نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة طه. يقول الله تعالى مخاطباً نبيه الكريم وبعد النبي هذا الخطاب موجه الى كل مسلم في كل العصور والأجيال وفي كل الحالات والأحوال. باعتبار القرآن كتاب علم ومن علوم القرآن وتعاليمه التوجيه الى القدوة والأسوة بأعمال العظماء توجيه الى الطريق كيف صاروا عظماء. كيف صاروا أبطال تاريخ الأرض والسماء. فهذا الخطاب وأمثاله اذا توجه الى الانسان المسلم ليصنع نفسه عحسب هذا النموذج ليبني شخصه من أخلاق وصفات هذه الشخصية أما يحفظ من الآيات القلقة والإدغام والغنة والاخفاء والاقلاب هذا شيء معروف يعني النطق باللفظ. القرآن نزل لأجل النطق به أم لأجل العلم والعمل به. إذا نطقت ولم تفهم ولم تعمل، الغاية الذي نزل من أجلها القرآن ضاعت. والله سمّى هؤلاء "كمثل الحمار يحمل أسفارا" ما إذا حمّلنا كتب هي الأسفار. شو بيستفيد منها؟ ما بيستفيد شي. (وهل أتاك حديث موسى ) النبي لا قرأ لحتى يعرف أخبار موسى وأحوال نبي من أولي العزم كليم الله. شو بيعرفه؟ لا أمه بتعرف ولا أبوه بيعرف ولا مجتمعه بيعرف ولا بيقرأ.. فهلي عم يتولى تعليمه الذي علّم الأنبياء قبله. الذي خلق هذا الكون وكل نجم إلو خطط له سكة لكن ما بالحديد ودولاب من غير حديد ودولاب النجم لا يخطئ طريقه ولا سرعته ولا ارتفاعه ولا انخفاضه وإلا كانت اصطدمت الكواكب بعضها ببعض. فسورة مريم قال (واذكر في الكتاب مريم). هذا القدوة العظيمة والصالحة للمرأة المسلمة. أنه كوني كمريم. افعلي ما فعلته مريم. (اتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا). كان استاذها نبي الله زكريا. ليعلمها العلم والحكمة ويزكي منها النفس. فبهذه المدرسة وهذه السلوكية صارت مريم عالمية ما عصرية لعصرها. صارت لكل الأزمان للماضي ووللحاضر وللمستقبل. بيقدسها مليار مسلم ومليار مسيحي نصف العالم. قال (واذكر في الكتاب مريم) يعني لنساء أمتك لبنات أمتك. مريم لما امها سمتها شو سمتها؟ مريم يعني العابدة. ما سمتها عابدة الا لأنها بدها تربيها لتكون عابدة. هون (وهل أتاك حديث موسى) الأولى عم تعمل لقاء وحوار وتقارب مع المسيحيين. السورة بعدن منها حوار وتقارب وإخاء مع اليهودية.. فهذا دين عالمي اليهود 15 مليون المسلمين ألف مليون. المسيحيين ألف المسلمين ألف. فيا ترى لو رأينا في الإنجيل (وهل أتاك حديث محمد) أديش كنا بدنا نتفاعل ونحب الإنجيل هلي عم يعظم نبينا وقائدنا وإمامنا ويلي بعقيدتنا.. لو شفنا بالتوراة.. (واذكر في التوراة خديجة وآمنة) أديش كنا اتحدنا مع اليهود بهذه الجملة الواحدة لأن المسلم وراء كلام الله. ايه هني عم يشوفوا مريم وقداستها في قرآننا ما عم يتأثروا لا بالمحبة ولا بالإخاء ولا بالتعاون ولا بالحوار.. (وهل أتاك حديث موسى) سورة طه نصفها أو أكتر كلها في قصة موسى. سورة الأعراف جزء وربع هي نصف جزء. سورة الاعراف في حق مين؟ سيدنا موسى سورة البقرة أولها معظمه في حق سيدنا موسى وأنبياء بني إسرائيل فكل هالتكريم كل هالتقديس كل هالاعتراف كل هالتقارب ما وجدنا ردود فعل ولا التحية لا بأحسن ولا بالمثل.. كما انه في سبب ما في دين يعرض هالعرض. انا في برلين أو في النمسا لما أديت المحاضرة كانت حول هذا الموضوع عميد كلية الاهوت قال أتيتنا بمفهوم جديد للإسلام. الأوروبيون لا يفهمون الإسلام بهذا المفهوم. قال هذا ضد مفهوم. شو المفهوم. قال المفهوم انه العثمانيين هجموا على أوروبا بدن يستعمروها. وسفكوا دماء وقتلوا النفوس وهدموا ودمروا وخربوا هذا هو الإسلام. هي مسائل سياسية بالدول أما بين الأديان نحن ما منعمل علاقة بين رجال السياسات الدين مصدره كتابه ورجله الأول. هو نزل عليه هذه المعاني وهذه الأحكام. (وهل اتاك حديث موسى إذ رأى ناراً فقال لأهله أمكثوا إني آنستُ ناراً) سيدنا موسى لما قتل القبطي وهرب من فرعون وبعدين قال له القرار به عند نبي الله شعيب وخدمه عشر سنوات وزوجه بنته فأراد يرجع لمصر لحتى يزور أمه وأبوه وأهله وفي الطريق وصل الى وادي طوى. "إنك بالوادي المقدس طوى". فمرته الظاهر بشهرها وإجاها الطلق وليل وظلام وبرد وشتى وتلج. فقدح زنده هلي كان متل القداحة لحتى يعمل هبّيلة ما اشتغلت معه وإذا به يرى ناراً من بعيد فظنها نيران الرعاة انه في خيمة. (فقال لأهله امكثوا اني آنستُ ناراً لعلي آتيكم منها بقبس) - شي حطبة اشعلكن مشان تدفوا – (أو أجد على النار هدىً) يعني يدلني على الطريق لأنه بالعتمة كمان أخطأ الطريق في سفره وصارت قضية الولادة ومع الظلام والبرد فبدو من يهديه الطريق وبدو نار للدفء وللإضاءة (فلما أتاها) - الى النار وإذا به يجد شجرة خضراء تحيط بها نار بيضاء تتوقد كأضوأ ما يكون وليس عند الشجرة أحد.. فوقف متعجباً من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة الشجرة. فلا النار تغير خضرتها ولا ماء الشجر تغير تلك النار. وسمع تسبيح الملائكة ورأى نوراً عظيماً يكاد يخطف الأبصار. فوضع يديه على عينيه خائفاً على بصره وباهتاً وألقى الله عليه السكينة والطمأنينة. ثم نودي من الشجرة وكانت من شجر السمر.. السمرة شوك البادية (فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك) فتجلى الله له عند الشجرة. ولما أتاها حصل التجلي .. كنت أسمع من شيخنا عن شيخه الشيخ عيسى. كان يقول الشيخ عيسى "أنا أفضل من شجرة موسى. فمن يأتيني صادقاً" .. (فلما أتاها نودي يا موسى) فلما أتى الشجرة حصل له اللقاء بالله. وسمع نداء الله وصار له الحديث والمناجاة مع الله. فمعنى كذا من الشيخ عيسى أيها المريد ءأتني وأقبل عليّ فقد عندما تأتيني تريد قبسا من نار ولا تعرف الا النار ولكن ستنقلب النار نوراً. وتنقلب دنياك آخرة. وطلبك النفسي إلى مطلب إلهي والبرنامج كله يتغير.. يتغير رأساً على عقب.. إذا شجرة العليق صارت صالحة لتكون مرآة يظهر عليها التجلي الإلهي فالمؤمن الكامل والولي العارف بالله أولى وأحرى أن يظهر عنده وبه وعليه هذا التجلي ليحصل للمريد العلم والمعرفة والنور والهداية والقرب الإلهي. (فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك) وموسى يسمع ويسمع كلام الله بصيغة الخطاب (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى). فيقال بأن نعليه كانا نجسين وفي رجليه وهو في مقام المجالسة الإلهية ويكون عالق به شيء من النجاسة ولو برجليه ما بيليق بمقام المناجاة. فإذا كانت النجاسة في القلب نجاسة في الكبائر نجاسة الحرام نجاسة الكفر نجاسة الخطايا الظلم الغش الخيانة الحسد الحقد فإذا النعلين هلي على الرجل لأنهن فيهن نجاسة الله قال له اخلعهن فأنت في مقام مقدس ما بيصير تذكر ويكون عالق فيك شيء نجس ومنجس. فالنبي لما سمع من ستنا عائشة قالت عن زوجته صفية انها قصيرة هي قصيرة. فالنبي قال لها:"يا عائشة لقد قلت كلمة لو ألقت في بحر لأنتنته". هي غيبة. قالت: "يا رسول الله ما كذبت عليها". قصيرة هي. لكن قالتها بصدد التنقيص ما بصدد التعريف بدها تبعت واحد لعندها بيقول لها فين بالأوضاية الفلانية في واحدة قصيرة لابسة كذا قوليلها انا عاوزتك. هي تعريف ما عليه شيء. أما بصدد الذم صارت تنقيص صارت ايش صارت غيبة والنبي عم بيقول: "لو ألقت بالبحر لأنتنته". فهلي عم يأنتن بحر هدا طاهر يما نجس؟ فإذا كان النعل بالرجل فيه نجاسة قال له ما بيصير نجاسة وقداسة ما بيصير لا يجتمعان. حياة وبور لا يجتمعان كفر وإيمان لا يجتمعان. يا بتخلع نعليك يا بتطلع برا. فكيف اذا كانت الدنيا جيفة فطيسة وطلابها كلابها. الكلاب بتصلح لمجالسة ملك الملوك؟ وجارين الجيفة معهم وحاطينها في قلوبهم الله عم بيقول لكليم الله: اخلع نعليك. أبو يزيد البسطامي رأى رب العزة في المنام فقال: يا رب كيف الوصول إليك؟ قال: اترك نفسك وتعال. المقصود من نفسك يعني رغباتك النفسية الجسدية. (لا تمدّن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا) الأزواج يعني الاصناف والانواع لا تكون مطلع ومتعلق بنفسك وقلبك بالامور الدنيوية. بتشتغل اشتغل بتكسب المال اكسبه. تصير رجل دولة صير صانع تاجر اي شغلة الي كان أما قلبك ما بتشغله الا بالله. فعظمة الإسلام الأديان معظمها توجهت الى الروح وأهملت الجسد فضعف شعوبها فتغلب عليها أعداؤها واستعمروها واضطهدوها. اما الاسلام قوى الروح وقوى الجسد قوى الروح وقوى العقل وقوى العمل وجمع الدنيا والآخرة في آن واحد. ليش صار النبي خاتم النبيين؟ لأنه وضع البرنامج للدنيا والآخرة على الوجه الأكمل أكتر من هيك ما عاد فيه. في بعد الدنيا والآخرة في شي تالت؟ بعد يجي شي نبي يوضع لنا تشريع للعالم التالت؟ ما في. فإخلع.. (وهل أتاك) هذا الخطاب للنبي. بعدين إليك وإليّ ولكل واحد. ليش عم تحدثنا يا ربي بحديث موسى؟. قال لتسلكوا طريق موسى ومنهاج موسى. بتصفوا ارواحكم وتزكوا نفوسكم بالتوبة وبالانابة وبالذكر حتى يحصل لكم المشاهدة لنور الله ولو على شجرة الشوك وفي البرية وفي الصحراء لا في المسجد ولا في الخلوة ولا من طريق الأولياء بالشوك وبالشجر العليق صار معه متل غار حراء. ايه طيب.. (هل أتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس) واحد اشتغل بتجويد الحروف بالقراءات ما المقصود من نزول الآية الحروف ولا لهجات العرب المقصود تحقيق المعنى. وتصير انت موسى زمانك. ابن الفارض شو بيقول؟ "وصرت موسى زماني مذ صار بعضي كلي" وبعدين من هيبة .. "وصارت جبالي دكاً من هيبة المتجلي". فالبعض كل قلبك المنور إذا ازداد نوره بيسري في الوجود كله تبعك بتنقلب كلك الى نور. اللهم اجعل في سمعي نوراً وفي بصري نوراً وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن أمامي ومن خلفي واجعلني نوراً. "وصرت موسى زماني وصار بعضي كلي وصارت جبالي دكاً من هيبة المتجلي". جبالك يعني وجودك النفسي.. هذه النفس ما عاد يدم في قلبك وجود لغير الله .. وبتصعق عن نفسك وعن شعورك بغير الله. ما بيصرلك شعور الا .. "وخرّ موسى". . ما عاد صفي موسى ولا رغبات موسى ولا أهواء موسى ولا طلبات موسى. ما صفي غير تجلي الله والانشغال والتوجه الى الله. هذا كله في طريق بناء شخصية الإنسان المؤمن. الإيمان لحتى يجعل منه سلاح ينزل الى معركة بناء الإنسانية وبناء الإيمان. سيدنا موسى هون في المدرسة وهون في بناء شخصيته النبوية الروحانية الربانية (واصبر وما صبرك إلا بالله) اللهم بك أصول وبك أجول.. بيقول كان الإمام أبو حنيفة الذي قدم على الخليفة للزيارة، كان الخليفة يطلب منه أن لا ينزل عن بغلته حتى يطأ بها بساطه. قال (فاخلع نعليك) كنو بالحضرة الإلهية وموسى عبد. أما لما كان العلم المتمثل في العالم يدخل على هارون الرشيد هلي كان ملكه من أوروبا الى الهند ما يشلحه النعل يقول له خليك راكب دوس البساط ولا تخف. هكذا كانوا يجلون الدين ويعظمون الإسلام فعظموا في التاريخ وعظموا في الأرض وفي السماء وعظموا في عيون أعدائهم كذلك كانوا الشيوخ شيوخ حقيقيين. ف.. (إخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى) فهذا الوادي المقدس من أين أتاه التقديس؟ من أحجاره الذهبية أو الجوهرية؟ من شمسه وقمره الخاصتين أعظم من شمسنا وقمرنا؟.. قُدّس بموسى بتجلي الله الخاص بموسى.. قُدّس بالتجلي، روحانية موسى هي جذبت تجلي الله من عرشه في المكان الذي وُجد فيه موسى فتقدس موسى والمكان الذي حلّ فيه موسى. فالقدسية تأتي من الله من طريق الإنسان فتسري في الزمان والمكان. (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى) اخترتك ونقيتك واصطفيتك لأجعل فيك نبوتي ورسالتي ونوري وعلمي وحكمتي.. فيلّي يا ابني بيهيئ حاله وبيعدّ نفسه وبيزكيها وبيزينها وبيعرضها بالسوق الفرس اذا منضفة ومسحتها ورسنها وصحتها وجمالها ايه يمكن تنفق بالسوق ويزدحم عليها الشراؤون. وإذا قذرة ووسخة وجائعة وعريانة ايه بتصير موضع الزهد والإعراض. فالاصطفاء والاجتباء والقرب والتفضيل يفضلك على من سواك بدك تحمل معاني الاصطفاء. النبي قال: ما أصابني من أقذار الجاهلية شيء، إلا مرتين. كنت أرعى غمناً لأهلي وصار عرس وفيه من الغناء ما يفعله الناس فقلت لرفيق لي : ارع الغنم وأنا أريد أن ألهو هذه الليلة في مكة. قال فبمجرد ما دخلت العرس ألقي عليّ النوم. قال: فما أيقظني إلا حرارة الشمس. ولما جدّدوا بناء الكعبة وصاروا الحجار تراب وطين كان النبي طفلاً وصار يزق تراب معهن وبديلو. فحط تراب بديلو ورفع ديلو بينت عورته. فرأى ملكاً يقول له يا محمد غطِّ عورتك. غطي.. وهو طفل صبي ما بيصير يكشف عورته. وهذا حسب طفولته اذا إدراكه ما كامل إجا الملك برعاية الله حتى ما يظهر منه النقص حتى في طفولته. فالاصطفاء يا ابني حتى تصير مصطفى (الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس) وقت أوقات بدو سكرتير الرئيس أو رئيس الوزراء بدو يشتري تفاح بينقيلو التفاحات الكبار الظراف. أما إذا المعاينين والمدودين جبلو ياهن يمكن بينضربو براسه وبمنخاره. فنظف حالك وحسّن حالك للعرض على ملك الملوك لعلّ.. يقول لك (وأنا اخترتك واصطفيتك لرسالتي ولحكمتي ولعلمي ولنوري وقربي وحبي فاستمع لما يوحى) هي الوحي نزل عليك هي النبوة. بعلومها وأنوارها وروحها وروحانيتها قبل كل شي: إنني أنا الله. أول العلوم أن تعرف الله عز وجل معرفة الفكر بأسمائه بصفاته بما يليق بمحبته وخشيته بذكره والإقبال عليه .. انني انا الله – أول وحدة – لا إله إلا انا – ما في غيري.. فبأسمائه الحسنى القادر الغني العظيم الجبار الرحيم الواسع المعطي .. فهي صفات نصها توجب الحب والعشق ونصها توجب المخافة والإجلال والهيبة. فإذا الأسماء أعطتك هذه المعرفة والمعاني فقد عرفت الله عز وجل., هي الحجر الأساسي في بناء شخصية المؤمن والمؤمنة. (لا إله إلا أنا) الشيء الثالث: (فاعبدني) بدك تنقاد إليّ ما تملك شيئاً تجاهي
كما يكون حال العبد مع مالك رقبته. يُؤمر فيطيع ويُمَلّك فلا يملِك. ودائماً في خدمة سيده. إذا واحد راح صار يخدم غير سيده فهذا خاين. "فاعبدني وأقم الصلاة لذكري" يعني لتذكرني. اجعل من صلاتك ورد. صلاتك لقاء.. صلاتك مدرسة تعليم وهداية وإرشاد. فبتسمع منه لما بتقول له: وجهتُ وجهي سبحانك اللهم وبحمدك الحمد لله رب العالمين .. لعند "إياك نعبد وإياك نستعين"، "اهدنا الصراط المستقيم". اهديني دلني عرّفني.. خذ بيدي لا أكون ضائعاً تائهاً في الحياة. فبعد الفاتحة : "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً".. هي هداك بتقبل؟ بتقبل الهداية يما بتصرّ على الضلالة؟ بتقول قولاً سديداً يما قولاً الأخرق الأحمق الضال المضلّ المجرد المفسد.. ايه اذاً ما أقم الصلاة لذكري عم تقيم الصلاة لمخالفة الله والتمرد على أمر الله فصارت صلاتك عكس غايتها وعكس أهدافها ليش؟ اذا بدك تسوق سيارة وما حدا علّمك السيارة ولا قيادتها فاستعمالك السيارة شو بتكون النتيجة تخريبها وعدم الاستفادة منها صحّ.. واذا تعلمت القيادة من القائد المعلم يلي بيحمل صفات التعليم بتنتفع من السيارة لما صنعت له السيارة "أقم الصلاة لذكري" فبتكرار الصلاة بالحضور.. بحضور القلب مع الله بالتوجه الى الله بالتكرار بتوصل الى (قد أفلح المؤمنون) (الذين هم في صلاتهم خاشعون) إما تحس أو تشهد أو ترى أو تسري فيك الروح والنور والهدى والأخلاق وتزكية النفس ففي الصلاة لتذكرني وقبل الصلاة (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه ) – بعدين.. اذاً بدك تكون ذاكر قبل الصلاة ومزكي نفسك قبل الصلاة وبعدين بتصلي وإذا خلصت صلاة (فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم ) (إذا لقيتم فئة في الحرب فاثبتوا واذكروا الله كثيراً) (اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا )- الى صلاة الجمعة ؟ - قال (فاسعوا الى ذكر الله) فسمى صلاة الجمعة ذكر الله. الطريق شو الطريق يا ابني؟ الطريق واحد بالماية من اوامر القرآن بس لحتى تدوق طعمة الاسلام الحقيقي. اذا دقت ممكن الله بيجعل في قلبك من الذكر والحضور والنور ما يجعلك في الصلاة وخارج الصلاة في دوام الحضور مع الله عز وجل ودوام القرب ودوام المشاهدة فهالمعاني هي هلي بيسموها تصوف. أما إذا واحد كان ضال وانجذب الى التصوف وهو جاهل وخرّب شو ذنب هذه المعاني اذا واحد انتسب الى الإسلام وكان خمرجي ورقاص وحشاش وتارك صلاة وسفاك دماء وقال انا مسلم. هذا ذنب الإسلام يما ذنبه؟ هذا عيب الإسلام يما عيبه؟ التصوف هو سلوك القرآن مع ذلك أهل التصوف الله يرحمهم أغلبهم كانوا يقفون عند هذه الحدود الروحية والتربوية والأخلاقية أما النبي جمع معها الأمة والدولة والنضال وشؤون الحياة وكل صغيرة وكل كبيرة وفي آنٍ واحد. ففي آخر الزمان نفس هالاختصاص التربوي كمان تغير وتشوّه وصار أسماء وكل المعاني الصحيحة فقدت وسموا هالأمور هي تصوف إذا سمينا حال المسلمين من الفسق والجهل الآن والجاهلية والرذائل إذا سميناها إسلام هذا صحيح يما كذب.. كذب هذا.. ظلمنا الإسلام في أعمال غيره. كذلك التصوف. التصوف تزكية النفس. ومقام الإحسان.. وليس هو كل الإسلام. هو جزء من الإسلام.. خطأ أهل التصوف جعلوا التصوف كل الإسلام كان لازم بعد التصوف يمشوا مرحلة بمرحلة حيث طاقتهم وحيث معونة الله لهم بيكون ما غرضهم الا رضاء الله والإحسان الى كل الخلق., الإحسان الى كل الناس. النبي لو أراد أن يستعمل سفك الدماء كان قتل مئات الألوف. ما قتل أعداءه ولكن قتل عداوتهم., ما قتل الجاهليين ولكن أباد وأفنى جهلهم, المريض مع الطبيب .. الطبيب يقتل المرض أم يقتل المريض؟يقتل المرض بأبو سفيان قتل كفره ب300 جمل هدية مقدمة إليه. أهل مكة هلي آذوه 20 سنة قتلهم بعفوه عنهم. "اذهبوا فأنتم الطلقاء".. وغنائم حنين بعد شهر .. أعظم غنائم غنمها النبي وزعها عليهم. هذا الإسلام عملاً. والاسلام قولاً : "ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون" .. فالله يا ابني يجعلنا مسلمين العلم .. العلم الشامل الذي يستوعب ونتعلم للعمل وإذا عملنا لا نقف إلا أن نعلّم الآخرين ونقول للآخرين أن يعلموا من وراءهم. "وخيركم من تعلم القرآن وعلمه". تعلم علومه ثم علمها لغيره. فاعبدني بالانقياد الكامل. فهذه العبودية عبودية قوة ما عبودية ذل عبودية مجد. فهلي عبدوا الله بتشريع الإسلام كاملاً كانوا صعاليق فصاروا ملوك. وكانوا الأذلة فصاروا الأعزة. عبودية إنسان لإنسان ذل. أما عبوديته لله فهي مصدر العز. "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين". "وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت". فعبودية تعطي المجد والنصر والغنى والقوة والسعادة الدائمة. ما أحلاها من عبودية. لذلك أشرف أوصاف النبي : (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً). التذلل لله شرف. التذلل للمعلم كمان شرف. التذلل للوالدين لهون وبس. مع الناس عاملهم بمعاملة القرآن تتواضع تعفو تصفح تحسن كحسب هدي القرآن (فاعبدني وأقم الصلاة لذكري) يعني لتذكرني وتكون ذاكراً لي (إني أنا الله ) تعريف وإعلام. شريك ما في. وموقفك.. (أقم الصلاة) (فاعبدني) – بدك تطيعني الطاعة الكاملة وأن تقيم الصلاة لتذكرني. التالت: (ان الساعة آتية) في ساعة يكون لقاء بيني وبينك ستحاسب على هذه الأمانات التي استودعتها عندك. "اني انا الله" .. انا إلهك يما هواك.. انت عبدي يما عبد بطنك وفرجك؟
.. النبي قال: "تعس عبد البطن تعس عبد الفرج. تعس وانتكس". بتصيبه التعاسة والشقاء والنكسة بينتكس في أموره. كلما بتصير هالشغلة بياكلها نكسة بيرجع لورا. "وإذا شيك" – اذا دخلت الشوكة بإجره "فلا انتقش".. ما بيجيبولها ملقط منقاض بيسحبولها ياها بتدم الشوكة وين.. هذا عبد المين؟ عبد البطن عبد الفرج عبد الهوى عبد الأنا. تعس. يما سعد؟ نجح أم فشل؟ انتصر ام انهزم؟ تعس عبد البطن تعس عبد الفرج. تعس وانتكس واذا شيك – اذا دخلت في رجله شوكة فلا انتقش.. اذاً عبد البطن والفرج.. ما في هو ما بدو يشيل الشوكة. أنه حق ماله حافز سكران محشش. "إن الساعة آتيةٌ" ساعة الحساب يلي الله أعطى أوامر وخلص على المروة عملتها ما عملتها ما في حساب.. الناس اكترهم حياتهم وأعمالهم ممشايينيها على اساس ما في حساب. الكاذب عم يكذب لو عرف في حساب ما بيكذب. السارق بيسرق لو عرف في حساب ما بيسرق. تارك الصلاة مانع الزكاة عاق الوالدين الزاني الظالم الجائر الغشاش لو آمن بالله وبصفات الله بأنه "معكم أين ما كنتم" "يعلم ما تسرون وما تعلنون" "انه عليم بذات الصدور" انتِ عرفانة الله بهذه الصفات؟ اذا طبقت الشبابيك والبرادي وفضيتِ البيت وما في حدا يا ترى مآمنة بأني "معكم أين ما كنتم"؟ مآمنة بأنه.. لما نويتِ .. عارفة أنه "يعلم السر وأخفى"؟ ما خَلَّيْتِ عيون الناس يشوفوك الله مانو شايفك؟ الإسلام يا ابني عَكَس هالمعاني. الإسلام في الإنسان دائما هو مع الله والله معه. "اعبد الله كأنك تراه. فإن لم تكن تراه فإنه يراك". فهي شو نتيجتها؟ بيسوقك الى الفضائل الى الكمالات الى النجاح لأن تكون عظيماً بأعمالك بأخلاقك بسمعتك بنظر الناس فيك نجاحك في الحياة العكس عكس هذه النتائج. في ناس ما بتفهم.. طفل مجنون.. مرّ مجنون على النبي قالوا : "مجنون" قال : "قولوا مريض المجنون من يعصي الله". هلي بيشوف الزبلة بقلاواية وبياكلها والبقلاواية بيشوفها زبلة بيكبها هذا شو بيكون؟ مجنون. هذا المجنون. المجنون من يعصي الله. هلي ما بيعرف يقيّم الأمور. "حبك الشيء يعمي ويصم". بيكون عنده عقل وذكاء بيشلّ ذكاؤه وعقله. بيصير عقله كالعدم. بدل ما ينجحه بيفشله بدل ما يسعده بيشقيه. بدل ما يقدمه بيأخره. هذا الخذلان وعدم التوفيق. الموفق أول الله بيصحيه.. بينظر لأعماله بيعرفها شو عم بيعمل فبيندم بيتوب بيغير (إن الله لا يغيّر ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم) (إن الساعة آتية) الساعة هي القيامة هي الآخرة .. ساعة الحساب عرض الأعمال.. أعمالك.. (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم) هذه العقيدة ما بتحوج المجتمع الى المحاكم ولا إلى الشرطة ولا الى القضاة ولا الى السجون، ولا الى كل دوائر التحقيق ووزارة العدل. هي أديش منوفر من الميزانية؟ أديش. ولا الى المخابرات.. ادي بتوفر هي الميزانية الى لكن مين بدو يصنع ثقافة الساعة ثقافة القيامة. بزمن النبي ما كان فيه وزارة عدل مع انه كانوا العرب في السفك والنهب والتفرقة والخرافة والعدوان ما تضرب الأمثال.. بمدة وجيزة النبي قال له لعدي بن حاتم؟ " يا عدي لعله لا يطول بك زمان حتى تجد الصعيدة المرأة المسافرة تأتي من القادسية الى الكعبة لا تخاف في طريقها الى الله والذئب". الذئب كحيوان. والله بيخوف مين ؟ المتقين يما المجرمين؟ فإذا هي ما مجرمة ما بتخاف من الله ما في حاجة للخوف. هلي بيخوفك ذنبك. (إن الساعة آتية أكادُ أخفيها) .. أكاد يعني أريد إخفاء وقتها ووقت مجيئها عن الخلق ليكونوا كل لحظة على حذر منها. "لتُجزى".. هي متعلق.. "ان الساعة آتية".. متعلق بآتية.. آتية لإيش؟ لتجزى.. الله إلو محكمة كمان. هي المحكمة الصغيرة.. في تبع المحامي غير محامي بتدفع مال بيحصلك واسطة بتحسن تنجو من جرمك. اما عند الله ما في.. لا في واسطة تعمل المجرم صالح. ولا في برطيل ولا في محامي ولا في تضليل ما في شي.. (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون). (يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحقّ) يعني الجزاء العادل يلي بيستحقوه ( ويعلمون ان الله هو الحق المبين) هي يا ابني.. الشباب والملوك والأغنياء والجميلات وأصحاب القصور وأصحاب الملايين مادام هالروح قال لها اطلعي.. (يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك) الروح بتشلح الجسد متل ما الانسان بيشلح الاواعي. الجسد ما عاد إلو قيمة. من التراب الى التراب يعود. الروح بتطلع. من يومين كان عندي ابن مفتي حلب الله يرحمه الاستاذ الحكيم غفر الله لنا وله قال لي: قبل وفاة والده بساعة ساعتين ما في شي نوبة قلبية صار له شبح بصورة انسان لابس أبيض بأبيض بوجه مشرق ولحية ظريفة قال لها لمرته ولولاده مين فوّت هالزلمي لهون؟ أنو زلمي؟ هذا الزلمي تنأؤوا ما شافوا شي. قال له فات عالغرفة التانية.. تنأوؤوا عالغرفة التانية ما شافوا شي. بعد ساعة كانت الشغلة ايش.. يقول له: شفت؟ يقول له: ما شفت شي!.. رسول جاي لحتى يشلحو جسده ويلبسو ثوب أعماله وإيمانه. فيا ابني خلينا نقرأ القرآن وبعلم وللعمل (إن الساعة آتية). بيقولوا سألوا جحى عن الساعة والقيامة. قال لهم أنو بتسألوا عنها؟ في تنتين. قالوا: شو في تنتين نحن منعرف في قيامة واحدة . قال: لأ في تنتين. في واحدة كبيرة وواحدة صغيرة.. طيب أنو الصغيرة وأنو الكبيرة؟ قال لهم: وقت بيموت جحي وحده هي القيامة الكبيرة. واذا ماتوا كل الناس وصفي جحي هي القيامة الصغيرة. فإذا قامت قيامتك وحملوك في النعش ملك وزير مليونيير استاذ جامعة تاجر شاب صبية 20 سنة.. الشباب والصبايا عم بيموتوا اكتر من الختيارية.. هلأ عشرين خاروف عمره 4 – 5 أشهر وشي كبش عمره شي 8 سنين. عند اللحام أنو يلي بينفق قبل؟ 20 خاروف بينباعوا قبل.. والكبير ما حدا عم.. ايه لذلك يا ابني لازم نكون في كل لحظة مستعدين للقاء الله. فرائض الله الحالية والماضية. الماضية قضاءً والحالية أداءً .. صلاة حج ديون الناس حقوق الناس واجبات الله. (أقم الصلاة لذكري ان الساعة آتية) الله أخفى وقتها سواء الصغيرة و الكبيرة.. امتى بتموت ما بتعرف، امتى بتقوم القيامة ما بتعرف.. ليش (أكاد أخفيها) لحتى تكون في كل لحظة مستعد. "آتية لتُجزى كل نفس بما تسعى". ستُجزى بما تعمل أعمالك مسجلة.. بتنساها انت، الله ما بينساها. "في صحف مطهرة". "ما يلفظ من قولٍ الا لديه رقيب عتيد". (لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى). اوعى حدا يقطعك ويمحي من قلبك الايمان بالآخرة الايمان بلقاء الله الايمان بساعة المحاكمة الايمان بعرض اعمالك على الله ما اعمال اليد والرجل اعمال القلب والنفس والفكر. (ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه) (ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) (يعلم ما تسرون وما تعلنون) (وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله). اذا ناوي مكر ناوي اذى ناوي ضرر ناوي تغش.. بكل حزم وجزم وتصميم كله مسجل عليك يا ابني. اعمال القلب هي التي يتفرع عنها اعمال البدن, هي البذرة هي الشخص وتنفيذها هي الظل. فالايمان كان الايمان في زمن النبي في زمن المسلمين الاول ما كانوا يعرفوا الخطيئة ولا يعرفوا الذنب والمعصية. ما كانوا يعرفوا لا الكذب قبل الاسلام كانوا يكذبوا كتير.. ولا السيئة لا في النطق ولا في النفس ولا في الفكر ولا في العمل ولا في المال، لأنهم عرفوا حق المعرفة وعلموا حق العلم. الآن المسلم بيسمع العلم بيعرف المعاني لكن متل المريض المنهك الي يقدم له الطعام الشهي بياكل ملعقة بيبلعها بالزور بعدين بيقول شيلوه ما بدي. ليش؟ لأنه جسمه مليان سموم. فما لم يطلع هذه السموم فالأجهزة الهضمية ما بتشتغل شغلها الطبيعي. لذلك يا ابني لا بد أعظم شي.. نعلك.. نعلك بتنقيه واذا توسخ بتنضفه واذا انفتق بتخيطه واذا انثقب بتسكفه.. كلسونك كرسيك مطبخك.. ايه فشخصيتك روحانيتك نفسك عقلك اعمالك اخلاقك سلوكك شخصيتك سمعتك في الارض سمعتك في السماء. (وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين). واذا سمعت الذكرى وما تركت في نفسك أثر. ألقي البزار ولم ينبت الزرع.. غرسنا النصب وما صار شجر (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَىٰ * سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَىٰ * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى) ويتجنبها الأشقى (الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا) لذلك يا ابني الاساس اصلاح القلب، اصلاح النفس الداخلية، اصلاح الجواني. "ومن اصلح جوانيه اصلح الله برانيه". علامة التوفيق لما بتسمع الهدى متل الماء البارد لما يُقدّم الى العطشان. علامة الخذلان لما بتسمع الهدى بتسمعه بقرف بعدم شهية. فعاد شوف شو مرضك شفلك شي طبيب قلوب واحكيله. اذا ضرسك وجعك بتروح لطبيب الأسنان، عضمك انكسر لطبيب العظام، رئتك لطبيب الصدر. روحك قلبك اخلاقك عقلك ؟! .. اذا عقلك فيه خلل، روحانيتك فيها خلل، عم تقبل النجاسات وتبعد عن المقدسات.. تشتاق الى البطالات والى الجهالات وتبعد عن مجالس الحكمة والايمان والعلم النافع. (وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ) (قل هل ننبئكم بالأخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) بيركض بيشرّق وبيغرّب وكله بيضيع عليه (وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً ) (اولئك الذين كفروا بآيات ربهم). بيسمع الآيات لا سمع ايمان ولا قبول ولا تصديق ولا طاعة ولا انقياد. (كفروا بآيات ربهم ولقائه). كمان "ان الساعة آتية" بلقاء الله ما عنده شعور بلقاء الله ولا 1%.
هذا الاسلام يا ابني وهذه الثقافة التي أنتجت وخرّجت من مصنعها عمر ابن الخطاب ما كان معه دكتوراه ولا ماجستير ويمكن ما كان يكتب ويقرا.. طب لكن كيف وحّد العجم مع مصر مع الجزيرة العربية هزم كسرى وقيصر الدولتين الأعظم بهالثقافة. توفى النبي وارتدّ العرب وتمزقت وحدتهم. سيدنا ابو بكر ب14 شهر. فارجعوا من الوهلة. نحن كم سنة صرلنا؟ 35 سنة استطعنا نوحّد بين بلدين عربيين؟ فعلمهم كان أنفع وثقافتهم يما علمنا وثقافتنا؟ لهلأ ما عم نزداد الا تمزق وتفرق وضعف وأمام العدو.. حالنا أمام العدو كلنا يعلم.. هذا كأمة. على كل حال، كل واحد منكم يفكر بنفسه. صلاح الأمة تبدأ بصلاح الفرد. واذا صلح الفرد يُصلِح ما جاوره. ملعقة اللبن لما بتجلس بين طنجرة الحليب بتروّب الحليبات كلهم بتجعلهم الى لبن. لزقة من شجرة مشمش بلدي بتنحط على شجرة مشمش الكلا بهاللزقة الصغيرة بتقلب الشجرة كلها الى جنسها ونوعها الجيد. فالله يجعلنا يا ابني مغيرين من السيء الى الحسن ومن القبيح الى الجميل ومن الشر الى الخير. في ناس بالعكس. (عليه الصلاة والسلام ) يقول: "ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر. وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير. فطوبى لمن اجرى الله مفاتيح الخير على يديه". يا ابني.. هاجروا وبذلوا دماءهم وأنفقوا أموالهم وأوذوا في سبيل الله حرّقوا وعُذبوا وضربوا وخوفوا كله لحتى ينالوا هذه التربية. انتو الآن ما في عليكم شي. في خوف؟ في رعب؟ في ضرب؟ في اخراج من الديار لأنك مؤمن؟ لا أبداً .. الجوامع مفتوحة. الدولة عم تعطي راتب للامام وللخطيب وللمؤدن ومدري ايش.. طيب ليش؟ هيدوليك بالعكس. اذا واحد عرفوه انه آمن يقتلوه. بعدين ينهالوا الجيوش على كل من أسلم وعلى معلمهم. ومع كل هذا أسلموا. مين أنتج خالد؟ لو كان لم يكن اسلام كان في خالد ابن الوليد تبع اليرموك؟ هل كان خالد بيصير بطل اليرموك؟ وسعد بيصير بطل القادسية؟ وبيكون للعرب ذلك التاريخ؟. الإسلام لا يزال يا ابني فليش ما منلبس درعه نعتني به نأخذ سلاحه نحارب جهلنا به. الناس كلهم بخير. بس الحلقة المفقودة المعلم الكفؤ. المعلم الذي يعلّمهم الكتاب والحكمة ويزكيّهم. اسأل الشيخ اذا عندك انت طاقة لتزكي الناس من رذائلهم من فسقهم من جاهليتهم. هل انت مزكى؟ انت تزكيت من هالمعاني؟ لا والله انا معي شهادة. شو شهادتك؟ الماجستير والدكتوراه. في عندك شهادة تزكية النفس؟ هل تزكيت؟ قد يكون مزكى ولكن لا يزكي. كان بعض الأولياء يقول: "أنا صيرف الأولياء أحكّ الأولياء على محكّي فمنهم بهرةٌ لا خير فيه ومنهم من أزكيه ومثلي من يزكي". فأنتم مشايخنا مفكرين يبقى واحد منكم يصير مزكي؟ اذا بدأتوا بتزكية نفوسكم بيقطع لسانكم وما بتكذبوا. ولا بتغشوا. ولا بتغتابوا. ولا بتنموا. ولا بيستفزكن الغضب. كنو هيدا سرعة الغضب حمق. مين الاحمق؟ هو سريع الغضب. فبخالف الشرع وبخالف العلم بسرعة غضبه بس. فالحلم بطؤ الغضب والسيطرة على الغضب. فان كنت انت سريع الغضب شلون بدك تصنع الحلم في المجتمع ؟ اذا ما عندك ورع.. العلم يا ابني ما حفظ الاوراق وما قراءة السطور. هذه اذا ما أثمرت الشجرة ما اغصان وأوراق. اذا ما عملت زهور وثمار الورق للدواب والحطب للنار. فإذا كان علمك ورق وحطب ما في غير الدواب بياكلوه. اما اذا ورود وثمار فعلى راس العرائس والعرسان والثمار تتغذى بها الأجسام والأبدان وتكون مادة الحياة للناس. (ان الساعة آتية أكاد أخفيها) والله أخفى وقتها وعلمها ومتى.. سواء موتك او فناء العالم كله. قال ليش آتية؟ قال (لتجزى) هي "تجزى" متعلق بآتية أو بأخفيها؟ آتية.. آتية (لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها). اوعى واحد.. بيقول لك ايه بلا آخرة بلا بلوط هلأ بدنا نكيف وننبسط. ولساتنا شباب. ومادام نكبر منصير ملاح. هيدا عم يصد عن الايمان بالآخرة. القرآن شو عم يقول؟ اوعكن احذروا .. اوعى يصدك عن الايمان بها مين؟ من لا يؤمن بها. ولو حاطت لفة وجبة ودقن ومعه 50 الف شهادة. واذا دقنه طولها طول حبل ومنعمل منها 50 رسن هذا عم يصد عن الايمان. والله شو عم يقول؟ (فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى). دوّر على كيفه وعلى ميوله الشهوانية الحيوانية ميوله الباطلة الصبيانية ميول اهل الاهواء والشهوات والغفلات وين بتشوفه؟ وين سهراته؟ جلساءه أصحابه تفكيره.. الله يا ابني.. عم يصنع شخصية سيدنا موسى وعم يقول لك: هل اتاك؟ سمعت شلون بنينا هالشخصية هكذا ابني شخصيتك. هل ترى ايمان موسى؟ هكذا ابني ايمانك واسلامك. من الله.. الى "لا إله إلا انا" الى "فاعبدني وأقم الصلاة لذكري إن الساعة آتيةٌ فلا يصدّنك عنها من لا يؤمن بها". ليش "واتبع هواه" ما اتبع العلم ما اتبع العقل الناضج والحكمة الصحيحة. شغل ولّادي. طفولي قال: فتردى. الردى هو الهلاك قال بتهلك. إذاً "طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" يعني لتردى. لكن ؟ لتسعد. فشو طريق السعادة؟ هذا طريق السعادة طريق النجاح هذا. التوفيق هذا. طريق العز والمجد هذا. ايه شو عرّفك؟ ايه اقرأ التاريخ . النبي شو كان؟ النبي لو لم تكن نبوة ووحي مين هذا محمد ابن عبد الله. "وان كنت من قبله لمن الضالين". واحد من العرب. في أزكياء وفي فُهَما كتار وفي شجعان وفي مراجِل. ومين دري فيهن؟ اما بالوحي وعلومه بالقرآن ومدرسته بالإسلام وثقافته العملية والخلقية والقلبية وبالمربي وبالمعلم وبتعلقك بالمعلم كتعلق الرضيع بثدي أمه. اذا بتحب شي في الوجود أكثر من حبك للمعلم ما بتتعلم كما ينبغي أن تتعلم. لأن أبوك نعم ابوك والكلب كمان إلو أب. شو نفعه؟ خبره جسمه وقال له مع السلامة. أمك على عيني وراسي. مين الأم؟ لما بتلد الجسم الكلبة كمان أم. عيد الأم. الأم الحقيقية هي متل ام ربيعة الرأي. ام ربيعة الرأي جعلت ابنها من تلاميذها الامام مالك ابن انس هلي الامام الشافعي تلميذ كان عند الامام مالك. يعني الامام الشافعي تلميذ تلميذه لربيعة الرأي أبوه تركه وهو في بطن امه. بعد تلاتين سنة رجع سلمته ياه رئيس علماء المدينة من تلاميذه الامام مالك وامثاله. هي أم. هذه ام تخرجت من مدرسة القرآن. هذه أم قرأت سورة مريم قراءة فهم وعلم. الأم مدرسة فإن أعددتها أعددت شعباً طيّب الأعراق. الأم مين رباها؟ المعلم الأول. هذا المعلم نحن في أزمة فقده. إن وُجد بيحلّ لنا كل المشاكل. المشاكل المادية والمعنوية. السياسية والاقتصادية. الاجتماعية والصحية. كلمة شيخ يا ابني امام المسجد. الامام الاول هو النبي، الثاني ابو بكر، الثالث عمر، الرابع عثمان، الخامس سيدنا علي. رضي الله عنهم. هدول أئمة مساجد. شو عملوا للأمة العربية؟ لوين وسّعوا حدودها؟ لوين وحدوها ما مع بعضها مع كل الشعوب. آخوا بينها وبين الابيض والاسود والشرقي والغربي والعربي والعجمي. هذا امام المسجد. النبي كان امام. اللهم اجعلنا للمتقين اماماً (وجعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا لما صبروا). بدها صبر بدها صمود بدها ثبات بدها يقين. (لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون). اما اذا شك وتردد وكل ساعة شكل متل حرباية أرجيني .. على بكرا مناح عند عشيي قباح. تاني يوم ظراف عند عشيي منا ظراف. هاليوم بدنا نذكر بكرا ما بدنا نذكر.
"وكانوا بآياتنا يوقنون ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكنّ لهم في الأرض". لذلك يا ابني. لذلك وكان كل مسلم.. كل مسلم كان اماما. كان قدوة كان قائداً كان معلماً ومربيا. عبيدهم. أطفالهم. بيقول أحد الصالحين، كان له طفلة صغيرة بكفها في دملة. فسألها ذات يومٍ: كيف أصبحتِ ؟ قالت: بخير والحمد لله ابتلاني في كفي وعافاني في جميع بدني. عم تحمد الله على الدملة عم تنظر للدملة نظرة بلاء وألم لكن الله سلم لها باقي الجسد. عم تحمد الله على الصحة لباقي الجسد. فإذاً النعمة أكتر من المحنة فمن هذا المنطلق. فأعجبه جوابها الحكمة فقبّلها بين عينيها. قالت له: أوتحبني يا أبتي؟ قال : وكيف لا يحب مثلي مثلك؟ قالت: أفٍ لك. أفٍ لك.. أوتحب مع الله غير الله؟ صار يبكي ويوبخ نفسه ويقول: يا ربي حتى الأطفال الصغار بيحبوك أكتر مني وبيعرفوا عظمتك أكتر مني. فرحمة الله على الوالد والبنت.
اللهم اجعلنا للمتقين اماماً (وجعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا لما صبروا). بدها صبر بدها صمود بدها ثبات بدها يقين. (لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون). اما اذا شك وتردد وكل ساعة شكل متل حرباية أرجيني .. على بكرا مناح عند عشيي قباح. تاني يوم ظراف عند عشيي منا ظراف. هاليوم بدنا نذكر بكرا ما بدنا نذكر.
(فلا يصدّنّك عنها) .. قطّاعِين الطرق كثر يا ابني. المخربين كثر. شياطين الأنس كثر. ودائما الشياطين ما بيأثروا الا على المنحوسين. الدبان بيعرف وش اللبّان. أنا لما طلبت العلم خمسين ألف شيطان اجاني من أهلي ومن غيرهن. هيدا يقول لي: بكرا بتصير شحّاد.. هيدا يقول لي: بكرا بتموت من جوعك. هدا بيقول لي: بتنذل. ما يعلق بذهني من كلامهن شي. فكذلك اذا الله وفّق الانسان للخير الله يجعلكن مفاتيح الخير. في ناس بيشجعوا على الخير بيقوّوا على الخير بيسندوا الخير. في ناس بالعكس. "شياطين الجن والانس يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا". والواحد يساهل نفسه يا ابني .. اي انسان مشي ورا شيطان الجن والانس ونجح او سعد او توفق أو ربح؟ "كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر" – خلص وصل "قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين". دائما يا ابني عمل النقص الا بيظهر ويسود وجه صاحبه. وعمل الخير يظهر ويجمّل ويزيّن وجه صاحبه. "من أسرّ سريرةً ألبسه الله رداءها". هي الناس مع بعضهم البعض فكيف مع الله يا ابني العمر عم بيمر. فتزوّدوا.. للساعة للآخرة.. "فإن خير الزاد التقوى". والله للدنيا وللآخرة. لما المسلمون الأول اتقوا الله حق التقوى نفعهم في الآخرة وضيّعهم في الدنيا؟ والله كسبوا الدنيا قبل الآخرة يا ابني. "إنّ الساعة" ساعة الحساب ساعة اللقاء ساعة عرض الاعمال امام من لا تخفى عليه خافية. ما بدو شهود ولا في محامي بيحسن يبطل الحق والحقيقة وما في مهرب ولا في منجا ولا في وكيل ولا في محامي. تُجَرَّد من مالك ومن سلطانك ومن سلاحك ومن غناك ومن كل ما تملك أنت وأعمالك ومن بيده ملكوت السموات والأرض. "لمن الملك اليوم لله الواحد القهار". "هل اتاك حديث موسى". هي حديث موسى. فهذا الدرس بهالأسطر هلي الله ألقاها على موسى وقال له روح تخرّج من المدرسة آخد شهادة. "الساعة آتية لتجزى كل نفس". رأساً شو العمل والوظيفة؟ قال "اذهب الى فرعون انه طغى". بعد الدراسة وأخد الشهادة دوّرلك على شي فرعون بيكون طاغي. نفسه كانت فرعون بـ"اصطفيتك واخترتك لنفسي" راحت فرعونيته. "وخر موسى صعقا".. نفوسه وأهواؤه تلاشت وبالنور وظهر النور الإلهي ما عاد في ظلمات بعضها فوق بعض. عمله بعد هذا التدريب مع العصاية ومع هذا العلم ورجل واحد شو كان أثره. النبي من غير عصاية. النبي شو أوتي، العصاية؟ قال:" اوتيت جوامع الكلم". المنطق والحكمة. والبيان وورثته الصادقون الله بيعطيهن من القوة والطاقة والامكان بقدر صدقهم في بناء ايمانهم وروحانيتهم. بس "وهل اتاك حديث موسى" هذا الطريق وهذا طريق سيدنا محمد. عم يقول له "هل اتاك" لحتى تمشي على ممشاه وتسلك مسلكه وتنهج منهاجه. اما قرأت أما حفظت اما الشهادة بكرا بتاخدها بتحطها بالحيط ما بتسوى متليك. الاجازة لازمة لكن بدك تكملها اذا كمّلت كملت. واذا ما كمّلت فهو حجة الله على ابن آدم. فالغريب سورة الكهف، فتية الكهف شو كانوا شو دينهم؟ نصارى. سورة بني اسرائيل قبلها في حق بني اسرائيل. سورة لليهود وسورة للنصارى ..سورة للنصارى وسورة لليهود.. وكله بالتبجيل والتدليل والاحترام والتقديس.. هني شو كانوا؟ بالرفث والحرب والعداوة والتخريب. لكن شو انتهى الحال؟ انهزم النبي؟ فشل؟ تحققت مؤامراتهم؟ "وقل جاء الحق وزهق الباطل". جعل الحق قبل. اذا كنت على حق لا تخاف. وعدوك اذا على باطل باطله سيزهقه. ويدمره. "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه". في كل المستويات. "فاذا هو زاهق" متلاشي مدمر "ولكم الويل مما تصفون" - يعني مما تكذبون وتأفكون. فأي دين استوعب الأديان وفتح لها صدره ومدّ اليها ذراعيه وتعوا لنتعاون ونكون إخوةً في الله وللإسلام وحده. فالله يهيء له رجال.. "رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه". "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله". الأمم والرجال ما بالحساب ولا بالأعداد. قال قليل إذا عُدّوا كثير اذا شدوا. لما قالوا لسيدنا خالد بأن الروم عددهم ربع مليون. والمسلمين أربعين ألف. قالوا له: ما أكثر الروم وأقل المسلمين. قال لهم: وددت لو أن فرسي الأشقر معافى -وصار يعرج - وأنهم أضعفوا في العدد. انما تكثر الجيوش بالنصر وتقل بالخذلان. فالله يا ابني يفتح عليكم ويجعلكم انتو واخواتكم من المؤمنين حقا. مؤمنين العلم والحكمة والقلب والمعلم والمرشد والمربي. والحمد لله رب العالمين.