يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم : (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ المَأْوَى). لا نزال في حديث مخالفة النفس ومخالفة الهوى أولا على المؤمن ان يعلم من هم اعداؤه في هذه الحياة لكل انسان عدو الا المؤمن فله أربعة أعداء فمن علم اعداءه اخذ احتياطه واخذ الحذر من اعدائه اما اذا كان مشى في طريق ولم يعرف من هم اعداؤه فربما قتلوه وهو يظن انهم احبابه. أعداء الانسان أربعة دنياه وشيطانه ونفسه وهواه وان كان البعض جعل النفس مع الهوى واحد لكن هناك فرق بين الهوى وبين النفس. الدنيا العدو الأول للإنسان وهي التي يطغى بها فيبتعد عن الله ويقع في شرور الشهوات والملذات لذلك الله عز وجل نهى (فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى) جحيم الشهوات في الدنيا وجحيم الملذات وجحيم البعد عن الله وجحيم الوقوع في غضب الله وسخط الله من الوقوع في المعاصي والآثام وفي الاخرة له نار جهنم وان كان موحداً حتى يتطهر من الذنوب التي ارتكبها ومن الآثام التي اجترحها (فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا). الحياة الدنيا عندما يسمعها الناس يتسابق الى ذهنهم المال ويتسابق الى ذهنهم العمل يظنون ان العمل وكسب المال هو الدنيا هذا خطأ ابني لو كان كسب المال هو الدنيا لنهى النبي ﷺ عن كسب المال بل كان أصحابه والمقربين اليه كانوا من اكبر الأغنياء رضوان الله عليهم اجمعين كسيدنا عثمان رضي الله عنه وسيدنا الزبير وسيدنا عبد الرحمن بن عوف كلهم كانوا من كبار الأغنياء اذاً حب الدنيا ليس هو العمل وليس هو جمع المال العمل من الايمان وجمع المال عملاً بما هيأ الله للإنسان من كسب زينة الحياة (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) لم يذمهم الله عز وجل انما الله ذم الطغيان الطغيان حالة نفسية بنفسه يميل الى الحياة الى شهواتها وملذاتها فبذلك يغفل عن الله ويغفل عن لقاء الله هذه الدنيا كل ما شغلك عن الله فهو دنيا. بعض أوقات لو كانت عبادة بدو يصلي بالسوق يقول له أبو احمد عينك عالمحل أبو خالد عينك عالمحل انا رايح صلي أبو عادل أبو صالح عينك عالمحل بقروش الدنيا انه انا رايح صلي رايح يصلي لينبه الناس انه انا ناس ملاح تعوا اشتروا من عندي هذا قصده فهذا صاحب دنيا وليس صاحب دين وهذا صاحب هوى وليس هو صاحب تقوى المؤمن هو الذي مهما اشتغل بالدنيا لا يفكر فيها انما تفكيره بالاخرة ان عمل للدنيا يعمل ليخدم دين الله يعمل بالدنيا ليتقرب بها الى الله فالدنيا خادمة وليست بمخدومة الدنيا خادمة وليست بمخدومة لا تخدمها انت هي يجب ان تخدمك فالمال والعمل كل ذلك ليقرب الى الله عز وجل اما ما ذُكر من محبة الدنيا، محبة الدنيا حال نفسي حال قلبي القلب يميل هو قاعد شاف واحد معه شي يقول له ان شاء الله جايب لنا إياه لنا؟ شو حامل معه شو في معه ؟ ان شاء الله لح يجبلنا منه.. اما الانسان المؤمن الذي لم يتعلق بالدنيا فلا يخطر بباله ولا بقلبه الا الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى . اما من تعلق بهواها او بشهواتها او بملذاتها او تعلق بما فيها أراد اظهار نفسه او أراد معرفته بين الناس او أراد ان يكون له المدح او الثناء هذا كله دنيا. ممكن ثناء انسان عليه يخرب بيته في حياته يمدحه يقوم يفكر حاله صحيح مثل ما مدحوه فيخسر خسارة الدنيا. ممكن واحد درويش عم يصلي يراه واحد يقول له ما شاء الله شفتك بمنام انت من كبار أولياء الله انت من كبار الصالحين شفتك بمنام كذا كذا بكون منام كذب يصدق وينتفخ مثل ديك الحبش خسر الدنيا والاخرة (الا ذلك هو الخسران المبين) لا يفرح المؤمن لا يفرح لمدح ولا يحزن لذم ولا يتعلق بحال ولا بمقام مهما مدحوه مهما رفعوه انت تعرف حالك عندك كاسة ماء واتى واحد قال لك اخي كاستك معباية كلها فضة انت تعرفها معباية ماء فاذا صدقته انها معباية فضة شو بيكون عقله؟ بيكون صاحب عقل او ما في عقل؟ يكون ما في عقل. انت لابس جلابية كتان واتى واحد قال لك ما شاء الله ما هذا التوب الحرير هذا من اغلى أنواع الحرير وصدقت حالك انك لابس توب حرير وشلحته ونزلته عالسوق بدك تجيب حقه 100 الف دفعوا لك فيه 50 ورقة اخي 100 الف هذا حقه صدقت يلي قال لك حرير وانت لابس وعرفان حالك لابس كتان فاذا صدقت الغير يكون ما فيك عقل تكون احمق. فلا تقبل مدح الغير وانت تعلم من انت. تعرف حالك رسمالك 500 ليرة وواحد يعرض عليك تجارة 500 الف. وانت تعرف معك 500 ليرة اذا وافقت تنزل للتجارة انت مجنون ما فيك عقل واذا عرفت شو في معك تقف عند حدك لذلك ورد رحم الله امرءاً عرف حده فوقف عنده. فالدنيا هي ميل القلب ميل النفس الى شهوات الدنيا وملذات الدنيا فالدنيا أولا عدو من أعداء المؤمنين والله نبهنا عنها قال (فلا تغرنكم الحياة الدنيا ) لا تغتر بمالها ولا بجاهها ولا بنسائها ولا بشهواتها لا تغتر بكل هذه الأمور كلها مزالق تبعدك عن الله. متى ما حطيت قدمك على الدنيا او على الهوى او على النفس زلت قدمك وابتعدت عن الله بعد المشرق عن المغرب. (واما من خاف مقام ربه) مقابل الدنيا تخاف على السؤال واذا اخذت الدنيا خذ من الدنيا ما شئت وخذ بقدرها هما. هم وغم وضيق خذ بقدر ما تاخد من الدنيا اما المؤمن يستخدم الدنيا لدين الله فلو اتاه نهر من الدهب لا يتعلق فيه وانت في الدنيا يا ابني اعرف من انت انت انسان جعل الله له يدين يد تأخذ فيها ويد تعطي فيها فأنت مناول ولست بموجد انت لست موجد للدنيا تأخذ الدنيا من هنا تعطيها من هنا انت مناول والمناول ليس له الا التعب فيها اما تظن انك انت اوجدت الدنيا وانت جبتها وانت اشتغلت فيها هذا من ضعف التفكير وضعف العقل الانسان مناول في الدنيا يأخذ من الشاري ويعطي البائع الذي يشتري منه فانت تشتري من هنا تبيع من هنا يلي عم تدفعه تقبضه تاخد من هنا تعطي من هناك ولا واحد منا مسك الليرة التي يعمل بها اطلع فيها اذا امسكت بها احكيها كم يد مريتي لها حتى وصلتي لعندي؟ اسال هالليرة اذا بتحكي اسالها كم يد مريتي عليها؟ من بعد ما انطبعت كم انسان اخدها وكم انسان اشتغل فيها وكم قضاء حاجة انقضى فيها حتى وصلت لك ولما تصل لك كمان بدها تنتقل لغيرك كمان كم تقعد مع غيرك فلا تغتر بما اتاك ولا تفرح بما جمعت انما اذا الله وفقك للانفاق في سبيل الله ولخدمة دين الله فاعلم انك على طريق مستقيم والدنيا تقربك الى الله اما اذا جمعت الدنيا وبخلت عن الانفاق وجعلت الدنيا هي الهدف بدك تجمع لتصير مليونير بدك تصير كذا فانت انسان خاسر للدنيا وللاخرة جمع مليون اجاه عمل دفع المليون وينهم؟ راح المليون. جمع مليونين كمان راحوا وهكذا الانسان لو جمع الدنيا لذهبت ومثل الجامع للدنيا كالشارب من ماء البحر كلما ازداد شرباً ازداد عطشاً الماء مالحة كلما تشرب بدك تشرب اكتر حتى يصيبه مرض الهيم بتعرفوا مرض الهيم؟ هذا مرض يصيب الجمال هذا مرض عطش يصيب الجمال يشرب يشرب لا يرتوي حتى تنفجر معدته ينفجر بطنه من كثر الشرب هذا اسمه مرض الهيم الله ذكره في سورة الواقعة (شرب الهيم). الهيم يعني الجمال العطشانة تشرب حتى ينفجر بطنها وكذلك لو شرب من الدنيا لو مهما جمع صار ملياردير وصار رئيس ملياردير ثم اتاه الموت يترك الكل ويظل ماشياً جمع المال حلالا وحراما فحوسب على كل درهم جمعه من اين اكتسبه وفيم انفقه فالمؤمن يجمع الدنيا ويشتغل لو كان الشغل دنيا لكان النبي ﷺ امر الصحابة ان يجلسوا في المسجد ويكثروا من الذكر لكن النبي لما دخل الى المسجد ورأى رجلا قاعد في غير وقت الصلاة قال له ماذا تفعل ؟ قال له فقير يا رسول الله لقيت ما عندي شغل قلت آتي الى الجامع. فقير؟ قال له ببيتك ما في ش ابداً؟ قال له والله ما في غير بطاني رقيقة نمدها نتغطى فيها وعنا سفل قدرة نعبي فيه الماء لنشرب قال له ايه جبلي ياهن روح جيبن وتعال. خلي البيت ما في شي يعني؟ عالتراب؟ جيبن وتعال. جابهن واجا،النبي اخذهم بالجامع قال من يشتري؟ يا رسول الله ما عنا غيرهم هذا عم نتغطى فيه. واحد قال بشتري بدرهم النبي قال من يزيد عليه؟ عمل الجامع سوق ﷺ واحد قال عليه بدرهمين قال له خود بارك الله لك فيهم والتفت الى صاحبهم قال له خذ هذين الدرهمين الدرهم الأول اشتري فيه اكل لعيالك والدرهم الثاني اشتري فيه قدوم وجيبه بلطة يعني اشتري وجيبها اشترى بلطة فالنبي بالجامع جاب عصاية ونجرها ووضعها بالبلطة حتى تمكنت قال له خذ اطلع على الجبل الشجر اليابس قطعه وبيع ما بدي شوفك 15 يوم منعه من صلاة الجماعة منعه من مجالسة النبي ﷺ منعه من مجالسة العلم منعه من حضور الاذكار والاوراد 15 يوم ما بدي شوفك. حرمان مجالسة النبي 15 يوم روح اشتغل اتى بعد 15 يوم النبي قال له شلونك؟ قال له والله يا رسول الله اصبحتُ غنياً جمعت 17 درهماً. 17 ليرة الله اكبر شاف حاله صار من الأغنياء. قال له اليس هذا افضل من قعدة الجامع تنتظر مين يجلب لك لقمة الاكل. ف ﷺ ما قال له ما تشتغل ﷺ قال له قم اشتغل فاذاً ليست الدنيا هي كسب الدنيا وليست هي العمل انما ميل قلبك لشهوات الدنيا وملذات الدنيا هذه التي نبهنا الله عنها ان نميل اليها هذا العدو الأول الدنيا. العدو الثاني الشيطان وقد بين الله تعالى لنا ذلك بقوله : (ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) يعني الله ما غشنا جل جلال الله ما غشنا قال لك الشيطان عدو واذا كان عدو انت شو لازم تعمل مع عدوك؟ تضل دائماً مسلح دائماً حامل سلاحك وصحيان ولا نايم؟ اذا عدوك مواجهك تنام او تظل صحيان؟ بدو يضل مفتح ما عينتان 4 عيون بدو يضل مفتح حتى ما العدو يلاحظ منك شوية غفلة يهجم عليك. (ان الشيطان لكم عدو) والشيطان بالمرصاد لا ينام حاطت الترصد يترصدك بمجرد ما تغفل عن الله يبلع قلبك. (ان الشيطان لكم عدو) وين سلاحك؟ وين يقظتك وين حذرك؟ وين احتياطك؟ (ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) الشيطان ماذا يفعل؟ الشيطان ليس له عمل الا ان يوسوس لك وسواس الشيطان يظهر لك النقص بصورة الكمال هذا عمل الشيطان ليس له الا هذا العمل الوسواس ان يظهر النقص بقالب الكمال يظهر لك الشهوة بقالب انه انت رجل وانت ما شاء الله بدك تبين رجولتك تبين الك حق بالحياة ولك كذا فكل ذلك حتى يوقعك فيما حرم الله عليك. فانتبه (ان الشيطان لكم عدو) يزين لك المال الحرام خذ وبكرا تستغفر الله وتتوب الى الله والله يغفر لك الله يغفر الذنوب كلها الا حق الناس يا ابني الله لا يغفره فلو انسان طلع على عرفات واستغاث ودعا وفي حجه قرش واحد حرام حجه يرد عليه يقول لبيك اللهم لبيك فيقول الله له والملائكة: لا لبيك ولا سعديك حجك مردود عليك طعامك من حرام وشرابك من حرام وكل لحم نبت من حرام فالنار أولى به فالانسان لا ينتبه فالشيطان يا اخواني الشيطان يوسوس وسوسة قال ﷺ : بُعثتُ داعياً مبلغاً وليس لي من الهداية شيء وخُلق ابليس مزيناً وليس له من الضلالة شيء. الشيطان ضلنا؟ لا يا ابني انت الذي أوقعت نفسك في الضلالة الشيطان لا يضل الشيطان يوسوس امامك ورقة كلينكس معباية وسخ من انفك وفمك يقول لك هي الف ليرة سوري ضعها في جيبتك يزين لك إياها انه مال وتضعها تطلع ووقت تحتاج تدفع تطالعها تجدها والله وقعت بموقع والله فكرناها الف ليرة طلعت محرمة كلينكس تزيين الشيطان بهذا الشكل يزين لك الباطل بأنه حق حتى يوقعك في ازمة نفسية خاصة بين الناس. طيب ثالثاً النفس والنفس هو الشيطان الأكبر اذا بدنا نمثل الان يا ابني تمثيل أقول لك يا ابني الشيان أمريكا الصغرى والنفس اسرائيل الكبرى على حسب الزمن الان أمريكا الصغرى وإسرائيل الكبرى مسيطرة على كل أمريكا أيضا يا ابني النفس هي إسرائيل الكبرى هي النفس ؟ نعم . والشيطان أمريكا الصغرى ما تفسده إسرائيل في ساعة أمريكا ب50 سنة لا تحسن نفسه ما تفسده النفس في لحظة لا يفسده الشيطان في 60 سنة فالنفس المفروض الانسان يعرف ما هي النفس شو عملتها شو مهمتها ما هي النفس هي ميلك يا انسان شهواتك ملذاتك في لذة البطن في لذة الشهوة في لذة النساء في لذة المال هي كلها النفس تميل اليها وهذا الميل هو الذي يفسد حياة المؤمن ويفسد حياة الانسان لذلك (ونهى النفس عن الهوى) النفس تميل الى الهوى والهوى هو العدو الرابع فاذا حجبت النفس وخالفتها فانت المؤمن الذي ترتقي الى درجات الكمال وتبلغ يوم القيامة مقام الاصفياء اذا خالفت النفس والهوى. وخالف النفس والشيطان واعصهما. الهوى هو الدواليب والنفس هي العرباية التي تكرج. فاذا كان الدولاب موجود تكر النفس خاصة اذا الطريق مزفت حطيتها براس الطلعة تكر كرة واحدة فانتبه من نفسك وهواك ومخالفة النفس من اصعب مسيرة الايمان ومخالفة الهوى نسأل الله العفو والعافية من اعظم ما يبتلى به المؤمن. الامام الجنيد رضي الله عنه وارضاه كان جالس في خلوته جالس في الخلوة وهو شيخ الظاهر وشيخ الباطن امام الطائفتين رضي الله عنه وارضاه قاعد في البيت بده يذكر مسكر باب الذكر ما كان أراد ان يقرأ القرآن فلم يفتح له أراد ان يسبح ما في. دافع من قلبه انه اطلع اطلع فلبس وطلع بعدما ضل يقاهر نفسه انه ليش بدنا نطلع؟ اطلع طلع وهو ماشي في الطريق وإذ واحد قاعد في كنار الطريق قال له تأخرت يا جنيد تأخرت علينا صار لنا نطلبك اكتر من 10 دقايق وانت تأخرت عليّ انت الذي تطلب ؟ مشان هيك النفس تلحّ علي ماذا تريد؟ قال له: ما هو دواء النفس؟ قال له: دواء النفس مخالفتها فالتفت هذا الرجل الى نفسه قال لها ما قلت لك؟ ما بتصدقي لتسمعيها من الامام الجنيد؟ سمعتي؟ دواء النفس مخالفتها فمتى خالفت النفس متى خالفت النفس هواها صار داؤها دواءها خالف النفس قال واذا طرأ عندك امرين أي امر بدي اعمل؟ هذا ولا هذا؟ اذا اختلط عليك امرين فانظر اقربهما من الهوى فدعه وخالفه ايهما تميل له النفس فاتركه وخالفه فان الصواب في مخالفة الهوى قال الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه اذا جال امرك في معنيين ولم تدري حيث الخطأ والصواب .. اتاك امر اختلفت فيه يصير ولا ما بيصير ولم تدر ايهما منيح واي ما منيح اعمل او لا اعمل؟ فخالف هواك فإن الهوى يقود النفوس الى ما يعاب. يعمل يقول يا ريتنا ما عملنا دائماً خالف الهوى نفسك مالت لشيء خالفها واعمل بعكسها هذا الذي يريد ان يصل فاذا اشتبه عليك امران فدع واترك احبهما اليك وخذ اثقلهما عليك. ايهما اثقل عليك تتعب فيه اكتر خذ الذي تتعب فيه اما الذي مالت نفسك اليه وهذا اخف اتركه النفس دائماً لا تحب الكمال بعد قول الله تعالى (وما ابرئ نفسي ) فلا تظن ان النفس تريد الكمال وقد قال الحكماء كيف يصلح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن إسحاق ابن إبراهيم قال : (وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء) الكريم ابن الكريم ابن الكريم سلالة انبياء قال (وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء) النفس كيف يخالفها الانسان وقد رأى ان النفس لذة لذائذ بدو يترك اللذة؟ طاعة النفس يا ابني طاعة الشهوة داء وعصيانها دواء هذه النفس. اذا اردت ان تصل ولك الهمة بالوصول الى الله فالنعمة العظمى خروجك من النفس ان تخرج من متطلبات النفس ومن ميول النفس خروجك من النفس لانها اعظم حجاب بينك وبين الله عز وجل واقرب شيء الى مقت الله رؤية النفس واحوالها اقرب شيء الى مقت الله المقت يعني الغضب نسأل الله السلامة. فمهما استطعت لا تعطي نفسك هواها الهوى الهٌ يُعبد من دون الله لتشوفوا قدي هو الخطر. قال الله تعالى في القرآن العظيم (أفرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه فمن يهديه من بعد الله) اذا الله ختم على قلبه وعلى سمعه من سيعطيه الهداية؟ (افلا تعقلون) وين عقلك شغل عقلك ممكن واحد يملك الهداية غير الله؟ جل جلال الله. اية ثانية (أفرأيت من اتخذ الهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا) هو ركب الهوى الان مثل أبو لهب عم النبي ﷺ عم النبي اخو ابوه ركب هواه حارب النبي وعادى النبي ﷺ ماذا كانت النتيجة؟ كيف مات أبو جهل؟ مات شر ميتة بعد غزوة بدر ب 7 أيام جاي خادم سيدنا العباس عبد عند سيدنا العباس جاي شافه أبو لهب قال له شو الخبر؟ قال له والله من اول لقاء منحناهم اكتافنا وركبوا علينا وهريب هربنا قال له شفنا جماعة يقاتلون ما هم بشر يمكن ملائكة تقاتل معهم فقام يده وضربه أبو لهب ضرب العبد وبعدين حمله ورماه بالأرض وقعد على صدره يضربه فقامت زوجة العباس رضي الله عنها ام الفضل اخذت عامود الخيمة ونفضته على رأسه شقت له رأسه قالت له عم تستضعفه لانه سيده غير موجود؟ شقت له راسه انفزر راسه دم قام مثل الذليل وخرج امرأة ضربته؟ واصابته بعد ذلك العدسة يعني مرض الجدري بيطلع حبوب حبوب تعمّل وتأنتن وهذا مرض معدي وكانت قريش تخاف من هذا المرض كثيراً ما عاد حدا قرّب عليه حتى مات لما مات كمان ما قربوا عليه ضل 3 أيام حتى انتفخ وطلعت ريحته فأتى أولاده حملوا الماء من بعيد صاروا يغسلوه من بعيد ثم حملوه طلعوا فيه برات مكة ما حفروا له قبر حطوا على حيط سندوه وصاروا يرموه بالحجار حتى غطوه بالحجار رمي بالحجار رجم حتى غطوه بالحجار وتركوه وضلوا ماشيين هذا جزاء من حارب الله ورسوله واما ام جميل زوجة أبو لهب فخنقها الله في حبلها (في جيدها حبل من مسد) هذا الحبل تحمل فيه الشوك وتضعه في طريق المسلمين حتى تؤذي المسلمين ما يوصلوا على الجامع فقاعدة على الحجر حاملة الشوكات فزلوا الشوكات وهي رابطة الحبل فعس على رقبتها حتى خنقها الله .. الله خنقها بحبلها الذي تؤذي فيه المسلمين. صاحب هوى لا يريد ان يأسلم وهذا يا ابني معجزة من معجزات القرآن الله في القرآن قال: (تبت يدا ابي لهب وتب* ما اغنى عنه ماله وما كسب *سيصلى نارا ذات لهب ) سيدخل الى النار فلو آمن لو كانت الشغلة بيده يقول له اخي انا امنت لا ادخل النار متى ما امن ما بقا يدخل النار لكن هذا دليل من القرآن انه سيموت كافراً (سيصلى نارا ذات لهب) ومات كافراً فلو كان القرآن من عند سيدنا محمد كان يقول له انا لح آمن وكلامك ما مزبوط. لكن مكتوب سيموت كافراً (سيصلى نارا ذات لهب* وامرأته حمالة الحطب ) هي ايضاً ستصلى نارا الحطب يلي كله شوك عم تحطه في طريق المسلمين (في جيدها حبل من مسد). الحبلة توضع على كتفها تحمل لكن لاففتها على رقبتها لتكون اقوى فوقعت الحطبات وعصوا على رقبتها ما عادت تحسن تقيم ترفع حتى ماتت خنقاً. فاتباع الهوى ماذا يساوي اذاً الهوى الهٌ من دون الله يُعبد فلو ان المسلم انتبه يعبد الله او يعبد غير الله؟ اذا كنت تعبد الهوى وميل النفس تخانق هو وواحد سبه اضربه اضرب خنجر لا تخاف هي حبسة وشد كتاف سحب الفرد طاق سحب الخنجر ضربه هذا الهوى (فباء بغضب من الله) حُكم عليه بالاعدام يا ريت طولت بالي شوي يا ريت ما قتلت لكن ما الفائدة؟ هي الهوى لوين بيوصل؟ (أفرأيت من اتخذ الهه هواه) وفي واحد يعبد هواه يأتي الى الجامع ليقولوا عنه صالح ليقولوا عنه تقي ليشتروا من عنده ليعاملوه فلذلك هذا صاحب هوى هذا ليس صاحب دين فلذلك 4 أعداء لازم تعرفوهن: اولاً الدنيا والشيطان والنفس والهوى هيدول يلي يحجبوا الانسان عن الله عز وجل متى ما عرفت اعداءك خذ احتياطك وحذرك من النفس خذ احتياطك بمخالفتها كلما ارادت النفس شيء خالفها فمخالفة النفس توصلك الى مرضاة الله ومتابعة النفس تصير تنطلق من النفس الى هوى متابعة النفس زل في الهوى. وقد ورد في حديث النبي ﷺ: كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها بمعصية الله طبيعة النفس دائماً تحب النقص من طبيعة النفس بدها تحكي على فلان وتحكي على فلانة فلانة طويلة فلانة قصيرة فلانة لابسة فلان عمل فلان سوى هي من طبيعة النفس طبيعة النفس تذكر نقائص الناس بذكر نقائص الناس ذهبت طاعتك وعبادتك لصحيفتهم وحملت ذنوبهم وخطاياهم ومعاصيهم. خلينا نجيب مثال واحد شرب العرق ووقع في الزنا. انت صليت واعتمرت جبت عمرة وصليت لما قالوا لك عنه تقول يخرب بيته شرب الخمر الله يخرب بيته وكمان فوق الخمر كمان معصية زنا كمان أي الله لا يوفقه يخرب بيته شو قليل حياء شو قليل شرف شو قليل كذا نقول لك تعرف شو صار معك؟ عمرتك وصلاتك راحت لصحيفته خمره وزناه صار بصحيفتك صرت انت الزاني شريب العرق وهو صار المصلي المعتمر هذا قانون الله لما تغتاب واحد تحمل ذنوبه وخطاياه ويأخذ حسناتك وطاعاتك وفت معك؟ هي النفس مشان تحكي كلمتني طيب شو استفدت؟ قلت قليل حيا وقلت قليل كذا شو انتفعت انت شو استفدت؟ خسرت حسناتك وخسرت طاعتك وخسرت محبتك لله ونورك راح لصحيفته واجت معاصيه وذنوبه الى صحيفتك. لذلك بتصير بعدها تقوى عليك النفس والشهوات وهيداك تقوى في نفسه التوبة والايمان فبعد مدة لا ترى الا العاصي تاب ويلي حكى عليه وقع في المعصية كيف صارت هيك؟ من عيّر اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله. عيرته انت بدك تعمل. شو بدك بالخلق اترك الخلق دع الخلق لخالقهم واحسن ما بينك وبين الله اما تحكي على هذا وعلى هذا هيدا النفس يا ابني. كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله اذاً تخاصمك يوم القيامة فيلعن بعضك بعضا. لسانك يلعن يديك ويلعن قدميك الا ان يغفر الله تعالى ويستر. الله يسترنا بستره الجميل. فالمسلم هو الذي ينتبه لمخالفة النفس وذكرت لكم اظن عن سيدنا يوسف مع زليخة تزينت له وقالت (هيت لك) يعني هُيئتُ لك. تهيأت بكل زينتها بكل فتنها يعني تعال اقبل فقال (معاذ الله) معاذ الله ان اقع في معصية (انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون) هيت لك معاذ الله ثم لم يجد الا ان يفر فرار ولحقته وشدته شقت له القميص (واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدى الباب) عالباب دغري هي سبقت بدها تخلص حالها قالت لزوجها يعني (ما جزاء من أراد بأهلك سوءا الا ان يسجن) صارت هي الحاكمة والقاضية والمحكمة دغري نصبت المحكمة وحكمت (الا ان يسجن او عذاب اليم) هي المتعدية وهي الحاكمة. فالله بعت الشاهد وهو طفل شهد بما رأى (ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين) اذا كان مشقوق من ورا بتكون هي يلي لاحقته (فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم) (يوسف اعرض عن هذا) لا تجيب سيرة امحيها مشان بيت الوزير هيدا تطلع ريحته (واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين) الله اكبر مع ذلك تبين لكن حطوه بالسجن امتثالا لامر المرأة ومكث في السجن سبع سنوات صلوات الله وسلامه عليه وهو البريء هي النفس الامارة مع انه خالف النفس لكن الله ما ضيع له إياها من السجن طالعه لمجالسة الملك استلم وزير المالية من وزير المالية لما مات الملك انتخبوه هو الملك فصار ملك مصر يوسف نبي وملك. صار ملك ماشي بهالابهة وهالسلطنة جيش وكذا زليخة كانت عميت وختيرت راح الشباب صار شيخوخة قالت لهم شو في هالضجة كل هاد شو في؟ قالوا لها هذا موكب الملك قالت لهم متى ما وصل قولوا لي بس. وصلت عرباية الملك قاعد يوسف والخيل ماشيين قالوا لها وصل فقامت ونادت : سبحان من جعل العبيد ملوكاً بطاعته سبحان من جعل الملوك عبيدا بمعصيته سيدنا يوسف قال لهم مين هي يلي عم تحكي؟ قالوا له امرأة هاتوها طالعها ما عرفتني؟ مين انت؟ قالت له انا زليخة . انت اطعت الله فالله جعلك ملكا وكنت عبدا ونحن كنا ملوك بالمعصية الله جعلنا عبيد يا سبحان الله هذه الحياة يا ابني ؟ نعم هذه الحياة ترفع العبيد اذا خالفوا النفس وتذل الملوك اذا اتبعوا الهوى (فأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) حصلت قصة في زمن سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه كان شاب يرتاد مجلس سيدنا عمر شاب عمره 25 سنة يحضر دائماً دروس سيدنا عمر يصلي بالجماعة ويحضر معه في فتاة عشقت هذا الشاب بدها ياه اتفقت هي وجارتها تدعيه للبيت وتسكر الباب. فالجارة خلت هالشاب طالع رايح عالصلاة يا ابني الله يرضا عليك في ما عم بقدر ارفع الأغراض الله يرضا عليك اذا بتساعدني لارفع كذا دخل ليساعدها سكرت الباب وطلعت الصبية مزينة بدها ياه فلما دُعي الى المعصية خاف من الله الله يرانا وسقط على الأرض مغمياً عليه من خوفه. البنت فكرت انه مات خافت انه تُتهم فيه حملته هي وجارتها وضعته على الباب. اهله استفقدوه ما اجا طلع ابوه عم يدور شافه بالأرض غاطت على قلبه صحاه اخده عالبيت خير يا ابني شو صار معك حكاله الموضوع لما وصل انه دخلت الفتاة الله شافنا رد غط على قلبه وسقط رد عمل لحتى يصحيه قوم لاخدك عالجامع اخذه لعند سيدنا عمر.