نحن الآن في تفسير بعض آيات وبعض دروس يتلوها علينا الله جل جلاله، أنزلها علينا بوحيه الكريم، ونحن نتلوها دروساً وعِبَراً ومدرسةً لنحوّلها من كلمات ومن دروس إلى أعمال وإلى حياة وإلى سَيْر في درب الحياة لنعيد المجتمع الإسلامي الذي به صار العرب أعظم أمة على وجه الأرض. (كنتم خير أمة أخرجت للناس) بعد ما كانوا كما كانوا يصفون أنفسهم بالفقر والجهل والعداوات والقبائلية والوثنية والخرافات.. صاروا (خير أمة أخرجت للناس) لما كانت دولة الخلفاء الراشدين ودولة الأمويين ما كان في الدنيا وعلى وجه الأرض دولة وأمة تضارع وتشابه الأمة العربية بقيادة وبثقافة القرآن. يقول الله تعالى مخاطباً النبي الكريم قائلاً: (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، هذه الآية بتمثل معركة بين القرآن بين النبي بين الإسلام وبين العرب. فالعرب ما تقبّلوا من سيدنا محمد رسول الله أن تكون النبوة يمثلها رجل. فقالوا النبوة والرسالة السماوية لازم يمثلها ملك من الملائكة. فأما ان يأتي رجل يدّعي بأنه يحمل رسالة الله إلى خلقه فهذا شيء غير ممكن. لأنه بحسب عقلهن الرسالة من السماء والرسول بدو يكون كمان من أهل السماء، فأن يأتي من اهل الأرض فرفضوا الرسالة ورفضوا الرسول، وأحوج هذا الرفض إلى معركة. معركة إقناعية، معركة عقلية، معركة علمية، معركة إيمانية. فحتى قَبِلَ العرب بأن الرسول يمكن أن يكون بشراً رسولاً. فعدة معارك في القرآن عقلية وبرهانية ودلائلية لتقنّع الإنسان العربي بصحّة ان الرسول يمكن أن يكون انساناً ويمكن أن يكون ايش - رجلاً. فهي المعركة انتو ابني ما احتجتوا الها. ولدنا ونشأنا الجوامع مفتحة وآباءنا وأمهاتنا مسلمين ورأساً ننشأ على محمد رسول الله. فلازم عاد هالمعارك التي وفّرناها نبذل طاقاتها في المعركة الكبرى في بناء اسلامنا القلبي والعلمي والاخلاقي، لنقوم فنبني معركة الإسلام حتى تعود الأمة العربية والعالم الإسلامي كما هو منزلته في القرآن (خير أمة أخرجت للناس) - ما خير أمة لأنفسها لمصلحتها لفائدتها لا.. قال انتو خُلقتوا لخدمة البشرية، لخدمة الشعوب، في تعليمهم في تثقيفهم في التآخي والتعاون فيما بينهم.. لترقيتهم لا كالدول الأوروبية لما صار عندها قوة العلم والتكنولوجيا والثقافة فاستعملوا هذه القوة لإذلال الشعوب، وللسيطرة والظلم على الشعوب، ولإنتهاب ونهب ثروات والمواد الخام التي تملكها الشعوب.. منعوا عنها العلم، لما استعمروها علّموها علم بمقدار ما يصيروا عمالاً في مناجمهم أو عمالا في مزارعهم ومصانعهم. أما الإسلام اتى الى العبيد في المجتمع الإسلامي فجعلهم ملوكاً. في دولة الخلفاء الراشدين دولة العباسين دولة الأمويين؟ في دولة إيش – المماليك، دولة العبيد.. يعني الإسلام اتى الى العبيد فجعلهم ملوكاً وخلفاء، ولم ينظر إلى أصلهم المملوكي ولا إلى لونهم الأسود. فالإسلام ينظر إلى حقيقة الإسلام في العلم والعمل لا في اللون ولا في المال ولا في الحسب ولا في النسب. هذا مبدأ ابني رغم ما وصلت إليه الشعوب في الفلسفة وفي الترقي وفي الحضارة لا تزال ترفض هذا المبدأ: تساوي الإنسان مع الإنسان، حتى مساواة المرأة والرجل.. في الإسلام ما فضّل الله الرجل على المرأة، لا بل قال: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم). التقوى علم وعمل
. علم.. أمّا قال أفضلكم الرجال على النساء؟ لا. في الميراث إذا أعطى للرجل ضعف ما أعطى للمرأة لانه حمّله من المسؤوليات العائلية ما ضعف مسؤولية المرأة، ما حمّل المرأة مسؤولية مالية في الحياة العائلية لا بقليل ولا بكثير. ما قال للمرأة انت بتنفقي التلت وزوجك بينفق على العائلة التلتين، أعفاها من كل النفقات وحطّ النفقات من السكن إلى اللباس إلى الطعام إلى المدارس إلى الطب والمعالجة على عاتق مين؟ على عاتق الرجل. فلو سوّى بينهما في الميراث لكان ظلم للرجل. فمع ذلك أعطاها من الميراث ما أعطاها، ما كلّفها بنصف النفقات أو تلتها، قال لها: انت معفية من كل النفقات وزوجك هو بدو ينفق عليك. هلأ انتو كرجال ما بترضوا خلي المرأة تاخد ميراثين وانتو تاخدوا ميراث واحد وهي تتحمل مصروف البيت بترضوا يما ما بترضوا؟ هاه.. بتعطوها المعاش كلو أو فوق المعاش؟ بتعطوها اللفة كمان. فإذاً المرأة مفضّلة. المرأة مفضلة ومكرّمة. والتفاضل ان وُجِدَ ولا بد فبالعلم وبالعمل. (سلمان منا اهل البيت) و(تبت يدا أبي لهب). (تبت يدا أبي لهب) وسلمان الأعجمي.. بلال الأسود الزنجي أفضل من عم النبي. أفضل ما أفضل.. ما في تفاضل كنو التفاضل بدو يكون في تجانس. (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً) أرسلنا يعني حاملين رسالة. رسالة ايش؟ الاستعمار حمل رسالة الظلم، اضطهاد الشعوب، التفريق بين الشعوب.. إلى الآن خرج الاستعمار من بلادنا العسكري، لا يزال إفساده وتفريقه وتمزيقه بمؤتمراته العالمية في أوروبا لتمزيق وحدة العرب، وتشتيتهم وإفقارهم، وغرسوا إسرائيل في بلاد العرب حتى يحولوا بينهم وبين وحدتهم. العرب في تاريخ الحضارة وتاريخ الحياة ما نجحوا في يوم من الأيام إلا في ظلال الإيمان والإسلام. فلما تظلّلوا وكانوا تحت راية الإسلام الحق- إسلام الحياة - إسلام العلم - إسلام العقل - إسلام الإيثار - إسلام الزهد وهو خليفة، الزهد وهو التاجر العظيم، الزهد وهو القائد الكبير. شو معنى الزهد؟ يعني يترفع عن المادة وعن المصالح الشخصية والذاتية هدفه المصالح العامة، ما مصلحة أمته فقط لا.. بدو يتحمل مسؤولية ومصلحة الأمم والبشر والعالم كله. هذا هو الإنسان العربي. تحمل مسؤولية لا تتحملها الجبال لكن بفضل علوم الإسلام وثقافة الإسلام ومدرسة الإسلام وكتاب الإسلام الذي هو القرآن العظيم، تحمل المسؤولية وأدّاها بكل كفاءة، وأنقذ الشعوب المستضعفة، أنقذ الشعوب المستعمرة من الإستعمار ومن الأمية ومن الجهل ومن التخلف ومن الرذائل ومن الخرافات وجعل العالم كله عائلة وأسرة واحدة بفضل هذه الرسالة. فالعرب هلي حملوا هالرسالة بعد النبي وكانوا رسل ونواب لرسول الله كانوا بمعركة مع الإسلام أنه ما بيقبلوا أن يكون الرسول إنساناً بل يطلبون أن يكون ملكاً.. بعد ذلك قنعوا وقنعهم القرآن بالمنطق قال: (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم) فما انت أول نبي أو أول رسول هي رسل بالمئات والألوف و(فاسألوا أهل الذكر).. اسألوا رجال الأديان السابقة: رهبان النصارى وأحبار اليهود. فيهم كان في أممهم أنبياء ورسل، فاسألوهم هل كان أنبياؤهم ملائكة؟هل كان رسلهم من السماء يما كانوا بشرا مثلنا؟.. (قل انما انا بشر مثلكم).. (وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل عليه ملك أو تكون له آية).. قال: (فاسألوا اهل الذكر) شو المقصود من اهل الذكر؟ يعني أصحاب الوحي السماوي من الأمم قبلكم، يعني اسألوا رجال الكنيسة اسألوا النصارى واليهود عن رسلهم هل كانوا بشراً؟ إذا كانوا بشر إذاً انا كمان بشر بعدين العرب قبلوا. والمعركة هي انتهت وانتصر فيها الحق على الباطل. قال: (إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر). الزبر اسم للكتب الإلهية. قال إذا ما بتعرفوا الكتب الإلهية السابقة هلي بتذكر فيها ان الرسل الأنبياء كانوا رجال، اسالوا علماء هذه الكتب وعلماء هذه الاديان. اسألوهم عن البينات الدلائل والبراهين الموضِحَة لهذه الحقيقة بعدين قال: (وانزلنا إليك الذكر) يعني القرآن القرآن سمي ذكر لأنه يذكّر الإنسان بالحقائق التي ذهل عنها أو غفل عنها وهي مركوزة في فطرته ما بتحتاج إلا إلى تذكير بسيط، مركوز ومثبت في فطرة الإنسان بأن الحجر والصنم لا يصلح للألوهية، فبتذكير بسيط من النبوة تذكر الإنسان فرفض عبادة الأحجار أو الأوثان. مركوز في فطرة الإنسان الحق، معرفة الحق من الباطل، مركوز في فطرتك التمييز بين الجميل والقبيح.. بين الصدق والكذب.. بشيء من التذكير.. ومن يتذكر؟ الله قال (إنما يتذكر من يخشى) (ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) فالله لا يجعلنا من الذين إذا ذُكِّروا لا يتذكّرون وإذا أُرشدوا لا يسترشدون. فالله يجعلنا اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه. قال: (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر، وأنزلنا إليك الذكر) كمان نحن ما في حاجة تسألوا اليهود والنصارى بيكفي انه عندكم وحي نقي طاهر طازة ما شوّشته ولا حرّفته الترجمات ولا مرور القرون والعصور. الكتب السماوية التوراة والانجيل ثبت علمياً تحريفها، وهذا شيء هم نفس أبناء النصارى رجال الجامعات وفي أمريكا وفي أوروبا أثبتوا علمياً يعني 2 و2 أربعة. بأن هذه ليست توراة موسى وليس إنجيل عيسى، هم ما نحن. نحن ما عنا علم. نحن كان عنا الإيمان فقط قال لنا: (يحرفون الكلم عن) وفي آية (من بعد مواضعه). قال بعد ما لقّنهم الحقيقة بطريق البحث، وبطريق التذكير، وتيقيظ العقل ليتقبل العلم والحقيقة ايه في منهم ما استجابوا للحق بطريق المنطق والحوار، بطريق الحجة والبيان، فاستعمل معهم طريقة تانية ودواءً آخر: التهديد - شو هو - التهديد وعصا الوعيد. فقال (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون). قال إذا بتصروا على معاندتكم لرسالة نبينا ورسولنا محمد ابن عبد الله (صلوات الله وسلامه عليه) يا عرب.. لأنه ما كلهن سيدنا ابو بكر من أول يوم مآمن. سيدنا عمر ما آمن من أول يوم حاول يقاتل النبي ويقتل النبي وعدة مرات. سيدنا خالد ما آمن من أول يوم. ما آمن بطريق الفكر بطريق العقل بطريق إقامة الحجة. أبو سفيان بخمسين معركة حربية لحتى آمن ومعها 300 جمل
. فالله لا يجعل ايماننا من هالنوع. يجعل ايماننا كإيمان أبي بكر، كإيمان سيدنا علي، كإيمان ستنا خديجة (رضي الله تعالى عنهم أجمعين). فقال انتم ايها المعاندون أيها الجاهلون المركبون لا عم تقبلوا المنطق ولا عم تقبلوا العقل ولا عم تقبلوا الحجة ولا عم تقبلوا الوحي. فبعدين الله عز وجل ينزل بكم عذابه. وأنواع العذاب قال عندي أنواع من العذاب: في عذاب الخسف (أفأمن الذين مركوا السيئات) عم يفعلوا الشرور والإجرام والتخريب والتهديم ومحاربة النبي، ومحاربة الإسلام وصد الناس عن سبيل الله، والإفساد بدل الإصلاح، والكذب بدل الصدق، وكله عناداً للرسالة وللنبوة وللقرآن وللإسلام. قال وبعدين (إن الله يمهل ولا يهمل). لا تنغرّ إذا كنت عم تعصي الله، وعم ترتكب ما يغضب الله، وإذا ما نزلت بك عقوبته، لا تظن بأنه في عفو أو ما في مؤاخذة، لا .. (لكل امة اجل ولكل أجل كتاب). وامتى بيجي قِصاص الله ما منعرف. يمكن وانت نائم وانت آكل وليلة عرسك وانت رايح الى مصيفك وانت بدك تروح تقبض من البنك رصيدك او تقبض راتبك ومعاشك، فكن على حذر اذا كنت مطلوب من الأدلة القضائية الإلهية ، اذا كنت مطلوب من محكمة الجنايات أو الجزاء الإلهية.. انتبه. فالله عم بيقول (أفأمن) الأمن من المكر الله شو المكر؟ المكر هو السعي لإيصال الضرر إلى الآخرين بشكل خفي عن الممكور به. عم بيحطوله بقلاوة لكن حاطينله مع البقلاوة سم هيدا شو اسمه؟ مكر. اما اذا جاب له السيف هيك وجهاً لوجه وبدو يقتله، هيدا شو اسمه؟ هيدا اسمه مكر؟ هيدا اسمه حرب واسمه قتال. فبعض الأوقات بيكون جاييك الانتقام الإلهي وبشكل معمى ومستور عنك وانت بتكون عم ترقص وانت بتكون عم تغني وبتكون ليلة عرسك ليلة ترفيعك ليلة جاهك وبيكون الطلب الإلهي جاي.. فلذلك سارع بالتوبة والإنابة قبل ما تسارع لك العقوبة والقِصاص. فهذه التربية القرآنية، بعد المنطق بعد العلم بعد البينات بعد المعجزات، انتقل إلى شيء جديد (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض) والله عز وجل خسف بأمم كثيرة خسف بهم (فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين). مين هلي الله خسف به؟ قارون. قال: (أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون). لا مفكر ولا جاي لباله ولا خاطر على ذهنه. عند على بكرا تحمم ولبس تقمه واجت سيارته وضربوله تملي. وجاي طلب من عند الله انه بواسطة سيدنا عزرائيل.. بواسطة نكبة.. حريق غريق مرض جرثوم.. (وما يعلم جنود ربك الا هو) .. (وما هي إلا ذكرى للبشر). المهم تخلي صحيفتك يا ابني بيضاء فيما بينك وبين الله. كون دائما تنتظر عطاء الله وفضله، لا عقوبته وقصاصه، لا انتقامه وغضبه.. تنتظر رضاءه تنتظر شكره تنتظر ثوابه.. وحاشى لفضل الله أن تعمل الخير وتكافأ بالشر. (من جاء بالحسنة فله عشر امثالها إلى سبع مائة مثل إلى.. (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب)) بغير حد وبغير عد. إذا الله بدو يعطي.. "ملك الملوك إذا وهب لا تسألن عن السبب". كم من أولاد الملوك والبشاوات والوزراء والعظماء صاروا شحادين.. وكم من أبناء الفقراء والعمال والمساكين صاروا من كبار كبار الأغنياء، هذا في الدنيا. كم من أبناء العلماء والأولياء والصدّيقين صاروا اشقياء ومحرومين وكم من أبناء الفاسقين.. أنا بعرف بعض أخوانكم أبوه هو الأخ من الذاكرين من المحبين المتقين. كان يبلغني عن أبوه لما ينام، ينام والبطحة ينيمها معه بالفرشة . البطحة يعني القنينة الرقيقة العريضة ينيمها معه بالفرشة حتى اذا إجا عباله العرق وهو بالفرشة. ايه الله طالع ابنه ذاكر خاشع منيب. (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) فلا تأمن على نفسك صحتك عيونك بصرك عم تمشي على اجريك بيخليك تمشي على نصك بيخليك تنظر بعين واحدة بيخليك بلا ناظرتين. فلا تأمن مكر الله (إنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون). ولا تغتر بحلم الله وإمهال الله، النبي (عليه الصلاة والسلام) يقول: (ان الله يمهل الظالم ولا يهمله). يعني لا يتركه بيعطيه مهلة بيحلم عليه. (إذا أخذه لا يفلته). أبو جهل اديش الله حلم عليه آذى النبي ودعسوا على عنق النبي بنعالهم حثوا التراب على رأسه بصقوا في وجهه الشريف رجموه بالأحجار وعلى مرآى ومسمع من الله والله يحلم والله يتحمّل ما يؤذى به نبيه. بعدين جابوا راسه للنبي متل راس اليخنة. متل الفاطبول رموه بين اجريه، فلما رآه سجد شكراً لله، وقال: (الحمد لله الذي أهلك فرعون هذه الأمة)
. فابني هذا خطاب الآن هذا الخطاب العرب لما سمعوه رجعوا وصاروا صديّقين وصاروا مهاجرين وصاروا أنصار وصاروا مجاهدين وبذلوا أرواحهن بعد هالخطاب. استجابوا لله وللرسول.. نحن يا ترى الآن هل نستجيب؟ عنا استعداد؟ الله عم بيهددنا. الله عز وجل عم بيدعونا بالحكمة ما عم نقبل. شوف المؤذن يؤذن والناس بالقهاوي. المؤذن يؤذن والناس البيع والشراء في اللغو والآثام. يرون المنكر لا ينكرونه، المعروف لا يأمرون به. (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) الأب الام ما عم بيخافوا من إهمال امر الله. الله عم بيقول للام والأب (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها).. (وأنذر عشيرتك الأقربين).. (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) بيمضى سنة وسنتين وتلاتة وأربعة وعشرة وعشرين وهالآية عقلنا ما عنده استعداد يصغي اليها ليتفهمها، وارادتنا ما عندها استعداد لتطبقها وتنفذها.. واديش ماضي على التبليغ؟ 20 سنة.. فإذا الله عز وجل عاد قال (أفأمن الذين مكروا السيئات) وقد نمكر بالإسلام وبأهل الإسلام وبالداعين الى الله وبعلمائنا وبمرشدينا ننوي لهم السوء هذا يغتابه وهذا يفتري الكذب عليه وهذا يأفك عليه وهذا يؤذيه بشتى أنواع الأذى والتهديد الإلهي مكرر قائل (أفأمن الذين مكروا السيئات).. (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين).. (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون) عم يعملوا أعمالهن خفية عن ناظريك وكمان الله عم يعمل أعماله خفية عن ناظريهم، لكن (والله خير الماكرين). فبالنهاية انتصر النبي، وانتصر الإسلام، وبالنهاية كمان دخلوا (في دين الله أفواجا).. بدنا عاد عرب هذا الزمن يفهموا القرآن ويفهموا الإسلام. الإسلام يا ابني دين العلم دين العقل دين الحب دين التعاون دين الجهاد دين التقدم دين الثقافة دين الوحدة هذا من معاني الإسلام قائم على الاخلاق . يا ترى هلي بينكر الإسلام أو بيعادي الإسلام معناته عم بيعادي العلم ومكارم الأخلاق والعدل والمساواة والثقافة والوحدة والأخوة ورفع شان الأمة العربية، عم بيحارب وحدتها عم بيحارب عزها مجدها تاريخها تراثها. وما تظنوا انه فئة معينة لا.. كثير من المتدينين أيضاً. لا يفقهون حقائق الدين، لا يعملون بما يعلمون. فالإسلام ما دعوة ولا قراءة. الإسلام بعد العلم والمعرفة سلوك فصدق. (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض) لأنه عم نشوفهم عم بيمضى سنة وسنتين وعشرة.. أبو سفيان ما أسلم إلا قبل وفاة النبي تقريباً بسنة، إلى فتح مكة اسلم والسيف على ايش - على رقبته وعنقه. ضيّع من حياته 19 من عمر النبوة ما استفاد الا آخر سنة. هذا سيدنا ابو بكر استفاد من عمر النبوة 20 سنة - كل عمر النبوة. كمان مع الشيخ يا ابني، في واحد هلي بيصحب الشيخ 20 سنة ما متل هلي بيصحب الشيخ سنة واحدة. هلي بيآمن بالشيخ من أول معرفته بالشيخ لحتى يفرّق الموت بينهما، والله يا ابني بعض الاوقات جلسة واحدة بتكون سبب لسعادة المؤمن في دينه ودنياه.. كلمة واحدة وما بتعرف انو الكلمة هلي بتكون فيها سعادتك وفيها عزتك وفيها نجاحك وتوفيقك. قال عم بيأمنوا مكر الله بسبب عدم معاجلة الله لجرائمهم ولذنوبهم. قال: (او يأتيهم العذاب) سماوي (من حيث لا يشعرون).. كما فعل الله بقوم لوط لما رفع قراهم الى السماء وقلبها فجعل عاليها سافلها وأهلكهم عن بكرة ابيهم. قال (أو يأخذهم في تقلبهم) اذا كان ما خسف بهم الارض، وما اجاهم عذاب سماوي، صاعقة متل ما الله عز وجل انزل على قوم صالح، او عذاب الظلة هلي الله أنزلها على أصحاب الأيكة، سلط عليهم حراً شديداً حتى كادوا يحترقون، ثم أرسل سحابة وظلاً فاستظلوا تحتها، ثم أمطرتهم السحابة ناراً فأحرقتهم عن بكرة أبيهم. الله ابني بكل لحظة وفي كل مكان بأي شكل بيحسن يقيم القِصاص والمحكمة ويمسك المجرم من خُنّاقه. فالله عز وجل.. ما منحسن على قبضة الله إذا مسكنا من خوانيقنا يا ابني.. بيطالع عيوننا بيخلينا نتمنى الموت ولا نراه. في عنده الذل، في عنده الفقر، في عنده المرض، في عنده الآلام، في عنده تسليط العدو، في عنده الاستعمار، في عنده الفرقة.. الفرقة هلأ فرقة العرب 22 دولة.. ايه (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم). فالله يبعت مين يحسن بناء الإسلام يا ابني. المجتمع كأرض زراعية فاقدة مزارعها، وكعرصة ومحضر ممتاز لكن بدو مهندس وبدو معماري. فالله يهيّء المهندس والمعماري لبناء عقول وقلوب ونفوس المسلمين، ليقوموا كما قام آباؤهم الأُوَل، قاموا رافعين رايات المجد والعلم والحضارة والإخاء العالمي وإلى كل العالم. فلما كانوا مستمسكين بالإسلام كانت الأرض تذلل لهم وتطوى تحت أقدامهم وحوافر خيولهم. فلما أشغلتهم الدنيا وشهواتها ونساؤها وحريرها وذهبها بدأوا يتراجعوا كمان عطاء الله بدأ يتراجع عنهم. (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد). قال: (أو يأخذهم في تقلبهم) لما بتكون عم تتقلب في أعمالك، في اسفارك، في تجارتك، في زراعتك، في عرسك، في مصيفك.. عم تتقلب من حالة الى حالة ومن معيشة الى معيشة قادر يأخذك في أثناء تقلبك. ليلة عرسك بياخدك. ما في ناس ماتوا بليلة العرس؟ قبل ما يعمل العرس عم يعمل الاذن نام أخده.. قد يأخذ حياته، قد يأخذ شيء من وجوده عقله سمعه بصره سلط عليه بلاء يتمنى الموت فلا يجده. فابني خلينا كل واحد منا يصفن.. بدنا هالكلام نشعر بانه موجه الينا تجاه تقصيرنا في اسلامنا ومع الله عز وجل، وتجاه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتجاه استكمال إسلامنا.. نحن اسلامنا جغرافي، اسلامنا بالهوية، اسلامنا بالقبيلة، من بني الإسلام.. لا.. النجار هو الذي يتقن علم النجارة علماً وعملاً. الباطنجي هلي تعلم علماً وعمل. الشيوعي بتشوفه دارس الشيوعية وعالم بالشيوعية ومعلم للشيوعية. المسلم ما عم بيكون مسلم بهالمعنى أنه تعلم الإسلام وعمل بالإسلام ثم قام يعلم –ايش- الإسلام. ايه هدا مو.. اذاً هذا التهديد الإلهي موجه اليه. (أو يأخذهم في تقلبهم) (أخذ عزيز مقتدر). بيكون بأعلى عليين بلحظة واحدة بيصير بأسفل السافلين، بيكون أغنى الأغنياء بيصير أفقر الفقراء، بيكون أقوى الأقوياء بيصير بدو يحملوه بالنقالة.. هاه والله بيهمه؟ كبير صغير عظيم حقير ملك مملوك.. (وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر). بيقول أحد الخلفاء والملوك كان عنده بعض الوجهاء والأمراء على مائدة عشائه بأثناء الأكل ما شاف الا الضيف ضحك وكان البروتوكول تبع ذلك الزمان واحد يضحك بمجلس الخلفاء من غير سبب موجب هذا يؤاخذ عليه. قال له : ما الذي أضحكك؟ انو مائدتنا ما لائقة أو مدري ايش؟.. قال له: لأ .. قال له: لما قدمت لي هالزبدية وفيها لحم الحجل هذا الذي أضحكني. قال له: ايه شو ما في موجب للضحك. قال له: الحجلات الهم قصة. قال له: انا قبل ما صير أمير ويكون لي هالوجاهة -قال له- كنت قطاع طريق .. قطاع طريق يسلب الناس أموالهم ويؤذيهم في أبدانهم في أسفارهم. قال له: فطلعتلنا قافلة تاجر فنهب أموال التاجر اجا بعدين بدو يقتله. قال له: أخي أخدت مالي شو بدك بدمي؟ قال له: ايه بكرا بتعطي خبر للدولة بتجي بتنتقم مني خلاصة ما في فائدة. قال له: لا بد؟ قال له: لا بد. قال له: فرأى حجلتين فقال "أيتها الحجلتان اشهدا على هذا الظالم أنه قتلني ظلماً وعدواناً". قال: صار لها الشغلة عشرين سنة. قال له: لما شفت الحجلتين بالزبدية تذكرت القصة ضحكت على عقله، انه هي الحجلات مسلوقين مدبوحين مطبوخين منين عاد بدن يشهدوله؟ قال له: الحجلات شهدوا عليك. ارفعوا الطعام. وينك يا سرور السياف قال له: خده اقطع راسه.. قال له: بشهادة الحجلتين عليك. فإذا كان في شهادة الله يا ابني.. إذا في شهادة جوارحك عليك.. شهادة اعمالك عليك.. الإسلام يا ابني نحن عم نظلمه .. علوم الإسلام، ثقافة الإسلام، سلوكية الإسلام، وجدان الإسلام المرأة في بيتها مسؤولة (كلكم راع ومسؤول عن رعيته). التاجر والغني في ماله، الرحم مع ارحامه، الجار مع جيرانه هي مسؤولية. (وأنذر عشيرتك الأقربين). (استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم). دوّر على العلم، على مجالس العلم. كان آباءنا الأُوَل يسافر الواحد 40 يوم ليسمع حديثاً نبوياً واحد من عالم. ولما يأخذ الحديث الواحد يقول الحمد لله سفرتي لم تذهب سدىً . هلأ العلم معروض بالمجان بالمراوح الكهربائية بكل وسائل الراحة ما المهم ان نسمع يا ابني، ولا المهم ان نحضر بأجسامنا، المهم ان نحضر بقلوبنا النقية الذاكرة التائبة المنيبة المستغفرة، فلعل الله يجعل من العلم بزوراً يمطرها برحمته وبقبوله فتنبت أرض القلوب من الاخلاق والأعمال والسلوك من كل زوج ونوع وصنف بهيج. قال: (أو يأخذهم في تقلبهم)، وإذا راد ياخذك بتحسن تعجز الله؟ تنفد من ايدين الله؟ في حدن بيحسن يوقّف أمام الله فيمنعه عن عقوبتك وقصاصك؟ اديش نحن جاهلين بالله، اديش نحن مغرورين بحلم الله، اديش نحن محجوبين عن فهم القرآن كتاب الله.. هذا الضمير يا ابني هذا الوجدان بلا دين ولا ايمان هذا كله كذب. بلا دين وبلا ايمان عم نشوف الضمير والوجدان شو عم يعمل وشو عم بيخرب.. لا عدل ولا انصاف ولا رحمة ولا رحم ولا جوار ولا ضعيف يصل الى حقه وهو غير متعتع القوي ما عم يحسن يوصل لحقه. اما لما كان الوجدان الحقيقي بالدين، كان الواحد يبيع بيعة للمشتري، بعد ما يبيعه ب100 الف يتناوأ بالدفاتر يشوف الرسمال 60 الف وهو عامل لحاله الربح بالماية 3 قال له: هيدول تمنهم 62 انا كتبتلك 100 الف غلطان. قال له: اخي انا اشتريت بـ 100 الف واذا ببيعهن فوق الـ100 الف بربح. قال له: ولو انت بتربح لكن انا فارض على نفسي انه ما يكون ربحي الا 2.5% أو 3. فيختلفوا ويتنازعوا والله يستر ما يجيبوا محامين بإيش - كل واحد يؤثر اخاه على نفسه.. بعيدا عن المطامع بعيدا عن العدوان. هذا الضمير. وينه هذا هلأ؟ كلمة ضمير وينها؟ كلمة وجدان وينها؟ كلمة انصاف وينها؟ فكان الواحد يؤتمن على جبال الذهب، يؤتمن على العرض، يؤتمن في البيع والشراء، يؤتمن على الكلام، يؤتمن في المعاملة. الآن وين ابني.. ان لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب. سببه فقد التربية والمربي، سببه بُعدنا عن القرآن تربية وثقافة وعلماً. بَعدنا لأنه فقدنا المعلم فقدنا المثقف فقدنا المربي. قال: (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون). في بعض الخسوفات صار خسف راحت فيها مئات القرى هي ومن فيها. وإلى الآن من مدة بأوغادير دائماً الخسف والزلازل قائمة، فمين بيحرك الزلازل؟ مين بيحرك الغازات في باطن الارض؟ حتى بعض الطبقات تنخسف وبعضها الآخر لا ينخسف. هي لحالها عم بتصير؟.. مين عم بيعمل الخسوف والكسوف؟ مين عم بيشرف على دوران الأرض، على نيران التي في داخل الأرض، على غازات الأرض.. الطبيعة؟ هذا الذي جعل الإنسان يبتعد عن الله، خاصة الانسان الأوروبي. الإنسان الأوروبي بعد عن الدين لما عُرض الدين عليه بشكل مشوه. قالوا له : انسان من فلسطين اسرائيلي هذا ربك الذي هو السيد المسيح، هذا هلي خلق كل هالأكوان وبعدين قالوا ان هذا الرب ضربه اعداءه وبصقوا في وجهه وأهانوه وصلبوه بدك تعتقد انه هذا رب فألحد. مع الحاده بالدين ما ضيّع اخلاقه، عمل الاخلاق فلسلفة.. صار يجي الطالب بيقول له: الكذب آثاره كذا نتائجه كذا عاقبته كذا.. الظلم كذا الخيانة كذا.. سوء المعاملة كذا.. الغش كذا.. الكبر كذا.. فلسفة. فالإسلام اتى بغرس الأخلاق ايماناً وفلسفة. وما في الإسلام عم بيقول لك اعتقد بمحمد بأنه إله مع انه محمد انتصر. يعني اذا كان بدو يكون تأليه الانسان من قبل البشر ولا بد، لازم يألهوا سيدنا محمد ما يألهوا سيدنا عيسى. مع انه حاشى لله ان يكون في الإسلام تأليه الانسان. فيألهوا سيدنا موسى على كل حال سيدنا موسى ما انصلب. يألهوا سيدنا ابراهيم.. سيدنا ابراهيم دخل النار وطلع منها. هون عم بيقولوا: لأ أخذوه وصلبوه وقتلوه. بعدين لما وقعوا في مشكلة، قالوا: ليفدي بصلبه خطايا البشر.. ايه ما دام هو إله خطايا البشر.. خطيئة آدم وأكله من الشجرة قال بدو يفدي روحه مقابل هالخطيئة.. ايه بدو يفديه أمام مين؟ مين هلي بدو يعاقبه يقدمله الفداء ايه هو المعاقب وهو الإله. الخوري لما بيعترف النصراني أدامه بيغفر له ألف خطيئة. ايه الله عاجز يغفر لآدم خطيئته وللبشر خطيئته إلا يدبح ابنه ويبهدل حاله
؟!. لذلك ألحد الانسان الأوروبي وهو معذور في الحاده. اما اذا ألحد المسلمون هل هم معذورون في إلحادهم؟. العذاب والبلاء نازل عليهم، مفرّقين مشتّتين العدو يصول ويجول في ارضنا وفي سمائنا وفي موانينا وعم يعمل الدسائس والتخريبات داخل الوطن وخارج الوطن. هذا ما عم نعتبره عذاب من عند الله.. ما عم نعده انتقام الهي.. مع انه في اول سورة الإسراء لما الله قال: (وقضينا الى بني إسرائيل لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علواً كبيرا). بتستعلوا على اوامر الله ما تنقاضوا اليها. (فإذا جاء وعد أولاهما) عذاب الله انواع، هذا نوع من العذاب. قال: (فإذا جاء وعد أولاهما) الفساد الاول يلي بتفسدوه بتستعلوا على امر الله ما بتنقادوا لشرع الله ودينه، بإيش منعذبكن وبإيش منعاقبكن؟ قال: (بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار) بيدمروكن تدمير (وكان وعداً مفعولا) (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا). (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها). (فإذا جاء وعد الآخرة) إذا اجا ميقات وموعد الفسدة التانية يلي بدكن تفسدوها وتستعلوا على الله وتفسقوا وتكفروا وتفجروا، قال: (ليسوؤوا وجوهكم) يخلوا وجوهكم سودا من العار والخزي والهزائم المتتابعة (ليسوؤوا وجوهكم) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو تتبيرا). حتى يطحنوكن طحن.(ان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم). قال (عسى ربكم أن يرحكم وان عدتم) الى فسدة تالتة يعني عدنا بالانتقام الى انتقام ثالث. فمين هلي عم يفهم لغة الله؟ سواء على مستوى الأمة أو الدولة او الأسرة او الشخص الفرد الله عز وجل لو كان يؤاخذ المذنب حال ذنبه ومعصيته لكان كما قال تعالى: (ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا) يعني حالا بلا امهال (ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم الى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا). انا ابني رأيت بعيني.. بعيني .. في عائلتي على مستويات مختلفة وطبقات متباينة الي كان ينحرف عن هدي الله وعن وحي الله، الله مهله 10 و20 و30 سنة. بعرف ناس من غير أهلي، بعرف ناس كان الشيخ يحدثنا عنهم بمرأى عيني وهي كلام الله يا ابني المهم هلأ انتو تكونوا موضع العظة. انتو تستفيدوا ما تنغروا لا بحلم الله ولا تأمنوا مكر الله. قد تشوف حالك عم تزني والله عم بيعطيك صحة وعم بيعطيك مال وعم بيعطيك ثروة وعم بيعطيك جاه وعم بيرفعك بتنسى عاد الذنب والعقوبة على الذنب، انه لو في ذنب كان صار قصاص وانتقام .. لا.. سيدنا موسى وهارون لما دعوا على فرعون الله قال لهم (قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون). قال فكان بين دعائهما والوعد باستجابة الدعاء وتنفيذ الدعاء اديش كان؟ 40 سنة. 40 سنة وهذا في الدنيا..( ولعذاب الآخرة أخزى).. (ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون). ما اعظم تربية القرآن يا ابني، ما أعظم تلميذ مدرسة القرآن، ما أعظم الذي يغذَّى بهدي القرآن، لكن القرآن بدو قلوب طاهرة بدو قلوب ذاكرة بدو نفوس زكية، بدو معلمين بدو مرشدين بدو مربين. هي الطاولة يلي انا قاعد عليها كانت أصلها شجر في الغابات هي ما صارت بلا علم ولا معلم، ما صارت بلا صناعة ولا مهذب، هذا الحديد هلي المذياع وهلي عم يلقط الصوت هذا كان أحجار حديدية في الجبال وفي بواطن الأرض مخلوط بالتراب.. فأتى العلم وأتى الصناعة والتربية وصفته وضمن قوالب صبته حتى صار بهذه الأدوات والأجهزة النافعة المفيدة الغالية الثمن. ولما كانت في أرضها في المنجم والجبال ما كان الها لا قيمة ولا ثمن. فالله عز وجل يهذبنا لكلام الله. يجعلنا طلاب ناجحين في مدرسة القرآن العظيم علماً وعملاً شعوراً ووجداناً. والنتيجة شو؟ الفائدة لله؟ الربح لله؟ والله يا ابني نحن الربحانين، والله نحن المستفيدين، والله كل ذلك كما ورد في الحديث القدسي الله يقول: (خلقت الخلق ليربحوا علي لا لأربح عليهم). كان النبي (عليه الصلاة والسلام) يقول لهم : (اتبعوني – بما معنى كلامه – تملكوا الدنيا والآخرة). تملكوا الشام ومصر والقسطنطينية والهند والسند.. وكان يقول أيضاً: (زويت لي الأرض -يعني جمعت أمام ناظري كشيء مشاهد امام عيناي- فرأيت أين يبلغ ملك امتي) .. وكان يقول أيضاً: (سيبلغ الإسلام ويصل ما بلغ وما وصل إليه الليل والنهار) .. هذا من قبل 14 قرن ونحن الآن بدنا ندخل في القرن الخامس عشر (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى). والله بدو يعيد الإسلام ومجد الإسلام وبدو يرحم ما العرب بدو يرحم البشر كلها لأنه الله ما هو رب العرب فقط الله رب العالمين. (أفأمن الذي مكروا السيئات) هلي بيعمل السوء والشر والتخريب والصد عن سبيل الله بالنسبة لقريش آمنوا صاروا مهاجرين واهل المدينة صاروا انصار عاد دوروا على حالكن ابني.. شوف شو عم تعمل مع الله.. في بيعك بتمكر على المشتري؟ امام الناس بترائي؟ بتكون من جوا شر وبتظهر الخير رياء وسمعة.. هي على الناس بتمشي بدك تلاحظ انه بتمشي عند الله. فخلي اذا بتحسن ترائي الله. انو اعمل حالك منظوم في نظر الله. ترائي لله منيح خلي الله يسمع عنك خير منيح.. أما ترائي الناس (يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا).. هي الكذب حبله قصير. ومهما يكن عند امرئٍ من خليقة وطبيعة وسجية وان خالها تخفى على الناس تُعلم. (من أسر سريرة ألبسه الله رداءها) هو بيخليها جوا الله بيعمله ياها عباية بيحطها على كتافه.. العباية هلي ملبوسة بتتخبى عن الناس؟ فاكسب الله.. اكسبوا الله يا ابني. أصدقوا مع الله. لو بعض الأوقات الصدق بيآلمكم، الصدق المؤالم أحسن من الكذب هلي بيدفع الألم. هذا لو آلمك مؤقتاً، متل العملية الجراحية يلي بيشيلوا فيها الماي الزرقا من عيون الاعمى. والكذب متل بقاء الماي الزرقا حتى ما تتآلم. لأ.. كون رجلا تحمّل الألم لتصل الى اللذة، ولا تكن طفلا تتهرب من الألم حتى تفوتك السعادة واللذة. قال: (أفأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب) السماوي (من حيث لا يشعرون) (أو يأخذهم في تقلبهم) شو تقلبهم؟ في ترددهم في اعمالهم في شؤونهم الحياتية.. بأثناء عملك سفرك حضرك سهرتك عزيمتك مصيفك سيارتك في سوقك في تجارتك، بيجيك العذاب في تلك اللحظة. قال: (أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين) (أو يأخذهم على تخوف) شو معنى تخوف؟ قال: التخوف هو التنقّص الممزوج بالخوف. يعني العذاب الأول كله عذاب جماعي عذاب استئصالي بينزل العذاب على كل الأمة. أما هذا عذاب بالفردي.. العذاب الشخصي. قال: (أو يأخذهم على تخوف) قال: بأن يأخذ شيئاً بعد شيء من أنفسهم وأموالهم. بيضربك بأول خسارة تنبيه ما بتنتبه. هي (أو يأخذهم على تخوف) بيضربك بخسارة تانية بياخدلك عينك الأولانية بعدين بياخدلك التانية، بياخدلك ايدك الاولانية بعدين بياخدلك ايدك التانية. على مراحل وعلى دفعات متتالية ما دفعةً واحدة. (أو يأخذهم على تخوف) قال: التخوف أن يأخذ شيئاً بعد شيء في أنفسهم وأموالهم حتى يهلكهم. ولا يهلكهم في حالة واحدة. فما قبل هذه الآية انواع العذاب الثلاث، كان عذاب الاستئصال وهذه الأخذ شيئاً بعد شيء. فالأحسن الواحد يستجيب لله بالحوار وبالعقل وبالمنطق أو يستجيب الى الله بخسف الأرض أو بعذاب السماء أو يأخذه في متقلبه او يأخذه على تخوف انو أحسن؟ الأحسن: (استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما - ينفعه او اذا دعاكم لما يحييكم؟- اذا دعاكم لما يحييكم). قال.. ايه طيب وليش الله ما عم بيستعجل علينا وعند الذنب بيلطخنا وبيخبطنا قال: (فإن ربكم لرؤوف رحيم). ما عم بيعجل عليكم وما بيعجّل عقوبته فيكم رأفة ورحمة. فكان (عليه الصلاة والسلام) يقول: (لله ارحم بعباده من رحمة الأم بولِدِها). فالله يأهّلنا برحمته الخاصة والعامة.
شكل تالت من التغذية العقلية الإسلامية. نوع تالت من الطعام الشهي لبناء النفس والأخلاق وسعادة الإنسان. لأنه السعادة تأتي للإنسان من بناء حاسية الثواب والعقاب، من حاسية إحياء حاسة معرفة الجميل من القبيح، والحق من الباطل، ومحبة الخير وكراهية الشر، فالآن القرآن عم بيغذينا بأنواع الأغذية لينمي فينا هذه الحاسة - حاسة معرفة الخير ثم حب الخير ثم العمل بالخير ثم الدعوة الى الخير. عم بينمي فينا حاسة معرفة الشر ثم النفور من الشر والابتعاد عنه ثم نهي الآخرين عن ايش - الشر
، فنوع تالت قال: (أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل سجداً لله وهم داخرون). الآيات يلي قبل بينت لنا بأن الله هو الحاكم هو المقاصص هو الذي لا تخفى عليه خافية.. هو الذي (من يعمل مثقال ذرة خيراً يره) . (ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره). هي الآية عم تقول لنا انه هالتهديد كإدعاء في قدرة على التنفيذ هو قادر؟ يملك الطاقة يملك القوة؟.. قال: (أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل) قال: الجبل لما عند على بكرا بتطلع عليه الشمس الفي تبعه وين بتروح؟ ناح الغرب. ولما بتصير الشمس عند الغروب الفي تبعه وين بتروح ناح الشرق. فتحوّل الظل والفي تبع الجبل من هذه الجهة الى هذه الجهة بصنع مين؟ طيب بسبب ايش صارت؟ بسبب الشمس. من خلقها ما هو وزنها بأي شيء ارتفعت في الثانية الواحدة؟ بيكون في محروقات تحترق في الشمس وما وزنها 5 ملايين طن. الشمس بكل ثانية اديش بدها محروقات؟ اديش؟ كل ثانية يعني الدقيقة 60 ثانية، والساعة 60 دقيقة، واليوم والليلة 24 ساعة، السنة 365 يوم. بالسنة كم مليار طن؟ ايه لو الارض كلها بترول ما بتكفي للشمس ووقودها مشان يطلع قمحك، مشان تاكل التفاح والنجاص والبطيخ والعنب.. الارض كلها ما بتكفي محروقات شهور الشمس. فهلي.. أما المحروقات ولو غلي البترول لو غلي وناصت الشمس معكن، وصفيت على نص حرارتها، تجمدت المياه وأنتو بذاتكن كلكن صرتوا بوظ قوالب بوظ برمضان ما بتحتاجوا انكن ايش- تشتروا بوظ لأنكن أنتو مبوظين. فهي بيدل على اي قدرة على اي غنى على أي عظمة. بعدين الارض.. لحتى تدوّر موتور السيارة اديش بدك بترول؟ فهلي عم بيدوّر الأرض وموتورها يا ترى هدا موتور الارض يلي عم بيدورها محروقاته قدرته هندسته ابداعه تصميمه بيدل على قدرة يما على عجز؟ على قوة يما على ضعف؟.. فالآية التانية عم بيقول لك الله قادر وقوي، وبكل وقت بيحسن بيقلع عيون الظالم، بكل وقت بيحسن يأخذ المجرم من كظمه يعني من مجرى نفسه. (لا يضرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المصير). قال بالدنيا ما ياخدو وهذا البلاء الأكبر. إذا الله عز وجل.. (إذا اراد الله بعبد خيراً عجّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد به سوءاً تركه حتى يوافيه بذنبه يوم القيامة). ابني وين الإسلام .. الإسلام الإيمان بهذه الكلمات. ايمانك يجعل ارادتك وتصرفاتك وسلوكك تحت سلطان هذا الايمان، فإذا عرفت هذا بتحسن عاد تتعدى على انسان؟ على حيوان؟ على فقير؟ على ضعيف؟ على زوجتك اذا ما الها حدا؟... انت رجال وعامل حالك زكرت. النبي قال:" لا يغلبهن إلا لئيم ولا يغلبن إلا الكريم". كان النبي يقول : "خيركم خيركم لاهله". كلب دابة بتضربها بغير حق؟ ما بيصير. فتربية القرآن والإسلام بتجعلك إنسان سعيد، عادل، كريم، محبوب، موفق، ناجح.. فهالثقافة يا ابني من تغذى بها وغذى بها عقله ونفسه، وارادته وسلوكه، حتى صار سلوكه دائماً خايف من مكر الله. مع استقامته مع تقواه مع عبادته مع عدله مع ايمانه مع أداء الحقوق لأهلها. كم من أبناء مع امهاتهن المرأة مدما كبر في أبناء بيضربوا امهاتهن بيسبوهن بيشتموهن هدا ابني هدا.. انا بعرف شخص وكان من أرحامنا راح الى رحمة الله الله يعفي عنا وعنه انا ما رأيته لكن بطابورتي سمعت الحادثة ضرب امه .. الله اغناه.. أغناه وصار غناه جيد عدة بيوت عدة سيارات. متل هلي بيطالعه على المادنة بيخمن انه بدو يرفعه. لكن ما عرفان انه كلما طلع لفوق اكتر بدها تكون الخبطة اكبر. مات يُتَصَدَّق عليه يلمّوله وانا كنت احد مين يسعاله. يعني ما عم بحكيلكن سماعاً. بعدين ضم على فراشه فلجاً سنوات. بعدين لما نازع عشرين يوم ما كانت تطلع روحه. شخير وتفتفة. وهي التفتفة ومع الشخير وارد في الحديث علامة ما هي حسنة بالنسبة لحسن الخاتمة. وان كان فضل الله وكرم الله وعفو الله اكبر من كل شي. لكن شاهدي يا ابني ان نعتبر ان نتقي الله. هالكلام هذا كل واحد منا بدو يحسبه موجه الو هذا كان لما نزل موجه لقريش. اما الآن لما بتقراه انت بدو يكون موجه الك فتعرف انه الله حاكم وقاضي ومنفّذ وقادر وغير عاجز، وعم يذكرلك الآن دلائل قال: (ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض) قال: ما في السموات يخضع لله لقانون الله. في القانون التكويني وفي القانون التشريعي. الكائنات الها تشريع تكويني هلي بيسموه قانون الطبيعة. هلأ مثلاً الشمس مأمورة بالأمر التكويني أن تشرق كل يوم وتغرب كل يوم، بسبب دوران الأرض ودوران الشمس إلى آخره. انت مأمور أمر تشريعي بواسطة الوحي وبواسطة النبوة. البحر مأمور أمر تكويني انه يتبخر ماؤه. قانون الطبيعة بترفع الماء لما يتبخر حتى تجعله سحاباً. الرياح مأمورة تسوق هالبخار من فوق البحار حتى تجعله فوق الأرض وفوق البر، ولينزل نقاطاً معينة هذا بأمر تكويني. والكون ما بيحسن يعصي أمر الله. لما الشمس بتطلع على البحر ليصعد الماء بخارا بيتخلّف؟ ولما بتجي الرياح أو الله بيأمر الرياح (وهو الذي أرسل الرياح بشرا ).. (أرسل الرياح لواقح) لما بيرسلها بتتخلف؟ فهذا اسمه الأمر التكويني. نحن اوامر الله اسمها الأمر التشريعي. فقال: (ولله يسجد) يعني يخضع وينقاد ويمتثل وينفّذ (ما في السموات وما في الأرض من دابة). الدابة.. الثور مأمور ان يطيع ابن آدم مع انه اقوى عضلاته أعظم، اذا بدو الله يسلطه على الحراس بنطحة قرن من صدره بيطالعله ياها منين من ضهره. بمعسه بإجريه وايديه.. الجمل لو يعض صاحبه من راسه بيطالع راسه وين بتمه. (يسجد) يعني يخضع.. هيك الله أمره أن يطيع الإنسان. الكلب شو الكلب. مبارح انا.. مبارح اجيت عالجامع من نص الطريق كان بدي ارجع.. لانه حصل معي هيك ضيق في صدري. لكن عدة مرات بعدين الله اعاني.. الخلاصة لما رجعت الكلب في المزرعة من أول باب السيارة مشي ادام السيارة يعني يا مرحبا بهاللي جاي. ايه هذا مين أمره؟ مين ذلـّله مين ثقفه؟ .. لو تجيب ضبع تحطه بالمزرعة بيستقبلك؟ أد ما أكرمته. جيب ديب أدما ربيته.. إذا كانت الطباع طباع سوء فلا أدب يفيد ولا أديب. فالشاهد إذا كان الأمر الإلهي.. قال (ولله يسجد) يعني يخضع ويطيع وينقاد (ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون) وفي نوع من بني آدم لا يخضع وإذا سمع لا ينفذ ويستكبر على أمر الله. لما النبي (عليه الصلاة والسلام) قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر". قالوا: يا رسول الله أمن الكبر لبس الثياب الحسنة؟ أحدنا يحب أن تكون نعله حسنا سيفه حسنا قال:" ان الله جميل يحب الجمال لكن الكبر بطر الحق".. ترفض الحق لا تنقاد له. (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد).. إذا قيل لك اتق الله تخضع تنذل تسمع تطيع.. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الرحمين. قال: فكل ما في السماوات وكل ما في الأرض خاضعة لأمر الله.. وأنت يا أخونا؟ وانت شيخ أحمد شلون؟ هي الدقن ابني ولفة وجبة ما إلها.. الكلام لِعَمَل القلب العزم والإرادة من جوا. قلبك خضع استجاب؟ اذا ما استجاب ابكي على حالك." على نفسه فليبك من ضاع عمره وليس له فيها نصيب ولا سهم". الله عز وجل يا ابني يوفقنا.. اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ولا تجعلهما متشابهين علينا فنتبع الهوى يا أرحم الراحمين. فالدليل انه المقصود من السجود الخضوع باللغة العربية، بعض العرب يقول: "واسجد لقرد السوء في زمانه وداره ما دمت في سلطانه". واسجد شو معنى واسجد لقرد السوء؟ يعني أخضع وأطع. إذا كان واحد أمْرَك بإيده وانت تحت جبروته وانت ضعيف.. القطار جاي بدها مراجل هون؟ تنحى عن القضبان حتى يمر ايش بسلام. فمعنى عاد (واسجد) يعني ايش واخضع .. (ولله يسجد ما في السموات) يعني يخضع وينقاد ويطيع وينفذ. فإذا كان الدواب هكذا فالإنسان أشرف يما الدواب؟. قال: (يخافون ربهم من فوقهم) فهون القرآن عم يفيد ان الدواب تخاف الله. (يخافون ربهم) يعني عذابه ان ينزل عليهم من فوقهم (ويفعلون ما يؤمرون). مسكينة البقرة، بتولد.. بياخدو ابنها وبياخدو حليباتها ومأمورة ..(وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون). بتعيّط بتصيّح بتبكي ترثي لنفسها تنعي حالها ولا مجيب تقول لولا الأمر الإلهي لنطحته نطحة لزقته بالحيط. لكن..(يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون). فإذا الله عم يوصف الدواب هكذا.. في آية أخرى يقول: (ألم ترى أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب) ما قال كثير من الدواب - الدواب بلا استثناء، الجبال بلا استثناء، أما الناس متل ما الله قال: (فمنهم شقي ومنهم سعيد). فالله عز وجل لا يجعل في مجلسنا هذا شقي ويرفع الشقاء.. وإذا كان في شقاء الله يرفعها عنها جميعاً كليا وجزئياً ظاهراً وباطناً. ويلّي غايب عنكن وقلبه معكن الله يشمله بهذه الدعوة، ولكل مؤمن ومؤمنة. أديه الساعة صارت؟ إدعش الا تلت.. ثم قال الله تعالى: (وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون). ما قال: ارهبوني. قال: إياي.. الله تقديم المفعول به على الفعل، هذا شو بيفيد؟ يفيد الحصر - يعني خافوه وحده لا تخافون أحداً سواه.(وإياي فارهبون) يعني خافوا الله. إذا خفت من الله يكفيك خوف ما سواه. إذا أجللت الله، يكون الله عوناً لك من كل ما تخافه وتخشاه. بيكون الله معك في كل معركة حتى تكون المنتصر المظفّر فيها. (إن تنصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم). فالإلهين الاثنين.. هو في الحقيقة بعض العلماء قالوا: ما في غير إلهين- إله حق الذي هو الخالق العظيم وأرحم الراحمين وإله باطل وهو هوى النفس. هوى النفس يعني أن تستجيب لطلبات نفسك من غير استناد الى علم أو الى عقل ناضج أو الى شريعة سماوية. إذا غضبت وضربت، ما راجعت عقلك ولا استفيت دينك فهذا ضرب بالهوى. إذا واحدة فاسقة طلبت منك مال بطريق معصية الله واعطيت، ما شاورت العقل الناضج وما رجعت الى الفتوى الدينية، هذا اعطاء بالهوى. إذا واحد طلب منك حقه فلم تعطه، فهذا استجابة للهوى. لما بتغتاب الناس وما بتفكر انه هيدا اخلاقيا وسلوكيا واجتماعيا فوق دينيا وأخرويا هيدا ما فيه مصلحتك، هيدا بتكون عم تغتاب بدافع الهوى. لما تكذب في بيعك في