نحن الآن في تفسير بعض.. في تفسير سورة النحل. سورة النحل هي مكية نزلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في مكة إلا الآيات الثلاث الأخيرة فإنها نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نزلت عليه في المدينة وسميت بسورة النحل لأن الله ذكر فيها شيئاً يتعلق بالنحل وإنتاجه الذي هو العسل وأنه شفاء للناس. وجعله قرآناً يتلى في صلاة المؤمن فيما بينه وبين ربه عز وجل . النحل ذباب حشرة تنتج هذا الرحيق يكون الإنسان في صلاته مع ربه فيذكر الحشرات وعملها مما يدل على ان الإسلام دين العلم دين الحياة دين العمل دين الانتاج. وسميت السورة مع انه فيها مواضيع كثيرة متعددة وسميت بإسم الحيوان، كما أن اكبر سورة وهي سورة البقرة سميت بإسم الحيوان وهنالك سورٌ أخرى سميت بأسماء الحيوانات كسورة النمل وسورة العنكبوت وسورة الفيل وكلها تتلى في الصلاة وتتلى بين يدي جبار السموات والارض كل ذلك يشير بأن الإسلام دين العلوم تتلقى العلوم وأنت في أرهب وأقدس وأعظم موقف بين يدي الله عز وجل، مما يدل بأنه يجب على المسلم أن يتعلم علوم الحياة. فإذا انت مع الله بدك تكون قلباً مع الله شوقاً مع الله خضوعاً وخشوعاً .. ويُذكر النحل والنمل والعنكبوت والفيل والبقرة فأي دين هذا الذي يدرسك علم الحيوان وخصائص الحيوان وأنت في أرهب وأقدس موقف. ما بس الحيوان .. كما قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء. فلما عرف العرب الأول .. العرب القوميون الذين كانوا يعتزّون بعروبتهم ومنهم أخذنا لغتنا العربية لمّا عرف القرآن وعلومه وحكمته وآدابه وتربيه وتنقت نفوسهم حتى صارت أرضاً خصبة لنبات بذور القرآن من الشعور بالواجب ومن تربيته للضمير الطاهر النقي ولتجاوب النفس تجاه الأوامر وأداء واجباتها مهما كانت شاقة وثقيلة عليها. لما تجاوبوا مع حقائق القرآن بعد معرفتهم بعلومه فأصبحوا من أسياد العالم لا سيادة الظلم والاستغلال والاستعمار ولكن سيادة التعليم والارشاد والانقاذ والتحرير وانقاذ الضعيف من القهر وتخليص حق المظلوم من الظالم وبمقدار ما كانوا متمسكين بثقافة القرآن وعلومه وكانوا صادقين بتمسكهم ومخلصين في متابعتهم بذلك المقدار كانوا أعزة كرماء عظماء علماء حتى صاروا كالشامة في وجه الجميلة الحسناء تزيد بها حسناً ولما أقبلت الدنيا عليهم بأموالها واستسلموا لشهواتها وتحكمت فيهم الانانية والأثرة فبدأت قوتهم تتلاشى ووحدتهم تتبخر وجيوشهم تنهزم والبلاد تتفكك وحدتها حتى الآن وصل المسلمون والعرب منهم صاروا عشرين امة بعد ما كانوا 100 امة و100 قومية و100 لغة وحّدهم وحد العرب قبلاً ثم وحّدهم مع بقية الامم مع اختلاف الوانها وقومياتها . وكما ذُكر بأنه لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح عليه أولها. لكن نرجع إلى إسلام سيدنا محمد إلى إسلام ابي بكر وعمر إلى إسلام القرآن أما الإسلام بمفهومي ومفهومك هيدا نحن فيه وكرماله إلى الوراء. فلا بد من دراسة القرآن دراسة علمية دراسة صحيحة على أيدي أخصائيين مهرة "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وما يزيد الظالمين إلا خسارا". إذا كان ظالم لنفسه يقرأ ولا يفهم .. يفهم ولا يعمل يعمل ولا يُخلص هذا ظالم لنفسه. متل ما الله قال بالقرآن ولو قرأوا ولو علموا كما قال الله تعالى :"مثل الذين حُمّلوا التوراة (الذين قرأوها) ثم لم يحمولها (لم يعملوا بها) كمثل الحمار يحمل أسفاراً (يعني يحمل كتباً - فالحمار إذا حمل كتب ما بيصير عالم يبقى حمار لكن حامل حمل ثقيل- الله لا يجعلنا مَثل كهذا المثل القرآني)
ثم قال: "بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين". فإذا انت عم تظلم نفسك تتعلم العلم ولا تعمل به تعمل به ولكن لا تخلص به. النبي (عليه الصلاة والسلام) يقول: الناس هلكى إلا العالمين. يعني الجهل مهلك لصاحبه.. كالبحر بلا سفينة ولا قارب. والعالمون هلكى إلا العاملين. فإذا عملت.. لأن الأكل يدفع الجوع والمدفئة تدفع البرد ولا شعلت الصوبيا وما استعملت الطعام ايه ايش الفائدة والعاملون هلكى إلا المخلصين. إذا ما كنت مخلص لوجه الله تعمل ما أمرك به القرآن ابتغاء مرضاة الله لا لحفظ نفس ولا لهوى ولا لدنيا ولا ليراك الناس للرياء ولا للسمعة حتى يسمع الناس بك.. فيا نفس أخلصي تتخلصي. والمخلصون على قدر عظيم. المهم الثبات والاستقامة. فنبدأ بتفسير سورة النحل.
بسم الله الرحمن الرحيم – " أتي أمر الله فلا تستعجوله سبحانه وتعالى عما يشركون". فأتى أمر الله - المقصود من أمر الله يعني عذاب الله يعني عذاب الله.. لمين؟ لمن يستحق عذاب الله. أو أتى أمر الله بمعنى وأتى يعني قرب اتيانه .. يكاد أن يأتي لمين؟ لمن يستحقه. فإذا مستحق العذاب اذا ما نزل به العذاب، الله قال له سيأتي لكن قال له بصيغة الماضي أتى .. أتى معناته أتى في شي وقع ما سيقع .. بصيغة الماضي الواقع اشارة بأنه لا يمكن أن يتخلف قصاص الله عمن يستحق عقاب الله وعذاب الله. فإذا العرب استمروا في عنادهم وكفرهم ومعاداتهم لسيدنا محمد رسول الله لهديه لقرآنه استمروا في ايذائهم له في محاربتهم لرجالته يحلم الله ويحلم لكن بالنهاية لا بد وأن ينتقم الله من الظالم. "ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم".. أما ما معنى إنما .. انه يتركهم .. ما معنى ذلك يجعلهم يعيشون في الارض فسادا يخربون ويدمرون والله ليس بسميع وليس ببصير. إن الله بكل شيء عليم لكن قال : لكل أمة أجل ولكل أجل كتاب. سواء مع الأفراد سواء مع الأشخاص مع الجماعات مع الأقوياء مع الضعفاء.. لكل أمة أجل. القاتل ما عند القتل يقتل .. يستوقف ويحقق معه في وقت للمحاكمة طويل أو قصير وبعدين لا بد من ايش من الحكم. أتى أمر الله هذا مثل قوله تعالى: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. غفلان.. سكران.. واحد سكران بشبابه والتانية سكرانة بجمالها والتالتة سكرانة بعظمة زوجها بغنى ماله بقصورها بمجوهراتها بمجتمعها.. وقد يكون بينها وبين الموت شي شهر زمان. حادث سيارة.. حادث جلطة.. بحادث من الحوادث. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون.. اقتربت الساعة وانشق القمر. أتى أمر الله فلا تستعجلوه. فكانوا دائماً يقولوا للنبي متى هذا الوعد ؟ ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين .. ايه ارجينا الله لنشوف امتى الله بدو يعذبنا وينتقم منا لأنه عم نكفر فيه وعم اكفر بوحيه وبدينه.. ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب. في أجل وفي وقت محدد. وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون. هذا في الدنيا. وبالآخرة يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين. عم يستعجلوا استعجال. وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. الله رد عليهم قال:( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون). فرعون أديه طالت المسألة معه؟ بعدين فالله استدرجه حتى حطه بنص البحر ولما سيدنا موسى ضرب البحر بعصاه فانفلق، اندهش وخاف على جماعته ما تنتزع عقيدتهم فعمل مغلاطة قال لهم شوفوا .. شوفوا شو عملت في عبادي بني اسرائيل انا فلقت لهم البحر لحتى استدرجهم من حيث لا يعلمون وكان فيه هلاكه وغرقه. فلما أدركه الغرق قال آمنت.( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً). فالانسان يا ابني يتوب إلى الله قبل ما ينتلى الصاع تبعه. يتوب إلى الله يستغفر الله قبل ما ينزل به بأس الله وعقابه. مدما نزل بيصير بيولول. بيصير بيصيّح متل حكاية ما يروى عن جحا قال بنصف الليل صار يصيح الحريق فركضوا اهل القرية والحارة لينقذوه جايبين معهم الاوعية فصار يقهقه من فوق السطوح وقال لهم والله عم بمزح معكم. رد تركهم سنة رد اعاد الكرة كمان بنص الليل صار يولول يقول حريق كمان اجوا لينقذوه كمان صار يتقهقه وقال لهم عم بمزح معكم. بعد السنة قام حقيقة صار الحريقة في بيته صار يصيح يولول ما عاد حدا ايش رد عليه فلما اصبحوا شافوا بيته وغراضه وامتعته وكل ما في الدار صار رماداً فالانسان يا ابني يتقي الله قبل ما ينزل به بأس الله ولا يغتر بإمهال وبحلم الله فالناس عم يغتروا بحلم الله .. الله عز وجل لا يجعلنا من المغرورين. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. شو الاستدراج؟ قال كلما ازداد معصية وجرأة على معصيته لله يزيده الله نعماً ويزيده عطاء فهو يزداد كفراً ويزداد تمرداً ويزداد عناداً. فلما رجع بالوقت رجع عم بيولول ما عاد حدا ايش بيرد عليه. ايه الله يرزقنا عقل التقوى. يرزقنا عقل القرآن يرزقنا عقل الإسلام. أتى أمر الله. فأمر الله يعني عذابه يعني سيأتيكم إن في الدنيا وإن في الآخرة فلا تستعجلوه. فلما كان النبي تنزل عليه مثل هذه الآيات كانوا يقولوا ستشفع فينا أصنامنا فالله قال: سبحانه وتعالى عما يشركون. الله منزه عن ان يكون له شريك في ملكه من صنم أو بشر أو اي شيء.. فاعلم انه لا إله إلا الله .. والأصنام ما بتشفع لكن واستغفر لنفسك اطلب المغفرة لنفسك على ما فات بإيش بالعزم وعقد النية على أن لا تعود والثالثة بأن تصلح ما أفسدت وأن تتبع السيئات بالحسنات فإن الله قال: إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ( القول والعظة) ذكرى (مين بيتذكر بها؟) ذكرى للذاكرين. أما للغافلين أما للجاهلين إذا مات القلب لا تنفعه الذكرى ولا تنفعه الموعظة.( سيذّكر من يخشى ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى.) بمناسبة هذا الحديث روى ابن ابي حاتم عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تطلع عليكم عند الساعة (عند قيام الساعة وقيام القيامة) تطلع وتظهر سحابة من المغرب. سحابة ايش من المغرب مثل الترس .. مثل الترس.. فما تزال ترتفع في السماء .. القنبلة الذرية دخانها بيطلع من تحت لفوق يما من فوق لتحت؟ من تحت ايش وبتصير متل الترس قال : تظهر.. تطلع عليكم عند الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس فما تزال ترتفع في السماء ثم ينادي منادٍ أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم ؟ فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك. ثم ينادي الثانية ايها الناس فيقول الناس بعضهم لبعض هل سمعتم؟ فيقولون نعم ثم ينادي الثالثة أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه. أتى أمر الله فلا تستعجلوه.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : فوالذي نفسي بيد..ه فوالذي نفسي بيده ان الرجلين لينشران الثوب بيكونوا عم ينشروا توب الغسيل فلا يطويانه أبدا يعني بيموتوا وهني عم ينشروه قبل ما ينشف وقبل الطوي. وإن الرجل ليمدّنّ حوضه عم بيصلّح الحوض ويطينه فما يسقي منه شيئاً أبداً.. فما يسقي منه شيئاً أبداً. وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه ابداً . فما يشربه ابداً.. فأتى أمر الله فلا تستعجلوه. فيا ترى اذا بيصير حرب وحرب نووية فكل العلماء بيقولوا بأنه تبقى الأرض ليست صالحة للحياة لا لحياة الانسان ولا الحيوان ولا النبات يمكن بتصير كوكب مثل كوكب القمر تفقد مادة الحياة، وعند ذلك يكون عاد خراب العالم ما من طرف الله بكون من أعمال وما يسمى علم الإنسان. فالعلم يُمدح بأنه يوصل إلى السعادة بأنه يوصل إلى النعيم. العلم يمدح ويحب لأنه بيعين الإنسان على متاعب الحياة فإذا قمة العلم وذروته بدو يوصل إلى الفناء وإلى الهلاك العام فمتى كان العلم بهذا المظهر؟ صار بهذا المظهر لما بعد الإنسان عن ربه. ولما انقلبت نفسه من نفس خيّرة إلى نفس شريرة. فلما كنت في ألمانيا كل رجال الجامعات رجال الفكر رجال الدولة كلهم كيف الطريق إلى السلام ؟ الطريق إلى السلام.. بدك السلام .. الله هو السلام.. الملك القدوس السلام.. اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام. فتعلق به اربط قلبك به حباً ودراسة لقانونه وعملاً بتعاليمه ووصاياه تنقلب الشرور فيك إلى خير، وينقلب الأذى فيك إلى نفع والإفساد فيك إلى صلاح والبغض والحقد والعدوان إلى محبة وأبوة وتعاون. فإذا صار الجو جو الحب والثقة والتعاون.. مشان ايش عاد الصواريخ و مشان ايش عاد القنابل النووية. انما المؤمنون ايش.. انما المؤمنون اخوة. فالايمان ما بيحقق السلام فقط. بل مع السلام الحب والاخاء والتعاون والرحمة. ف.. لكن يا ابني .. كلمة الاوزة ما بتصير بلا طباخ وإذا ألقينا محاضرات عن الاوزة كمان ما بيذهب الجوع بالعكس يزيد في الجوع وفي قوة الشهية. فنحن بحاجة إلى مهندسين يصنعون هذا الإيمان.. يعني ينتزعون الشر من النفس ويملأون النفس بالخير. فهذا اذا ما صار لصوق القلب ولصوق الروح ولصوق الفكر لصوق الحب الإلهي في النفس على يد المعلمين الأخصائين المدربين الذين يحولون الجهل إلى علم نافع. يحولون الشر إلى خير. يحولون الاعوجاج إلى استقامة. يحولون الفساد إلى صلاح وإصلاح وإلا فسيقتل الانسان نفسه بنفسه وبعلمه وبثقافته وبحضارته. أتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون.. ينزل الملائكة بالروح من امره. ينزلهم بروحٍ على الاموات فيخرجون من قبورهم؟ لا ليس المراد من هذه الروح ما تحيا بها البدان والاجساد. الأبدان إذا فارقتها ارواحها فإلى أصلها وترابها تعود .. لكن المراد من الروح الروح التي تحيا بها أرواحها فالأرواح تحيا بنور الله تحيا بالفضائل وبمكارم الأخلاق. الأرواح تحيا بالاستقامة وبانتزاع الشرور والآثام والفساد والإفساد فكان الروح هو الوحي. ينزل الملائكة بالروح يعني بالوحي. الوحي هو القرآن. نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين .. لكن هذه الروح وهذه الحياة أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس. فبتظن العود لما ينقطع عن امه بيصير شجرة هيك لحاله؟ ما بدو تربة وما بدو سقاية وما بدو عناية وما بدو مشرف وما بدو خبير .؟.. فكذلك اشلون بدك انت تحيا بروح الله تحيا بروح الوحي تحيا بالقرآن فيقول إنما الأعمال قيمتها وقبولها ومكانتها عند الله انما الأعمال بالنيات. وإنما لكل امرئ ما نوى. وإذا كان عندك النية الصادقة فالنية الصادقة هي الإرادة الخالصة فلا يتخلف عنها العمل الصالح. وإذا كانت نيتك صادقة وحال حائلٌ دون العمل فيكتب الله لك ويثيبك على ما أردت وعلى ما نويت. ينزل الملائكة بالروح من أمره... من أمره يعني من عالم الأمر من عالم الملائكة.. أو من أمره يعني بأمره وارادته على من يشاء من عباده. قال يشاؤهم. مين يشاؤه الله ويصطفيه لأن تكون روحه وعاءً لهذه الروح الإلهية.. في آية أخرى القرآن يفسر بعضه بعضاً. فالله قال في آية أخرى: الله أعلم حيث يجعل رسالته. وآية أخرى الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس.. بالاصطفاء. فالنبي (عليه الصلاة والسلام) كان يقول: فأنا خيار من خيار من خيار.
فالذهب الانسان بيحطه بالدهليز يما قدام باب الزقاق يما بالصندوق الحديدي .. الألماس واللولو وين بينحط؟ برقاب الكلاب أو برقاب الحسان الجميلات ؟ إذا كان انت بتعمل ايه الله اشلون بيعمل.. فبدك الله يحط فيك الروح الالهي طهّر وقدس قلبك ونقيه من الآثام ومن ظلمات المعاصي ومن الانشغال بغير الله.. فالطير يهوي من كبد السماء لما يهوِي إلى ما يهوَى فلما يرى ما يحب وما يهوى فيهوي إليه من العلياء ويجتمع المحب بمن يحب وبما يحب. ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا انا فاتقون.. أنذروا خوفوا الناس وخافونِ إن كنتم مؤمنين. لا يغتروا بحلمي .. لا يغتروا برحمتي ..ف.. هتلر أديش دمّر وقتل وأهلك بعدين .. موسوليني كان يُسقط المسلمين في ليبيا من الطائرات ويقول لهم خلى يجي الله تبعكن ومحمد تبعكن وايش ينقذكن.. بعدين شنقوه منين؟ من كراعيب.. من كراعيب رجليه. الأغنياء أدما ملك .. أد ما حصّل على مئات الملايين بعدين آخرته كفن. خمس ست ادرع وبعدين بيعملوه حشوة القبر متل حشوة الكبة. "ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه" .. شباب ما بتشوف إلا بيصير حادث سيارة.. سيارة صغيرة بتفوت تحت سيارة شحن بـ 20 دولاب بيروح متل لحمة الكبة .. و مرته وابنه وبنته .. فابني دائماً لازم الانسان يحسب حساب الموت. كان النبي يقول يعني الاسلام يقول: "أكثروا ذكر الموت" .. "أذكروا هادم اللذات". بتكون ملتذة مرته وهي ملتذة بزوجها وهن ملتذين باولادهم والأبناء ملتذين بالآباء والأمهات، بلحظة واحدة ما بتشوف الا قطعت اللذات وتبدّت السيئات ووقف الإنسان في محكمة الجنايات الالهية وعرض عليه الكتاب . "ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه" .. وبيشوف كل أعماله مسجلة ما كتابةً.. مشاهدةً. إذا الانسان بواسطة التلفزيون عم بيصور الأقوال والأعمال فتلفزيون الله شو بدو يصوّر؟ فلا تنغر لا بشبابك ولا بمالك ولا بجمالِك ولا بالحكم ولا بالسلطان .. كان واحد من اخوان شيخنا الله يرحمه كان امير الغاي اركان حرب بزمن السفربرليك.. بعدين صار السفربرليك راحت الدولة العثمانية فرجع ايد من ورا وايد ايش من قدام طلعلو تقاعد خمس ورقات سوري. اديش. وصارت نزلت العملة نزلت فكان يجي للشيخ يشكي له الجوع ويشكي له الفقر والطفر فشيخنا (الله يقدس سره) يقول له ايه الحق عليك الله يهديك.. كنت لما كنت امير الغاي كنت اسمع منك انو يوم دبحولك عشر خواريف، يوم دبحولك خمسين دجاجة ..ايه الله يهديك.. 50 دجاجة؟ دبحولك دجاجة واحدة واخّر 49 لهذه الايام لأيام شيخوختك لأيام تقاعدك لما بتخرج من وظيفتك .. ايه عشر خواريف.. ايه خاروف وخلي تسعة لوقت لآخر عمرك .. اخدتهم كلهم بأول عمرك ما خليت شي لآخر عمرك لذلك هلأ ولول... فنقّري ما شئتِ أن تنقري لا بد أن تصابي يوماً فاحذري.. يا لك من قمبرة بمعمل خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت ان تنقري لا بد ان تصابي يوما فاحذري.. يا ابني لا تنغروا.. الغرور قاتل .. الغرور مهلك. فالنبي (عليه الصلاة والسلام) رغم الوحي وصريح القرآن الذي قال له: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.. صريح الوحي : ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.. مع ذلك كان يقول: وإني لأستغفر الله في اليوم أكثر من مائة مرة. في مرضه الأخير صعد المنبر ومحمول من تحت ابطيه ما حاسن يوقف قال: أيها الناس لعلي ألقى ربي فمن كان له عندي مظلمة من مال فهذا مالي من عرض سابه شاتمه يجي يشتمني من بدن هذا بدني إذا ضاربه خلي يجي يضربني.. إني أرجو الله أن ألقاه وليس لأحد عندي مظلمة في عرضٍ. العرض يعني الذم والسب والشتم. ليس لأحد عندي حق في عرضٍ أو مالٍ أو بدن. أساءت مرة خادمة صغيرة له فأرسلها في حاجة فلم تقضها فخرج فرآها تلعب فقال لولا خشية القصاص لأوجعتك بهذا السواك. خاف يضربها بالمسواك .. المسواك فرشاية السنان هيدي شو بتعمل؟ مع ذلك قال إذا كان بغير حق فأخاف أن يقاصصني الله والله يقول له : ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فهل ليأكل حقوق الناس وينتهك حرماتها ويظلمها في مالها أو كرامتها أو حقوقها المختلفة .. لقوته وضعف خصمه لخلوته وعدم وجود بينة تشهد عليه فيتخلص من القانون بيحسن يخلص حاله من قانون رب العالمين ؟ والشاهد.. الشاهد.. يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم.. قصة ثانية سمعتها من شيخنا مرة طالع عالجبل هيك كنزهة ورياضة قال رأى مغارة فدخلها قال رأيت من بعيد مع الظلام حركة فدخل فرأى إنساناً في عمر السبعين ثمانين سنة مفلوج ومغطى وجهه وكل ثيابه بالذباب واوعية طعامه كلها مغطاة بالذباب. جلس معه سلم عليه .. بعد الحديث الطويل عرفه.. قال لي كان من أكبر العسكريين في زمن السفر برليك وكان ما في واحد ذو حاجة بدو يجي لعنده إلا حاطت الآرمة فوق راسه " ادفع بالتي هي احسن". ادفع بالتي.. فهلي يجي لعنده يسلخ الجلد تبعه إذا ما عطاه الرشوة فيفعل ويفعل.. فقال له شو باك؟ ليش هيك صاير فيك بعرفك باشا بعرفك عظيم بعرفك... قال له والله يا شيخي انا مستحق ..ايه خير.. الخلاصة لما الظاهر صار وقت التنفيذ وأوراقه وصلت إلى دائرة التنفيذ الالهي الله بعت له فسفوسة دمّلة في كبده فكل هلي صارفهم وجمّعهم من الحرام. قال: من أخذ ماله وجمعه من نهاب صرفه الله ايش .. من جمع ماله من النواهش أذهبه الله في النهابة.. الحرام يذهب من حيث أتى لكن كمان مع عذاب .. فكم يوم صفى ما عندو شي.. رهن البيت كمان راح البيت كمان المرا ما تحملته طلقتها فالناس حنوا عليه بعدين ملوه بعدين وين صفي بالبؤر مفلوج.. صفي ايش.. واحدة تالتة شيخنا (الله يقدس سره) حكالنا مره كنا بالدرس بعد صلاة العصر كمان هيك واحد من الفقرا الاختيارية جاي لحتى الناس يلموله وإذ بال في ثيابه في المسجد. الناس سبوه وشتموه الخلاصة. الشيخ عرفه.. قال لهم هذا كان من كبار المتنفذين من كبار الاغنياء المتسلطين فالله سلبه ماله وثروته وجاهه ونفوذه وجرده من كل شي وجعله شحاد وما شحاد .. شحاد بيبول بالجوامع لحتى الله عز وجل يجعل كل من ينظر إليه لا يرحمه.. ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا.. هذا عذاب الدنيا.. عذاب الدنيا.. مالك لو تملك ألف مليون بياخدن منك بلحظة واحدة .. بياخد روحك. بياخد عيونك.. بياخد اجريك بياخد نصك.. ما بياخده بيخلي نصك يحمل حاله لا .. بيقول لنصك التاني خلى يحمل النص ايش الميت.. بياخد نطقك.. بياخد سمعك. أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فسيقولون الله فقل أفلا تتقون. بدها تقوى الله يا ابني.. وتقوى الله فرع من الايمان. والايمان الصحابة مين صنعه لهم ؟ صنعه لهم المعلم الأول خاتم النبيين وإمام المرسلين فبعد النبي بدك تشفلك وارث مهندس يعرف كيف يعمر ايمان القلب وايمان الأخلاق وإيمان التقوى وإيمان محبة الله ومخافة الله والإخلاص لله حتى تسعد في الدنيا وتسعد في الآخرة.( للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن تجري من تحتها الأنهار). أتى .. خلق .. أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا.. فهو الإله بصفاته العليا وأسمائه الحسنى فمن صفاته ومن أسمائه شديد العقاب سريع الحساب .. مكافئ المحسنين بإحسانهم والمسيئين بإساءتهم.. من صفاته عليم بذات الصدور. من صفاته يعلم خائنة الأعين .. إذا عينك تنظر للناس بنظر الحب والابتسام وتخفي المكر والخداع من جوا فالله يقول يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور .. يعلم السر وما هو أخفى من السر.. يعلم السر وأخفى. سواء منكم . عند الله متل بعضه البعض .. من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. ف.. أنه لا إله إلا انا. فبدك تعرف الله بذاته وبصفاته وبأسمائه إذا عرفته فاتقون. التقوى أن تؤدي أوامره وأن .. أن تمتثل أوامره وتؤدي واجباته عليك وفرائضه وتسارع إلى محبوباته من الأعمال والأخلاق وأن تجتنب محارمه وأن تبتعد عن مكروهاته وأن تبتعد عن من يبغضه ولا يحبه.. ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا .. هو الحاكم هو المعطي هو المانع هو المعز هو المذل وما بيعز هيك طفرة ما بيعز صدفة لا .. وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت.. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ارجعوا للإيمان الحقيقي يا ابني وجربوا.. الإيمان الحقيقي يبدأ من إصلاح القلب. بجمعه على الله ذكراً وعلى الله إقبالاً وله محبة وبه معرفة. بينتقل الإيمان القلبي إذا صار ايمانك في القلب. كيف إذا صار حبك لإنسان من القلب بتصير بتسخر كل جوارحك وأعضاءك وطاقاتك لإدخال السرور عليه.. إذا حبيته من قلبك فأنت مسخر دائماً لكل من تحب. قال: انت الأسير لكل من أحببته.. فانظر لنفسك في الهوى من تصطفي. فإذا صار إيمانك في القلب .. إذا صار عطشك من القلب بتقعد عن طلب الماء؟ .. وإذا كان جوعك من القلب بتصير بتشم ريحة الأكل من مسافة كذا متر وإذا شميت الريحة بتقعد؟ ريقك بيحرك ومعدتك بتفرز العصارة وبطنك بيكركر وعقلك.. النبي قال : لا صلاة لحضرة طعام ولا صلاة وهو يدافعه الأخبثان. خلي ايمانك قلبي. إذا صح القلب صح البدن وصحت الاعمال بينتقل عاد ايمانك إلى العمل إلى الأخلاق إلى الاستقامة فبتصير محبوباً في الارض ومحبوباً في السماء. فمتى ما نلت ثقة الخلق وثقة الله شو في عاد بدو يحول دون سعادتك ودون نجاحك ودون توفيقك؟.. ايه الله يفهمنا ويحط فينا العقل. في عقول كتير ابني.. الحمار الو عقل. لكن بعقله بيفضل التبن عالبقلاوة والذئب إلو عقل انه بيفوت عالغنم بيقتل 70 غنمة لياكلو فخدة.. مفسد.
الدبور الو عقل.. شو اد النحلة على خمس ست مرات. بيجي بيتعدى عالنحل.. لك اشتغل لحالك.. دبور.. والو عقل.. والنحلة الها عقل. شو وين نازل عالفطايس.. وينه على المزابل.. مجالس العلم مجالس الذكر مجالس الحكمة مجالس السعادة .. كله غذاء يا ابني وكله مواد بناء تبنى في شخصيتك. ولذلك الله وصف المؤمنين قال: والذين هم عن اللغو معرضون .. لغو الوقت.. بدك تقعد ساعة لغو لا نفع ولا ضرر هي المؤمن يترفع عنها.. فكيف إذا كانت ساعة اثم وحرام وكذب وغيبة ونميمة وإفساد وشرور وتخريب وتدمير شلون بعدين بدو يسعد.. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس. الله يرزقنا حب أهل السعادة. أول السعادة حب أهلها وأول الشقاء بغض أهلها. أول السعادة الاقتراب من اهلها وأول الشقاوة الابتعاد عن اهلها. اغتنم صحبة الأفاضل واعلم ان في صحبة الصغار صَغارا. اغتنم صحبة الأفاضل.. الصحبة القلبية.. الصحبة يلي بيجي القلب على القلب. الذي يختلط القلب بالقلب.. الحب.. المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.. اغتنم.. هذه الغنيمة الكبرى هذه الغنيمة العظمى .. هذا كنز السعادة... اغتنم صحبة .. وإذا صحبت بأدب بحب بإخلاص اغتنم.. وإلا المنافقين كانوا يصحبون النبي. لكن كانوا يصحبوا النبي بأجسامهم وهم بعيدون بعد الأرض عن السماء بقلوبهم. اغتنم صحبة الأكابر واعلم أن في صحبة الصغار صغارا.. وابغي من في يمينه لك يمنٌ وترى في اليسار منه اليَسار.. خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون. مين هذا الذي لا إله إلا هو. من.. قال هو الذي خلق السماوات .. شو السماوات؟ كانوا الناس يشوفوها نجوم وفضاء.. وناس يظنوا النجوم انه بخاويش بسقف السما عم بيبين منها النور. كل واحد كان يعتقد شكل. الآن تبين أن ما يراه الإنسان من النجوم في كل الكرة الأرضية بيحسن يشوف بعينه 6000 نجم. أما اعدادها قال : لو أن رمل الصحراء الكبرى في أفريقيا أي لعل طولها شي 2000 – 3000 كيلومتر والعرض مثل ذلك. قال لو أحصينا عدد هذه الرمال لما احاطت عدد الرمال بعدد نجوم السماء. كل نجم فيها بعض نجومها أكبر من أرضنا بملايين المرات. بملايين ايش المرات .. ايه النجوم هي العوالم المشتعلة مثل الشمس .. هي اسمها نجم. أما الأرض فاسمها كوكب. فمجموعتنا نحن الشمسية .. النجم واحد المشتعل وهو الشمس .. أما الأراضي هلي حول الشمس وتدور حولها مع أقمارها 19 وفي كل كوكب سيار حول الشمس حول منه 10 -12 قمر هيدي شمس واحدة وكوكب واحد. فكم من كواكب وأراضي في السماء (عليه الصلاة والسلام) مرة قال وأشار بيده إلى جهة المغرب. قال إن ههنا تجاه السماء ان الله خلق أرضاً بيضاء .. خلق أرضاً بيضاء مثل الدنيا ثلاثين مرة.. مثل الدنيا ثلاثين مرة.. محشوة خلقاً من خلق الله.. مليانة من مخلوقات الله الارض وأد أرضنا بأديش ب30 مرة. فالنبي جغرافي جغرافي وفلكي.. منين تعلم من انو مرصد من انو منظار؟ من منظار "ما كذب الفؤاد ما رأى".. قال أشار إلى السماء من جهة الغرب قال ان ههنا في السماء خلق الله أرضاً بيضاء مثل الدنيا ثلاثين مرة.. محشوة خلقاً من خلق الله.. إلى الآن علماء الفلك والفضاء ما حسنوا يثبتوا وجود الحياة والاحياء في كواكب السماء أما النبي أثبت. والقرآن أثبت أكثر وأكثر. قال ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث يعني وما خلق فيهما من دابة.. فأثبت القرآن بأن كواكب السماء فيها دواب تدب عليها ومخلوقات تعيش فيها وتعمرها وتسكنها .. ثم قال وهو على جمعهم إذا يشاء قدير. قال ان الله خلق أرضاً بيضاء مثل الدنيا ثلاثين مرة محشوة خلقاً من خلق الله..لا يعلمون أن الله تعالى يعصى طرفة عين. ما سمعوا ولا بيتصوروا ولا بيتخيلوا بأن أحدا يعصي الله ولو رمشة عين ولو تغميضة عين وتفتيحها.. فهيدول أديش عندهم من الرقي وأديش عندهم من الثقافة وأديش عندهم من الأخلاق والتربية أديش عندهم من نقاوة الروح وصفاء النفس والوجدان .. ايه عالمنا الحيوان صار أحسن من الانسان. هلأ الحمار كل ما في الامر بيضربك كوز من ورا يا بيجرحك يا بيوجعك وخلصت المسألة الضبع بيقولوا الضبع .. السبع بيقولوا السبع.. السبع من وقت آدم إلى الآن ما روحوا متل ما روح الأميركان وين في اليابان فأنو ضبع أكتر وأنو وحش أكتر وانو مفسد ومخرب اكتر؟ الانسان أم الوحش الحيوان؟ الانسان انقلب إلى شيطان. فلو كان الحنش عنده عقل الانسان وعلمه كان هلك الحرث والنسل. فإذاً نحن في عالم وفي كوكب متخلف متأخر جاهل.. بدو إصلاح. فأنزل وحي السماء لإصلاحه فمن قبله فقد سعد وأسعد ومن رفضه فقد شقي وخسر. قال فيها .. قال مِن خلق الله لا يعلمون أن الله تعالى يعصى ايش طرفة عين. قالوا يا رسول الله أمن ولد آدم هم؟ هيدول هالأوادم هالصالحين الأتقيا.. هلي ما علموا فضلاً ان يعصوا ما علموا بالمعصية والعصاة فضلاً ان يعصوا .. قالوا : أمن ولد آدم هم؟ قال : لا يعلمون أن الله خلق آدم. لا سمعوا بآدم ولا سمعوا بأراذل بني آدم ولا فجار بني آدم.. قال أوادم عاملين حالهم. قالوا: فأين ابليس منهم؟ ابليس ما وصل لعندهم؟ فقال : لا يعلمون أن الله خلق ابليس .. بقى شايفين نحن حالنا بهالأرض العجوز وبهالدنيا ومنا مصدقين.. ايه اطلع لفوق شوي بتشوفها وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور.. فالنبي بأي عين رأى؟ بأي منظار شاهد بأي مرصد سجل؟ فهذا من قوى الروح فالروح إذا تحررت من أسر شهوات الجسد فتنظر بعين الله وتسمع بسمع الله ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى احبه فإذا أحببته كنت سمعه فبي يسمع وبصره فبي يبصر ويده فبي يبطش.. فمشي على قانون الله النبي مشي لقي في أول امره تعب ولقي صعوبة الصحابة مشيوا وهكذا المتقون في كل وقت.. الورد ما بيصير اوله ورد اوله شوك وآخره ورد. العلم أوله صعب وآخره نعيم. التقوى اولها حرمان من الشهوات ومخالفة للأهواء ولكن نهايتها عزة وكرامات. فلا تحسب المجد زبداً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصَبْر. فالنفوس العظيمة دائماً هي التي تتحمل المسؤوليات الكبيرة. فتُسْهِر ليلها وتحرم راحتها ونومها. تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً.. تبذل دمها وروحها ومهجتها في سبيل عقيدتها وإيمانها. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه (واستشهد في سبيل الله) ومنهم من ينتظر.. متل يلي تغدوا والتانين ايش عم ينتظروا ليصير لهم محل يتغدوا. هكذا كانوا يرون التضحية.. هكذا كانوا يرون بذل الروح في سبيل المعتقد ولذلك نابليون بيقول: ما أعظمها امة في نصف قرن حضرت ووحدت نصف العالم. في نص قرن خمسين سنة.. هلأ نحنا فلسطين. كان فلسطين بإيد العرب. بثلاثين سنة صارت فلسطين بإيد ايش اليهود وأخدوا كمان من سوريا وأخدوا من مصر وأخدوا ايش الضفة الغربية. ف .. السبب نحن نجهل الإسلام. بكل طبقاتنا حتى يلي بالمساجد. فلو كان المسجد مصنع الإسلام وينتج المسلمين فإنتاج المسلمين الإسلام لا يعرف الهزائم ولا يعرف الضعف ولا الخوَر ولا الفرقة ولا الحقد ولا الحسد ولا التفرقة.. فالله يهيء للأمة العربية من يجمع قلوبها على الله ويردها إلى مَعين وإلى رياض إسلام القرآن والإسلام الذي علمه رسول الله لهذه الأمة العربية. خلق السماوات والأرض بالحق. ما في عبث . ما في شي بلا حساب. ما في شيء خلق باطلاً. لو شفت شوك لو شفت قريس لو شفت مدادة.. لو شفت حلبلوب.. ما في شي الله خلقه بلا هدف. لكن اذا كنت انت تجهل .. الآن استطاع العلم أن يستخرج من بعض الأفاعي ومن سمومها الكثير من الأدوية.. هي أفعى لكن سُمّها الله جاعل فيه بمقادير معينة جاعل فيه شفاءً وايش ودواء. قريت في مجلة من سنة سنتين ان اعظم اكتشاف في سنتهم في اوروبا اكتشفوا خنفسة واكتشفوا يعني خصائصها ومنافعها عم بيعدوه من اعظم اكتشافات ايش تلك السنة. وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً. بغير هدف بغير مصلحة بغير حكمة بغير فائدة.. ذلك ظن الذين كفروا .. هلأ المسلم هيك بيظن انو هيدى مخلوقة عبث.. فويل للذين كفروا من النار. أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض.. منجعلهم سواء هيك بيظنوا؟ هذا حكم الله وعدله؟ .. أم نجعل المتقين كالفجار.. سواء؟.. العرب الاول متقين .. العرب الحاليين متقين؟ لا والله. والله منن متقين. هيدوليك الله اعطاهم نصر ووحدة وعز وقوة وهزم امامهم الدولتين الاعظم.. دولة الشرق ودولة ايش الغرب.. الآن هزمنا الدولتين او احداهما؟ .. سذاج الآفاق.. حطوا انفنا في الرغام ومنشتكي لمجلس الامن هلي هو صنع اليهود وصنع الاميركان.. ومنشتكي لهيئة الامم.. اما العرب بالاسلام اشتكوا لهيئة الامم لمجلس الامن؟ اشتكوا الى سيوفهم الى رماحهم إلى ايمانهم الى اخلاقهم الى وحدتهم فالله عز وجل يجمع العرب يوحد العرب يجمعهم على الله .. الله اذا اجتمعوا عليه اجتمع بعضهم على بعض وتشبكت أيديهم بأيدي بعض وان شاء الله بفضل الله واحسانه ما منيئس من روحه. النبي قال : خير أمتي أولها وآخرها. لكن هذا ما بيصير بالتمني وبالاسترخاء وبعدم الشعور بأداء الواجبات. بدنا كل واحد منا يقوم يبني إسلامه في قلبه في أخلاقه في سلوكه في عقله بالعلم بالمعرفة بالمرشد بالمعلم بالمزكي ومتما الله عز وجل بناله اسلامه بدو يقوم يبني اسلام الآخرين. فالنبي قال: ليس مني إلا عالم أو متلعم. فما شرط الجبة واللفة.. أعرف مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب.. خلق السماوات والأرض بالحق تعالى ..وتنزه وترفع مقاماً ومكانة.. عما يشركون. شو الشريك؟ .. العرب ينحت حجر ويعمله شريك الله.. يعمل صنم من عجوة اول النهار وياكله آخر النهار .. اكل الرب. النصارى عمدوا إلى سيدنا عيسى جعلوه الإله وبعدين قالوا بأنه صلب .. ايه اله ومصلوب.. إجا الآن الجيل الأوروبي ما عاد قبلها فألحد وصار شيوعي. ومنهم ألحد بلا إيش شيوعية.. والمسلمين يلي الآن هذا الإسلام يلي يعبر عنه من نافذة اعمال وواقع المسلمين هلأ شو مفهوم الإسلام بأن ما عليه المسلمون هو الإسلام. هذا أي إهانة أي تحقير. واللورد انكليزي مأسلم هو وزوجته. سائلين زوجته شو أعظم أمانيك؟ قالت أن أعيش في بلاد المسلمين. أن أعيش.. ايه هيدي ما في غير بالآخرة.. بلاد المسلمين.. أو ترجع لزمان النبي وايش صارت. اما بلادنا هلأ بلاد المنافقين .. كنو النفاق .. الإسلام علم تتفقه في دينك سواء فقه القلب أو فقه اللسان.. شيء يؤخذ من اللسان إلى العقل وإلى الفكر.. وشيء يؤخذ من القلب وإلى القلب.. فإذا أسلمت علماً وعملاً وإخلاصاً هذا مسلم. فإذا ادعيت الإسلام ولم تكن على هذا المستوى فهذا نفاق وأنت منافق.. هي إذا اجت لهون وشافتنا .. كان النا قريب الله يرحمه وزوجته انكليزية سألتها بتصلي قالتلي لما كنت بلندن كنت صلي ايه وهون؟ قالتلي والله هون تركت الصلاة ايه ليش؟ قالت لي: ايه شفت المسلمات كلهم ما بيصلوا فشو تعلمت من بلاد السلمين تعلمت بأنها لا تصلي لرب العالمين وصارت تدعي الإسلام ولا تعمل به فصارت من المنافقين. قال هيدي المسكينة بدها تجي أمنيتها تجي لبلاد ايش.. فالله يبعتلها شي ضيعة تكون ضيعة اسلامية أو شي حارة اسلامية .. صير انت مسلم وإذا بتصير مسلم حقيقي يا ابني الكبريتة بتشعل بلد وبتعمل حريقة في محلة كاملة كون انت لنشوف شي زرزور سيكارة تعملها شي حريقة .. أول احرق قلبك خلي يحترق في محبة الله ويشتعل بنيران العشق وشوف العاشق بيأثر بالصاحب ولا ما بيأثر؟.. فبدها ذكر وبدها توبة وبدها صحبة وبدها هجرة كانت الهجرة من مكة إلى المدينة لأجل ايش؟ لأجل صحبة النبي.. لأجل العلم في مجلس النبي لأجل التربية من النبي لأجل تزكية النفس. بعد النبي انتهت القصة؟ لا .. النبي قال: العلماء ورثة الأنبياء. فالعالم الحقيقي هلي هو الوارث هو العالم بشريعة الله والعارف بالله والمزكي للنفوس والمربي للعقول والذي يأخذ بيدك إلى صراط المستقيم.. هذا لو كنت ببغداد وهاجرت لهون أو كنت هون وهاجرت لاسطمبول في صحبته ولو تركت كل شيء هدا اولاً فرض وفريضة اسلامية وبعدين مهما بذلت فأنت الرابح واذا رأيته وما استفدت منه وصحبته وما استفدت من صحبته. ابن ابي سلول ما كان مع النبي.. ولما بدو يموت كمان من نفاقه قال كفنوني بقميص النبي. والنبي عطاه قميصه سيدنا عمر قال يا رسول الله لهالمنافق قال يا عمر وماذا يغني عنه قميصي؟ المهم تلبس ما قميص بدن النبي تلبس حب النبي على قلبك تلبس لباس الحب لباس الصدق لباس الإخلاص لباس التقوى .. يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً هيدا للبدن .. أما.. ولباس التقوى ذلك خير.. الله يلبسنا لبسة التقوى ويرزقنا صحبة المتقين ومجالسة الأصفياء المخلِصين.. خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين. يخرب بيت قليل الأصل يقطع عمر اللئيم الحقير الذي يكافئ المحسن بالإساءة ويكافئ المنعم بالكفران ويكافئ المعروف بالمتلوف. قال في انسان هيك. خلق الانسان من نطفة ..فهالنطفة .. وما تبين مخلوق من النطفة. انت ذرة من النطفة. قالوا لو وضعوا رأس الإبرة في نطفة يعلق في رأسها خمسين ألف حيوان منوي.. كنت انت واحد منهم. فيا حيوان.. اذا كان قط هيدا شي كبير عظيم.. جدي كمان اعظم.. تيس ايه اكبر. يا حيوان منوي.. فعلى ايش عم تشوف حالك ؟ قال خطرة وحدة قبيحة وقفت عند بقال.. وقفت عند ايش بقال.. يعني سمان قام شو قال السمان.. قال : وإذا الوحوش حشرت.. وإذا الوحوش ايش حشرت.. هي شو جاوبته قالت له: وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه.. وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه.. قال لها والله ابدا واحدة بواحدة.. فيا حيوان ما جدي ما ارنب ما خاروف.. يا حيوان منوي.. هيك الله عم يقول لك.. خلق الإنسان من نطفة.. منين طلعت من مجرى البول منين دخلت من مجرى البول منين رد عملت سكارسا مبال في مبال في مبال.. حتى طلعوا لك شوية شعر والتيس فيه شعر اكتر.. صار فيه شعر تحت مناخيرك برمتهم متل حكاية هيداك .. إذا الواحد بدو يحكي عالمغاربة بيقول مغربي عالكراد بيقول كردي.. خلاصة واحد شافوه بالطريق مقطوع بهالصحرا لح يموت من جوعه أنقذوه وأنعشوه حتى قوي .. بعد ما قوي قال له للمنعش المنقذ قال له انت عملت معي معروف بايش بدي كافيك رديت الي الحياة ما في شي عندي بالدنيا كافأك عليك على حسب ما عملت معي لكن اجا على بالي شي بدي اعطيك الجنة. قال له شلون تعطيني الجنة قال له بقتلك وبشلحك مصاريك فانت بتروح شهيد وانا بروح .. بتروح عالجنة وهو بيروح لوين على جهنم .. قال له يخرب بيتك على هالمكافأة. ايه الله خلقك. كما قال (عليه الصلاة والسلام) . مرة النبي بصق في كفه.. النبي حط بصاقه فين في كفه. وعرض البصقة هيك بكفه على الناس وقال: يقول الله تعالى أنى يعجزني ابن آدم.. بيخمن انو بيفلت مني بيخمن انو بيهرب وبينفد وبيخلص وما بمسكه ؟( اولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء( من أنصار. أولئك ما كانوا يستطيعون ايش.. ما كانوا يستطيعون السمع ما كانوا يحسنوا يسمعوا الحق سماع القبول.. وما كانوا يحسنوا يبصروا طريق الهدى. فالنبي قال بعدما حط البصقة على كفه وعرضها هيك عالناس. قال: يقول الله تعالى: أنى يعجزني ابن آدم وقد خلقته من مثل هذه.. والله البصقة يمكن يعني يعني مقبولة.. أما هيديك دبقة ووسخة وقذرة ايه انت كنت هيك يا افندي.. عامل حالك بيك وعامل حالك عظيم وعامل حالك ما صفيان الا تعمل حالك الله. قال خطرة واحد دخل على احد الأغنياء قصور وأملاك وكذا .. دخل عليه شيخ. قال له: ادعيلي شيخي.. قال له: الله يجعلك الله. قال له أعوذ بالله هذا كفر شيخي.. قال له لا.. قال له طيب شو بدي ادعيلك؟ قصور في حوانيت في بقر في نسوان حلوين دهب في فضة في.. سيارات.. ايه شو بدك اكتر من هيك .. شو بدي ادعيلك؟ فالانسان يا ابني لا ينغر لا ينسى الله.. فلا تغرنكم الحياة الدنيا.. إذا كان تاجر يشوف التجار يلي قبله يلي بالقبور .. مئات وألوف التجار.. إذا حاكم يشوف الحكام يلي صاروا عظام.. عظام نخرة.. هلي بالأكفان.. هلي أهينوا.. هلي عزلوا .. هلي سحلوا.. هلي حرقوا.. هتلر .. ما صفيله اسد ما شافوله غير صفوة.. إذا كان هيك آخرتك انى يقول الله تعالى.. حط النبي البصقة وين .. على كفه. وقال يقول الله تعالى : أنى يعجزني ابن آدم وقد خلقته من مثل هذه حتى إذا سويته وعدلته صار خلقه كامل ومعدل مركز كلو متل بعضو وعيونه معتدل واجريه أد بعضن وسنانه بينطبقوا على بعضن وشفافه لما بيشرب بالكاسة ما واحدة مزبوطة وواحدة بتزرزب المي .. ايه.. منفذ الفضلات من تحت شفنا شي واحد حنفيته بايظة وعم بيزرزب بالبنطلون تبعه؟ ايه بتكون حنفية من نحاس من بولاذ بعد سنتين تلاتة ما منشوفها الا ايش باظت وعم تزرزب. شلون عدلك.. خلقك. فسواك فعدلك. في أي صورة ما شاء ركبك إذا شفت عيونك الحلوين وخدودك الحمر وزوجك معبية قلبه مين أعطاك هذا.. اشكري المعطي إذا جعلك عظيم جعلك كبير غني حاكم سلطان اذكر اصلك واذكر هلي اعطاك. قال خطرة ملك من الملوك دخل عليه شخص شاف سرايا عسكر ممالك..أشكال الوان كله عظيم لما دخل شاف فوق العرش تبعه حاطت كشكول تبع الشحادين. كشكول تبع ايش الشحادين. دهش انو هيدا شو هيدا حاطو للعين حتى ما حدا يصيبه بالعين.. هو ملك هيداك الزمان. قال له كل شي في بمملكتك في قصرك في سرايتك عظيم ايه نازع المنظر بهالكشكول. قال له لأ.. قال له هذا أعظم من كل مملكتي. قال له هذا أعظم من كل مملكتي. .. قال له كيف أعظم من كل مملكتك؟ قال له لأنه انا اصلي كنت شحاد وهيدي العدة تبعي قال له يوم من الايام جاي لهالبلد ما شافت الا اهل البلد طالعين برات السوق ولما شافوني كلهم بهالخيل ركضوا قال من خوفي هربت صاروا يقولوله لا تخاف لا تخاف انت المطلوب. ركض بزيادة .. الخلاصة لحد ما لقوه احاطوا فيه قال ركبوني عهالفرس. خير؟ قالوا والله مات الملك تبعنا بعدين لح يصير مدابح اتفقنا ان اول واحد على بكرا منشوفه منجعله الملك علينا فقال لهم انا جاي اشحد بالبلد قال ما شفتهم الا شلحوني اواعيي وشلحوني الكشكول وحطوني على العرش ولبسوني التاج واجوا بدن ياخدوا العدة بدن يحرقوها. قال له لأ دخيلكم هيدول ضروريات شو .. قال لهم ما صرت الملك بدكن تسمعوا كلامي. قال لهم هول بدكن تحطولي ياهن فوق العرش تبعي. لحتى اذا يوم من الايام كبرت عليّ نفسي ما انسى اصلي. لحتى ما انغر لا بالملك ولا بالسلطان ولا بالمزيكا ولا بالطبول ولا بالزمور.. فالنبي يقول عن الله: يا ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك ومشيت بين بردين هلأ اواعي الظراف البنطلون البدلة كل واحد على حسب زمنه.. والأرض منك وئيد.. الأرض عم ترج مفكرها عم ترج تحت منك أد منك منفوخ وأد منك مغرور.. وللأرض منك و .. جمعت ومنعت. تجمع .. يلا جمع جمع جمع.. وتمنع.. لا بتأدي زكاة ولا حق الله ولا أرحام ولا فقراء ولا مساجد ولا أعمال الخير جمعت ومنعت. حتى إذا بلغت الروح الحلقوم قلت أتصدق .. هاتوا لأكتب الوصية.. وانى أوان الصدقة.. راااح.. إذا انت كنت بخيل على نفسك الورثة بدو يصيروا اسخياء عليك
؟ يا ابني .. الله.. بدها ايمان. هلأ القرآن عم تسمعوه وتفسيره عم تسمعوه ما بيفيدكم إلا كل يوم تقعدوا لكم ساعة ساعتين .. ساعة عالأقل مع فقيه بالقلوب مع فقيه الذكر .. ايه بتذكروا الله وإذا ذكرتوا ما بيكفي بدكن تشتغلوا بتزكية النفس بدكن تزكوا لسانكم من الكذب من الغيبة من النميمة من القول الفاحش.. نميمة فلان قال.. قال فلان .. سبك فلان حكى عليك فلان من الغيبة ولو كان صادقاً بحيث إذا بلغه ما قلت عنه يغضبه ولا يرضيه هي شو اسمها غيبة. فلا غيبة ولا حقد ولا حسد ولا كذب هي تزكية النفس مع الذكر مع تعلم علوم القرآن. فبدك المعلم يعلمهم الكتاب والحكمة بدك ويزكيهم بدك واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا .. عند ذلك إذا قرأت القرآن "ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين"..( خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم) .. العمى.. خلقه من نطفة طالعه من محل تواليت محل تواليت بينغسل.. فإذا هو خصيم لكن ما خصيم وبس خصيم مبين معلن خصومته.. مانه خايف لا بالاذاعة ولا بالتلفزيون. ف.. يعني هالي بيخاصم الله يعني بيتنصر على الله؟ كان (عليه الصلاة والسلام) يقول : من آذى ذِمِّياً فأنا خصمه يوم القيامة. إذا بتأذي مواطن ولو على غير دينك نصراني أو يهودي.. مواطن شريف..مواطن مستقيم لا يتصل بعدو ولا يخون بلاده ووطنه من آذى ذمياً النبي يقول فأنا خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه فقد خصمته بدو ينغلب. فإذا كنت خصم الله وما الله يلي خاصمك انت عم تخاصم الله .. لا ترضى بقضائه ولا بشرعه ولا بدينه ولا تمتثل أمره ولا تشكر نعمته ولا تحب أحبابه ولا تعادي أعداءه ايه ما هيدا الخصومه.. ايه طيب. على ايش معتمد؟ على مدافعك؟ على طياراتك؟ على ايش من انت.. هذا هو الجهل.. فالله عز وجل ... اللهم انا نسألك علماً نافعاً ورزقاً ما لأبداننا فقط ولقلوبنا ورزقاً واسعاً وشفاءً من