فنحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة النحل. ففي الدرس الماضي ذكر الله (عز وجل) ما كان عليه العرب قبل الاسلام وعند بدء النبوة وتشريفهم بنزول الوحي، وما قابلوا الوحي والنبوّة من صدودٍ وإعراض، من عداوةٍ وجفاء، من مقاتلة وصراع، ذكر الاشياء الكثير والكثير ما كان فيهم من تخلّف وجهل ورجعيّة وخرافات، من جملتها كراهية البنات وتحقير البنات وقتل البنات الى جانب الوثنيّة، الى جانب تقديم الاموال الى الاصنام كآلهة تعبد، ثم الآن يقول: (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم).. نسبوا لله الاولاد ومن نوع الاولاد البنات وهم يكرهون البنات.. (ويجعلون لله ما يكرهون). نسبوا لله الشريك، جعلوا للاحجار والاوثان والاخشاب انداداً وامثال ونظائر واشباه لله. انه الصنم شريك هو يخلق وهو يرزق وهو يحيي وهو يميت وهو يعطي وهو يمنع هي صفات الله وهذا شريك الله وعم يعبدوه متل الله.. فأي تخلّف عقلي وفكري وأخلاقي واجتماعي، غير التخلّف الاقتصادي السياسي القومي، التخلّف العروبي.. شو كان وزن العروبة وشأنها قبل ان يأتي النبي العربي محمد ابن عبد الله؟.. فذكر الله في القرآن الكثير والكثير مما كانوا عليه، وبعدين من مدرّس واحد، من مدرسة واحدة – المسجد، المدرّس النبي، بمدة 20 سنة حوّلهم من قبائل متطاحنة متحاربة متحاقدة جيّاع، كانوا يطحنوا العظم وينشفوا الدم وييبسوه وبعدين يطحنوه ويتغذون به.. كانوا يأكلون الفطائس، ولما اجا الاسلام حرّم عليهم، صاروا يعيبوا على المسلمين، يقولون لهم: انتو ما بتأكلوا الا المذبوحة الي انتو بتموّتوها "تأكلون ميتتكم ولا تأكلون ميتة الله".. هي الفطيسة الله موتها وانتو هي الغنمة يلي بتدبحوها انتو موتوها.. شو هالمغالطة. فالله قال: (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء) يعني الصفات السيئة والاخلاق السيئة والاعمال السيئة والأفكار السيئة والحالة الاجتماعية السيئة والسمعة السيئة والمنزلة بين الامم السيئة. ليش قال: (للذين لا يؤمنون) خص الايمان بالآخرة.. لأن الايمان بالآخرة هو اعظم شيء يهذّب النفس، هو أعظم شيء يدفع الانسان الى أداء واجباته - سواء فيما بينه وبين الله، سواء فيما بينه وبين الخلق. الذي لا يؤمن بالآخرة يظلم ولا يبالي، لأنه بيعرف ما عنده عقيدة بأنه ظلمه سيُعاقَب ويُقاصَصُ عليه. لو كان ملكاً او غنياً او زعيما او قويا او بإيده كل الامكانات ليظلم ولا يقتص منه.. اما في الآخرة الايمان بالآخرة.. الآخرة بدو يقتص منه ملكا او زعيما او قائدا او وزيرا او غنيا او كبيرا او صغيرا او زوجة ضرتها حماتها كنتها جاره اجيره الدابة.. لك الخطرة احد الاولياء ضرب دابته بعصا على رأسها قال فسمعها تخاطبه: "اضرب ما شئت أن تضرب تضربني على رأسي فسأقاصصك يوم القيامة بين يدي الله وسأضربك على رأسك".. فصار عندهم من شفافية الروح من شفافية الضمير من شفافية الحس الروحي انه صار يسمعوا كلام الجماد ويفقهوا لغة الحيوان. صار عندهم من الوجدان وحياة الضمير ما اذا احدهم كان نازل في خان وركب وسافر كان عم بياكل وشاف نملة على ثوبه قال: "مسكينة هذه النملة ابعدتها عن عشّها"، فرجع من نصّ الطريق لحتى رجع للخان ونزّل النملة عند عشّها. ايه هيدول عاد بدهن محاكمة ومحكمة؟ بدهن سجون وشرطة؟ بدن محاكم جزاء وصلح وجنايات؟ هكذا مين اوصل لهم في رقة الشعور وحيوية الوجدان الى هذا المستوى؟ الايمان بالله واليوم الآخر.. الايمان بالله لما بدك تعمل اي عمل بتسمع من وجدانك وضميرك (ألم يعلم بأن الله يرى) لما بدو يعمل اي عمل بيسمع التهديد الالهي (اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير) لما بدو يقدم على اي انسان، الضعيف وراءه الله، الغائب .. الحاضر عوضا منه هلي عم يسمع ويسجل الله، الدرويش المسكين البسيط ورا منه فهم وعلم وتسجيل الله. لذلك الايمان بالآخرة يجعل الانسان يعلم بأنه سيقف امام الله، والله سيكون خصمه تجاه الغائب، تجاه الضعيف، تجاه المسكين، تجاه من غشّه، من سلبه حقّه – ماله - كرامته – شرفه - عرضه.. لذلك الله قال: (للذين لا يؤمنون بالآخرة) والايمان بالآخرة ما ان تقول : انا آمنت بالآخرة آمنت بالقيامة .. بدها اعمالك هي تقول تصرفاتك هي تقول. وجدانك وشعورك هو يقول. بيصير عندك عند ذلك دفع الى كل المكارم والفضائل والحسنات والاعمال الصالحات، وبتصير دائما همك غنى الآخرة، سعادة الآخرة، النجاة في الآخرة، رفعة الدرجات في الآخرة.. بيصير همك انكماشك انطواءك ابتعادك عن كل ما يسوّد الوجه في الآخرة، عن كل عار وخزي في الآخرة. هيدا ابني بدو قلب طاهر، بدو معلّم عظيم، بدو مربّي قدير، بدو قلب ملآن بالايمان والنور، وعقل ملآن بالعلم والحكمة والمعرفة، تسلّمه عقلك حتى يفكر بتفكيره ويعقل ويدرك بعقله وإدراكه، حتى يعطيك قلب كقلبه حتى يصير شعورك كشعوره، تأثرك كتأثره، حبك كحبه، تخاف مما يخاف.. يخاف الله والدار الآخرة. (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء) صفة السوء اخلاق السوء نظر السوء سمع السوء لسان السوء يد السوء رِجل السوء بطن .. بطنه حرام اجره الى الحرام يده تعمل بالحرام.. أدنه كله سوء سمعته سوء في الارض سوء في السماء سوء في الدنيا سوء في الآخرة سوء. ليش؟ لأنه (لا يؤمنون بالآخرة). مآمن بالساعة هلي هو فيها. لحياة هالجسد. ايه وين آباءك وين اجدادك وين نظائرك من ملوك من عظماء من قواد من ضبّاط من اغنياء من ام كلتوم - ام كلتومة وابو كلتوم.. وينهم؟ روح عالمقابر روح عالدحداح.. شوف الوزراء والعظماء والاقوياء والفراعنة والنماردة والحلوين والظراف والمغنيين والرقّاصين.. على ايش عم بيبكوا؟ على ايش ندموا؟ شو رأوا خسارتهم؟ بالمال؟ لا.. خسارتهم العمر الذي صرفوه وتركوا فيه ثغرات، حتى اصلح الصالحين واتقى الاتقياء بيتمنى يرجع الى الدنيا اذا مرّ عليه شي ساعة ما ذكر الله فيها ليملأها بذكر الله وطاعته. لا ينغرّ يا ابني.. فلا الملك بملكه ولا العظيم بعظمته ولا الوزير بوزارته.. في منن في الدنيا الله (عز وجل) جعلهم عبرة للناس، سلبهم المُلْك والثروة والعزّ والجاه.. انا رأيت بعض الوزراء في حالة يُرثى لها.. رأيتهم في عظمتهم في وزارتهم ورأيتهم في هوانهم وذلهم بعد ايش.. اغنياء كبار.. القرآن ملآن بالعبر ودروس التاريخ في العمر كله.. فالله يرزقنا الايمان بالآخرة سواء آخرة الدنيا سواء آخرة العمر. في ناس رأيتهم في آخر اعمارهم كانوا اغنياء في اولها صاروا شحادين في آخرها، كانوا أعزّة في شبابهم صاروا اذلاء يُتَصَدَّق عليهم في شيخوختهم. صار النجاسة ما تنمسك معهم يبولوا ويلوثوا ثيابهم حتى تقذّرهم أبناؤهم وزوجاتهم. في احدهم حكالي قال لي: انا.. صار آخر العمر.. رُدَّ الى أرذل العمر، كان من اغنى الاغنياء صار من افقر الفقراء، كان من أذكى الأذكياء صار عقله متل المجدوب، بعدين مات خنقاً بالسيكارة عم يشرب سيكارة اجت عالطراحة مسكّرة الاوضاية عسعست السيكارة مات بالدخان. كان قبل ذلك انا بعرف شبابه من حياة شيخنا وكيف خرج عن طاعة الله الى غير طاعته. كيف الله سلبه المال.. كان عنده مال كأنه بغير حساب.. الذكاء كان مشهور بالذكاء.. الشطارة دكتوراه قمّة.. وإذ الله بيسلبه المال والجاه والثروة حتى زوجته وأولاده قلعوه.. طوّبلهم ملّكهم كله ما بين وبعدين كان يقول لي: لو الله حرقه بالمازوت كتير المازوت عليه. كمان هذا نعمة. الاقرار والاعتراف والندم لعل الله يغفر للإنسان بالآخرة ما يبهدله. تبع الدنيا بتنتهي بالموت اما تبع الآخرة الله اعلم. (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء) ويلي آمنوا بالآخرة شو مثلهم؟ شو صفاتهم؟ شو حياتهم؟ شو عزهم شو كرامتهم؟ شو رفعتهم شو درجاتهم؟ شو نصرهم شو تأييد الله إلهم؟.. (ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد).. يا يكون لك قلب ذاكر حاضر مع الله أو تتلقى العظة بكل احاسيسك وتفكيرك. (ألم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً..) للفاسقين؟ للمتكبرين؟ للجهلاء؟ للغافلين؟ (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين). القرآن اجا للمتقين من اصحاب رسول الله فأعطاهم المثل الاعلى في كل شيء من الدين والدنيا، من الدنيا والآخرة/ من الاعمال والأخلاق، من السمعة والتاريخ. وابو جهل لهلأ لعنة الله على.. اذا واحد ذكر ابو جهل اللعنة مقرونة بابو جهل. عمّ النبي، (تبّت يدا ابي لهب).. فرعون.. فالموفق المؤمن.. البنزين يمكن ربع كبريتة بيكفيه. وحطب التين الاخضر.. قال: يلي بدو مرته تلين عليه بحطب التين. بتشعله ما بيشعل بيدخّن على عيونها بتتعذب طول النهار. فالله يجعلنا ممن يؤمن بالآخرة الايمان بكل ابعاده وبكل عمقه. والموفق دائماً ينظر الى عيوب نفسه ولا ينظر الى عيوب الآخرين. غير الموفق ينسى عيوبه ويشتغل بعيوب الآخرين (ولله المثل الأعلى). الله له الصفات العليا، له الأسماء ءالحسنى، له القدرات، له العلم، له الجمال، له الرحمة، له القدرة.. كل صفاته عُليا، وكل اسماؤه حسنى، وكل صفاته كلها جمال، وكله مصدر الرحمة والكمال. (ما أصابك من حسنة فمن الله). العيون منين منك؟ الادنين منين؟ تركيب جهازك الغذائي الهضمي المعدة والكبد. واحد بيجي بيركب تلفزيون تاني يوم بيعطل بيروح لعنده اخي هيك هيك غشيتنا؟ بيقول له: لا تؤاخذنا بيجي بيصلح لك ياه.. فإذا واحد معدته ما مركبة مزبوط.. مين بدو يركبلو ياها عالمزبوط؟ لو عيونك ما مركبة عالمزبوط، منخارك اجا عند ادنك، وتمك اجا من تحت رقبتك او تحت باطك وين بدك تصلح؟ مين خلق لك الورد ومن الشوك؟. مين عمل لك العنب ولما بيستوي بيحط لك بيارق وعلامات الاستواء والنضج. اديش الله ذوق كله ذوق.. كله رحمة كله كمال.. كله ذوق وفي ناس بيفهموا الله انه ما عنده ذوق. بيفهموا الله انه ما عنده عدل. قال خطرة واحد سمع قارئ عم يقرأ (والتين والزيتون) قال: والله لو ما يكون التين والزيتون شي عظيم كتير الله ما بيحلف فيهن دلوني على التين دلوه. في من بالبراد أكل قال: والله الله معه كل الحق يحلف بالتين لأنه شي عظيم. دلوني على الزيتون دلوه على شجرة الزيتون أكل الزيتون على الشجر بيصير مرّ ما بيتاكل هيدا بدو صنعة.. مر. وقام تفل ورفع راسه للسما وقال له: ايه قبل ما تحلف فيه دوقه اول وبعد ما بتدوقه احلف فيه. هذا هيك الله عنده بحسب عقله الاعوج انه لا عنده فهم ولا عنده ذوق، يما هو ما عنده فهم وما عنده ايش.. ما عنده ذوق.. ايه الله قال لك كله قبل ما تصلحه؟ وقد المرار له شيء لكن الى الآن الانسان ما عرف حكمة المرار. قد المرار له فائدة والمحلى له فائدة غير الفائدة الاولى. ليش الله حط شوك بقشر الصبارة؟ شو الفائدة؟ في فائدة عظيمة لأنه لو الله ما حط شوك وحط بالقشر متل ما محطوط باللب كان بني آدم بياكل القشرة البيضة وتقشيرتها حط فيه شوك مشان ليخلي للخواريف. الخاروف ما بيضره الشوك. فخلى الشوك لحتى الخاروف ياكل القشرات. البطيخة الله كان بيحسن بيعمل الحلاوة باللب وبالقشر. كان بيحسن يعمل التبن فيه طحين متل ما بيعمل بالقمحة بني آدم طماع. فقال له هي إلك وهيديك شال منها وسحب منها يلي فيها حظ ومصلحة لبني آدم لحتى يدم للدواب ايش حصتها ما حدا يتعدى عليها. فالشاهد (ما أصابك من حسنة فمن الله) (لله المثل الأعلى) حتى لو أصابك بمصيبة (وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم) (ولوموا انفسكم) (وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون). في ناس بيحاسب الله وما بيحاسب حاله. في ناس بيحاسبوا الاقدار ما بيحاسبوا انفسهم. ايه شو بيستفيد.. ارجع الى العقل واعظم العقل عقل القرآن اعظم العقل عقل الإسلام اعظم العقل عقل التشريع الإلهي. لكن اذا كنت طفل وصاحب هوى والهوى اعماك عن العلم والحكمة والهدى، ايه شو بدو يعمل معك الوحي؟ الوحي شو بدو يعمل معك؟ هلي سلكوا طريق الحق وعرفوا الحق وأذعنوا للحق، عرفوا العلم ومشوا على قواعد العلم حَمِدوا مسيرهم "وعند الصباح يحمد القوم السُرى". ويلي تركوا الصراط المستقيم يمنة ويسرة فليش لحتى يعتبوا على الله؟ ليش لحتى يحطوا الحق على الأقدار؟ لك ليه؟ قدر الله.. لعب بالقمار وخسر ايش المال لك ليش هيك عملت بحالك؟ لك هيك يا اخي قدر الله.. ايه صح هيك قدر الله.. قدر الله يلي بدو يخرج عن طريق الله ويلعب بالقمار ايه الله بدو يعمله أندبروي مفلس يعيش طول عمره بالذل والهوى. اذا تاب الى الله واحسن التوبة وصدق مع الله قلباً – بحيث اذا نظر الله الى قلبه يجده صادقاً مخلصاً الله (عز وجل) ما مقيد بشيء. يمكن يعمل بلحظة ما لا يصير من غير طريق الله بسنين. اذا صار العناية الإلهية والله اعتنى بالانسان ووفقه.. درهم ويوم توفيق احسن من عمر بلا عناية الهية وبلا توفيق. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين وأصلح لنا شأننا كله.. لا اله الا انت. ما في غيره هو الفاعل هو المعطي هو الموفّق.. التوفيق إلو بدار وإلو سوق وإلو أعمال وإلو اسباب. بتعمل بدار شعير بتحصد شعير قمح قمح ورد ورد.. (ولله المثل الأعلى). الصفات رحمته أعلى من كل الرحمات وقدرته أعظم من كل القدرات. وعلمه أعظم من كل العلوم وحنانه اعظم من كل حنان ومعونته اعظم من كل معونة. قال كان في 2 شحادين بزمن الست زبيدة. فكانت الست زبيدة كل سنة إلها متل يعني حفلة تعطي للفقراء. فلما صار وقت الاحتفال أحد الفقراء شاعر عملها قصيدة مطنطنة كلها مديح وكلها ثناء وكلها اطراء ولما مرت ألقى القصيدة وشي عظيم وبعدين قال : اللهم اني اسألك من فضل الست زبيدة. وفي واحد رجل درويش مسكين لا شاعر ولا فصيح قال: اللهم اني اسألك من فضلك. فالست زبيدة لما وزّعت قال هيدا الشاعر ابتعوله ألف ليرة دينار لكن لحتى ما الناس يتسلطوا علينا ابعتوا له ياهن بقلب جاجة مطبوخة محشية احشوا له ياها دهب. وهيداك اعطوه شي عشر ورقات سوري بحسب عملتهم، فلما اعطوا الاتنين- ودائما هذا بيقولوا حسد الكار. الشحاد ما بيحسد هلي عنده عشرين بناية بيحسد الشحاد .. وهكذا الفرفيراتي ما بيحسد هلي بيعمل استيراد بالملايين بيحسد الفرفيراتي هلي هو زميله. قال له شو عطتك؟ قال له عشر ليرات. قال له وانت؟ قال له عطتني جاجة الله يقصف عمرها ويلحقها بجدها وصار يسبها ويشتمها. قال له: انا مأكولي جاج؟ ايه كل الجاجة حقها خمس ورقات. انا صرلي سنة كاملة عم بكتب بالقصيدة عم بمدحها بتعطيني جاجة، وانت بلا مدح ولا بتعمل لها دعاية عشر ليرات اد مني على مرتين؟ قال له الظاهر هيداك درويش شافه مكسور خاطره.. قال له: لا تزعل بتريد هيدي الجاجة وخود هي عشر ليرات قال له: بترضى؟ قال له: ايه برضى. الله يرزقكم التوفيق لك يا ابني. يرزقكم يتعلق قلبكم بالله (لله المثل الاعلى).. هيداك الدرويش اخد الخمسة وهيداك يلي عمل القصيدة اخد العشر ليرات وشاف حاله ربحان. وهيداك قال له عقله خلي هالولاد ياكلوا هالجاجة ويتسفروا.. حطها بالبيت راح عالجامع رجع من الجامع مرته قالت له: لك يا رجال شو جايبلي انت؟ قال لها : جاجة. شو جاحة؟ تعى شوف لما فتحت الجاجة بدها تعمل عليها فتة ومتة دلقوا الف ليرة دهب. شو هاد؟ قال لها: والله متل منك شايفة. شو القصة؟ حكالها. تاني سنة كمان هيداك عمل قصيدة واللهم اني اسألك من فضل الست زبيدة.. هيداك داق الطعمة وعرف شلون الله بيعامل يلي بيصدق معه. وهيداك.. لا تعلقوا قلوبكم الا بالله.. ما معناته نترك الأسباب.. اما القلب خلي بالله. كمان جاجة وعشرة. كمان هيداك سب ابوها وجدها. هيداك قال له: اخي هي العشر ليرات وهي كل الغلة تبع علبكرا كلهن خدن طلعوا عشرين تلاتين ليرة هيداك امبسط. الاتنين امبسطوا هيداك ما لحق عشر خطوات بدو يشوف انه الجاجة من نفس الماركة شوفرليه؟ شقها شوي شافها كلها محشية حشي. تالت سنة بعتت له الست زبيدة مع الخادم للشاعر: يخرب بيتك ايه ما كنت تشبع لسا عم تعمل شحاد وبعتنالك من فضلنا ما يغنيك ويغني ولادك؟ قال لها على ايش غنيتيني وغنيتي ولادي وولد ولدي على ايش؟ على الجاجة هلي حقها خمس ورقات وغيري عم تعطي عشرة وعشرين وتلاتين. قالت له لك شو عم تعمل فيهن؟ قال لها :عم بيعهم لجاري .. قال له : لك يخرب بيتك.. المنحوس منحوس.. (ولله المثل الأعلى). ربط قلبه بالله هيداك ربط قلبه بالست زبيدة. إذا الك شغل عند الست زبيدة روح لعندها لكن لا تعلق قلبك فيها. علّق قلبك بالله. (لله المثل الأعلى). في بدر الصحابة 300 والكفار 1000. لأنهم انتسبوا الى عسكر الله، الله نصر القليل الذليل الضعيف على القوي العظيم الحقير. المهم ترتبط بالله حبا ما بيكفي، وذكراً ما بيكفي، ترتبط به شرعاً وتوجيهاً وأدباً وحكمةً. فالصحابة في أحد ما خالفوا الله ذكراً ولا صلاة وصياما خالفوه حكمة وفناً حربيّا فهُزِمُوا .. بحنين خالفوا الله اخلاقا واعمالا قلبيا قال: أعجبتهم كثرتهم فهزموا. فبدكن تفهموا ميزان الله كمان له المثل الاعلى ما في ادق من ميزان الله، ولا في حساب ادق من حساب الله، وما في عطاء أعظم من عطاء الله، وما في عقوبة وعذاب اشد من عقوبة وعذاب الله. (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد* يا ايتها النفس المطمئنة) هلي اطمأنت بذكر الله ما كفى واطمأنت لحكم الله ما كفى واطمأنت لوعد الله ما اكتفت وتتمنى ان تعطى من العمر ملايين السنين لتصرفها كلها في مرضاة الله.. لأنه بمقدار ما يكون رأس المال بمقدار ما تكون الأرباح. (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل) وصفات وأخلاق وحياة وذكريات (السوء ولله المثل) والصفات والأعمال والتشريع والتقنين والعطاء والفضل (الاعلى وهو العزيز) القوي القادر على ان ينفذ ما يريد.. هو القادر.. (هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعاً). قادر. لما النبي دخل في غار ثور مختبئاً. ومئات الصناديد بالسلاح الكامل يفتشون عليه ليقطعوه اربا اربا.. بكى ابو بكر خوفا على رسول الله. قال له: ما يبكيك؟ قال له مانك شايف يا رسول الله بالرماح والسيوف وقدام الغار اذا تاركين الصحراء جايين الغار لحتى يدخلوه. ابتسم النبي قال له: يا ابا بكر ما تقول في اثنين الله ثالثهما؟ متكافلين متضامنين مع الله. اذا لو.. المديون الاول ما عم بياخده من التاني ما التاني بياخده من التالت. قال له: ان دخلوا من باب الغار نخرج من صدر الغار. التفت الى صدر الغار واذا به يرى بحرا وعلى شاطئه سفينة والسائق موجود. فالله يا ابني.. الله الله الذي خلق الكون الذي عجز العقل عن ان يعد عوالمه، فضلا من ان يعرف حدوده وابعاده.. الله هلي خلق خلية العضم. لما بينكسر عضمك علّمها كيف تلحم العضم وكيف تملأ الفراغ بخلايا العضم حتى اذا امتلأ بتصقله وبتنعمه وبشكل غير عادي وواطي وتقف. لو استمر العمل بيصير نتوءات وبروزات. لما بيصير جرح وجرحك غاير مين علّم خلايا اللحم تتوالد وتتناسل حتى ينسد الفراغ؟.. ولما بينسد بتوقف. لو دمت تشتغل كان صرلك دنب على كفك يمكن دنب بيصير طوله متر او مترين متل خرطوم الفيل. مين علّم في مخك في 14 مليار خلية. كل خلية لها عمل. كل اعمال هالخلايا. 14 مليار كلها متشابكة متداخلة في بعضها البعض. من خلق هالخلية؟ خلية بدمك في خلايا حمراء الدم الاحمر وخلايا بيضاء، هي الخلايا البيضاء هي نسبتها للحمراء نسبة الواحد الى الالف. 1000 حمراء وواحدة بيضا. الحمرا لتغذي جسمك بالغذاء. اما البيضا هي وزارة الصحة والطب والاسعاف. والجيش حامل السلاح مادام دخل الجرثوم في دمك في اي مكان كان كلها الخلايا البيضاء كلها تتجه نحو الجرثوم وبتاكله وبتهضمه وبتقضي عليه لتخلصك منه. اذا العدد ما بيكفي حالاً في معمل في الجسم في معمل لإنتاج الخلايا والكريات البيضاء هلي هي جند وحرس الله جعله في دمك وانت نايم وانت عم تشرب عرق والله عم يخلق لك حرّاس يدافعوا عن حياتك وعن صحتك.. فأديش انت جاهل واديش انت غليظ الكبد وغليظ الرقبة متل التور. رقبته طخينة وكبده غليظ ما في حس ولا فيه ذوق. هلي عم يعتني فيك (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله) بأمر الله. فـلما بينزل الطعام، خلايا المعدة حالاً بتفرز العصارة.. لما بتتكلم فيه غدد في الفم عم تفرز اللعاب حتى يزيّت لك حلقك ولسانك، واذا الاكل ناشف حتى يتبلبل ويصلح للابتلاع. المري هلي بيوصل الطعام من الفم الى المعدة هدا الو حركة دودية بتاخد من فوق لتحت. وبدليل اذا كان آكل ناشف شو بدو ينزله؟ كان بدك مدكّ. هالحركة الدودية.. من خلق الامعاء فيها هذه الحركة الدودية؟.. فهذا الاله له المثل الاعلى – خلقاً.. (هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض).. هل من قادر كقدرته؟ هل من عالم كعلمه هل من مكافئ كمكافأته ومثيب كثوابه؟ (ولله المثل الأعلى. وهو العزيز) القوي مع العز مع العظمة. (الحكيم) يضع الأشياء في مواضعها يكافئ المحسن بحسب احسانه ويعاقب المسيء بحسب عقوبته. في الوقت المناسب في الشكل المناسب يعفو ويصفح ويمهل ويحلم. لكن لا بد في النهاية : "ان الله يمهل ولا يهمل" للظالم اذا أخذه لا يفلته. (وهو العزيز الحكيم. ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم) لو يؤاخذ الانسان الكافر بكفره، والعاصي بمعصيته، والظالم بظلمه، والخائن بخيانته، والغشاش بغشه، قال: (ما ترك عليها – على الارض - من دابة). في دواب ما ظلمت.. قال: الظالم يؤخذ بعقوبة ظلمه وغير الظالم يؤخذ بشؤم الظالم. بسكوت الناس عن ظلم الظالم بعدم انكارهم للمنكر. برضائهم ومحبتهم للظالم.. بيشوف ابنه اخوه عمه تارك صلاة مانع زكاة مفطر رمضان آثم مجاهر بالمعاصي.. مرحبا وشلونك ومشتاقين لك وما عم نشوفك وبدك تجي تتغدى عنا.. فلو المؤمن غضب لله لو المؤمن غار على دين الله. متل ما بيغار على نعله.. اذا واحد دعس له عليها بيقول له لك مانك شايف الصباط أخي شو يعني نحنا ما عاجبينك؟ صباط.. بيغار على كلبه. بيغار على سمعة صنعته، ما بيغار على دين الله على شرع الله على حكم الله.. (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم) يعني بذنوبهم بكفرهم بفسقهم بغشهم قال : (ما ترك عليها من دابة). كان النبي يقول: "لو يؤاخذني الله وعيسى ابن مريم بما جنته هاتان لعذّبنا ثم لم يظلمنا شيئا". وانت يا أفندي انت يا باشا انت يا خانم عم تظلمي نفسك عم تظلمي كنتك حماتك امك اختك خالتك ارحامك.. وين الأرحام وين صلة الرحم وين بر الوالدين وين العطف على الجار وين الرحمة للمسكين الضعيف الفقير؟ انت ايها الحاكم ايها القاضي ايها الذي بيدك الأمر والنهي.. هل تذكر الله؟ هل تذكر لما تنزع منك مراتبك وتُخرج من وظيفتك وينادى عليك سواء في الدنيا أو في الآخرة الى الحساب الى الحساب. ويأتي الغرماء والمظلومين والضعفاء وقد سُلِبْتَ كل ما كنت تملك.. والأداة التي كنت بها تنفذ، والجاه والسلطان، وختم الله على لسانك (اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون). جبلك الله فلم سينمائي وأرجاك لما عم تظلم الضعفاء، لما عم تاكل مال الفقراء، لما عم تحتسي الخمر على موائد القمار.. بيقولوا لك أمك ابوك اخوك رحمك.. الله جعلهم عمرهم ان شاء الله ما ياكلوا. الله قال: (وبالوالدين احساناً) بيقول: بلا الله بلا بلوط. الله والبلوط عنده متل بعضهم البعض. فمتذكر هيداك اليوم؟ متذكر بكرا لما بيحطوك عالمغتسل.. وما مرتك بتغسلك ما امك بتغسلك.. بيجي واحد فظ غليظ من مكتب دفن الموتى، لما بيحط ايده يمكن يمعس لك مصارينك متل الدبابة، بين فخادك كأنه عم بيغسل بغل.. ايوه وبغل مربط من ايديه.. لما بيشلحوك طقمك وكل روابِك وبيلبسوكِ الكفن هيدا بالدنيا.. لما بيطالعوك من طابق ابو رمانة وبيحطوك بالقبر.. والحابل مطرز الحرير عواض منه (بلايغ) وانت يا باشا يا بيك يا عظيم لما بتكون جوا وبيجي عاد بيحيلوا التراب عليك وبيجي الشيخ بيلقنك.. واحد حوراني مات شيخ الضيعة ما لاقوه شافوا واحد سواق جمال شافهم حزينين شو باكن؟ قال: في ميت وشيخ ما في وبدنا نلقنه. قال: انا بلقن لكن ياه.. بتعرف؟ قال: بعرف. وقف على قبره قال له: يا أكال الدرة. يا أكال الدرة الآن ترى. يا أكال الدرة. يا أكال الدرة الآن ترى. إذا كنت عامل صالح خيرا ترى وإلا هلأ وقت أكل مدري ايش. انا الكمالة ما دخلني فيها تصطفلوا منكن إلها.. والوزن والقافية كله بالري. فهمانين؟.. فيا ابني متل ما الله قال: (قل متاع الدنيا قليل). الوزير كم وزير اجا قبلك؟ الامير كم أمير اجا قبلك؟ في منهم في السجون في منهم في القبور في منهم الآن في نار جهنم. واذا عملت صالح شو بتكسب؟ والله بتكسب الارض والسماء والله بتكسب الخلق والخالق. يا ابني حطوا مخافة الله بين عيونكن في صغار شؤونكم وكبارها. في كان واحد حلاب.. شو كان؟ حلاب، ويجيب 20 – 30 كيلو حليب يحط كمان فوق منن 20 -30 كيلو ماي ويدم الحليب أبيض. لك الله ما عرفان؟ فسافر سفرة وصمد مصاري بدو يعمل تجرة، في قرد في المركب الظاهر المصاري بصرة حاطتهم هيك تحت راسه القرد شافهن، فراح هيداك الظاهر للوضوء مدري ايش اجا القرد اخد صرة المصاري، هيداك شاف الصرة بإيد القرد ركض وراه وقام طلع القرد لوين عالصاري تبع المركب الى اعلى شيء بحيث ما حدا بيحسن يوصل له. كانوا الصوراي (عالفلايت والقلوعة) بالعصي والعودان.. فتح الصرة لما هذا فتح الصرة بزرزبوا المصاري ولول.. لك يا سعدان أفندي يا سعدان بيك لك يا باشا سعدان ذوق.. السعدان مرسل من طرف الله.. فتحهم ويتناوأ بمين؟ بغشاش الحليب. مسك له هيك ليرة دهب كأنه بلسان حاله قال له: شايف؟ قال له: ايه. قال له: هي من الماي دحشلو ياها عالماي. طالع واحدة تانية قال له: هي من الحليب دحشلو ياها عالمركب. واحدة عالبحر وواحدة عالمركب. تبع الماي صفيوا وين؟ بالماي وتبع الحليب صفيوا.. ايه هذا اذا كان حساب سعدان هيك وحساب الدنيا.. فحساب العظيم الذي لا تخفى عليه خافية. حساب الذي يقول (فيومئذ لا يعذب عذابه احد) بيصلي وما بزكي. (أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض). يصلي ويزكي ولا يتعلم دينه ما له معلم ما له مدرسة ما له شيخ لا شيخ مربي ولا شيخ يعلمه الحكمة ولا يعلمه ادب الاسلام احكام القرآن، هذا يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض. شو هو مثقف بإيش؟ بالهندسة. يعني بالحيطان وبالسياقات وبالسقوف شي عال، طيب وين ثقافتك الإسلامية؟ وين أخلاقك القرآنية؟ وين معرفتك بسيرة النبي؟ قرأت تاريخ؟ كثير من الرجال ما بتعرف شي عن حياة نبيها عن حياة عظماء امتك.. هلي وصلت ما فتوحاتهم وصلت توحيدهم للعالم وحدوا العالم، كان فتحهم فتح تثقيف وتعليم وارشاد وهداية وايثار ووحدة بين الامم اخاء بين شعوب العالم. وينك تقول "أولئك آبائي تفتخر بهم فجئني بمثلهم". بيسمي اياد - اياد شو فضله على العروبة؟ بيسمي معد شو فضله على العروبة؟ في منن بيسمي ابو لهب هيك بلغني. كأنه عم يتحدى الاسلام هلي وحّد العرب وحضّر العرب وصنع لهم تاريخهم، وجعل لهم تاريخهم فرضا ديني وثقافتهم فرضا ديني وتحاببهم فرضا ديني وقضاء على الوثنية والرجعية فرضا ديني، جعل النضال في سبيل التحرير فرضا ديني، جعل الرجوع الى العقل والفكر فرضا ديني، جعل معاملة من هو على غير دينك من المواطنين كاليهودي والنصراني كما يعامل المسلم جعل هذا فرضا ديني. فأي ذنب أذنبه الاسلام والقرآن حتى تبتعد عن علومه عن مدرسته عن اساتذته عن ابطاله عن تاريخه عن نبيه عن قرآنه الا الجهل وتربية الاستعمار.. الا الغرور وتربية الاعداء وفقد الشيوخ. كذلك فقد الشيوخ.. الشيخ يا ابني الشيخ المجالسة معه التغذي من عقله وعلمه اطيب من التغذي بالشهد والعسل.. النظر في وجه الشيخ الحكيم المعلم المربي اجمل من النظر الى ملكات الجمال. ذاك جمال يأكله الدود وأما جمال العلم والحكمة والايمان فهذا يوصل الى النعيم والى السعادة والخلود في الدنيا وقبل الدار الآخرة. كذلك فقد الشيخ في معناه الحق.. الشيخ يا ابني الشيخ الحقيقي يقابل العداوة بالمحبة والجفاء بالمودة والبعد بالقرب والإساءة بالصفح والإحسان. الشيخ يبدل الجهل بالعلم. الشيخ يبدل التفرقة بالألفة.. الشيخ يبدّل الهزائم بالنصر. الشيخ يبدل الاستعمار بالاستقلال.. الشيخ يبدّل العداوة والبغضاء بالمحبة والألفة والرحمة والحنان.. هذا الشيخ ابني.. الجامع يبكي شيخه. الجامع ما في شيخ الا ما ندر فيه لكن قلائل لذلك ما منحط هلي عم يبتعدوا عن الإسلام كل الحق لكن في عليهم الكثير من الحق. اذا الواحد ضاع جزدانه بيتركه للضياع وبيقول: اخي ماشي الحال.. يما بيدوّر وبينادي واذا كان شي بيهم بالجرايد، واذا في اهم بيقول حلوان.. اذا ضايع له 10 ملايين بيدفع حلوانه 100 ألف. بيدفع تمن لمن يرد عليه ضالته. الله يهيئ للأمة العربية وللمسلمين. هي أعلن اليهود القدس عاصمة لهم. شو جواب العرب؟ شو جاوبوا؟ دعوا هيئة الأمم، قرار هيئة الأمم فرض قردار احسن منه شو هو.. فرض قردار ما بيعطي شي ما في منفذ.. مجلس الامن امريكا اليهودية الاسرائلية قالت بأنه سلفا بتعمل فيتو يعني ما في تنفيذ. ليش ما بيجابوا عليها بالوحدة؟ وكلهم بيقولوا وحدة.. وحدة بالكلام وين الوحدة بالافعال؟.. حرب وجهاد بالاقوال، وين الحرب والجهاد بالاعمال؟ قالوا: دولة الصمود والتحدي.. ليش ما جمعوا الطاقات المالية والسلاحية على الجبهة للدول ذات المواجهة؟ ليش ما درسوا كيف كان يتنصر آباؤهم بأي أخلاق بأي عقيدة بأي ايمان.. آباءنا بدنا ننتسب لمين؟ لهيلا سيلاسي؟ لمين بدنا ننتسب لهيرقل؟ لمين بدنا ننتسب لكسرى؟ بدنا ننتسب لعمر، لأبي عبيدة.. لما رووا هذه الارض بدمائهم فحرروها، بجماجمهم بنوا استقلالها، بأرواحهم نشروا لغة العرب. شمال افريقيا كله كان اعجمي ما هو عربي. سوريا كان معظمها تحكي بالسرياني ما تحكي بالعربي. مين عرّب هالبلاد مين وحدها؟ يا ريت اسلام متل اسلام بني امية. يا ريت وينهم؟ بني امية جيوشهم وصلت لوين؟ دخلت في الصين ودخلت صارت في ضواحي باريس.. (الاغالبة) الموحدون المرابطون وين؟ ما نجح جيل من اجيال العرب وانتصر الا وكان الاسلام معه خلقا وايمانا وفكراً ودراسةً وعلوماً. وما هُزِم العرب في جيل من الاجيال او عصر من العصور الا وكانوا بعيدين عن الإسلام.. علماً واخلاقاً وسلوكاً ووحدة واعدادا. وين.. وين معامل السلاح. اسرائيل على قلتها وضعف ميزانيتها بالنسبة لبعض دول العرب. صار عم تنتج كل انواع السلاح. لازم يكون العرب الآن موحدين البترول وغير البترول، وفي الدول خلي يكون نائب الرئيس البترول كله يجمع، المصانع تقام، التكنولوجيا تصير ألف باء تبع الامة. نعمل الشيخ العظيم الي يقضي على الطائفية والمذهبية. والله أخجل في نفسي ويتلجلج لساني في فمي لما بدي قول سني وشيعي. ما عيب علينا؟ ما عيب علينا كمسلمين؟ ما عيب علينا كعرب؟ ما عيب علينا كوحداويين؟ لكن هذا بالحكي بيصير؟ القمح يحصد من غير بدار؟ والتفاح يُجنى من غير شجر؟ "سيحصد عبد الله ما كان زارعاً فطوبى لعبد كان لله يحرث". من ناحية تانية بقول: والله يا ابني الناس كلها بخير لكن ينقصنا الشيخ الحقيقي.. اذا وجد الشيخ الحقيقي الناس كلهم بخير. انا من مدة قربية كنت عند بعض كبار المسؤولين والله لقيت كل من الاحترام والحب والتقدير، وانا عم قول له 2 و2 اربعة غصبا عنه بدو يقول 2 و2 اربعة. ما بيحسن يقول 15 ولا يقول 2. بدها حكمة يا ابني بدها صدق بدها عقل بدها علم بدها عمل بدها جهد بدها بذل. الله يلهمنا جميعا الرشد رعاة ورعية حكاما ومحكومين.. انتو هلي بالمسجد بتصدقوا الله.. بتصدقوا الله انتو عشقكم بيكفي. قوموا يا ابني ءأمروا بالعروف انهوا عن المنكر ادعوا الى الله، ما بلسانكم فقط بقلوبكم الذاكرة، ما بلسانكم بعقولكم المملوءة بالعلم والحكمة والمعرفة.. اما بالفوضى باللا نظام باللا أصول.. ما كل مين صف الصواني بيصير حلواني. ما كل مين مسك عدة العملية تبع الدكتور تبع القلب بيعمل عملية القلب. ولو كان سكينته اكبر سكينة اللحام.. اخي اذا كانت سكينة الدكتور هلأد انا سكينتي هلأد.. شو المسألة بكبر السكين يما بكبر العلم والعقل والمران.. (ولو يؤاخذ الله بظلمهم ما ترك عليها ) على ايش؟ على الارض مع انه ما فيه اسم ظاهر يرجع اليه الضمير لكن لعلم المستمع بالمرجع في اللغة العربية يجوز حذف الضمير، والذي جعل فيها خمس اصابع. فيها في ايش؟ في اليد ولو ما ذكرت اليد بيمشي الحال. قال: (ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم). يؤخر العقوبة وتنفيذها الى اجل مسمى الى وقت معين سواء في الدنيا سواء في الآخرة. يمهل يمهل.. اما يهمل يترك المظلوم يضيع حقه؟ هذا مستحيل .. الضعيف هلي ديست كرامته جرحت عواطفه انتهب ماله كسر عظمه جرح بدنه.. النبي لإيمانه بهذا المعنى.. مرة كان يسوي الصفوف.. فبالقضيب ضرب احد الجنود قال له: تقدم او تأخر. فالحرية هذا الجندي العادي امام رجل الدولة الذي ملك السُلطة وملك التنفيذ وهو مالك القلوب وجندي عادي في ظل الحرية قال له : لقد ضربتني بغير حق يا رسول الله. فأريد منك القصاص. هات لنشوف انو دولة وانو قصاص بدك. قال له: ايه روح قدم استدعاء في الطوابع. لا استدعاء ولا طوابع ايه مؤجلة خمسين مرة كل مرة شهرين تلاتة لحتى يمل صاحب الحق وبيعيف حقه وما بدو. حالا المعركة الميدانية. حالاً. قال له: خود هي القضيب واقتص لنفسك يا سواد. كان اسمه الصحابي الجندي سواد بدوي اعرابي. بسويسرا بيصير هيك؟ بيقولوا: الرئيس فوق القانون.. اذا قانون بيجرجروه سنتين تلاتة لحتى.. قال له ضربتني وبدني مكشوف انت لابس اواعي. ايه (وجزاء سيئة سيئة مثلها). فشلح ثيابه وكشف عن بدنه وقال اقتص لنفسك يا سواد. فلما رأى بدن رسول الله التزمه وعانقه وصار يبوسه ويقبله ويقول فداك ابي وامي. شو هاد قال له: هاد متل مانك شايف.. قال له: ايه هلأ وقتها؟ اضرب عصايتك وخلصنا شو عم بتبسوني وتمزمزني وماسكني بدي أمّن الحرب .. قال له: يا رسول الله أعذرني حضر ما ترى – المعركة والقتال - ولعلي استشهد فأحببت أن أودّعك بأن أجعل آخر صلتي بالحياة أن يمس جلدي جلدك رجاء بركتك. يا سلام.. يا سلام.. يا سلام. هذا رسول الله. ليش كرامته مكانته عظمته كلها نسيها خاف من الله ان ينضرب عصاية يوم القيامة. هذا الايمان بالآخرة. بعض السلف الصالح أخذ تراب من حيط نشّف المكتوب تبعه وحبره، بعد ما أخد التراب قال: لو كل شخص اخد تراب بيعطل الحيط جبل تراب بشوية ماي ورد رجعهن للحائط حتى لا يحاسبه الله على ذلك يوم القيامة. عمر كم كان يتراجع كم كان يقيد من نفسه.. ملك اليمن كان فارسي لما اتى الى المدينة احد الأعراب تخانق هو وياه على باب عمر، بدو يدخل قبل عمر قام سلخه كف. فيروز الديملي. لواحد من الأعراب اجا الاذن للملك تبع اليمن فيروز الديملي دخل الاعرابي قبل منه غضب ضربه. اشتكى عليه لسيدنا عمر جابه سيدنا عمر لملك اليمن سأله أقر، قال له: لماذا فعلت؟ قال له: الاذن لي وهو دخل قبلي. قال له: ما بتعرف بان الضرب الانسان بغير حق حرام؟ قال له: ايه انا ملك وعمل معي هيك ثارت علي نفسي فضربته. قال له: ايه لازم القصاص بدو يضربك كف متل ما ضربته كف. قال له: انا ملك وهو سوقة.. قال له: انت ملك وهو.. قال: اذاً سمعا وطاعة لحكم الله وحكم رسوله. نادى البدوي قال له: تعال اضربه كف والملك اذعن. لما اذعن ورضي اجا سيدنا عمر قال له: يا اخا العرب قف عن القصاص حتى اخبرك قال له: اخبرني يا امير المؤمنين. قال له : لما قتل الأسود العنسي الذي ادعى النبوة في أواخر حياة النبي كان من جملة المشتركين في قتله والقضاء عليه مين؟ فيروز الديلمي. فلما بلغ النبي مقتله وان الذي اشترك بقتله فيروز قال: "نعم فيروز الرجل المبارك". الرجل المبارك. قال: فرجل أثنى عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تصفعه؟ قال له: اذاً يا امير المؤمنين وهبتها لك ولرسول الله. حقي الشخصي تنازلت عنه ما دام النبي قال هيك. فيروز لما رأى سأل المرافق تبعه شو في معي مال؟ طلع 30 الف درهم قال له: اعطه بدل ضربته واعطه سيفي مكانها. السيف و30 .. السيف محلى بالجواهر ومدهب، هذا كله فعله عمر واستسلم له الملك خوفا من ان يؤخرهم الله الى اجل مسمى. هذا الإسلام. هذا الايمان. ففي الشيوعية من برنامجها انه يجي يوم يكون ما في دولة.. الناس يعيشوا احرار. ايه لكن صار لهم 60 سنة ما صار. اما الإسلام عملها ب20 سنة. حياة النبي بدءا من الصفر لنهاية العشرين سنة واذا لا محاكم والامن مستتب. لا قضاة والضعفاء امناء على حياتهم واعراضهم واموالهم. لا سارق لا قاطع طريق لا غشاش لا مرتشي لا ظالم لا جائر. فهذا هو الإسلام هلي بمدة وجيزة نحن صار لنا مستقلين والبلاد العربية والاسلامية من بعد الحرب شو النتيجة؟ لو كان في اسلام بعشرين سنة كنا منسبق روسيا واميركا. في كل تقدمهم العلمي والتكنولوجي وفي الاخلاق وبعدين نقودهم نحو الفضائل والكمالات الانسانية فنكون قبلة الامم في العلوم والايمان والحكم والقيادة للفضائل الانسانية.. لكن مين بدو يصنع هذا الشيخ؟ وينه الشيخ بالأزهر؟ لا.. الأزهر لا ينتج شي. كليات الشريعة؟ لا. لأنه الشيخ إلو برامج زيادة على البرامج التي في جامعاتنا. في شي لا يؤخذ الا من القلب الى القلب من الروح الى الروح برباط الحب الصادق والتفاني يكون الواحد يحب النبي اكتر ما يحب نفسه وحياته وامه واباه وزوجته واولاده وماله واملاكه.. برباط الحب سرى نور الايمان هلي اعطاهم هذه الفضائل واحكم والعلوم والأخلاق وبها سادوا اهل الارض واهل السماء. (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم).. إذاً ما في مؤاخذة الا بذنب. (ما ترك عليها من دابة). ولكن يؤخرهم لكن لا يضيع حق ذي حق. ورد في حديث رسول الله بأن يوم القيامة يقتص للشاة الجلحاء التي لا قرون لها من الشاة القرناء فيما انتطحتها – ليش نطحتيها - بحق او غير حق.. فإذا الدواب.. (واذا الوحوش حشرت) للحساب ثم يقال لها: كوني ترابا .. فكيف الذي بلغه القرآن وبلغه الإسلام وعرف الاحكام والحلال والحرام.. هذه التربية هي التي ما تحقق السلام، تحقق الرخاء والسعاد والاخاء والحب وتجعل من كوكبنا الفردوس الاعلى. بدها شيخ. الشيخ هلأ عم بيشتغل بدل البريمير أنريير .. بدل ما نمشي لقدام عم نرجع لورا (إلا من رحم ربك وقليل ما هم). الله يجعل هذا القليل كثير. قال : (فاذا جاء اجلهم) اذا اجا وقت القصاص ووقت الحساب الله بيحاسب الملوك بيحاسب.. ما في عند الله كبير. حتى ولا الجمل.. ما بيقولوا: ما بيعرف كبير الا الجمل؟ الله ما عنده كبير. الله اكبر .. (فإذا جاء أجلهم) بيقول خالد او جعفر البرمكي هيدول كان هني بيدهم الخلافة تنفيذا وسيطرة وهيمنة، نزل بهم البلاء وغضب عليهم الرشيد وقتل من قتل وسجن من سجن حتى الموت. فأحدهم جعفر او ابو جعفر أو اخو جعفر كان في السجن. معه الحواشي قال له: بعد ذلك العز والمجد والعظمة نصير الى ما نحن فيه؟ شو السبب..؟ قال له : لعلها دعوة مظلموم سرت بليل الى السماء نمنا عنها ولم يغفل الله عنها. الله يقول: "وعزتي وجلالي - يقول لدعوة المظلوم – لأرفعنك اليّ ولو بعد حين".. لا بد من التنفيذ والتطبيق.. ثم انشده قال: رب قوم قد غدوا في نعمة زمناً والدهر ريان غدق.. سكت الدهر زمانا عنهم ثم ابكاهم دما حين نطق. لا تغتر بشبابك ورا الشباب في شيخوخة. لا تغتر بصحتك في بعد الصحة سقم. لا تغتر بغناك في ورا الغنى فقر، لا تغتر بجاهك في ورا الجاه الله بينزع جاهك متل ما العودة لما الواحد بيقشرها من قشرتها ويلحاها من لحاها. الجلدة تبع العود اسمها لحى العود. فلحيت العود يعني جردته من قشرته. لا تنغر بحياتك بكرا انت ميت انت رهين حفرتك ورهين اعمالك. (كل نفس بما كسبت رهينة). قال : (ولكن يؤخرهم الى اجل –وايش- مسمى ) معين دقيقة ما بيتأخر. (فإذا جاء اجلهم) وقت الحساب وقت القصاص وقت الانتقام (لا يستأخرون ساعة). المقصود من الساعة برهة قليلة من الوقت يعني دقيقة، (ولا يستقدمون) كما انه ما بيجي القصاص قبل وقته ولا بساعة. فإذا كنت عم تعمل اعمالك وما عم تشوف حساب الله إلك لا تظن (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين) مسرعين الى المحكمة الإلهية.. (مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم) عيونه متفنجر من الخوف والفزع جفنه ما عاد يرف.. ( وأفئدتهم هواء) ما بيدم في عقل براسه من الخوف والفرع. (ويجعلون لله ما يكرهون) رجع للعرب وماذا كانوا عليه وكيف كانت رجعيتهم وتخلفهم العقلي والاخلاقي والاجتماعي والسلوكي قال: (ويجعلون لله ما يكرهون) كانوا يجعلوا البنات لله وهني بيكرهوها لك انت بتكره البنت وبتقول الله إلو بنات شوفوا تناقدهم العقلي والاخلاقي حتى الذوقي.. (وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى). كان بعضهم يقول: انه يا محمد اذا بتزعم انه فيه جنة نحن اولى بالجنة منك.. نحن فلان الفلاني فلان الطمبور والطمبر الفلاني. (أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولادا) يعني إذا في آخرة الله بدو يعطيني .. الزنكيل بالدنيا زنكيل بالآخرة. الله قال: (أطلع الغيب) عرف الآخرة ومنزلته بالآخرة حتى عم بيحكي هالحكي (أم اتخذ عند الرحمن عهدا) يما في عهد بينه وبين الله انه الله بدو يعطيه. كلا - تمام العذاب (سنكتب ما يقول ويأتينا فردا) الويل لمن كان الله خصمه.. الويل لمن كان الاسلام خصمه.. شو الدنيا يا ابني شو الدنيا.. مبارح كنا اطفال كنا نلعب بلعب الاطفال نلهو بلهو الاطفال صرنا رجال آباء اجداد شيّب.. ايه وبعدين ما صفيت الا المرحلة الاخيرة وهلي ما وصل اذا طالت به الحياة الدرب ما بيتغير ابدا.. بدك تمر عالمحطة الفلانية والفلانية.. فالله عز وجل يجعلنا بالمحطات يملأ اخراجنا بالأعمال الصالحات. (وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى لا جرم ان لهم النار). حقاً ولا شك بأنه ليس لهم عند الله واعمال من الاعمال.. يؤثرون الجهل على العلم والكفر على الايمان وعداوة النبي على حبه وطاعته (لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون). الفرَط اذا مات له واحد ولد بتدعيله بتقول له: اللهم اجعله فرطاً لوالده. فرَط يعني يسبقهم للآخرة حتى يستقبلهم لما بيوصلوا للآخرة ويكون دليلهم الى جنة الدار الآخرة. وانهم مفرطون معنى مفرطون يعني يعجل بهم الى النار ويكونون اول من يدخلها. (تالله) هي التاء حرف ايش؟ حرف جر وقسم.. يعني والله.. (لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم). هو ناصرهم وهلي بدو ينتصر بنصر الشيطان كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. ما بيخاف من الله لكن بيعمل حاله بيخاف من الله لحتى يتملص من وعده ومن تغرير من غررهم فأسقطهم في الهاوية. لكن هو قدامه هاوية أكبر لأنه هو مجاب الدعوة .. دعوة وحدة الله استجاب له ياها لكن كان فيها هلاكه ودماره. في واحد بيقول دعيت الله يزنكلني قام زنكلني ايه ما تفرح ابليس قبل منك الله استحاب له الدعوة.. ادعي الله يعطيك الايمان ادعي الله يعطيك الاسلام ايه ومع الاسلم بعد منه ادعي بما شئت ماعليش. زوجة ابو عبيدة ابن الجراح غضب منها عمر وقال لها: لأغيظنك قالت : لن تستطيع ذلك. ما بتحسن تغيظني قال لها: بفرجيكِ بدبرك.. قالت له: ما بتحسن. بحضور زوجها ابو عبيدة وامير المؤمنين قال له: بلى يا امير المؤمنين تستطيع ان تغيظها.. جاوبت الاتنين قالت لهم: لن تستطيعا انتو الاتنين ان تغيظاني. وين المرأة وين كرامة المرأة؟.. الآن بتحسن الواحدة تحكي لمرأة هيك حكي ضابط شرطة او جلواز بلدية او شرطي سير.. بتحسن؟ قد وقد.. لأمير المؤمنين فاتح المشرق والمغرب.. وقائد الجيوش زوجها قالت له: لا ان تستطيع.. انخجل ابو عبيدة بدو هو يخفف من غضب سيدنا عمر وقامت ايش تحدت المرأة.. هي حرية المرأة ومساواة المرأة وكرامة المرأة وعز المرأة شو بدها اكتر من هيك؟ ما في شريعة اعطت المرأة ما اعطاها الاسلام، لا من قبل ولا من بعد. لكن مع الاسف التقليد الاعمى التقليد بلا علم ولا ثقافة، قال لها عمر: وكيف لا نستطيع؟ قالت لهما: أتستطيعان ان تنزعا مني الإسلام؟ بتحسنوا تشلحوني ايماني تنزعوا مني اسلامي اخلاقا ثقافة علما عملا ممارسة؟ قال لها : لا. قالت لهم: فما دام إسلامي عليّ فلا أبالي بما يذهب مني. مالي ما بزعل سجادتي بتاخدوها ما بزعل زوجي مدري ايش ما بزعل.. هلي بيزعلني الاسلام. هلأ خلي يروح كل الإسلام ما منزعل وخلي تروح فردة القبقابة.. بتزعل.. وكما قال الشاعر ابو نية: "ان من الرجال بهيمةً في صورة الرجل السميع المبصر .. فطن بكل مصيبة في ماله واذا يُصاب بدينه لم يشعر". شوف المرأة – المرأة العربية هلي خاضت المعارك – معارك التربية فكانت المنتصرة.. معارك الأخلاق فكانت المنتصرة.. معارك العلم والحكمة فكانت المنتصرة.. معارك الحرب والقتال في البر والبحر فكانت المنتصرة. هذه المرأة هذه ثقافتها وشخصيتها. لا تخاف.. الحرية في الاسلام مرة سيدنا عمر مارر في الطريق شافوه ولاد صغار قاموا هربوا عبد الله ابن الزبير كان صغير ما هرب. فاجا شافه متل الداقور كأنه عم يتحدى عمر قال له : لماذا لم تفر مع رفاقك؟ قال له: ولماذا افر؟ لست الظالم حتى أخاف بغيك ولستُ المخطئ حتى اخاف ذنبي. فلماذا افر؟ هذا .. هي الحرية الإسلامية جعلت الطفل يتحدى الامبراطور.. لا يهاب ولا يخاف.. يأمن يطمئن.. يشعر بعزة وطنه ومجتمعه وحياته وكرامته. هات لشوف انو بلد انو امة انو عالم هكذا كان العرب بالاسلام. الاسلام يعني العلم يعني الاخلاق يعني العدل يعني الامانة يعني الجهاد والنضال يعني التقدم العلمي والحضاري يعني الوحدة والمحبة، يعني الامة كلها ما تقودها اهواء وانانيات يقود?