نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة طه. ذكرتُ لكم في الدرس الماضي بأن سورة الإسراء او سورة بني إسرائيل كانت في شأن اليهود وذكر الله لنا امتهم وكيف لما خالفوا امر الله عز وجل كيف سلط عليهم الاعداء من غيرهم فدمروهم تدميرا. مرة من طريق بختنُصَّر ملك مملكة العراق، ومرة من طريق الرومان. ثم سورة الكهف تتعلق بشباب من النصارى. كانوا مؤمنين بسيدنا عيسى. ثم سورة مريم عنونها الله بأم سيدنا المسيح. الآن سورة طه معظمها بالماية 80 حياة سيدنا موسى. فهذه الامور هذه توراة وانجيل. الله قال عن القرآن : "مصدّقاً لما بين يديه من التوراة والانجيل". "وأنزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه". فكل ما ورد في انجيل الوحي وتوراة الوحي ذُكر في القرآن مجرداً عن الزيادة ومنزها عن النقصان والتحريف والتبديل. هذا ما أثبته علماء اوروبا في عصرنا الحاضر. اما القرآن ما في انسان في هذا الوجود استطاع أن ينسب اليه زيادة أو نقصاناً ولو في حرفٍ واحد. فالانسان المنصف اذا اراد ان يعرف أديان الأنبياء كلهم وشرائعهم ووصاياهم فالقرآن جمع كل الأديان وجدّد ما يصلح من اديانهم بما يجعله ضامناً لسعادة الانسان مدى الازمان ومدى العصور والدهور. فهنا الله عم يقول عم يذكر قصة سيدنا موسى. "وهل اتاك" - يعني يا محمد- " هل اتاك حديث موسى". هل اتاك ايها المسلم – هذا بعض الخطاب الموجه الى النبي موجه الى كل مسلم . هل اتاك ايها القارئ ايتها القارئة هل اتاك حديثه قصته تاريخه نشأته. كيف ولدت نبوته كيف نشأت في رحب التفكير والعناية الالهية. من نطفة صغيرة ذرة لا تراها العيون الى ان جعله في دورة النبوة مُخَلَّد عبر الآلاف من السنين الملوك هلي ملكوا الدنيا والعالم نسيهم الناس ونسيتهم النفوس والعقول وما حدا يرفع رأساً بذكرهم. اما اهل الله، اما خريجوا مدرسة الله فلا يزالوا عظماء ولا يزال المجد معقود على رؤوسهم. لا يزال الحب يملأ قلب الخلق بعد وفاتهم وبآلاف السنين. لا يزالوا معلمين وأحياء ولم يموتوا لأن الميت ما له انتاج. اما هم فبعد موتهم بآلاف السنين لا يزالوا ينتجون وينتجون وينتجون. هم أموات ولكن يهبون الحياة. هم مفقودون ولكن يوجد الانسان المعدوم الذي فقد وجوده الممجد. يوجدون مجده وعزته وكرامته. فالقرآن كتاب مدرسة كتاب مصنع. كتاب بناء. فمن سلّم مصنع القرآن مواده الخامية الحديد هلي جايبينه من الجبل اذا عطيناه للمصنع وسلمناه لمدير المصنع بيعمل من احجار الجبال الحديدية بيعمل طائرة. طون الحجار بالجبل ما بيسوى ورقة سوري. لكن الطون لما بيدخل العلم والتصنيع بيصير طون طائرة بتصير تسوى خمسين مليون دولار. المادة مادة لكن هذه دخلها العلم والتربية والتصنيع والتنظيم وهذه تركت فوضى بلا علم ولا تربية ولا تصنيع. احجار ملقاة في الجبال بملايين الأطنان لا وزن لها ولا شأن ولا كرامة ولا عزّ. فالقرآن لما عم يخاطبك عم يقول لك هل اتاك يعني هل فهمت هل درست هل تتبعت افهم كل كلمة. لماذا؟ قال لأجل ان تمشي من طريق موسى الذي مشاه. لأجل أن تعلم العلم الذي علمه موسى. لأجل ان يكون موسى قدوتك وان يكون امامك وان تصنع كما صنع. هذا الخطاب موجه للنبي. فالنبي يقول له ماذا صنع موسى؟ موسى انقذ قومه الأذلّاء من فرعون الذي كان يقتل ابناءهم ويستحيي نساءهم. أنقذهم من الجهل الى العلم. من الفوضى الى النظام. من الذلّ الى العزّ. "هل أتاك حديث موسى". الله قال . قال له للنبي يعني عن الانبياء "اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده". بدك تمشي مشيتهم، تمشي على صراطهم، تقتدي بهديهم وحياتهم.النبي اذا الله قال له: "اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده". جعلهم قدوته، واقتدى وكانوا الائمة. ولكن بهمته العظيمة وشخصيته وروحانيته الفذة بعد ان كانوا أئمته وهو المقتدي بهم صار امامهم وهم المقتدون به. في ليلة الإسراء. في ليلة المعراج. لما اجتمعت روح النبي بأرواحهم في بيت المقدس وصلوا جماعة من كان الامام ومن كان المقتدي؟ الامام مين؟ سيدنا رسول الله. والمقتدين به مين؟ الانبياء. هي العظمة. فالمقتدي انقلب الى ايش؟ الى امام. فهذه عظمة الاسلام. هذه مدرسة القرآن. اما اذا كان همك من القرآن بس يكون صوتك جميل وتتقن النطق بالحروف لكن لا تتقن الفهم ولا تدرك أبعاد العلم ولا تحول العلم الى عمل ولا تكون أعظم مما يراد لك. اذا طلب منك تشتغل عشر ساعات لازم تشتغل 15. عشرة فرض والخمسة تطوع ونافلة. هكذا كان الاسلام يُفهم في زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم). فـ (هل اتاك حديث موسى) فهنا مولد لسيدنا موسى. ما مولد لجسده ولا مولد لبدنه الترابي مولد لروحانيته. مولد لنورانيته. مولد لشخصيته النبوية المؤيدة بروح الله الي تحمل طاقة على تنفيذ المهمة بحيث تستطيع وهي شخص واحد وما معها من السلاح إلّا عصا من شجر الآس. فشخض واحد وعصاية لكن بشخصيته الروحانية المرتبطة بالله المتطهرة قبل الارتباط. الطهارة. الطهارة قبل الصلاة. نفوس الانبياء في الاصل طاهرة تولد طاهرة. نحنا بدها تطهير. وبالتطهير تطهر. فبعد الطهارة بدها مجالسة وبدها توجه. وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض. بدها "لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئتُ به". بدها عزلة عن الخلق ظاهراً وباطناً. سيدنا موسى الى جبل الطور وسيدنا محمد الى جبل النور والرحمة الى غار حراء من هناك أخذوا شهادة النبوة. من هناك ما طلبوا العلم هناك طلبهم العلم. من هناك ما أخذوا الكتاب ما اشتروا الكتاب من هناك اشتُرِيَ لهم الكتاب. ما طلبوا العلم ولكن طلبهم العلم. فبهذا العلم الالهي اللدني الرباني ونزل معه التشريع والاخلاق. فهي ولادة شخصية النبوة وهذه الرحم التي ربت وغذّت شخصية النبوة. فإذا سمعنا نبي الله زكريا يقول: "اني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا". صمت عن النطق والكلام. ما عن الطعام والشراب فقط. حتى عن الاتصال بالخلق بطريق اللسان. اذا انقطع عن الخلق هل هو في عمل او بلا عمل. في أقدس عمل وفي أجلّ عمل هو في حديث مع الله. هو في صحبة مع الله في مجالسة مع الله هو في مدرسة الله. فمن هنا "وكلاً آتينا حُكماً" يعني حكمة وعلما. فإذا العلم أتاك من انسان وعلم اتاك من الرحمن من خالق الانسان فأي العلمين اعظم؟ وأي النورين اكبر؟ وايهما اقدس؟ فطالب العلم يا ابني بل كل مسلم وكل مسلمة.."وهل اتاك حديث موسى" وحديث آدم وحديث نوح.. كله لنتعلّم من هذه الأحاديث، ومن هذه القَصص. "نحن نقص عليك أحسن القَصَص بما أوحينا اليك". "لقد كان في قصصهم" والاحاديث عنهم عبرة ودرس وثقافة ورقيّ لكن لمين "لأولي الالباب". اصحاب القلوب الطاهرة النفوس الزكية العقول الواعية. "وهل اتاك حديث موسى. اذ رآى ناراً" في طريقه من مدين الى مصر ضلّ طريقه في الليل .. واتى المخاض لزوجته الولادة والوقت برد بدن دفء. فأظهر الله تجليه له بصورة حاجته. لما الله بدو هو يربيك لما هو بدو يكون استاذك وبدو يكون هو هاديك وهو العليم الحكيم فدعاك الى مدرسته بصورة حاجتك بدو نار وبدو يسأل وين الطريق وهو بهالصحراء. "اذ رآى ناراً فقال لأهله امكثوا "– استنوني انتظروني "اني آنستُ ناراً". يمكن ما رأى النار غيره وإلا كان بيقول لهم إنا آنسنا ناراً فالتجلي ما ظهر إلّا له. فدعوني اذهب "لعلي آتيكم منها بقبس" بشعلكم النار لتدفأوا "أو أجد على النار هدى".. يدلونا على الطريق. هذه نحن بسبب ظلام الليل اخطأنا الطريق. "فلما آتاها" اتى ليطلب حاجة دنيوية واذ كان وراء مطلبه الدنيوي كان تجلي الله ومناجاة الله وكليم الله ومكالمة الله وهدية النبوة والرسالة والشهادة السماوية من العرش العظيم ليكون كليم الله هادي أمة وبنّاء امة ومنقذ امة. شهادة الخلود شهادة العز شهادة المجد.. شهادة المصطفين الأخيار. "فلما اتاها نودي يا موسى". وإذ سمع نداء ولما انت بتشوف بالمنام شخص بيكون هو النبي انت ما بتعرفه انه هو النبي لكن بالمنام يلقى في قلبك بشكل يقيني انه هو النبي. فبيصير العلم في لحظة واحدة. كذلك عرف في لحظة واحدة ان النداء والحديث والمكالمة الذي يكلمه رب العزة. جبار السموات والارض وفاطرهما. "اني انا ربك فاخلع نعليك". نعليك فيهن نجاسة وانا بدي احدّثك واكلمك. وهلي بيكون في حضرة الله ما بيصير يكون فيه نجاسة ولا في نعله. فكيف اذا كانت النجاسة في يده او في عينه. او في اذنه او في قلبه. اعضاؤه كلها ملوثة بأعمال المعاصي. قلبه مملوء بالشهوات المحرّمة. فكيف بدو يصلح للمحادثة والمكالمة والمناجاة وحمل الرسالة ووظيفة القيادة والانقاذ.. النبوة بناء امة. النبوة النهوض بأمّة. النبوة المجد والعز ووحدة الامة. النبوة العلم والحكمة. تفاض وتهدى الى امة. فهذا الوسيط اذا كان نعله نجس بدو يخلع نعليه. فاذا كان ستنا عائشة لما قالت عن ضرتها صفية قالت للنبي انها قصيرة غضب النبي وقال:" يا عائشة لقد قلتِ كلمة لو ألقت في بحرٍ لغيّرته وأنتنته". كلمة!.. قالت" يا رسول الله ما قلت الا ما كان فيها" انا ما تجنّيت عليها الكذب هي قصيرة وحكيت صدق. قال : "لو قلتِ غير ما فيها لبهتّيها". لافتريت عليها الافك والبهتان. فكيف بدك تصير متل ما قال ابن الفارض. ابن الفارض قال: "وصرت موسى زماني. مذ صار بعضي كلي. صارت جبالي دكاً من هيبة المتجلي". فعملاً بقوله تعالى (اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده)هذا طريق العلم يا ابني. والعلم جزء من الاسلام. الاسلام علم. والعلم الحقيقي هو الذي يأتي من غير كتاب. العلم لأن النبي أخذ علمه من الكتاب أم أخذه من العزيز الوهاب؟!. العلم الذي لا يؤخذ من مدرسة الحيطان. العلم الحقيقي هو الذي يؤخذ من مدرسة اليقين وتزكية النفس. بالنسبة للأنبياء مباشرة مع الله. بالنسبة لغير الانبياء بدك تشوف عالم رباني. "ولكن كونوا ربانيين". ولكن كونوا.. هلي دائما بالمصبغة ودائما ايديه مصبوغة واواعيه ملوتة بالصباغ شو بيسموه؟ صبّاغ. هلي دائما بين السمن والسكر والفستق والقطر شو بيسموه حلواني. وهلي بكون دائما مع الله ذكرا وبنيران العشق والحب دائما مع الله حضورا وقربا، يهطل عليه دائما من سحائب العلم الالهية من العلوم الربانية ما تتحول فيه الى اخلاق وصفات واذواق ومشاعر وعواطف. هذا يا ابني هذا طريق علم النبوة وعلم الصديقية. والعلم الحقيقي. اذا اخذنا من الكتاب العلوم مرحبا. لكن هذه صور العلوم. متل صورة العروس. اذا صرت عرس وليلة العرس جبنالك صورة العروس بترضى؟ واذا عزمناك على خاروف محشي وجبنالك صورة الخاروف المحشي بالفوتوغراف بتشبع؟ هكذا لا ترضى بصورة العلم وبألفاظه اطلب روح العلم. حقيقة العلم التي تملؤك يقينا ونورا وطهرا وعزة وروحانية وربانية حتى تصير الاحجار تسبح وتذكر بذكرك وتسبيحك. "يا جبال اوبي معه والطير". اذكري الله معه. فالحيوانات والطيور والصخور تجاوبت لتسبيح نبي الله داوود. فمن باب اولى أن تستجيب القلوب والارواح والنفوس لذكرك وتسبيحك اذا كنت متثقّف ومتخرّج من المدرسة الربانية من مدرسة القلوب. بصحبة أحباب الله. الصحبة الصادقة الصحبة الجوانية المخلصة المتفانية بآدابها وبحقوقها. فـ.. بزار القمح لا يخرج الا قمح. وهكذا كما لا يخرج من الشوك العنب كذلك لا ينزل الاشرار في منازل الابرار. "نودي يا موسى. اني انا ربك" فلما بتسمع من ذات الله عم يقول لك "اني انا ربك". كان النبي (عليه الصلاة والسلام) يقول: "ان يكن من امتي مُحدّثون فمنهم عمر". في مين يستطيع ان يقول حدثني قلبي عن ربي؟!. ايه هذا اي قلب بيصير ساحة ونادي لتلاقي القلوب والارواح مع خالق الارواح مع مصدر الانوار. الاسواق التجارية كلها فاتحة يا ابني. لكن اذا دخلت الى السوق وما معك رأسمال وفلوس بتخرج كما دخلت ما بتطلع من السوق بشيء. بدك تدخل السوق بدو يكون في معك فلوس بدو يكون في معك دنانير. فعلى حسب ما ترغب من الشراء بدك تهيّء الثمن. فهلي بدو الله معرفة وايمانا حقيقيا. بدو يدفع اغلى ثمن وهو روحه ورغباته وطلباته. ما بدو يكون يقوده في الحياة الا هالكلمة :"الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي". "قل الله ثم ذرهم". وهلي بيحصّل وبينال وبيكسب جانب الله، فقد ربح كل شيء. "من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة". وكان بعض العارفين بالله يقول : "يا ربي ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك". "لكل شيء اذا فارقته عوض وليس لله ان فارقت من عوض". "اني انا ربك فاخلع نعليك". لا تلقني بشيء نجس لا في ثيابك ولا في بدنك ولا في قلبك ولا في نفسك. "انك في الوادي المقدّس طوى". اسم الوادي طوى. لكن هذا الوادي كبقية الوديان احجار وفراغ ورمال وحصا. فصار مقدساً بأحجاره؟.. صار مقدساً بموسى. صار مقدسا بقدسية موسى. صار مقدسا بمناجاة موسى. فتقدس بمكالمة الله لموسى. فإذا وصل الى المكالمة وصار نجيّ الله (عز وجل) وفي مقام القرب، ايه هذا دليل "وانا اخترتك". صار مختار الله، صار مصطفى الله، ومنقى الله. فلماذا اصطفاه ولأي هدف اختاره؟ فـ الانسان النبي، الانسان الرسول، يُصطفى ويُختار ويُنتقى ليكون روحاً يُرسل الى أمة ميّتة فتوهب الحياة بوجوده وبهديه وبتعاليمه. لا حياة الاجساد فللكلاب حياة الاجساد. وحياتها حياة كلاب. وللبقر حياة، ولكن حياة جسدية بهيميّة. اما الحياة التي يُعطاها الناس من طريق النبوة فهي حياة القلوب والعقول تحيا العقول بالحكمة وتحيا القلوب بنور الله وتحيا النفوس بفضائلها وبكمالاتها تنتقل من ذل الى عزّ، من فرقة الى وحدة، من ضعف الى قوة، من جهل وجاهلية الى علم ومعرفة. هي الحياة التي يوهبها الأنبياء ثم يهبونها لأممهم وشعوبهم. والعالِم الحقيقي العالِم الشرعي العالِم الرباني هو الذي يكون نسخة ونموذجاً عن حياة الانبياء وعن حياة الرسل. بآثاره وبهديه وبهندسته وبتعميره للعقول وبتعميره للقلوب وبنقل الناس من الظلمات الى النور، وهذه العلوم لا تؤخذ من الكتاب وحده. لأن الانبياء ما اخذوها من الكتب ولا من الصحف ولا من الاوراق, أخذوها بالخلوات في حراء وبالخلوات في جبل الطور وبالخلوات.. " اتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا اليها روحنا" "فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً". هذه تُنال لمّا القلب والفكر والحس والشعور يُعزل عما سوى الله (عز وجل). ويوجّه بكليته الى الله مصداق "وجّهت وجهي للذي فطر السموات والارض". كان النبي قبل النبوة يعتكف في غار حراء وهنالك كان ميلاد النبوّة. وبعد النبوة كان يعتكف في رمضان. فشيخنا كان الى قُبَيْل وفاته كان رمضان كله يعتكفه. كيف كان الاعتكاف؟ احد مريديه ابو مصطفى الخرفان (رحمة الله عليه) ذكر لي قال لي: بعد صلاة التراويح استأذنته ان اجالسه، قال: فدخلت غرفته بعد الاذن فبمجرد الجلوس غمّض العينين بالمراقبة والتوجّه الى الله، قال لي: وأنا غمّضت. قال لي: بهذا التغميض رأيت فلم منام في اليقظة. قال لي: كشلّال من نور متجه من قلب الشيخ الى قلبي. قال لي: فتحت عينيّ لأرى هل ما رأيته في تغميض العينين يُرى في تفتيح العينين؟ قال لي: نظرت الى موضع مجلس الشيخ وإذا بي لا أرى ثيابا ولا جسدا ولا رأساً ولا قدمين ولا شيء. إلّا كتلة من النّور. فالعلم يا ابني.. العلم علوم النبوة علوم الصدّيقيّة اذا ما دخلت في قوالب العلوم اللفظية اللسانية فبتكون ظرف بلا مظروف وتنكة سمن فارغة ما فيها الا الهواء وشبح وجسد بلا روح وبلا نفس. فهذا علم ميت. ولذلك لما سيدنا خالد أتى من بغداد اتى من العراق نجدة لمعركة اليرموك فأخبره الجواسيس قائلين: "ما أعظم الروم وأقل المسلمين". قال له: "لا بل ما أكثر المسلمين وأقل الروم. انما تكثر الجيوش بالنصر وتقل بالخذلان. وددت لو ان فرسي الأشقر معافا وان الروم أضعفوا في العدد". هيدا يا ابني هيدا الأكاديمية العسكرية الربانية. هيدي الاكاديمية العسكرية السماوية الروحانية هذه التي فقدناها وبوجودها كان قليلنا كثيرا وكثير عدونا كان قليلا. ولا بد من أن نعود سيرتنا الاولى اذا اردنا ان نكون أبناء اولئك الآباء والأجداد (رضي الله عنهم ورضوا عنه). قال:" وانا اخترتك". بعدما خلع نعليه ما بقي فيه ما يحجبه عن الله الا نجاسة النعلين. اما طهارة القلب اما النفس اما التخلي عما سوى الله اما التفرّد لله كما ورد في الحديث : "سبق المفرّدون". سبق المفردون. الذين بقوا مع الله وحدهم. ليس في قلوبهم مالٌ ولا مرأة ولا جاه ولا شهوة ولا نفس. انا الفرد عند الموت والفرد في البدا وأحشر فرداً فارحم الفرد يا فرد. سبق المفردون. قالوا :"ومن هم المفردون يا رسول الله؟" قال : "هم المستهترون في ذكر الله (عز وجل)، وضع الذكر عنهم اوزارهم فلقوا الله خفافاً يوم القيامة". الذكر ما عاد بيبقي عليهم آثام. شهوة الذنب. تنعدم في قلوبهم. الفكر في الذنب. لا يوجد في مخيّلتهم. ما في غير الله حبا وعشقا واقبالا والى مرضاته مسارعة. فهذا العلم يا ابني هذا الايمان هذه الشخصية الايمانية هذه التي تكاد ان تفقد الآن في مجتمعنا الاسلامي هلي الله جعله امانة عندنا لننقل العالم من العذاب الى الرحمة." وما ارسلناك الا رحمة للعالمين"., لننقل الناس من الظلمات الى النور. ان شاء الله ربي (عز وجل) بيجعل فينا الأهلية لنفهم حديث موسى. "وانا اخترتك فاستمع لما يوحى". الوحي هو الكلام بإخفات وخفاء. جليسك ما بيسمع أما انت فتسمع. فالكلام يأتيك من غير صوت بيدخل في قلبك في كل مشاعرك وكأنك كلك صرت آذانا وصرت سمعاً في كل جارحة عين اراك بها وفي كل عضوٍ للثناء فم.."فإن تكلمت لم أنطق بغيركم وان سكتت فشغلي عنكم بكم. أغثتموني مني في ملاطفةٍ فلستُ أعرف غيراً مذ عرفتكم". هذا معنى من معاني لا إله الا الله. بالشعور القلبي والروحي ومن هنا يفيض العلم اللّدنّي وتهبط الحكمة "وكلاً آتينا حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين". "انني انا الله. لا اله الا انا". فهذا ابني لما بيكون شهود وسماع بكل الجوارح وذرات الوجود بيصير يرى ما من حدقة عينه، يرى من كل وجوده. ولا بيسمع من ثقب اذنه بيسمع من كل وجوده .. فهذه ولادة النبوة وبناء شخصية النبي. شو ثمرتها؟ قال : "فاعبدني". عاد بتصير انت ملكاً لله بكل ما تملك من طاقات وفكر وقلب ومال وحياة ويقظة ونوم. "ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. هذه العبودية". ما تملك مع الله شيئاً . لا شهوة. "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئتُ به". تكون عبده لا عبد هواك لا عبد بطنك وفرجك. "تعس عبد البطن تعس عبد الفرج تعس وانتكس". "فاعبدني واقم الصلاة لذكري". بدك تصلي لتذكرني. بدك تصلي لتعبدني كأنك تراني. فـ (هل اتاك حديث موسى). لا ما بعرف شي. اذاً انا سأحدثك عن موسى. ما هي الغاية من هذا الحديث؟ قال لتنهج منهاج موسى وتمشي من درب موسى وتصنع ما صنع موسى. لما اوتي بالهرمزان الى سيدنا عمر مروا على داره فلم يلقوه .. فظن الهرمزان بشوف قصر مثل قصر كسرى. واذ رآى كوخاً من أكواخ الفقراء. سألوا الاطفال في الشارع قالوا رأيناه دخل المسجد., دخلوا المسجد وجدوه نائماً على التراب. ومعبي كيس من التراب مخدة والعرق من رأسه على مخدته. فاستيقظ من لغطهم، فتح عينيه فرأى الهرمزان موثق بالكتاف .. قال: الهرمزان ؟ قالوا: نعم. قال: الحمد لله الذي أذلّ هذا وأشياعه بالإسلام. أي إسلام؟ اسلام القول يما اسلام سيدنا موسى اسلام المناجاة اسلام الذي تقدست الجبال والوديان ومنها وادي طوى تقدس بموسى.. ما موسى تقدس بالوادي. الوادي. "انك بالوادي" المقدِس يما "الوادي المقدَس"؟ فالرجل هو الذي يقدِّس المكان ما الذي يتقدّس بالمكان. الرجل هو الذي يقدس عصره ما الذي يتقدس بعصره. فالإسلام الذي أذل الله به الهرمزان وأعزّ به العرب والمسلمين اسلام عمر اسلام القرآن اسلام "هل اتاك حديث موسى". نفهمه الفهم الجيد. نجيد فهمه نجيد الايمان به نجيد تطبيقه حتى نكون متل ما قال ابن الفارض:" صارت جبالي دكاً من هيبة المتجلي وصرت موسى زماني مذ صار بعضي كلي". فقال له الهرمزان: "انت نبي يا عمر". كنو الفرس فيهن انبياء وبيعرفوا أخلاق وسير الانبياء. قال له: لستُ نبياً ولكن اعمل عمل الانبياء. هكذا ربّاهم المعلم الأوّل وهكذا ثقّفهم الكتاب الأول. فالمفروض في كل مسلم ما يصير نبي ما في يكون. لكن أن يعمل عمل الانبياء. اشلون لحتى يعمل يصير عنده هالقوة. ايه هل اتاك حديث موسى. هي تاريخ موسى وهي حياة موسى وهي نشأة وصناعة تصنيع سيدنا موسى فكن كما قال ابن الفارض : "وصرت موسى زماني" فالمسلمون الأول هيدول هلي فهموا القرآن, ونحن ان شاء الله بدنا نفهم وبدنا نعمل.. وبدنا ان شاء الله زماننا ان شاء الله بيصير مكرَّم ومقدَّس كما كان زمانهم. والنبي بشّر وهو كأنه معنا قال : "أمتي كالمطر لا يُدرى أوله خيراً أم آخره". وقال أيضاً :"خير أمتي أولها وآخرها" . بشرط أن نمشي على هدي وخريطة القرآن. نمشي على ثقافة القرآن نحيي فقه القرآن. مع الأسف كتب الفقه ما تعرّضت لهذا الفقه. أليس هذا فقهاً؟ أليس هذا علماً؟ أين الأخصائيون الذين يجعلوا منك موسى زمانك ومسيح زمانك؟!. وبيجعلوا منك.. "العلماء ورثة الأنبياء". وارث!. شو الوارث؟ الوارث الذي يقوم بكل ما قام به مورّثه. كل الحقوق التي على المورّث يفعلها الوارث، وكل الواجبات. كذلك من طرف الله، الله يعطيه كل الحقوق التي تكون لمورّثه من النصر والتأييد والفتح والعز و"إنه لا يذلّ من واليت ولا يعزّ من عاديت".
"ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين". "انهم" هذا تأكيد "لهُمُ" تأكيد "المنصورون"، الجملة نسبية تأكيد. "وان جندنا لهم الغالبون". فـ.. الله لا يزال هو الله بكل اسمائه الحسنى وصفاته العليا. وعوده لا تزال نافذة المفعول لمن يكون مطبقاً لشرائط العهد والمعاهدة القرآنية., وان شاء الله نرى وقتاً يعود الإسلام لقيادة العالم وتوحيد العالم وجعل العالم كله امة واحدة "ليظهره على الدين كله" و"سيبلغ الإسلام ما بلغ الليل والنهار". هكذا نطق نبيكم الذي لا ينطق عن الهوى. "وأقم الصلاة لذكري". فكتب الفقه شو بتعلم من الصلاة. ؟ بتعلم شلون الجسد بدو يركع شلون بدو يقوم شلون بدو ينطق بكلمات وحروف القرآن. فَصَلُوا فقه القلوب فَصَلُوا تزكية النفوس. "جعلوا القرآن عضين". كان لازم يكون كتاب الفقه هو القرآن لنفقه كل امور الحياة كل امور النفس امور الاخلاق امور الجهاد هندسة الامم. كتاب واحد "ما فرطنا في الكتاب من شيء". الكتاب موجود نحتاج الى استاذه الى معلمه الى المربي بما فيه من تربية (إن الساعة آتية) البناء الأول بناء الوحدانية. الله ولا شيء سواه. الله هو الذي تتولّه به القلوب. بعدين العبودية الكاملة ظاهراً وباطناً. "ولو خطرت لي في سواك ارادة على خاطري سهواً حكمتُ بردتي". بعض السلف الصالح كانت له طفلة صغيرة. خرج في كفها دمّل فساءلها يوماً: كيف أنت؟ قالت: بخير ولله الحمد يا أبتي. لئن ابتلاني في كفي لقد عافاني في كل بدني. وعمرها لا يتجاوز الست سنوات. هي الثقافة الإسلامية. ففرحاً بحسن نطقها قبّلها بين عينيها. قالت له: يا أبتاه أوتحبني؟ قال: كيف لا يحب مثلي مثلك؟ قالت : أفٍ لك من عبد آبقٍ لسيده أوتحب مع الله غير الله؟ فصار الأب يبكي ويعنّف نفسه قائلاً : يا رب حتى الاطفال أكثر فقهاً بك وأكثر حباً لك من الشيوخ الكبار. هذه اطفالهم .. هذه تاريخهم هذه آثارهم. نحن اين ؟ نحن شردنا من مدرسة القرآن وحُرمنا فقهه وعلوم وأخلاق القرآن. ان شاء الله ربي (عز وجل) بيجبر خاطر هذه الامة وانا متفائل. اذا انقطع المطر وصار القحط يموت من النباتات التي جذورها سطحية متل الحشائش والاشواك. اما الشجار يلي جذورها عميقة ما بتموت. بدو يموت البدع والخرافات .. اما جوهر الإسلام "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"." فاعبدني". الوحدانية. العبودية دوام الذكر هذا مواد بناء شخصية الإنسان المسلم. رابعاً: "انّ الساعة آتيةٌ أكاد أخفيها". ما بعين وقتها. لأنه اذا بعد عشرين سنة قد أقول انا بعشر سنين بدي اقضي شهواتي وملاذي والعشرة التانية أستعد للقاء الله. أخفاه الله وقتها "لا تأتيكم الا بغتة" حتى تكون في كل لحظة مستعدا للقاء الله. آتية لماذا ؟ قال:" لتُجزى كل نفس بما تسعى". فالإسلام دين العمل وبعد العمل في حساب وبعد الحساب في جزاء وفي ثواب. أي حساب؟ ما حساب على اعمال اليد والرجل. ولا على اعمال اللسان والنطق. حساب "وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله" حساب "يعلم خائنة الاعين" اذا بتنظر له بعين الحب وانت تخفي الغدر والمكر والخيانة. هي بتسري على الناس اما على الله ما بتسري. رجل في حياة النبي، النبي أهدر دمه. قال لو رأيتموه متعلقاً في استار الكعبة فاقتلوه. فأتى الى النبي تائبا مستغفرا. وقال: يا رسول الله ما تقول في فلان - وهو فلان بذاته- اذا اتاك تائباً مستغفراً؟ سكت النبي لم يجبه. أعاد السؤال مرة أخرى. مرة ثالثة قال: نقبله. قال: فتاب الله عليه. النبي بعدما خرج قال: لمَ لمّا رأيتموني ساكتاً لم أجبه لمَ لمْ يقم اليه احد بالسيف فيقطع رأسه؟ قالوا: يا رسول الله لو أشرتَ الينا بطرف عينك. غمزة!. فقال (صلى الله عليه وسلم) : ما كان ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الأعين. أظهر له الأمان والاطمئنان وبطرف عيني أشير له بعكس ما أظهر. "إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى". يا موسى. الي بده يكون نبي بدو يعمل وبده يراقب عمله وبده يعرف عمله سيوزن بموازين الذر. "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره" يعني يرى ثوابه والمكافأة عليه. وشرا كمان يرى عقابه والقصاص عليه. وذرة من اعمال اهل القلوب توازي عمل الثقلين. عمل القلب أعظم خطرا واعظم أثراً من عمل الجسم ومن عمل اللسان. اذا صليت الف ركعة ولا إخلاص فيها ولا حضور قلب ركعتين افضل منها. اذا أظهرت الحب وأخفيت العداوة الله بيكتبك محب ام عدو؟ بيسجل اعمال القلب يما اعمال الظاهر؟ "لتجزى كل نفس بما تسعى". "فان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم". شو "الى قلوبكم" يعني الى اعمال القلب الى النوايا الى الارادات الى العزم الى الهم الى الميول. فهل طهّرت قلبك؟ هل درست فقه القلوب؟ هل لك استاذ مختص بالقلوب ؟ بمعالجة امراضها بتغذيتها. "ولن يصلح آخر هذه الامة الا بما صلح عليه اولها". فـ "لتجزى كل نفس بما تسعى" هذا مصدر السعادة والنجاح الشعور بالمسؤولية ما دام علمت وتيقنت انك انت مكافأ على عمل يدك ورجلك وعينك وأذنك وقلبك وفكرك، اذاً تصلح كل هالأعضاء وكل نتاجها وكل انتاجها وكل اعمالها. اما اذا عرفت انت ما في رقيب. ايه الله عم بيقول :"ما يلفظ من قول الا لديه رقيب" مراقب عم ينتظر "وعتيد" شو يعني عتيد؟ يعني حاضر وغير غائب. "ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب اليه من حبل الوريد". عم بيقول لك انا اعلم خطرات نفسك شو يعني؟ يعني دير بالك ما يخطر ببالك شيءٌ أبغضه ولا احبه. فـ "ان الساعة آتية أكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى". "هل اتاك حديث موسى". فهمت الحديث؟ لماذا الحديث؟ ولماذا التعليم والإرشاد والشرح؟.. لماذا؟ للتسلية للنغم للمغنى ام للمعنى؟ ام للقدوة ام لتعمل نفس ما عمل موسى حتى تصير محدّثا كما كان عمر محدثاُ وكما كان كثير من أولياء الله محدثون. فإذا قرأت القرآن هكذا فأنت قارئ. واذا لم تقرأه هكذا يخشى أن ينطبق عليك قول الله تعالى :" مثل الذين حُمّلوا التوراة" حملوا الفاظها والنطق بها والحفظ لها وقرأوا بألسنتهم علومها. أما لم يخالط نورها قلوبهم ولم تتشرف بتطبيقها اعمارهم وجوارحهم القرآن ما نزل للنطق وللسمع نزل للعلم وللعمل. "واتلو عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها". آتيناه آياتنا قرأها وحفظها حفظ كلامها وألفاظها وانسلخ منها عملا وتطبيقا وصدقا واخلاصا. "فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها". هلي هلأ عم ياخدوا شهادات دينية عم ينخفضوا يما عم ينرفعوا ؟ عم ينعزوا يما عم بينذلوا ؟ يقودون أم يُقادون؟ هل عم يفهموا القرآن تمام؟ اذا بيفهموا حديث سيدنا موسى تمام فاعبدني. لا اله الا انا. وبيسمع بيصرله اذن تسمع عن الله وتسمع بالله . "وإن الساعة آتية لتجزى كل نفس بما تسعى". ايه شو هلي عم يحجبنا عن هالمعاني وعن هالحقائق؟ قال: "فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها". لا تصحب ولا تجالس ولا تأنس ولا تسامر ولا تصادق من لا ينهضك حاله أو يدلك على الله مقاله. "واذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره". "واما ينسينك الشيطان" اذا عن سهو وجلست معهم "فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين". فقيل لسيدنا عيسى : من نجالس؟ قال من تذكركم الله رؤيته. في كلمة كلمتين بتتذكروهن؟ ويزيد في علمكم منطقه. اذا واحد نطقه في الزور وفي الغيبة وفي الكذب وفي الحسد وفي البطالة وفي اللغو.. ليه يا ابني.. وتذكركم الآخرة أعماله. كل واحد يا ابني يُجالَس؟.. كل شيء يدخل في الفم ليكون في المعدة غذاء للبدن؟ طاهرة نجسة حطبة حجرة لحمة خبزة حيالله ؟ انتقي. عم تنتقي لغذاء جسمك الترابي أطيب الغذاء. ايه اعرف ماذا تنتقي لروحك وايمانك وإسلامك والا "فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها" هلي ما بيؤمن بهالآيات ولا يصدق بها ولا يكون عاملا بها وهي هدفه من وجوده على هذه الارض قال: احذره واحذر صحبته ومجالسته. "فيصدّك عنها" ويحرمك من بركاتها ونورها والاهتداء بها وعن الساعة وعن الحساب. بتصير متل الدابة., الدابة تفعل ما تفعله هل تشعر بمسؤولية بعقاب بثواب؟ هذا يا ابني هذا دابة لو بصورة بني آدم, ولو بصورة انسان. ابو ريا؟ "ان من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع البصير. فطن بكل مصيبة في ماله واذا يصاب بدينه لم يشعر". الله لا يميت قلوبنا يا ابني. "اموات غير أحياء وما يشعرون ايان يبعثون". ما اراد الله موت الجسد ولكن اراد موت الشعور والحس موت القلب والروح والنفس. "فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه". شو بتهوى نفسه شو بتشتهي شو بيلذ لها؟ وراء اهواءه متل الدابة ما وراء عقله ما وراء فكره ما وراء هدي القرآن ما وراء تعاليم النبي ما وراء حديث موسى. "اتبَعَ هواه" وأبغض إله عُبد في الأرض الهوى. "أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم". اذا وجد الهوى مع العلم، الهوى يقتل العلم. والعلم يفسد بالهوى والإيمان والإسلام "ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى" فوين الطبيب هلي بدو يخلصك من مرض الهوى حتى لا تقع في الردى ولتتحقق بأخلاق الهدى والتقوى؟. هي ابني مولانا خالد كان يُعتبر من العلماء العالميين من جملة مناقبه بيذكروا بأنه كان حافظ للقاموس المحيط عن ظهر قلب. هيدي من خوارق العادات. بهذه المكانة العلمية والعالمية خرج من بلاده شمال العراق الى الحج يفتش عن عالم القلوب. عن مربي الارواح ومعالج امراض النفوس وهو العالِم العالمي. لما اجتمع بشيخه في حديث طويل وألقى بنفسه عليه قال له : بتجي لعندي انا في دلهي في الهند هوني ما بصير شغلة بدها عملية. فذهب الى هناك. يقول: فلما وصلت، يقول: تصدقت بكل ما أملك بآلة السفر ودابة السفر قال: وتجردت من كل علمي ودخلتُ على شيخي كطفل يدخل على والده أدخله في الاعتكاف 8 أشهر. بـ 8 أشهر طلع بحديث موسى. طلع.. "اني انا الله لا اله الا انا فاعبدني". فبينشد قصيدة يمدح بها شيخه يقول فيها: "يا اهل مكة حوله دُرْ طائفا واهجر حجازاً ان سمعت مقالي". هي قد الناس بيصعب عليهم فهمها مع انها بديهية. لما كان النبي بمكة كانوا المسلمين بمكة ولما ترك مكة صار الاقامة في مكة شو حكمه؟ صار حرام وصارت مفارقة مكة والهجرة منها فرض. ولو إجا لبيروت منروح لبيروت ولو اجا لسويسرا منترك مكة والمدينة ومنروح لسويسرا. ايه دوّر على نائب النبي العالم الرباني عالم الايمان قلبا وقالبا جسما وروحاً. "ومَبِيت خيفٍ دع". المبيت بمنى كمان هلأ ما وقتها. "وسبق محصّل" وادي محصل لازم يركض.. "ومُنى منىً" .. تمنياتك في منى كمان هلأ أجلها. "والرمي للأميال واذ قم الى الوادي المقدس خالعاً نعلي هوى الكونين باستعجال". بعدين؟ "بدّل طوافك بالمطاف بلا صفا بطواف حضرة كعبة الآمال". كان هذا ما عم يحكيه عامّي ولا انسان جاهل او فاسق. اتى لهالبلاد نشر الايمان في الشرق الأوسط كله. أحيا القلوب ومات ما وصل للخمسين ترك مئات الخلفاء. فهذا يا ابني اذا ما اجتمع مع علم اللسان علم القلب وعلم اللسان وهذا ما في شي. الحج متى النبي حج بالصحابة؟ قبل وفاته بسنة. 19 سنة وهو يهيئهم للحج. فلو ذهبوا للحج والحج قائم وتركوا صحبة النبي يا ترى بيكون فعلهم أرضى لله؟ أو بقاؤهم مع النبي أرضى؟ فلما هيأهم وأحيا قلوبهم ذهب بهم الى الحج وفي الحج قال: "اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا". فإلى هنا وقد انتهت ولادة النبوة. وظهر الوجود النبوي. وتم بناء شخصية صاحب الرسالة. هي المرحلة. مرحلة الوجود ومرحلة الولادة. هذا المولد. المرحلة التانية مرحلة البناء. المهندس لما بيخرج من الجامعة كمّل وجوده وشخصيته وولادته. بعد الجامعة بدو عاد يقوم ببناء. فطريق البناء قال بدو عدة. فشو العمل؟ قال العمل دولة الظلم والطغيان وفرعون واذلاله لبني اسرائيل امتك وشعبك بدك تنقذهم من ظلمه واضطهاده تنقلهم من الكفر الى الايمان بما فيهم فرعون. ايه انا شو بملك؟ شو طاقتي؟ فإذا صار لك هذا الوجود ومعه الحكمة. والله دائما معك هو الذي يرسم الخط والخطط هو الذي يرسم الخرائط هو الذي يصدر الأوامر. "انما انا قاسم والله معطي". النبي بس بريد بس بيناول. بيناول مناولة اما التقسيم والتخصيص من مين؟ من طرف النبي يما؟ النبي لما قاتل قاتل من عندياته يما من عنديات الله؟ الله قال: "أُذن للذين يقاتَلون بأنهم ظُلموا". فلما بيصير للمؤمن هذا الوجود الايماني الرباني اليقيني الايماني الله عاد بيعطيه العدة وبيرسم له الخطة والمهمة. قال له مهمتك : "اذهب الى فرعون انه طغى". شو فرعون؟ ومين انا ؟ قال له: ما يهمك., انت جندي وانا القائد. فعلى الجندي ان يسمع ويطيع وعلى القيادة ان تمدّ وتسلّح. قال له: طيب. مدافع وجيوش. قال له: طيب. "وما تلك بيمينك يا موسى"؟ قال له "هي عصاي". قال له ايه "القها" . "القاها فإذا هي حية تسعى". "قال خذها ولا تخف.. سنعيدها سيرتها الأولى".. الى آخره. قال له "اجعل لي وزيرا من اهلي" وحدي ما بكفي بستوحش. "هارون اخي". كمان هو الله طلب منه طلبات وسيدنا موسى طلب من الله طلبات والمسألة ديمقراطية. يعني الحرية قائمة بين الله وبين العبد. ما قال له ما إلك تحكي ! لا.. اطلب لكن يكون طلبك ضمن القانون. "واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري" وتودد الى الله قال " كي نسبحك كثيرا" لحتى يعاونني على الذكر وعلى تحقيق الهدف. وحدي قد أغفل قد أتعب قد أملّ قد أنسى. فالوزير مؤازر مساعد. قال له : "قد أوتيت سؤلك يا موسى". لح نعمله كمان نبي مشان خاطرك. .. "ولقد" .. وما هي اول منة. "ولقد مننا عليك مرة أخرى". انت من الطفولة في المهد من عند الولادة "ولتصنع على عيني". عيني ما عم تتركك ولا لحظة وعنايتي لا تفارقك ولا ثانية. "وما النصر الا من عند الله". "لن يدخل احد منكم الجنة بعمله". الله يجعل ثقتنا بالله يا ابني واعتمادنا على الله. هذا عمل القلب. اوعى. انتبهوا. ما نترك بسبب عمل القلب عمل الجوارح بدنا نعمل بكل وجودنا. فإذا الك قلب بيكون الك اعمال. واذا ما الك قلب.. اذا قائد السيارة ميت. بتمشي السيارة؟ القرآن متى تنتفع به؟ لما يكون لك قلب. "ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد". "ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين". الذين – قال – "وبالآخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم". الناس بيفرحوا انهن حفظوا القرآن منيح وقرأوا القرآن شي جيد, وقرأوا التجويد شي جميل., لكن هل صار لهم قلب؟ هاه ؟ طيب جبنا عروس وما في عريس طيب شو استفدنا ؟ بيصير عرس؟ فقلب ابني بدك قلب.. "ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً". هي اذا حفظتها وقرأتها على السبعين قراءة وعلى السبع مليون قراءة وقطعت من لا قلب له صاحبت من لا قلب له. الغافل قاسي القلب المملوء بالشهوات واستيلاء سلطان الهوى. يا ابني الاسلام، تدريس الاسلام، مدارس الاسلام، المدارس العلمية الدينية برامجها عقيمة. لا تدلي شيئاً. شيئاً يعني الشيء المطلوب. فيها شيء. لكن ما هو كل شيء. فإذا ما بتستكمل كل عناصر السيارة. اذا موتور عالحل موتور الطيارة بوصلنا من هون لمكة؟ ما بوصلنا. والأجنحة وحدهن والبنزين وحده.. بدنا نستجمع كل الوسائل حتى نحقق الإسلام الصحيح. فالقلب يا ابني حياته بالله حياته بذكر الله. بده استاذ بده دليل بده معلم بده طبيب. ايه هالامور لسا ما عم نفهمها فكيف نصل الى ما لا نعلم؟ هذا مستحيل. العلم اول ومن العلم يكون العمل. فان شاء الله بعناية الله بعطف الله برحمة الله، الله يرحم هذه الأمة. ويهيئ لها الوسائل كما هيأها لموسى. "إذ رآى ناراً" راح بدو يجيب النار فرجع بالأنوار ورجع بالرسالة ورجع بالقيادة ورجع بإنقاذ أمته وجعله الله قدوة نبينا. الله عم بيعلّم نبينا هكذا صنع موسى. "أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده". فهذا الدرس نبينا حفظه واهتدى بهديهم. انتقل الكلام للصحابة اهتدوا بهدي الأنبياء. ونحن بدنا نهتدي وهل اتاك حديث محمد. القرآن كله وعن كل اخوانه. فالمسلم بدو يدرس كل مدارس الانبياء. من آدم، ما يكون حريص على ما نهى الله عنه .. ما يكون حسود متكبر كما صار بإبليس. فمشان تفاحة خسر الجنة كلها. ومشان ترك سجدة من ابليس صار مطرودا ممقوتا الى يوم يبعثون. سيدنا نوح "فلبث في قومه ألف سنة الا خمسين عاما". الصمود الصبر .. سيدنا ابراهيم : "قلنا يا نار كوني بردا وسلاما". لأنه مع ابنه "اني ارى في المنام اني اذبحك". هذا كله ثقافات. كله بناء للشخصية كله تخلق بأخلاق الأنبياء. مع غار حراء وجبل الطور ومع صيام نبي الله زكريا. ومع "ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا " ومع ": واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا." ومع "قد افلح المؤمنون، الذين هم عن اللغو معرضون" .. فمن درس القرآن وتثقّف ثقافته فهو أعظم العظماء. وأنبل النبلاء. وأعلم العلماء وهو روح أمته وهو وسيلة نجاتها وهو أداة عزتها ومصدر قوتها ورمز كرامتها ومتى استطعنا ان نوجد هذا العالِم ما مننهي مشاكلنا ننهي مشاكل العالم كله. وان شاء الله ربي بيجعلنا من الهادين المهديين الراشدين والمرشدين المتقين - ما المتقين فقط. بل ان يحعلنا الله للمتقين اماما. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.