يقول الله تعالى( لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَال مُّبِينٍ) الله عز وجل طلب منا في الآية السابقة ان يسأل المسلم عن شيء غاب عنه لينتفع ويتعلم بالماضي والحاضر .(لَّقَدْ كَانَ فِى يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِۦٓ ءَايَٰتٌ لِّلسَّآئِلِينَ) حتى تتعلموا قصة سيدنا يوسف نبدأ باجتماع للتآمر عليه اذ قالوا ليوسف وأخوه لام القسم يعني والله ليوسف وأخوه أحب الى ابينا ترتيب الآيات شي بيحير جل جلال الله
(لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) لما اجتمعوا منهم بدأ بالتآمر والبعض التاني ضلوا واقفين عجنب لكن السامع الراضي إثمه كأثم الذي تآمر يقول ﷺ اذا انسان قال لأخيه شطر كلمة قال اق لم يقل اقتل لقي الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيَس من رحمة الله.. آيَس هيدي نص كلمة ما قال اقتله فالذي يسمع ويسكت كأنه وافق الذي تكلم .السامع للشر والساكت يعتبر رضي لفعل اهل الشر( لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) فأرادوا ان يُقنعوا بعضهم البعض ان يوسف اخد قلب أبوه وهو اخوه ما عاد تفرغلنا ولا تطّلع فينا ولا حبّنا نحن الكبار يلي مندفع عنه ونجلب له الأغراض وفينا قوة وكذا تركنا والتفت لهالولدين الصغار ويدللهن ونحن ما عاد تطّلع فينا ..فبدأ التآمر من الحسد لا على مال ولا جاه بس على بسمة ..بعد ما اخبرسيدنا يوسف المنام آخد مكان في قلب سيدنا يعقوب فكان يعانقه ويشد عليه فهذه اخذت مكانة في قلب اخواته انه نحن بهالمكانة ونحن عصبة اقوياء أشداء وانت تقضي له حوائجه وكذا وبيتركنا ويروح لهالولدين الصغار والله لنحرموا ياهن يعني ارادوا ان يفقدوا أبوهم الحنان . مع انه لو نظرنا ان محبة الصغار أمر فطري الله فطر قلوب الخلق عليه ..مهما كان الانسان قاسي لما يشوف الصغير يحّن عليه هذه فطرة إلهية. لأن الصغير ما في مين يدللو او يحبه الا امه وأبيه فلازم الام والاب يكرموه لكن في الها قواعد في الاسلام كيف يكون؟( لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا ) بيحبنا لكن بيحب يوسف وأخوه اكتر بنيامين اصغر من يوسف أمه راحيل ولدّت وماتت فعاش صغيرا ويتيما مافي له ام تحّن عليهم فالله وضع الحنان في قلب سيدنا يعقوب هذه طبيعة في الحياة . لو انسان زوجته جابت ولد وماتت الولد بيرميه ولا بيحّن عليه ؟ في عنا بعض الأحباب الله يرضى عليه بستغربه، زوجته ولدّت وتوفت صار الولد يبكي قالو منين بدي رضعك والله لو في حليب لرضعتك..فالولد الصغير بده حنان فقالوا ابونا صاير عم يخربط ما عاد بوعيه حبّ الصغار وترك الكبار لازم يدللنا إلنا وهيدي موجودة بكل الاولاد ليش أبي بيحب اخي الصغير اكتر مني ؟ يا إبني هذه فطرة إلهية حُب الصغير حتى ينشأ.
سأل احد الملوك أي الناس أحب إليك قال الصغير حتى يكبر والمريض حتى يشفى والمسافر حتى يرجع .فدائماً الاولاد خاصة اذا ما كان في تربية إيمانية بينوجد بينهم الحسد. والحسد بيوصل الى القتل ..أحب الى أبينا منّا بيحبنا لكن بيحب التانين أكتر .. ونحن عُصبة نحن رجال كبار نحن الي بإيدينا نغير الحياة ونشتغل بيروح بيتعلق بالصغار وبيتركنا. .إخواني لو كنت جبت مثال صغير هالأصابع متل بعضها؟ لا ما متل بعضها لكن اي أصبع بيدّلل اكتر ؟ نضع الخاتم الذهب بالخنصر لأن الأصغر نضع الذهب فيه فدائماً الصغير مدلل اكتر من الأكبر .. الكبير لما كان صغير أخد من الحنان اكتر ..هيدا الأولاني أخذ العطف والحنان كله أخذ قلب الأم والأب لأنه أول ولد أخذ الدلال كتير جبناله اللعب والهدايا هلق بتجيب لعبة للولد بابا كله له؟ نحن شو جبتلنا لك يا إبني لما كنتوا قدّه دللناكن اكتر منه هلق دلال الصغير اكتر من دلال الكبير.. لذلك الحب هذا سبّب المشقة على سيدنا يوسف وإن كان أمر مقدّر من الله تعالى لا مفر منه. تآمروا على يوسف ولم يتآمروا على بنيامين ليه؟ أولاً لأن كان صغيرا ثانياً لان كان سيدنا يعقوب يدلّل سيدنا يوسف اكتر لأن شاف فيه نباهة واستعداد للنبّوه وانه يكون شخصية في الحياة وكان سيدنا يوسف حُب سيدنا يعقوب لما كان يرى فيه رجاحة العقل والوعي كان مثل المثل العامي شو بيقول الديك المنيح من البيضة بيصيح ..من صُغره الولد في ولد من صُغره يريد ان يفهم كل شيء وفي واحد بيكبر وما بيسأل عن شي.. هذا الولد مش متل ذاك الولد واحد عقل ما في ..سيدنا يوسف اذا وقع تحت مؤمراة خبيثة من إخوته وهذا سببه الحب .سببها حب الاب هل يا ترى سيدنا يعقوب مخطئ في هذا الحب ؟ ما أخطئ سيدنا يعقوب مشي عالشرع الالهي .الشرع الالهي ان الانسان يعطي الحنان والمودة والمحبة للصغير اما الكبير فقد اخذ حصته لما كان صغير صار رجل بدنا تدخلوا ؟ بعض الصالحين رضي الله عنهم قال الولد لما يكون صغير بيتحمل الواحد وسخه يعني الام بتنضفه اما اذا كبر منضفوا ؟ اذا بدنا ننضفوا للكبير ساعتها بدو أتله فالصغير دائما في عطف وحنان لأن لا وعي ولا ادراك .. فهنا سيدنا يعقوب لو خبأ محبة سيدنا يوسف او جعلها بينه وبينه ليس امام أخوته كان نجح اكتر ولكن قدر الله وما شاء فعل شغله ما هي مقصودة مقدرة انه يوسف يحسدوه اخوته ويلقوه بالبير ويطلع من البير لبيت الوزير وبعدين عالسجن ومن السجن الى الملك بس لو ضل عند ابوه ما بيصير ملك وما بيصير وزير تقدير من الله عز وجل حتى يصل الى هذه المرتبة..
الله عز وجل بين لنا ان الحب والبغض انفعال نفسي بكون مع الانسان .أحبب من أحببت وأبغض من شئت والنبي ﷺ وضع لنا قانون للحب والبغض قال ﷺ أحبب حبيبك هوناً ما عسى ان يكون بغيضك يوماً
ما ..يلي حبيتو يمكن يمكن يوم من الايام يكون عدوك. وأبغض بغيضك هوناً ما عسى ان يكون حبيبك يوماً .. وكمان يلي بغضتو يمكن يصير حبيبك كمان ما تعاديه خلي للصلح مطرح ..بقول العوام لا تاخد صاحبك الا من بعد أتله فممكن العدو الي عاديته يصير حبيب الك وممكن الحبيب عم تحكيلوا اسرارك يصير عدوك ويمسكك من ايديك الي بتوجعك وتقله دخيلك.. أتى سيدنا جبريل على النبي ﷺ وقال يا محمد أحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزيٍ به. الى آخر الحديث.. أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة العصبة جماعة بقوة أصحاب قوة وحيوية ونشاط هذا عمره ٢٥ وهذا ٣٠ أقوياء شباب بيتركنا وبِحب الصغار ما تركهم كان الاغراض انتو تجيبوها والاعمال يوكلكم فيها فقط عم يضحك للصغير حتى ينشأ نشأة الرجال ..نحن رجال عصبة أكفاء مننفعه نظروا بهذه العين الناقصة. هم اولاد صغار لا ينفعوا ولا يضروا... صغار بكرا بدهم يصيروا رجال يتحملوا مسؤولية عنا وبيكبروا وبيصيروا قدنا ونحن منكون ختيرنا .جاء على بالهم انهم صغار ما لازم يكونوا كأنوا قالوا نحن أحق بزيادة المحبة وبالكثرة عنا فئة عنا أمة عنا شباب ورجال بيفرحوا بالكثرة .الحقيقة ما مهم الكثرة الكثرة يا إبني واحد بألف واحد وألف ما بيطلعوا واحد .. سيدنا عمرو بن العاص لما ارسله سيدنا عمر بن الخطاب الى فتح مصر شاف الرومان بقوة ما بيكفي الجيش الي معه بعت لسيدنا عمر مصر لا تفتح ب ٤٠٠٠الآف فبدنا ٨٠٠٠٠ الآف بدنا ننتصر لا ننهزم فارسل له سيدنا عمر ٤٠٠٠ الآف و٤ رجال قال له مددتك ب ٨٠٠٠ الآف قائد ومجند و ٤ كل واحد منهم ب ألف وانتصروا وحرروا مصر. فواحد بيسوى الف والف ما بيساوي شي لا تفرح يا ابني بالكترة افرح بالعقل ممكن عقل واحد يكفي عن أُمّة بيقولوا رُب عقل حصيف أغنى عن جيش كثيف ..بعقل ما بسلاح ..السلاح ما بينصُر الي بينصُر العقل ..بدك تدرس عدوك شوف نقاط الضعف بتاخد من نقاط ضعف العدو وبتهزموا اما فكرت سلاح مقابل سلاح معناتها انت بدك تنهزم لازم تكون النفسية مهيأة للمجند واحد بالف عقل همة عزيمة نصر لدين الله. بينزل للمعركة الله عز وجل بيحقق الآمال. ونحن عُصبة ان ابانا لفي ضلال مبين الله عزوجل يا إبني يرزقنا التوفيق .ضلال ما ضلال الكفر الضلال هون انه بعد عن الحق ..الحق انه لازم يشوفنا نحن راح شاف الاولاد هيدا خرفان ما في عقل مع انه المفروض بالولد ان يكرّم اباه ويحفظه ولو كان اباه وصل لنقطة الصفر. برّوا أبائكم تبرّكم أبنائكم يلي بتحطوا مع اباك بيجي ابنك بيعملوا معك لذلك ما لازم نضيع الوالدين ولو كانوا في فترة الشيخوخة قال تعالى( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ) كلمة أُف لا تسمّعهن ياها يا ابني الله يرضى عليك جبلنا هالخبزات خلي حدا غيري انا رايح عند رفقاتي ..كلمة أُف عقوق الوالدين بدك تترك الكل وتأدي حق الوالدين قال ابن عباس لو علم الله كلمة اصغر من كلمة أُف لذكرها فالنفخة هي فيها عقوق وشو يعني عقوق يعني شقاء للولد كل حياته ..اباه كبر وصار يخربط اذا كان ابوك مسرور ما بيخربط لما يزعل بيخربط ادخل عليه السرور والفرح بيضل يحكي معك بكل هدوء اذا كان الولد بدو يكون من اهل السعادة يجب ان لا يدخل الحزن على قلب والديه ابدا لا الأم ولا الأب ..برّو ابائكم ما استطتعم خاصة لما يختيروا ..لما يختير يا إبني ركابه وضهره ومعدته بيوجعوه حاول دائما ان تكون حياة حواليه حنان وعطف فدائما بيقلك الله يرضى عليك يا إبني بتكون كسبت رضاه وهو كنز الدنيا وكنز الآخرة الذي لا يعرف قيمة الرضا ما بيعرف لسا اذا والدك قلك الله يرضا عليك والله لوكانت الدنيا ممتلئة بالذهب هالكلمة اغنى واعز منها .بدك توصل لمقام اعز مخلوق في الارض بكلمة الرضا ما وجدت انا يا إبني شخص مُرضي إلا موفق بحياته وسعيد اولاده حياته سعيد.وما وجدت شخص عاق إلا في شقاء هو وولاده بيتنقل الشقاء منه لولاده نسأل الله العفو والعافية.
لذلك إبذل جهدك لادخال الفرح على قلب والديك ولو واحد بالألف واذا بتقدر تقبل قدميّ والدك ووالدتك لا تقصّر النبي ﷺ قال الجنة تحت اقدام الوالدين الجنة تحت قدمها قبّل اسفل قدمها واسفل قدم والدك هذه الجنة. الامام الاصمعي بعض اخوانه قال له والله يا سيدي اليوم رأيتك بمنام عجيب قال له خير ان شاءالله. قال رأيتك بهيئة لحيتك كلها درر وياقوت متل المسبحة كيف المسبحة مضمومة كلها درر وياقوت. قال الامام أحسنت رؤياك حق ..كيف حق ؟ قال له انا أمس لم انم حتى مرغّت خدودي ولحيتي على قدمين أمي وأبي فالله أبدلني بغبارهم درر وياقوت. الله يوفقنا لما فيه رضاه. (إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) يعني عدم معرفة كرامتنا خربط فقالوا في ضلال .. لا حول ولا قوة إلا بالله ضاعوا يعني. (وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ) نسبوه الى الضلال يعني عقله وتفكيره تشتت مابقى في تفكير معناها تركوه على جنب وهذا الذي شغل ابوكم عنكم اقتلوه .ولدين صغار بيوصّلوا انه ضيعوا الأب هذا الذي رأوه بافكارهم المراد انت ايها الأب ايها الاخ انتم الموجودين . الأب اكرم ابنائك الصغار من غير ان يكون الكبار موجودين دللهم بدون وجود الكبار.. وإلا بتوقعهم بالحسد متل ما وقع سيدنا يوسف مع إخوته ..نادي الصغير لما يذهب اخوته الى العمل واجلس معه اما تناديه تعال خُذ هذه الشوكولاتة لك وإخوته جالسين الواجب ان تُكرم الكل مثل بعضهم البعض. قال ﷺ إعدلوا إعدلوا بين أولادكم ولو بالقُبّل ..الآن بعض الرجال يضع ابنه على حِجره ويدللو تأتي اخته يقول لها اذهبي لعند أمك عالمطبخ فالأخت تحقد على اخوها ممكن تسمّم اخوها ..سببه ان الاب لم يعرف ان يُربي .. كان بعض الرجال يداوم في مجلس النبي ﷺ قال اين فلان؟ قالوا يا رسول الله كان له ولد ومات فقال ﷺ نعزيه بعد اسبوعين جاء الرجل وحضر الدرس فجاء ولده الصغير اخذه ووضعه على ركبته وهو جالس امام النبي ﷺ بعد قليل جاءت اخته وهي بنت صغيرة فقال لها اقعدي على الارض اجلسها امامه فنظر النبي ﷺ وقال ما هذا خيرا ..ماذا فعلت يا رسول الله.؟ قال ﷺ الصبي تضعه على حضنك والبنت تضعها على الارض ظلم عليك ان تضعها على حضنك الثاني تضع الولد على ركبة والبنت على الركبة الثانية عليك ان تدلل البنت ايضا لا ان تقول لها اقعدي على الارض مع انه ﷺ اخبرنا اذا نزل الانسان الى السوق مثلا اشتريت تفاح او موز ودخل البيت قال يبدأ بالاناث تعطي الاناث اولا ثم تعطي الصبيان ﷺ. بيقولوا البنت ضلع قاصر بدك تكرمها ..قديه نحن مخالفين لسُنة النبي ﷺ بدك تكرم البنت متل ما بتكرم الصبي بتجيب للصبي سيارة والعاب وللبنت روحي عند امك على المطبخ شو جبت للبنت ما جاب لها شي فبتتاثر البنت بشر ليش أبي بحب اخي اكتر مني ..النفس بتدخل والشيطان بيدخل ممكن البنت تتآمر على اخوها فتقتله ممكن البنت الي ما دللتها تخلي اخوها نايم وتجيب السكين تدبحه انت منك فهمان ..دبحته كيف ليش حبيته اكتر مني .. هذه الآية لكي نحن نأخذ الدرس في حياتنا ونعرف كيف الاب يجب ان يسلك طريق الحكمة مع الاولاد الصغار والكبار فكمال العلم والتقوى والذكاء دائما يكرم الابن الإبن ما دام فيه هذه الصفات لما كان تفضيل بعض الأخلاء على بعض من غير وجه حق لما كان يورث العداوة بين الاخوة من حقد وحسد وغيرها ..المريض حتى يشفى والمسافر حتى يرجع والصغير حتى يكبر أمر الاسلام بالتسوية بين الاولاد كي لا يصير حقد وحسد ويمكن الحسد يصير اقتلوا .فقال لازم تعدل بين الاولاد والحكم واجب شرعي ان تعدل بين الاولاد ولو بقبلة. انا في بيتي اولاد صغار وفي بعض الشباب الله يبارك فيهم ويرضى عليهم بقبّل الصغير بعض اوقات الكبار نحن ما النا حصة اي هيدول صغار اما الكبار منبوسهن بدل البوسة بوستين كمان. فالواجب الشرعي حتى نربي الاولاد يحبوا بعضهم ونرفع من قلبهم الحقد والحسد لما انت تعدل بيتعدل بين الكل بس تعدل بيناتهم بيحبوا بعضهم كلهم وما تفضل وتدلل وتعطي واحد عن التاني لما ما تعمل هذا الشي جعلت العداوة بين الاولاد.
في عائلة ثلاث اولاد تقاتلوا مع بعض واحد فات عالمستشفى والتاني عالسجن والتالت بالقبر .مين السبب الام والاب؟ ما عدلوا بيناتهم ولا اكرموهن متل بعض فالولد بيتخانق مع اخوه ما بيعرف شو معنى الاخوة عم يتحاربوا بينما لما يكونوا الاخوة مرتبطين مع بعض . الله يرضى على الاولاد الله يجبر خاطري فيهم ويجعلهم من السعداء .. في واحد لعب عليهم لعبة يعني بحيلة بيع وشراء خلصهم المال صاروا عالصفر فواحد منهم تهدد بالسجن اخوه الاول باع بيته منشان ما ينسجن اخوه التاني دفعلوا انقذوا اخوهم من السجن هيدا الاخوة والله يسر بيناتهم اذاَ انت لما تكون عادل بيناتهم بتجعل رباط المحبة بين بعضهم البعض ..أتى ابن النعمان البشير عند النبي ﷺ تزوج امرأة جديدة قالت له انا بدي أمّن ابني زوجتك الاولى بكرا بتاخد المال وبتخلي ولادي برا فدبر لي ابني شو بدك تعمل بدك تعطيه تسجله البستان بإسمه بقي يماطلها سنة بعد السنة رضي وقال لها نعم فقالت له بدك تشّهد النبي ﷺ عليه.. يعني حتى ياخد الطابو راح عند النبي ﷺ قال له بدي تشّهد ام الولد ما قبلت الا أنت تشهد قال ﷺ هل لك اولاد غيره قال نعم قال ﷺ هل أعطيتهم مثل ما اعطيته؟ قال لا فالنبي ﷺ قال هذا جور ولا أشهد على جور .ولا على رغيف خبز هذا ظلم ما بشّهد ولم يشهد. وقال إعدلوا إعدلوا بين أولادكم فالعدل ان تعطي اخوته التانين شو والله أبوه سجلوا البستان باسمه ونحن ما سجلنا شي .شو بيطلعوا اقتلوا يوسف بيحرك الحقد بين قلوب الاولاد والتفت النبي ﷺ الى النعمان وقال ان لهم عليك من الحق ان تعدل بينهم وعليهم من الحق ان يبّروك الذي
يسمع كلام النبي ﷺ بيوصل لهالسعادة لا أشهد عليك الصلاة والسلام يا رسول الله سووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلاَ احداَ لفضلت النساء . هلق واحد عنده ولاد وبنات اعطى لكل ولد عشرة الآف بدك تعطي البنت متل الصبي إعدل بتعطيها عشرة الآف متل أخوها . بعد الموت بتاخد البنت نص حصة الصبي ..انتبهوا عليّ شوي والله شي بيخوف بعض الاباء مساكين بيكون عنده ميراث فبيكتب بالوصية انه يعطي الولد وبيحرم البنات طيب هذه البنت ليش حرمتها؟ بيقول انا ما بعطي الصهر هي بتاخد المصاري بتعطيهن لزوجها ..انا بعطي ولادي ما بعطي الصهر ..طيب يمكن الصهر يموت يمكن يتطلقوا وين بدها تروح هالبنت بدها تروح عند اخوتها وتسكن عندهم وتخدم هون وهون منشان تاكل لقمتها ..الآن ما الأخت كمان الأم ما بيطلع فيها ابنها الابن الي ربته ما سائل عنها قال خليها تدبر حالها ..جاء لعندي شباب امهم قاعدة ببيت ابوهم بدهم يبيعوا البيت ويتقاسموا المال ..وأمكم ؟ قال بتدبر حالها عمرها ستين خمسة وستين سنة بتطلع بتمشي بالطرقات ؟ وين مخكم وين إيمانكم بدها تدبر حالها نحن بدنا نأمن حياتنا قلتلهم والله ما دمت انا حي ما بينباع البيت بتضل قاعدة ببيت جوزها. امه بده ينيمها بالطرقات منشان ياخد المصاري وين صفي الدين والايمان ما عاد تعلم الواحد انه يكرّم امه التي حملته لذلك قال ﷺ من فرّ من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ..قطع ميراث ابنته لم يعطها اعطى الاولاد قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ويموت على سوء الخاتمة .. اسمعوا حديث النبي ﷺ قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف في وصيته يعني حرم واحدة واعطى واحد فيختم له بشر عمله فيدخل النار ويموت على سوء الخاتمة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة. سبعين سنة يأذي بشر لكن عند الوصية عدل بين أولاده فيدخل الجنة والآخر سبعين سنة بالطاعة مات على سوء الخاتمة فهو من اهل النار .. في واحد يعمل من غير أهل السنة كي لا يورث البنات ..لذلك يا اخواني لازم ننتبه. الا انه نعطي الحصة للكل ميراث للكل اما ان نكتب للصبيان ونحرم البنات فهذا يموت على غير الايمان ..
كان طاووس رضي الله عنه وأرضاه اذا سألوه عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض ماذا رأيك به؟ يفضل ولد عن الاولاد فكان يقرأ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ) يعمل بحكم الجاهلية حيث كانوا يعطوا الشاب الذي يقاتل ويحرموا البنات هو يقاتل وهي جالسة في البيت ليس لها شيء .. لذلك اذا بدك تعطي الميراث في حياتك تعطي الكل مثل بعضهم البعض. للذَكر مثل حظ الانثيين.. في منهم الزوجة يضيعون لها حقها ماتت زوجته ابني انت دافع لها المهر قال لا والله مكتوب على الورق فقط. ماذا يعني؟ يعني حبر على ورق. لا يا إبني أنت اذا دخلت على زوجتك ولم تدفع لها المهر انت زاني. دخلت بزنى .. ما بيصير عليك ان تدفع المهر . النبي ﷺ لم يسمح لسيدنا علي يدخل قال يا علي اين مهرك؟ قال لا شيء قال اين درعك الحطمية؟ احضرها فباعها ﷺ ب اربعمائة دينار قال له خذ مئتين اشتري بهن اغراض ومئتين اشتري بهن طِيب .
واكتر الشباب هكذا يظن كتبنا ٥٠٠الف متقدم و٥٠٠الف متأخر طيب يا إبني عندك استعداد تدفع؟ قال لا شيخي حبر على ورق ..الحديث يقول من تزوج إمرأة وفي نفسه ان لا يعطيها مهرها فهو زانِ .او لقي الله وهو زاني .بدك تعطيها حقها يا ابني بدها تاخد حقها من الميراث .. ماتت الزوجة قديش بيطلعلها ميراثها المتأخر قديش بيطلعلك اذا في اولاد بيطلعلك الربع والباقي بتعطيهن للورثة اما بيصير تاخدهم ..آخ على الانسان حباب دنيا ولم يتقِ الله ويضيّع المال ويضيّع حق الغير وغدا يوم القيامة اذا أخ مدين منه قرش سوري الليرة كم قرش؟ ١٠٠ اذا تدينت منه قرش وما رجعتلوا ياه يأتي يوم القيامة ويتحكم في حسناتك فلا يرضى ٧٠٠٠ صلاة مقبولة بالقرش لا يرضى وين رايح انت واذا كان اكتر ؟ بتسمعوا ب سنان باشا بيته كان بباب الجابية وكان معمّر جامع سنينية وعنده أخ اسمه الشيخ احمد بلغ بالايمان درجة كبرى الله يتغمده برحمته الواسعة مرة استعار إبرة من جيرانه عم يخيط أواعي خلص وشكلها بالشباك وقال هلق برجعلهم ياها فنسيها ومات بعدها شافه جاره بالمنام قال له دخيلك انا بعذاب الابرة التي استعرتها من جارنا شكلته بالشباك ونسيت رجعها فبالله عليك اذا بتروح ترجعها هي بجهة الشباك اليمين رجعها بركي بيتخفف عني ..هيدا فات عالبيت شاف الابرة ورجعها لجاره فليلتها بيشوفه بالمنام لابس مطقم مكيّف قله الله غفر لي رِجعت الابرة لصاحبها هذا نسيها وهذا بعذاب.. يارب دخيلك. سيدنا عيسى عليه السلام مرّ امام قبر فوقف امامه نكش القبر وطلب من الله تعالى ان يُحيي صاحبه فقام الميت قال ماذا تريد مني يا روح الله لم تذهب مني بعد مرارة الموت بدك تُميتني مرة تانية ؟ قال له كيف حالك؟ قال انا في عذاب ..لماذا خير بماذا كنت تعمل؟ قال كنت اعمل حمالاً وحملتُ الحطب لشخص وانا احملهم أخذت كسرة شوكة ونكشت بها اسناني ورميتها.. ومن يوم الذي توفيت فيه والى الآن والله يوقفني بين يديه .إستئذنت صاحبها؟ كيف ترميها على الارض لماذا لم تعيدها الى مكانها؟ ومن ذلك اليوم وانا اتعذب بسبب الشوكة هل تذهب الى صاحبها وتعتذر لي منه قال سيدنا عيسى عليه السلام كم مضى على موتك؟ قال ثمانين عاماً والله يعاقبني بسبب هذه الشوكة.. فأين نحن نحن يامسلمين ..الذي يستدين ولا يوفي دينه والذي ياخذ مال الآخر والذي يسرق. هذا يا إخواني لقاء الله .قال الامام أحمد رضي الله عنه وأرضاه يجوز التفاضل ان كان له سبب كأن يحتاج الولد لزمانته ودينه لزمانة يعني مريض مرض مزمن او ولد عاجز بدنا نعطي اكتر ما نعطي هيداك لأن هذا من سيعتني به اذاً ان كان هناك سبب نعطي اما لا سبب فلا يجوز .. واحد عنده ولد عاجز او بنت عاجزة او بنت تزوجت زوجها فقير ما عندها شي بيصح يعطيها ولو منع عن بعض اخواتها الافضل في الموضوع ان يجمع أخواتها يقلهم اختكم واقعة في ضيق في حرج فأنا سأدفع لها عشرة الآف بتوافقوا؟ يا ابني لما الاولاد يشوفوا والدهم يسألهم ماذا يقولون؟ انت تصرف متل ما بدك ..بيقول يا إبني حبيت اخذ مشورتكم .دفع لابنه او لإبنته لا يوجد مانع هذا التفضيل ..اما تفضيل بعض الأولاد حرام ان تفضل واحد عن الباقيين. يجوز التفضيل في حالتين اولا ان نجمع الأولاد ونقول ان أخاهم في ضيق نريد ان نأمّن له كذا فإذا كانوا موافقين كلهم تصرفنا وتوكلنا على الله لم يعُد هناك عدواة بين الأخوة لأن هذا الحق حقهم فإذا اسقطوا حقهم فلا كراهة . تاني سبب اذا كان التفضيل بمعنى في المُفضل ضعيف او مريض او في حاجة اسمعوا سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وأرضاه خذوا هذا الدرس نحل عائشة جادة ٢٠ وسقا من ماله يعني ارض فيها نخل بتطلع ٢٠ وسق ٢٠مدّ يعني قال لها هذه لك والارض التي كانت على الطريق العام وهبها اياها فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب اليّ غنى بعدي من الناس منك ولا اعز فقرا ان تكوني من بعدي فقيرة واني نحلتُكِ ٢٠ وسق كل وسق ٥٠ كيلو بيطلع. ٢٠ وسق يعني الف كيلو انا وهبتك ياهم كلهم فلو كُنتِ جددتيه واحتزتيه كان لك ..لو قطفت التمر او ساويتي سور كانت لك اما لا سورتيها ولا قطفتيها هذه اصبحت مال وارث يرثوها اخوتك و اخواتك ..بيصح يرجع الرجوع بالهبة؟ لا يصح الا اذا لم يستعملها مثلا انا وهبتك سيارة لم تركبها ولا استعملتها وصار الموت بترجع هذه للورثة. لذلك لما الاب يهب شيء لإبنه نقول له طوّب له هذا بحياته اذا طوّبه صار للإبن اذا لا صار مال للورثه .. قال القاسم ابن عبد الله الانصاري انه انطلق مع ابن عمر حتى اتوا رجل انصاري يريدون شراء أرض فاشتراها ابن عمر فجاءه رجل وقال له اني رأيتك اشتريت ارضاً وتصدّقت بها ..فقال ابن عمر هذه الارض لإبني واقب فإنه مسكين .نحّله اياها دون اولاده ما اعطى اولاده مثلها هذا مسكين فقير علهُ يقف على رجليه انتم عندكم محلات فمثل هذا ما في مانع لما يكون هناك ضرورة وحاجة اما كلهم مثل بعضهم البعض نوزع عليهم مثل بعضهم ..قال رسول الله ﷺ لا يحِل لرجل يُعطي عطية ثم يرجع فيها إلا الوالد .. يعطي ولده ولم يستعملها ولده فيرّجع فيها .وهب وهبة ويريد ان يرجع فيها مثل الكلب أكل حتى اذا شبع قاء الكلب ثم عاد أكل القيء قيئه. هذا يصير مع الازواج مع زوجاتهم امرأة كتب كتابه عليها واحضر لها هدايا قبل الزواج تعسرت طلقها يقول اعيدوا الهدايا هي لي. نقول له انت احضرت هدايا او دفعتهم من المهر ان كانت هدايا بيصير ترجع أما إذا محتسبين من المهر دخل او لم يدخل؟اذا دخل صار من المهر واذا لم يدخل يعود لك نصف المهر. فيجوز نعطي البعض ونمنع البعض بالحياة واذا بدنا نعطي منعطي الكل متل بعضهم. اما بعد الموت للذكر مثل حظ الانثيين .. اذا كان ولد عاجز او مريض منعطيه بإذن من اخواته. طيب اذا الاب موسّع عليه والابن محتاج والاب زوّج ابنه وتحمل نفقات الزواج واخواته كمان عملهم نفس الشي اعطى لكل ولد شيء اما الولد الصغير الذي لم يبلغ بعد ولم يتزوج فهل يكتب له مقابل الزواج ؟ لا لأن النكاح من الحوائج والجوائج العدل فيها قضاء قضائها في الحياة يعطي في الحياه .. وبعد الموت بياخد حصته ..الآن اذا شخص ادركه الموت يريد ان يكتب وصية ..سألتكم مين فيكم كاتب الوصية يرفع اصبعه ٤ ٥ بس والنبي ﷺ يقول من مات من غير وصية حُشر بين الاموات اخرس. ما حق إمرءِ مسلم يبيت ثلاث ايام الا. وصيته مكتوبة تحت رأسه. الوصيه لك من مالك الثلث اذا كنت تملك مليون لك ٣٣٠ الف اين ما احببت تتصرف فيهم والأفضل على الاقارب الذين لا يورثوا منك.
الوارث لا يجوز ان نوصي له يقول ﷺ لا وصية لوارث. الذي يرث لا يصح ان نعطيه ننظر في من لا يرث مثلا له اولاد وله بنات وهناك اولاد الاولاد واولاد البنات هل بيورثوا مع أهلهم؟ لا فهل نتركهم هكذا ؟ الله قال اذا حضر القسمة. وقولوا قولا معروفا .. هذا ابن ابنه جبر خاطره وابن بنته اجبر خاطره يعني على قدنا عطيناك لا تؤاخذنا ..بيمشي الحال.. اما ان توصي لوارث فالوصية لا تصح هذه الآيه اليوم.
لح ادخل على قلبكم السرور شوي جابوا لي الاخوان كم مقال اقرأهم البشارة الأولى اسم سيدنا محمد ﷺ الاكثر انتشارا في بريطانيا اول مرة بتاريخ بريطانيا الدولة العظمة المسيحية يحتل اسم محمد ﷺ المرتبة الاولى بين اسماء المواليد الجدد بتاريخ ٢٠١٤ شو معناها ؟ سيأتي يوم والجميع سيدخل في الاسلام صدق رسول الله ﷺ لا يبقى بيت حجر ولا مدر إلا دخل الاسلام. يعني لفت انتباه الكثير في انكلترا ..بده يُبعث محمد ﷺ واخذت الاحصائيات ان عدد المسلمين في العالم ٢مليار و٣٨ الف هذا الاحصاء منشور على موقع bbc تبين ان ثلثي بريطانيا لا يعتبرون انفسهم متديين بلا دين يعني حاليا الباقي ماذا يفعل غدا سيدخل في الاسلام .. الله يتقبل مني ومنكم يا جماعة والحمدلله على دين الاسلام. في مكتبة جامعة نوبتن في المانيا وجدت مخطوطة للقرآن الكريم تم فحصها من جديد وتبين للباحثين انها كُتبت بعد وفاة النبيﷺ بفترة وجيزة من عشرين الئ ثلاثين سنة يعني في زمن خلافة سيدنا عثمان وعلي واكدوا ان هذه النسخة تُعتبر من أقدم النسخ تعود الى القرن السابع الميلادي ..بقى يا احبابي اذا موجودة من ١٤٠٠سنة لم تتغير ولا انهرت طبقوها على القرآن الحاضر وحرف بحرف لم يتغير منها حرف هذا دليل( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الا يدُل هذا على ان القرآن كلام الله وان محمد ﷺ هو النبي الحق الذي جاء به. قديه بدكم تشوفوا حالكم الي ناسي القرآن ومهمل لقراءة القرآن .. القرآن يُطبع في المانيا وينتشر اذا انتم تريدون ان تصبحوا مسلمين حافظوا على القرآن سوف يأتون من برا يدخلونكم في الاسلام .الآيه بسورة الكهف( حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ)(قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا) اذاً شمس الاسلام ستظهر من المغرب الذي يعمل بالاسلام له كرامة والذي لم يعمل ضاع عليه.. إحفظوا القرآن يا شباب حتى كبار السن لا يقول احدكم لا استطيع الذي بلغوا اكثر من الخمسين سنة حفظوا القرآن ..إبدأ وتوكل على الله يفتح عليك القرآن كلام الحق١٤٠٠سنة لم يتغير حرف وموجود في الخزانة لماذا لم يُغيره شيء لأنه محفوظ الله حافظه لا يقدر احد ان يُغير به حرف (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وإسم سيدنا محمد ﷺ طغى فهو الاسم الأول..
اللهم تقبل منا يا ارحم الراحمين والحمدلله رب العالمين.