الى ركن شديد. بيكون إلي مستند متكأ فما أجمل الأخ أن يكون إزراً لأخيه فيما يرضي الله عز وجل. هذه اخلاق الانبياء واخلاق الايمان التعاون على البر والتقوى على رضاء الله وتحقيق أمره. وأخ السوء في قريب بيكون قريب سوء. يعمل العكس. بدل ان يعين على الخير يعين على الشر. بدل ان يعين على البناء يعين على الهدم. بل اذا ما اعان على الهدم ورأى لاهدم. فالراضي على الهدم والساكت عن الحق شيطان لكن ايش أخرس. منيح اذا خرس. اما اذا كمان نطق نسأل الله العافية. لكن بالنهاية الله قال: "يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم". بدءاً من الشيطان يا ابني. هلي سلك غير طريق الهدى والتقوى ظناً منه انه في مصلحته والى الآن ما كان يفيق من سكرته. فدائما يا ابني العاصي خاسر الكاذب خاسر الظالم خاسر الخائن خاسر النمام المغتاب المتعدي الجهل الفسق وفي شي ما بيظهر بوقته وفي شي بيظهر بوقته وفي شي الله بيأجله عشرة وعشرين وتلاتين وفي شي بيتأخر للآخرة لكن أكثر ما يكون بيظهر في الدنيا قبل الآخرة. وما حدا بيحسن ينفد من ملاحقة الله. اذا الله بيلاحقك بيقول للشرطة تبعو القوا عليه القبض. الله يحمينا يا ابني. الله عز وجل لا يغرنا بالله لا يغرنا بحلم الله لا يجعلنا من الجاهلين بقوانين الله يجعلنا من السعداء الموفقين. قال: "اشدد به أزري". مشان كون قوي بالمعركة (وأشركه في أمري). الوزير شريك الملك في إدارة المملكة .. قال "كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً". هذا بيصير بذكر الجماعة. ما بذكر المنفرد. لأن المؤمن تقوى همته بأخيه المؤمن. "سنشد عضدك بأخيك". بيكون انت ما عندك همة للذكر ان شفته عم يذكر بتتحرك همتك. يا نشاطاً أو غبطةً او شلون هو يذكر وانا غافل. فدائماً خلي يكون المؤمن وزيرا ما من اهله الجسدي قال سألوا احد الاعراب قال: اخوك احب اليك ام صديقك؟ قال اخي اذا كان صديقي. فقرابة النفس والروح قرابة الاخلاق المستقيم كل الناس بيحبوا مصادقته ومعاملته ومشاركته. غير المستقيم كل الناس تحب الابتعاد عنه وعدم الاقتراب اليه فبيكون سبب لفشله وعدم نجاحه في الحياة. في امور الدين وفي امور الدنيا. فقال:" كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثير" و"انك كنت بنا بصيرا" . بدنا نكون دائماً تحت نظرك وتحت عنايتك. "قال قد اوتيت سؤلك يا موسى". الله. هي اوتيت سؤلك ما في تأخير ما في ممطالة ما في نقص. "ولقد مننا عليك مرة اخرى". قال ما هي اول عنايتنا فيك نحن معتنيين فيك من حين ما ولدت. "ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى". هذا وحي الالهام ما وحي النبوة. مثل قوله تعالى (واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا). هي الوحي عم ينزل على مين على النحل والوحي نزل على مين؟ على ام موسى. فمعنى اوحينا يعني ألهمنا وحي الالهام. فلما فرعون كان يقتل ذكور بني اسرائيل ويستحيي نساءهم البنات يخليهم في قيد الحياة. فلما ام موسى ولدته وخافت عليه الله الهمها عملت صندوق من خشب ووضعته في الصندوق بالشكل الذي تضمن فيه حياته وألقته في نهر النيل. فهالعمل كان بوحي إلهامي من الله عز وجل. هي ظانة انه هي التفكير من عندها. فطهروا يا ابني افكاركن حتى تصير مقدسة تتنزل عليها الهامات الله بخيركم وسعادتكم. واذا كانت الافكار وسخة وقذرة، الفطائس شو بيهدّي عليها؟ شو هلي بيجتمع عليها؟ الدبان والزراقط والدبابير والكلاب. ما هيك؟ أما الزهور والورود فتجتمع عندها الشحارير والطيور المغرّدة والنحل المنتج للعسل الذي فيه شفاء للناس. "إن الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون". بتجي فكرة الشر والهام الشر من الشيطان للمؤمن التقي. بيذكر الله اعوذ بالله انا افعل هكذا؟ انا اتكلم هكذا؟ فبيجي ايمانك درع فيرد سهم الشيطان الى نحره. واخوانهم. اذا كان واحد من اخوان الشياطين هيداك من شياطين الجن وهو من شياطين الانس وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه بيعتنقوا الفكرتين وبيطلع من الشرين الشر الاكبر يحرق صاحبه قبل ان يحرق غيره. لله در الحسد ما اعدله بدأ بصاحبه فقتله. بيقول هي إلها قصة بين هلالين بحكيلكلن ياها الآن. بيقول كان احد جلساء الملوك من الحكماء كان له منزلة عالية عند الملك فحسده الوزير على هذه المنزلة فدبر مؤامرة ليهلك بها هذا العالم الحكيم. فقال للملك بأن هذا العالم الحكيم يسيّر بين الناس انك ابخر الرجل الابخر الذي رائحة فمه منتنة. فغضب الملك وكان الوزير عزم العالم الحكيم الى غداء وجعل في الطعام الكثير من الثوم والبصل. قال له انا اليوم وقت مجالستي للملك وبيشم مني هالرائحة الخبيثة ما تركه حتى اطعمه وكان حاكي للملك انه عم يحكي عنك انه فمك منتن. فلما الحكيم اجا لمجالسة الملك فخوفا ما تطلع منه الرائحة الكريهة وضع ايده على فمه وأنفه. فلما وحكى الوزير وقال له وعلامة صحة كلامي لما اليوم بيجالسك بيحط ايده على منخاره حتى ما يشم منك الريحة الخبيثة. الله موجود يا ابني. ولا يحيق المكر السيء الا بأهله. أد ما بتحسنوا يا ابني انووا الخير للناس. حتى لأعداءكن. انا هذا كل حياتي مشيت عليها. ما ندمت على واحدة. اذا الناس ما طلعوا أهل للمكافأة اذا كان شغلك لله الله بيكافيك احسن من مكافأتهم. فجلس الحكيم الشيخ عند الملك حط ايده الملك صدق. هذا حمق تبيّن انه ليش. فكتب مكتوب لأحد الحكام بيقول له اذا أتاك حامل كتابي فاقطع رأسه. واسلخ جلده واحشه تبناً وأرسله اليّ. التبن هو العصف كعصف مأكول. طلع الحكيم وعادة الملك لما بيكتب مكتوب للحكيم دائماً بجوائز وبيحولها لأحد الحكام حتى يعطيه الجائزة. فهالمرة كتبها لحاكم بعيد عن المملكة حتى ما يصير قتله امام الناس. فلما طلع شافه الوزير. خير شو. قال له والله الملك على حسب العادة كتب لي هالمكتوب الى مثلاً محافظ حلب. هذا الوزير شو قال ايه يخرب بيته بدنا نروّحه راح أخد ايش الجائزة. قال له انت ما شاء الله ما في غير مكاتيب ايه كلها الك ايه خلي كمان لغيرك شي حصة. قال له شو بتريد؟ قال له عطيني المكتوب وخود هي عواض منه 500 ليرة مثلاً بالعادة بيطلعله ألف قال له كيفك. والله يعني انت اخي في الله وبتنتفع بالمكتوب.فأخذه الوزير وراح الى حلب مثلا.ً عطاه للمحافظ قراه هذا شو عامل يا سيادة الوزير؟ قال له خير ان شاء الله قال له هذا في مكتوب بإعدامك وذبحك وسلخك وحشي جلدك بالتبن ونرسل جلدك مملوء بالتبن الى الملك قال له دخلك بعرضك قال له والله المكتوب ما إلي. قال له الملك ما كاتب اسم كاتب اذا اتاك حامل كتابي فاقطع رأسه واسلخ جلده واحشه تبناً وأرسله.. قال له: دخلك اعمله تلفون. قال له الملك منبى علينا اوامره ما بتتراجع. بصير ما بيصير.. خذوه فغلوه. قطع راسه سلخ جلده وحشاه تبن ورجعه للملك. وقال له شوف الملك الوزير تبعه بيبعتوا ورا الحكيم بيقول له المكتوب هلي عطيتك ياه شو عملت فيه ؟ قال له والله سيدي لما طلعت الوزير دم يدخل عليّ حتى اخده مني وقال انت الملك دائماً بيكرمك ومدري ايش واخده. خير ان شاء الله قال له تعى شوف ايش صاير اجا شاف ايش صاير وزير من تبن. الملك قال هي ما شغلة صدفة الا فيها شغلة الهية. قال له احكيلي ليش كنت تحط ايدك على تمك؟ قال له ايه سيدي والله الوزير عزمني وطعماني توم وبصل وخشيت تشم ريحتي كنت حط ايدي على تمي حتى ما تتضايق مني. فقال الملك عند ذلك قولته لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه بالحاسد يما المحسود فقتله. فما أجمل الأصدقاء والاخوان وكل مسلم. النبي قال لا يكون المؤمن حسوداً. ولا حقوداً. اذا زعل من صديقه من اخوه من قريبه بيتعاتبوا اذا كان هيداك محقوق بيتعرف وبيعتذر وبيسترضي اخاه اذا كان هو مخطئ دائماً العاقل الموفق دائما يسلك طريق الخير. دائما يسلك طريق الصلاح والاصلاح ابتغاء مرضاة الله مع انه لو كان ما لأجل الله سينجح اما لأجل الله بده ينجح ما نجاحين عشرين نجاح. فسيدنا موسى طلب اخاه وطلب له النبوة وامه الله قال "قد اعطيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة اخرى. اذ اوحينا الى امك ما يوحى". فأنت معتنى فيك لا تخاف. فكل طلباتك مقضية وكل رغباتك محققة ما من الآن وانت عمرك اول يوم كنت تحت نظرنا واشرافنا ويلي يا ابني الله بده يكون نصيره مين بيحسن يهزمه؟ هلي بيكون الله عز وجل وكيله مين بيحسن يبوق فيه ويغدر فيه. لذلك يا ابني التصقوا بتقوى الله كونوا مملوئين الثقة واليقين والتعلق بتقوى الله. "ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب". والله يا ابني بشوف اشياء تمتلئ عيني بالدموع من جلال الله من رؤيتي لتصديق وعد الله. الله شي عظيم يا ابني. عطاؤه بلا حدود وعنايته بلا حدود .. فأنت اتقيه بلا حدود وهو بيعتني فيك بلا حدود. حاسبه بيحاسبك. قصر عنه بتقصر عن حالك. اعصيه بتدمر حالك. اخلص إلو احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا عنايته حفت فيك واعظم ما تكتسب العناية من ان تكون تحت نظر اهل العناية هني يرعوك بنظرهن بقلوبهن بحكمتهن بحنانهن اذا رفضت اذا ابيت اذا واحد ما رضي ياكل بقلاوة ما حدا بيحط خشبة بين سنانه بيحطلو ياها بالزور. السعادة غالية يا ابني انت بدك تركض وراها. فإذا أنت ركضت منها وهربت منها ما بتلحقك الأنبياء هني ركضوا والموفقين كلهن راكضين. قال : "ان اقذفيه في التابوت". صندوق الخشبي. "فاقذفيه في اليم". اليم يطلق على البحر وعلى النهر الكبير. والمقصود من اليم هنا نهر النيل
. "فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي" يعني عدو لديني وعبادي "وعدو له". لأنه فرعون قالوا له بيذهب ملكك على يد طفل من بني اسرائيل يولد هذه السنة. ولذلك امر بقتل الذكور من كل بني اسرائيل. لكن الله اذا بريد شغلة حدا بيحسن يعارض الله ويمنع الله مما يريد؟ اللهم لا مانع لما اعطيت. لا تخاف من الحاسدين يا ابني. ولا تخاف من الماكرين. خلي قلبك بالله مملوء. واستقيم واستعمل كل عقلك استعمل الاسباب لكن خلي ثقتك بمسبب الاسباب. النبي اديش قام في وجهه المعاندون والحاقدون والحاسدون والأفاكون والمتآمرون شو كانت النتيجة يا ابني؟ مين بيحسن يطفي ضوء الشمي ببصاقه ؟ او بتفله بيرجع البصاق على وجهه ولا يصل الى الشمي في عليائها شيء من اقذاره بترجع اقذاره عليه. التجأوا الى الله استمسكوا بالله بدين الله اكثروا من ذكر الله يا ابني راقبوا الله الله معنا في خلجات قلوبنا وفي اضطجاعنا في فرشنا واذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستائرنا واذا دخلنا في السراديب تحت الأرض. سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. الله عز وجل لا يغرنا بالله بحلمه لا يغرنا بحياتنا الدنيا لا يغرّنا بجهلنا. قال: "يأخذه عدو لي وعدو له". هكذا عناية الله اذا حفت بإنسان في قلب الهلاك في قلب الأخطار الله بيقلب عليه الاخطار انهارا وامطار. بيقلبها عليه عطايا وسرور ومزايا. وألقيت عليك محبة. كل مين بيشوفك بيحبك. حتى فرعون لما شافه طار عقله. ايه شغل مين هي؟ شغل الله. هذا موضع العناية يا ابني لا حدا يوقف بطريقه. لأنه بيكون عم بيوقف بطريق الله .. الله بيزيله من الطريق. "وألقيت عليك محبة مني"
.. ايه اذا الله لبسه توب ان يحبه كل من يراه وان يكون مقبولا عند كل من ينظر اليه ويشاهده الله متكفل بشغلته ايه انت بدك تنزع على الله شغلته؟ مين بيحسن يفسد على الله امره ؟ ولتصنع على عيني. انت تحت نظري. انا ما بتركك وبترك نظري عليك ولا لحظة واحدة لأحقق فيك ما رسمته لك في عالم غيبي. اذاً برنامج تبع الله .. الله هلي بدو .. برنامجه. فأنت الله؟ .. اذا انت الله يعني في اللهين ؟ لكن ما في اللهين. والهكم اله واحد .. ايه اذا بدك تعمل حالك الله يخرب بيتك شو بدو يصير فيك ؟ بدك تعاند الله. ايه يا ابني خاروف بينطح خاروف تور بينطح تور ملك بيقاوم ملك. يمكن للمقاوم ينتصر او يفشل. لكن انت بدك تقاوم الله بدك تنتصر على الله؟ بدك تدمر حالك وتهلك وجودك. وتفشل في مشروعك. وتخزى في الدنيا والآخرة. الله يرزقنا عقل للتوفيق يا ابني. في عقل السكرجية. عقل السكرجية بيقول له شو ايه كاسة بتسوى الدنيا وما فيها. الدنيا سيكارة. ايش وكاس. هَيْ هِيّ الدنيا. فما دام صارت السيكارة والكاس خلص. هذا حاز على المجد وحاز على العز وحاز على الملك وحاز على كل شي. الدبانة شو الدنيا تبعها؟ اذا غطت على غائط شو بيتقول ؟ الدنيا هالكوم الغائط وكفى. يا سلام. صارت امبراطورة على العرش. ايه اذا كانت امبراطوريتك هيك ايه الله يعينك على عقلك. الله يعطيكن عقل الهدى عقل الموفقين عقل العلماء عقل الحكماء عقل الاتقياء تحبوا التقوى تحبوا العلم تحبوا الطاعة تفهموا اذا اشكل عليكم تضم تبحث حتى تعرف رضاء الله على الوجه الاتم الاكمل من هنا يا ابني بتنجح وبتتوفق. نبينا (عليه الصلاة والسلام) أوتي عقل. عقل النبوة عقل الرجال عقل الهداية. سيدنا ابو بكر اوتي عقل الصديقية. الطبيب يؤتى عقل الطب. المنحوس الله بيعطيه عقل المناحيس. بيأرجيه الخير شر هالعقل والشر خير. بيجي داعي الهدى وداعي التقوى لا يستجيب له بيجي داعي الشر وداعي الأذى يستجيب له. فبدو الانسان دائما يحارب هواه وأناه. كلمة أنا .. انا انا.. هي يلي بتخرب. ليش الله أول قصة ذكرها في أول القرآن قصة آدم وابليس. كلمة أنا . قصة أنا. "أنا خير". أنا خير. "أبى واستكبر". شو كانت النتيجة؟ والى الآن ابليس حسن يحط عقله براسه؟ يعني بيضر الله يما بيضر حاله؟ يا ابني اتدخلوا على الله. حط هيك خدودكن ع التراب وابكوا. قولوا يا ربي لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. وانا اولكن والله يا ابني. والله في ليلة مرة بالبكاء ومرة بالسجود ومرة بالتدخل والله ما بشوف حالي اني أهل أقعد بين نعالكن. لكن يا ابني. فتواضعوا لله. مبارح عم بسمع بالراديو انه الكنيسة الفلانية بدها تعمل عيد غسل أقدام البطرك للمطارنة تبعن بيغسل اجريهن .. مين؟ البطرك. شيخهن.. الشيخ بيغسل اجرين المريدين. لأنه سيدنا عيسى هو غسل أقدام الحواريين اتأبوا. قال لهم هلي بيتأبى بتنقطع الصلة بيني وبينه. وستعرفون سرها. امتثلوا ليعلمهم التواضع. ليعلمهم التواضع خروج من الأنانية يا ابني. العدل الايثار عدم الكبر عدم التعدي. الغيبة ليه بتغتاب؟ من أنانيتك بدك تفش قلبك مشان الانانية تبعك لا.. فش ما أنانيتك فش انانية التقوى. خلي التقوى هي يلي تفش انانيتها عليك. ولا تغتاب. ولا تكون نمام ولا تكون حسود ولا تكون مؤذي. ولو خسرت هالخسارة كلها بتنقلب عليك ربح. الله هيك عم بيقول الانبياء هيك عم بيقول. التربية الفلسفية في اوروبا واميركا لما الحدوا هيك عم بيقول. الواقع هيك عم بيقول. فاذا كل هالأمور ما نفعت فيك ما أثرّت فيك. هذا نسأل الله العفو والعافية نكون ممن طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون. ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. فهذا المجلس يا ابني بيجعل الحجر بيجعله ملك. لكن لمن يفتح قلبه بشوق بصدق بحب. أما إذا سكّر قلبه. الله شو قال؟ "واذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه ايمانا". شو استفدتوا. لأنه المشحّر بيخمّن كل الناس مشحّرين. "فأما الذين آمنوا فزادتهم ايماناً". لكن ان شاء الله ما بيطلع واحد منكم من هالمجلس الا وبركت هذا المجلس ان شاء الله بتغسله غسلاً ظاهراً وباطناً. الله يغفرلنا ويغفرلكم ما تقدم وما تأخر. ما تأخر الله يحمينا من المعصية. هي أعظم انواع المغفرة ان يحميك الله من المعصية. قال: وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. (إذ تمشي أختك).. شوف هلي الله بيصنعه تحت نظره. ما بيقول له اخي خليني تحت نظرك خلي عينك عليّ يعني راقبني ولا تتركني لحالي كن دائماً مساعد لي ومسعف. قال ايه اعطينا مثال على ذلك. فلما مر التابوت وصندوق الخشب وفيه موسى الوليد. موسى بيقول ليه سموه موسى؟ اجا قدام قصر فرعون على شاطئه صندوق صندوق بعتوه طالعوه. وكان علقان الصندوق بين الشجر والماء. فباللغة القبطية: مو يعني ماء. وسى يعني شجر. فسموه موسى لأنه وجدوه بين الماء والشجر. تفهموا لام علي؟ ولام علي رفيقه وجايين من الاتحاد السوفياتي. بدن كلية الشريعة. قالوا لهم ما بدنا كلية الشريعة خليهم يتعلموا عند الشيخ ونحن ما بدنا شهادة. تربية الشيخ هي الشهادة الكبرى. هذا وين؟ انتو سمعانين؟ الاخوان آيسوا عن الشهادة، من أجل يتثقفوا ويتخرّجوا من جامع ابو النور. هلي بيتخرج وبيحمل شهادة جامع ابو النور ما بيفشل بفضل الله. وسيُكتب له وتعقد على رأسه راية النجاح اينما حل واينما وجد. بفضل الله بكرم الله بجود الله بعطاء الله. شوفوا العناية. قال اذ تمشي اختك. الام رميت التابوت والصندوق في النيل وحكت لبنتها اخت موسى قالت لها الحقيه شوفي الصندوق اين مستقره. فصارت تمشي مع الصندوق حتى شافت انه وصل لعند قصر فرعون وطالعوه. فلما فتحوا الصندوق بمجرد ما شافه فرعون (وألقيت عليك محبة مني) قام عشقه. هو لساته ابن جمعة ابن شهر. جيبوله مرضعة الله قال: "وحرمنا عليه المراضع من قبل". من قبل ما يولد وينحط بالصندوق محرمين عليه المراضع. الله اذا بدو يشتغل شغلته ويحقق هدفه بيحسن؟ ليش اذا ما رضع بيموت ايه الله بدو يرجعه لأمه. حتى امه ترضعه ما ينكسر خاطرها هي العناية يا ابني. الله يجعلكم من اهل العناية. واذا العناية لاحظتك عيونها نم - كن واثق من فضل الله - فالمخاوف كلهن أمان. كان أحد مشايخنا يقول لأ الشاعر أخطأ لكن شلون؟ يقول لازم تكون: واذا العناية لاحظتك عيونها قم. اذا كنت نايم قوم استفيد من وجود العناية. فالمخاوف كلهن أمان. الدين أفيون الشعوب ؟ هني مأفينين. لكن يا ابني هذا الشي نادر. فالله يمكن عم يربيكن ويعلمكن ما بالجامعة الجامعة انتاية أنثى. بالجامع. الجامع ذكر والرجال قوامون على النساء. وما أفلح قومٌ ولّوا أمرهم إمرأة لما الجامعة بدها تقودنا ما عم ننجح. هلأ 40 سنة وما عم نحسن نعمل وحدة عربية. لما الجامع قاد العرب بعشر سنين وحّد. وحّد معهم العجم والباكستان وايران والأفغان وآسيا الوسطى والاتحاد السوفياتي كلهم وحدهن. ليش؟ الرجال. اما المرا. الجامعة يعني علوم الدنيا. اما الجامع كان علوم الدنيا والآخرة يا ابني. ما معنى الجامع يعني حيطانه. جامع النبي كان مصنع العقول الناجحة. مصنع العقول الضخمة المملوؤة بالحكمة التي لا يعرف صاحبها الفشل ولا الخذلان الا النجاح والنصر والامجاد والعز والمجد. هذا الجامع يا ابني ايه هذا علوم وقلوب وارواح ونور وهدى وقلوب مملوؤة بنور الله متصلة بالله النجاح ما بيصير يا ابني بالصدف ما بالتمني ما بالجهل ما بالكسل ما بالأخطاء لا أبداً بعكس ذلك. قال: "فتقول هل أدلكم على من يكفله"." اذ تمشي أختك" وصلت لبيت فرعون عم بيدوروا عالمراضع. بس يا اخي هالولد ما عم يقبل ولا ثدي مرضعة. قالت لهم انا بدلكن على مرضعة بيقبل ثديها يعني بزها. يلا لنشوف جيبيها. جابتها. فبمجرد اجت الأم بمجرد ما حطته على صدرها وعلى بزها ركض جوعان. الله يرضى عليك. أعطوها أد ما بدها. الام رضعيه وخذي الاجرة عشرين ضعف. ومن مين؟ من عدوه. يا ابني اكسبوا الله. الله لا يُكسب بالجهل. لا الجهل الفكري. وأخطر من الاجهل الفكري الجهل العملي تكون أعمالك اعمال الجهلاء ولو كان نطقك نطق العلماء. هذا الجهل أعظم. الله قال لسيدنا نوح: اني أعظك ان تكون من الجاهلين. لأنه انت عم تسأل ما ليس لك به علم. شو نجيلك ابنك وهو كافر. الكافر لا ينجو. اسأل شو قال ينطبق على قواعد العلم الصحيحة. انا وعدتك ان أنجيك وأهلك لكن هذا ليس من أهلك. النبي قال: سلمان منا أهل البيت. فخلينا نكون يا ابني من أهل بيت النبوة. بيت النبوة بيت العلم علم القلب وأعماله وعلم اللسان وتطبيقه. هذا بيت النبوة. فهلي بيدخل هالبيت ومن دخله كان آمناً. "فرجعناك الى امك كي تقرّ عينها". قرة العين يعني سرور القلب. من سرور القلب بيبين على العين مظهر السرور وبهجة القلب. بتشوف العين بتبرق فرحا وسروراً من أثر الفرح القلبي. هي بيسموها قرة العين. "ولا تحزن". زعلت وحزنت على مفارقتك هالساعتين تلاتة هي كمان اذهبنا عنها الحزن. "فلبثت سنين في أهل مدين" بصحبة نبي الله شعيب بهجرة غير مقصودة لك خرج هربان من ملاحقة ما حصل معه قتل القبطي. وكانت الملاحقة والمطاردة إلهية لحتى يقع في أحضان وفي مدرسة النبوّة ليربّيه نبي الله شعيب. "ثم جئت على قدرٍ يا موسى". كمان جيت في الوقت المقدّر المحدد. ما في عنا شي صدفة. لذلك لا يكون لك فكر. طلباتك كلها مقبولة وحاجاتك مقضية وهذا ما أول مرة. "ولقد مننا عليك مرة أخرى". هي لما امك حطتك بالتابوت ولما قتلت القبطي ولما ولما لا يكن لك فكر. "واصطنعتك لنفسي". اخترتك لتكون من أقرب المقربين إليّ. انت من أهل الحاشية ومن أهل القرب. الله يصطنعنا يا ابني لحضرته ايه لكن هلي بدو يصير من أهل حضرة الله يا ابني. هلي بدو يصير من حواشي الملوك ووزراءها بدو يكون لابس لباس الزبالين؟ بدو يكون روائحه منتنة؟ بدو يكون شعره متل شعر الغُوَل؟ بدو يكون أضافيره متل اضافير الكلاب ؟ بدو تكون اعماله متل اعمال الوحوش؟ جلساء الملوك بدو يكونوا علم وفقه وحكمة. فكيف جلساء ملك الملوك؟ والله لا ينظر لأصلك وفصلك ولا لغناك وفقرك. "ان أكرمكم عند الله أتقاكم". بينظر لقلبك. لنواياك لفكرك لأخلاقك لأعمالك. فإذا صرت من أهل قربه ومن أهل حضرته حتى اصطنعك لنفسه .. هي بيقول لك ولقد مننا عليك مرة اخرى. منن تتلوها منن ونعم تتلوها نعم. احسن أم محن تتلوها محن ونقمات تتلوها نقمات انو الاحسن؟ فلا تختار لنفسك يا اخي لا تختار الشقاء لا تختار التعاسة اسمع نصائح الله الله عز وجل ارحم بك من نفسك. لا تصغي لنصائح الشيطان انه لك عدو مبين. لا تمشي في طريق الجهل. طريق الجهل مدمّر. امشي في طريق العلم والحكمة والصدق والاخلاص والقضاء على الانانية. الانانية هي القاتل للانسان ., المفشل له. ما بتفشل اليوم بكرا ستفشل الغشاش الكذاب السارق الخائن العاق القاتل الظالم كله هي انانيات يا ابني. بالنهاية بيندم ايه شو الفائدة؟ مع ذلك فضل الله واسع وكرمه عميم. بدل الامور تتبدل النتائج معك. "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم". فـ.."إذهب انت" .. مادام بدك هارون مؤازر ومساعد انا وافقت. يلا بسم الله. "اذهب انت وأخوك مسلحين" بإيش؟ بآياتي. هي العصاية معك. قال عصاية دليل الرعاية بدو يرعى امة. والعصاية للحمار اذا ما مشى كما يريد صاحبه. فالعصاية لفرعون تهديدا ولأمته وشعبه عناية ورعاية. ولا تنيا في ذكري. فالذكر هو رابطة الوصل بين روح الانسان وبين ربه. برابطة الذكر يأتيك المدد ويأتيك العلم والنور والهدى والأخلاق والفضاءل والكمالات والمعونة. ما دام قطعت الذكر انقطع عنك كل الخير. الله قال: "ومن يعش عن ذكر الرحمن".. ما دام يتغافل عن ذكر الرحمن. "نقيض له شيطاناً فهو له قرين". فالسلاح هلي بيهرب الشيطان عن الانسان هو ذكر الله عز وجل. ايه حاجتكن لهون. (اذهبا الى فرعون انه طغا فقولا له قولاً ليناً). يا ابني كله هذا تعليم للمسلم كله شلون بدو يقوم نيابة عن الانبياء بتليغ رسالتهم الى الخلق "لعله يتذكر او يخشى". "قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا". ينتقم منا انتقام بتفريط او ان يطغى يتجاوز الحدود. "قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى". اذا ما صار المؤمن الداعي الى الله اذا ما قصد يصير هالقرب فيما بينه وبين الله وما في طريق الا التقوى والانابة ومجاهدة النفس مع الذكر عند ذلك لو فرعون لا يخافه. "واصطنعتك لنفسي. وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني إنني معكما أسمع وأرى". وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم. والحمد لله رب العالمين.