(ملاحظة : يوجد قصص شبيهة من دروس سابقة مثل درس الصبر على المصائب و درس خروج الروح ولكنه درس مختلف)
يقول الله تعالى (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ )
أظن الاية الاخيرة فصبر جميل اخدناها بس بسرعة اليس كذلك؟ كتبتم عليها احاديث؟ طيب سنرجع نحن حتى نعرف ما هو الصبر الجميل. لما رجع اخوة يوسف من عند عزيز مصر الذي هو يوسف صلوات الله وسلامه عليه رجعوا تسعة كانو 12 سيدنا يوسف القوه في البئر صفيو 11 ولما رجعوا الى يوسف اوى اليه اخاه فصفيوا 10 لما ارادوا العودة الاخ الكبير قال لهم انا ما بروح معكم لأن اباكم اخذ عليكم موثقاً من الله فأنا (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي) فبقي في مصر ولم يرجع ورجعوا الى ابيهم كم واحد؟ 9 رجعوا الى ابيهم تسعة فلما رجعوا اليه وقالوا (يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ) (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا) يعني اسأل اهل القرية التي كنا فيها كانوا معنا بالقافلة اسألهم ( وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ) يعني اهل العير اسألهم فنحن أتيناك بما حصل معنا فأما اخانا الذي سرق فتركه الملك عنده لأن القاعدة الشرعية التي سألنا عنها سيدنا يوسف ما حكم لهم بحكم اهل مصر لكن سألهم وهم من ابناء الانبياء سألهم ما حكم من سرق عندكم؟ الحكم الشرعي فيمن سرق عندكم ما حكمه؟ (قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ) جزاؤه ان يكون عبدا لمن سرق منه وهذه قاعدة في المذهب الاسرائيلي الذي كان مذهب سيدنا يعقوب ان السارق يكون عبدا لمن سرق منه. (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ) انتم يلي حكيتوا وخليتوا ابني عندهم لان في مذهب عزيز مصر السارق يغرّم مقدار السرقة يرجّع السرقة ويُغرم يعني محطته جزاء هذا في مذهب اهل مصر لكن لما هم قالوا له انه يكون عبد فأخذ بحكم اسرائيل الذي هو يعقوب وترك اخوه عنده فقال لهم ابوهم (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ) انتم اعطيتوه اخوكم وانتم اردتم ان تخسروا اخوكم كما خسرتم الاول وتضيعوا الثاني كما ضيعتم الاول (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ) الصبر الجميل هو الذي لا شكاية فيه لا يشكو الى احد من الخلق لا يشكو ألماً ولا يشكو وجعاً ولا يشكو مصيبة انما يكون راضياً عن الله فيما قضى راضياً عن الله فيما حكم هذا المؤمن اذا صبر الصبر الجميل. والصبر الجميل هو ان تعلم ان المبتلي هو الله فاذا كان المبتلي هو الله وانت محبٌ لله فالحبيب يرضا من حبيبه بكل ما اتى منه حتى لو كان ضرراً يرى الضرر فرحاً هذا المحب مع حبيبه ولما يكون الانسان مع من يحب يتحمل منه ما لا يتحمله من غير المحب وهذا نجلب نحن المثال الذي يجعل الانسان دائماً يشعر بلذة الحب ان الانسان في ليلة عرسه عندما يكون مع زوجته التي فرح بها وفرحت به فاذا عضها او عضته هل يشعر احدهما بالألم من الثاني؟ او يشعر بلذة؟ يشعر بلذة لانه في حب اما لو اتى غريب يريد ان يعضه هذه العضة ماذا يفعل به؟ يضربه على فمه يهرله اسنانه. لماذا رضي من زوجته عضته ويقول لها آه او اوه؟ يقول لها آه والله يخليك وحدة ثانية لانه احب وهكذا لو كان مثلا متعلم مع معلمه ويحب المعلم فلو المعلم فركله اذنه هل يقول له آخ؟ اوجعتني؟ يقول له اه يا حبيبي ما احلى هالفركة افرك لي الثانية الله يخليك كمان فركة تانية لماذا؟ احب؟ فعلامة المحب ان يرضى من حبيبه بكل ما صدر منه. فلو صدر من حبيبه ضرر او ايذاء رآه كمالاً ولم ير نقصاً وهذه علامة من علامات الحب ان المحب يرى كل ما صدر من حبيبه كمالاً لا يرى فيه نقصاً متى رآى فيه نقصاً دلّ على انه غير محب هذه العلامة دائما عليك ان تعرف انه انت تحب فلان فاذا حبيته وصدر منه شي وحدة انت لم تقبلها فالحب يغطي كل عيب فلا يرى عيبا فيمن يحب فاذا رأيت عيبا دليل انك لست بمحب فما اجمل اذا رأى الانسان من حبيبه شيئاً. لو سألنا البصاق اذا واحد بصق عليك هل هو كمال او نقص؟ ماذا تعتبروه؟ نقص لكن سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه لما رمد في خيبر والنبي يريد ان يسلمه الراية بعث وراه وبصق في عينه فشُفيت عينه فكان البصاق كرامة او اهانة؟ لماذا كان كرامة؟ لانه من حبيب فلما كان من حبيب رآه كرامة فشُفيت عينه مع انه البصقة تشفي العين؟ لكن لما كانت من طريق الحب كان فيها شفاء اما لو كانت من غير حب لا يراها فيها شفاء بل يجدها نقص فحتى نعرف ان المحب دائماً لا يرى من حبيبه نقصاً ابداً فالصبر الجميل عندما تعلم ان المبتلي هو الله وانت تحب الله فعلامة المحب ان يرى الكمال من حبيبه فكل كمال يصدر من مصدر الكمال جل وعلا (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) الصبر الجميل عند فقد حبيب او عند فقد مال او عند فقد عافية او عند فقد كرامة فكل ذلك يدل على الصبر فإن صبرت ورضيت الصبر في البداية والرضا في النهاية فإذا كان الصبر بدأ ثم انتهى بالرضا فأنت صادق في حبك لله اما اذا صبرت ثم شكوتَ فأنت لستَ بمحبّ لله. لذلك لما نرى مثلاً المريض يقول اه دخيلكن دبروني يا اولادي شوفولي طبيب دخيل الله يقول دخيلكن دخيل الله هذا انسان ليس بمحب أما المؤمن كلما ازداد مرضه وكلما اشتدّ ألمه كلما قال الحمد لله على كل حال. كان ﷺ اذا اصابه محنة قال : الحمد لله على كل حال واذا اصابته نعمة قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات هذه تقال هنا وهذه تقال هنا اذا كانت نعمة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا كانت محنة الحمد لله على كل حال ﷺ فإذاً الصبر الجميل هو الصبر الذي ترى ان الفعال فيه هو الله وحده الله وحده هو المبتلي والله وحده هو المعطي والله وحده هو الآخذ فلا تظن ان احداً من الخلق يبتليك او احدا من الخلق يؤذيك الفعال الحقيقي في الوجود واحد وهو الله وحده فإن صدق حبك بذلك فأنت مؤمن وان لم يصدق بذلك فأنت على غير ايمان. نجد مثلاً ابن الزبير لما طلبه الملك اتى من بغداد الى الشام وهو في الطريق دعس على عظمة العظمة دخلت في قدمه وطالعها لكن مع مشيه صار في غرغرينة كأنه الجرح اصابه التراب وانتبهوا يا اخواني ما دام اتت معي التراب يحمل مرض الكزاز اذا انسان جُرح لا يجوز ان يضع تراب على يده او على قدمه او يمشي حافي التراب يحمل مرض الكزاز مرض الكزاز من اخر الامراض الكزاز يلد في الثانية الواحدة ما يزيد عن 150 الف بيضة بالثانية ودائماً يتكاثر ففي الدقيقة الواحدة ممكن يلد 10 الاف جرثوم الكزاز واذا الكزاز متى ما دخل الدم يصير مع الانسان تشنجات ويصير يهز وتشنجات هذا معه مرض الكزاز مرض الكزاز اذا لم ندركه خلال ساعتين تكون الوفاة اذا اخرناه 3 ساعات على المقبرة فعلينا ان ننتبه في ناس كثر اذا انجرحت يده ماذا يضع لها؟ تراب . وهذا اخطر الخطر لا يصح. في منهم يضعون لها بن وهذا خطأ كذلك لان البن فيه مادة دهنية والمادة الدهنية يتلوث الدم فيؤثر على الانسان افضل شيء يوضع على الجرح اذا ما عندك سبيرتو او كذا افضل شيء صفوة شوية صفوة تضعها على الجرح الصفوة مادة معقمة لا تحمل جراثيم محروقة ليس فيها جراثيم فلذلك هذا افضل ما يوضع. فأتى ابن الزبير فلما وصل الى دمشق وصل ورجله آلام واوجاع فالملك لما رآى ذلك فورا احضر الاطباء عرضه فرجله صاير فيها غرغرينا فقالوا له قطع فوراً قطع الرجل والقطع من باب الرحمة لانه اذا خليناها ستنتقل الغرغرينا الى الجسم فيموت خلال ثلاثة ايام فلا بد من بتر العضو لسلامة بقية الجسد واستسلم ابن الزبير للقطع وعند الاستسلام أتوا ليضعوا له شيء من المخدر يضعون له على رجله شوية مخدر او يسقوه شوية مخدر قال لهم ما هذا؟ قالوا له هذا حتى لا تشعر بالألم يعني بيصير معك تخدير في الدماغ لا تعد تشعر بالألم قال : لا والله لا أستعمله أأغيب عن الله عند انفصال عضو مني؟ كون غايب عن الله لا والله قالوا له لا يمكن في تقطيع الجلد في قطع العضلات في نشر العضم العروق والشرايين بدها قطع وهذه الام سينفر الدم فما ممكن قال لهم لا والله اذا اردتم ان تفعلوا ذلك فدعوني أدخل في الصلاة شوفوا محب بدو يناجي حبيبه فاذا رأيتم ان وجهي تغير فاصنعوا ما شاء لكم متى ما رأيتموني تغيرت اشتغلوا ودخل في الصلاة وما اتمّ (الحمد لله رب العالمين* الرحمن الرحيم *مالك يوم الدين* اياك نعبد ) وهو يقول (اياك نعبد) اصفرّ وجهه ما بقى فيه سطحوه لا يشعر غزوه بالابر لا يشعر ابدؤوا عادوا مرة ثانية برجليه بقدميه ما في شعور. فأتوا بالسكانين والمنشار والزيت المغلي قطعوا الجلد وقطعوا الشرايين وقطعوا العضلات ووصلوا الى العظم نشروا العظم وهو لم يتحرك ما تحرك وما شعر وانفصلت الرِجل من الفخد انفصلت الرِجل كلها واحضروا الزيت المغلي سقوا له اياها الزيت المغلي حتى الشرايين تكش حتى لا يصير معه نزيف لانه الشريان يكون مثل خيط المسبحة الحرير لما نضع له النار ماذا يصبح به؟ يكش هكذا الشرايين فسقوا له بالزيت حتى انتهت وبعد ساعة وساعتين حتى صحي فلما صحي شاف الاطباء حوله قال : انهيتم العمل؟ قالوا له : الحمد لله قال اين رِجلي اروني اياها احضروا له رجله فحملها وقال اللهم انك تعلم أني ما خطوتُ فيها خطوة واحدة لمعصيتك خطوة واحدة ما خطوت للمعصية الحمد لله اخذ مني عضوٌ وابقى لي اعضاء اخذ لي قدم لكن ابقى لي القدم الثانية ويدين اثنتين اخذ مني عضو وابقى لي اعضاء فالحمد لله على كل حال خذوها فادفنوها. هذا الايمان الايمان لكن هنا سألوه الاطباء قالوا له اما شعرت؟ فقال لا والله طيب ماذا حصل معك؟ قال : لما كنت اقرأ اياك نعبد وجدت نفسي بين يدي عظمة الله فلما رأى نفسه بين يدي عظمة الله نسي الوجود ما عاد في وجود نسي الوجود فهذا يا ابني الحب فالحب نسي الالام ونسي الاوجاع عندما ناجى حبيبه عندما خاطب حبيبه هذه صفة من صفات الصبر الجميل. هذا ابن الزبير نقول انه والده ابن عمة النبي ﷺ لكن في غيرها كذلك يقول ابن المبارك اظن او سيدنا الحسن خرج يوماً الى الحج هذا لنعرف الصبر الجميل نقول القصة لنعرف كيف يكون الصبر الجميل نحن نقرأ (فصبرٌ جميل) ما هو الصبر الجميل القصة تعرفنا ما هو الصبر الجميل وهو في طوافه حول البيت رأى امرأة تضحك حول بيت الله الحرام وجهها كأنه فلقة القمر وهي تطوف ولكنها في طوافها تضحك فاستغرب في بيت الله ضحك؟ هنا محل الضحك؟ الكعبة المشرفة محل البكاء سكب العبرات الهيبة جلال الله مرة مرتين اول طواف ثاني طواف واذ المرأة فقال الحسن رضي الله عنه قال في نفسه كلام سمعته المرأة قال كأن هذه المرأة ما رأت حزناً في حياتها ما في حزن شافته بحياتها؟ وجه منير كأنه لا رأت حزن ولا هم ولا شيء تضحك هنا فالتفتت اليه المرأة فقالت له ايها العالِم ماذا قلتَ آنفاً ؟ ما الكلام الذي حكيته؟ سمعتك ما حكيت قال ما حكيت لكن قلت كأنك لم تري هماً في حياتك ولا حزن في بيت الله محل البكاء محل الندم محل الاستغفار تضحكين؟ ضحك هنا؟ هنا تحتاج بكاء فقالت له : يا عبد الله والله لقد اصابتني مصائب لو صُبت على جبل لتدكدك لانهار الجبل ولكن يا عبد الله ماذا يفعل المخلوق مع الخالق؟ هل للمخلوق انتقاد على خالقه؟ يقول له لماذا فعلت ذلك؟ هل يشكو المخلوق خالقه ام يرضى بتقدير الله؟ قال يرضى قالت له انا راضية والراضي لا يحزن الراضي دائماً يبقى فرحان فقالت له لماذا احزن وربي هو الذي قدّر التقدير قال فأخذني كلامها الله قدر عليّ التقدير وانا راضية قال لها ما هي المصيبة التي اصابتك هل انت حاسستيها عظيمة ام فعلاً هي عظيمة؟ فقالت له يا عم اذا انتهى الطواف اخبرتك بحادثتي قال فانتهى الطواف فجلستُ جانباً فأتت اليه قالت: أتدري ما هي مصيبتي وليست المصيبة الاولى مصيبات هذه واحدة منهم قال لا ادري. قالت : كان يوم عيد الاضحى فأتى زوجي فذبح في بيتنا اضحية ذبح الضحية وترك لي اياها انا اشتغل فيها امرأة في البيت عليها ان تشتغل ما بدها تقعد بدها تسلخ وتطبخ وتهيء أكل العيد قال فأنا اعمل في الشاة وكان لي ثلاثة اولاد او اربعة اولاد فأتى الاخ الكبير الى اخيه الاصغر منه قال اتدري كيف ذبح ابوك الشاة؟ قال له لا قال له تعال لأعلمك كيف ذبح فأخذ السكين وسطح اخوه وذبح اخوه كما ابوه ذبح الشاة لذلك هذا لا يجوز في البيوت ان ندع السلاح بين يدي الاولاد لا يصح لا سكاكين ولا سلاح نتركها بين يدي الاولاد. لما شاف اخوه طلع الدم منه نفر الدم من اخوه صرخ الولد التفتت الام شافت ولد عم يطلع منه الدم ركضت فالولد خاف انه امه تلحقه هرب من هربه سقط في التنور والتنور شاعل فاحترق فقامت الاولاني مذبوح مات سطحته احضرت اخوه الثاني مشوي سطحته امامه ركضت الى الثالث انت قاعد ما بتشوف شو صار مع اخوك فالثالث هرب فتح الباب وهرب خاف من امه خاف من الضرب امه غضبانة هرب طلع على الجبل من هربه خاف وهرب فأتاه الوحوش فأكلت الولد. كم ولد صاروا اتى الزوج المراة تشتغل الولدين ميتين اتى الزوج كيف الشغل قالت له الموضوع كذا وكذا طيب الولدين خسرناهم واحد انشوى وواحد اندبح الثالث ايضاً نخسره؟ شفلنا الولد الثالث ما يروح فخرج الاب يفتش عن الولد سأل فقالوا له الولد والله طلع على الجبل طلع على الجبل ليراه فزلت قدم الاب فوقع من الجبل من فوق الى الاسفل فمات. فقدت الولد الاول ذبحا والولد الثاني حرقاً والولد الثالث اكله الوحش والاب مات سقط فمات فالمرأة استفقدت زوجها لم يأتي وعندها ولد رضيع الولد عنده سنتين لا يزال على الرضاعة من انشغال بالها على زوجها تركت ابنها وطلعت تريد ان ترى زوجها اين ذهب رأت جماعة قالوا لها طلع على الجبل واذ رأت زوجها في اسفل الجبل ميت. فالولد الصغير الذي تركته زحف اتى الى امام الطنجرة يتمسك بالطنجرة قلب الطنجرة عليه فانسلق شايفين؟ واحد مدبوح واحد مشوي واحد مسلوق وواحد اكله الضبع والزوج ايضاً مات قال وانا اسمع تقطع قلبي عليها شايفة ابنها مدبوح امامها والثاني مشوي امامها ورجعت ابنها الثالث الطنجرة مكبوبة عليه ومسلوق وميت. قالت له يا عبد الله وهكذا قدّر الله عليّ فما انا صانعة بقدر الله؟ أأشكو الله الى الخلق؟ قالت له ما لي الا الرضا عن الله وانا راضية عن الله بكل ما قدّر قالت له فأنا تكفلت دفنتُ زوجي ودفنتُ 3 اولاد دفنتهم امام زوجها قالت له ولما انتهت عدتي وصار وقت الحج اتيت الى بيت الله لأشكر الله على ما فعل معي شكراً لله ان الله عز وجل اخذ مني الاولاد واخذ مني الزوج وفرغني لمحبته وعبادته. شايفين يا ابني هذا شو اسمه؟ هذا الصبر الجميل. نحن الان الواحدة يكون ابنها رأسه يؤلمه تلفون قايم وتلفون قاعد تعى شوف ابنك جيب الدكتور خود ابنك على المستشفى تشغله ما بقى يعرف يشتغل فهذه كيف هكذا الصبر الجميل. فلذلك سيدنا يعقوب ماذا قال ؟ (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) هذا الصبر الجميل الذي يرضى به العبد عن الله. ثم انتم الان سمعتم يا هل ترى هل تعتقدون ان هناك احد في الحياة يأتيك بضر او نفع بغير اذن الله وعلم الله؟ في حدا بالوجود يضر او ينفع؟ ابداً الله وحده. رضي الله عن سيدنا الشيخ محمد امين والد شيخنا رضي الله عنه وارضاه دخل البيت وهو جائع من الصباح الى المساء دعوة ودروس اتى وضعت له الطعام طلعت الطبخة مالحة ما بتتاكل فاذا جائع وطلعت الطبخة مالحة ماذا تفعل مع الزوجة شيخ زكريا؟ الله يقصف عمرك يكسر هالديات ما عند تم مكسور تدوقي الطبخة؟ بيعمل لها 50 بهدلة. سيدنا الشيخ امين الله يرضا عنه لما رآها مالحة ما حكى اخذ ابريق ماء وافرغه بالطنجرة خف الملح؟ خف الملح قعد اكل لماذا فعلت ذلك ؟ ابريق ماء بالطنجرة؟ قال لها مشان نكتر شوي المرقات ونشرب منها شوية مرقة فلما داقت الطبخة وشافت انها ملاحة ما حكى يا سيدي طيب مالحة قل لها مالحة قال يا ابني اذا الله بدو يطعمنا اياها مالحة منجي نحن نشكيه؟ يا سبحان الله الله يرضا عن العارفين بالله ما اكمل ادابهم واخلاقهم مع شيخنا رضي الله عنه وارضاه ورفع درجاته في اعلى عليين كنت انا وياه زرنا اخ من الاخوان اخ زرناه فالاخ من فرحه بالشيخ الشيخ اتى الى البيت معنى الشيخ اتى الى البيت يعني خليفة رسول الله اتى الى بيتك معناها نائب الرسول اتى الى بيتك روحانية رسول الله دخلت لبيتك فرح من فرحه ساوى كاسة شاي ومطوط السكر والملح وحامض الليمون امام بعضهم البعض مثل بعضهم البعض فلو جبنا السكر الابيض وملح الليمون شو بيطلعوا متل بعضهم فمن فرحه كما يقولون اخذ مرطبان حامض الليمون ووضع حامض الليمون بدل السكر وقدم كاسة الشاي انا وشيخنا شيخنا اخذ الكاسة بسم الله الرحمن الرحيم ما شاء الله الله يعطيك العافية ويرضا عليك انا لما ذقت ما عادت تنبلع معي حامضة شاي مع حامض الليمون ما كانت تنبلع شيخنا ابتسم رد شرب شفة تانية قال له يا ابني ما تصب لحالك؟ اشرب انت يا سيدي قال له انا خادم قال له ابني فهمت خادم طيب اشرب مثلنا قاعدين مع بعضنا حط كاسة لما حط بفمه بصقها سيدي مشان الله ما تآخذني خير يا ابني قال له خير ليش شو في؟ قال له حاطت حامض الليمون قال له لا يا ابني سكر والله يا سيدي حامض الليمون قال له يا ابني اذا الله بدو يسقينا ياها بالحمض انت بدك تسقينا اياها بالسكر؟ حتى ما يكسر خاطره شوفوا الادب فيا ابني شوف الفعال الله ما تشوف الفعال فلان وفلان فلان وفلان ما في احد يستطيع ان يأتي لك بشر او يصرف عنك بلاء الا الله وحده (فصبرٌ جميل) لذلك لما نعرف الصبر الجميل بدنا نعرف الصبر الجميل بقول النبي ﷺ : إنّ عِظم الجزاء مع عِظم البلاء كلما كان البلاء اكتر يكون الجزاء عند الله اعظم. إنّ عِظم الجزاء مع عِظم البلاء وانّ الله تعالى اذا احبّ قوماً ابتلاهم. يا سلام اذاً البلاء حب لماذا حب؟ اذا واحد يحب الثاني يضربه كفين؟ اذا ضربك كف واعطاك بعدها 5000 ليرة ذهب بالله عليك بتحب الكف او لا تحبه؟ ماذا تقول له اخي كف ثاني اذا كل كف ب 5000 كف ثاني اي ما 5000 سيرفع درجاتك وما بين الدرجتين كما بين السماء والارض وسيغفر ذنوبك وسيجعلك من اهل الجنة. احسن اليك ام لا؟ نحن نريد شيء مادي اي عم يغفر لك ذنوبك. معنى ان الله احبك. إنّ عِظم الجزاء مع عِظم البلاء وانّ الله تعالى اذا احبّ قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا وم سخط فله السخط. تزعل انت زعلت لحالك واذا رضيت رضي الله عنك والله تعالى يقول (رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) فلما ترضى عن الله معناها الله راضي عنك فالمؤمن دائماً رضيان لا يئن ولا يعنّ ولا يشكو الى العوّاد الذي يعودك الذي يزورك شوف شو الله ساوى فيّ شوف شو الله عامل فيّ شو عامله؟ لذلك يا ابني المرض والابتلاء على ثلاث اما ان يكون كفارة للذنوب واما ان يكون رفعة للدرجات واما ان يكون انتقاماً ينتقم الله به. كيف نعرف هذا ام هذا ام هذا ندخل الى مريض لتعرفوا كل واحد اي مرتبة سيأخذها ندخل الى مريض كيف حالك؟ يقول : الف الف الحمد لله انا رضيان من الله الف الحمد لله على كل حال ان شاء الله ما في وجع؟ الف الحمد لله رضيان من الله في وجع ما في وجع الحمد لله رضيان هذا رضي الله عنه ورفع له الدرجات عنده وجعله جليس الانبياء يوم القيامة هذا اول واحد. ندخل عند الثاني مريض كيف حالك؟ آخ اخي شو طالع بايدنا؟ غصباً عنا بدنا نصبر ما طالع بايدنا شي غصباً عنا بدنا نصبر هيك قضا الله فينا نقول الحمد لله لكن غصباً عنا صابر غصباً عنا هذا بلاؤه مغفرة للسيئات الله يغفر له الذنوب ويمحو عنه الخطايا ندخل الى الثالث كيف حالك؟ كيف حالي؟ اي الله لا شاف بوجهه الحشاشي ولا شاف بوجهه السكرجية ولا شاف بوجهه ولاد الحرام ما شاف بوجهه غيري؟ شو عامله انا ؟ اعوذ بالله ما في هيك ناس يقولون؟ لماذا الله ساوى فينا هيك؟ شو عاملين له شو مساوين له؟ هذا انتقام ينتقم الله به نسأل الله العفو والعافية فاعرف حالك انت من ايهم؟ كذلك نقول يا اخواني البلاء على ثلاثة انواع منها تعجيل العقوبة للعبد ومنها امتحان للحب حتى نعرفك تحب او لا تحب ومنها كرامة ليزداد العبد بها رفعة عند الله اما الاولى التي هي تعجيل العقوبة للعبد ابتلاك ليعجل لك عقوبتك سمع النبي ﷺ ان بعض اصحابه مرض مرضا صار كفرخ الطائر جلدة وعظمة يعني ذاب لحمه قالوا له يا رسول الله على فراش الموت فذهب النبي اليه دايب نوب ما صفيان شي ما لك؟ والله يا رسول الله هيك فدغري النبي قال له هل دعوتَ بدعاء؟ داعي شي دعوة؟ قال نعم يا رسول الله لما كنتُ في مجلسك كان حاضر درس النبي ﷺ قال : قلت وانت في مجلسك اذا اراد الله بعبد خيراً عجّل له العقوبة في الدنيا نعم صحيح النبي قال هذا الحديث قال له فأتيت الى البيت فتوضأت وصليت ركعتين وقلت اللهم ان كان تريد بي خيراً فعجل عقوبتي في الدنيا فأصابني ما ترى يا رسول الله صار معه مرض دابت عافيته فتأثر النبي ﷺ وقال عفى الله عنك هلا سألت الله العفو والعافية؟ بدل ما تقول يا رب عاقبني في الدنيا وعجل لي عقوبتي اسأل الله العفو والعافية يأتي واحد يقول والله الشيخ تعبان الله يرفع البلاء عنه ويحطه فيني او الله يعطيه من عمري لك الله يبارك بعمرك ويبارك بعمر الشيخ اما يأخذ من عمرك ليش؟ يعني اذا كان اعطيت من عمرك يعني سيزيد بملك الله او يزيد بحياة الشيخ؟ لا يا ابني فاطلبوا من الله دائماً العفو والعافية سلوا الله العفو والعافية قال له والله يا رسول الله انا هيك قلت وسألت الله عز وجل انه الله يعجل لي في الدنيا وهكذا عجل الله في الدنيا لسيدنا يوسف بالسجن سبع سنين وضعه بالسجن هذا كله ما تعجيل عقوبة لسيدنا يوسف ولكنها رفعة وكرامة لسيدنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه لكن لماذا تأخر سبع سنين ؟ لوحدة عملها ما هي هذه الوحدة؟ ان قال لساقي الملك قال له : (اذكرني عند ربك ) ما طلب من الله قال له اذكرني عند ربك فعاتبه الله عليها (فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين) معناها بدك تطلب تطلب من الله لا تطلب من عبد الله عبد الله ما بيطلع بيده شيء عبد الله بينسى اما الله لا ينسى اطلب من الله بعدين احكي لعبد الله فلما سيدنا يوسف قال (اذكرني عند ربك) ولم يقل اللهم لا تنسني من فضلك عاتبه الله على ذلك فلبث في السجن بضع سنين. ومثل ذلك ما نزل بسيدنا يعقوب صلوات الله وسلامه عليه سيدنا يعقوب اوحى الله اليه هذا جزء من الحديث بعدين نحكي الحديث الطويل جزء منه اوحى الله الى يعقوب أتدري لمَ عاقبتك وحبستُ عنك يوسف ثمانين سنة تعرف ليش؟ لا يعرف ما السبب انه الله حبس يوسف عن ابيه 80 سنة وما ألهم يوسف يكتب له رسالة مع انه يوسف يعلم ان ابوه حي ويعقوب يعلم انه ابنه حي ما كتب له رسالة يعقوب لا يدري اين ابنه لكن يوسف عليه ان يكتب ما دام جاء اخوته فما كتب. فقال له يا ربي ما هو السبب؟ قال له السبب انك ذبحت شاةً وشويتها وطلعت الريحة ولم تطعم جارك منها اكلت وما طعميت جارك شم الريحة جارك عليك ان تطعمه لذلك انتو اهل حلب معودين بشوي اللحم وريحة اللحم طالعة يا احبابي ورد في خبر من اكل وذو عينين ينظر اليه ابتلاه الله بداء لا دواء له عم تاكل واولادك ينظرون اليك وزوجتك تنظر اليك وانت تأكل خليها تأكل معاك لا يعتبرونها انه الرجل يأكل لوحده وزوجته تقعد تنظر اليه ليخلص هو تأكل هي بعده ما عرف ان هذا من أشقى الاشقياء اشقى الاشقياء الذي يأكل وحده والنبي ﷺ قال : المؤمن يأكل بشهوة عياله اولادك ماذا يشتهون تأكل معهم اما تأكل لوحدك وزوجتك تنظر واولاده يطلعوا حتى يخلص هو بعد ذلك يطعمهم ابتلاه الله بداء لا شفاء منه حتى ان بعض الصالحين قال : لو كانت هرة امامك وانت تأكل ولم تطعمها تبتلى بالبلاء فهنا يجب ان ينتبه الانسان ما يأكل امام انسان الان المصيبة تبعنا صار يحمل السندويشة وماشي بالطريق ويأكل امام الناس يأكل ممكن يمر واحد فقير ممكن يكون مارق واحد شم ريحة الشاورما وهو لا يأكل شاورما ممكن تكون عم تشوي لحمة وجارتك حامل تتوحم وانت تشوي اللحمة وتأكل اللحمة ممكن تقول اكلوا سمن ان شاءالله انا لا اقول سم اقول سمن لكن النون لا تطلع قوام ممكن تقول اكلوا سم ممكن تقول الله لا يبارك له ممكن تدعي عليك مشتهية فرمة اللحمة وانت تأكل اللحمة فهذا من الخطأ ان تأكل امام ناس شموا ريحة اللحمة ولا تطعمهم منها خاصة اذا كانت امرأة حامل او هي موحمة لذلك قال له انت دبحت شاة وشويتها واكلت منها ولم تطعم جارك فهذا الذي سبب ابتلاءك او ذبح عجل بين يدي امه دبح العجل قدام امه وهو يخور ينفخ بعد الدبح يطالع صوت وامه واقفة امامه فقال له تدبحها قدام الام؟ لماذا ما سترت الام عن ولدها تدبح ولدها امامها؟ فلذلك افقدتك ولدك ثمانين سنة. النبي ﷺ رأى لحام يدبح خاروف امام خاروف ثاني فقال له ويحك أتذبحها مرتين؟ مرة شافت الذبح امامها ومرة تريد ان تذبحها؟ هلا واريتها؟ خبئها تريد ان تذبح اختها اخبئها حتى لا ترى الدم لا ترى الذبح فصلى الله على معلم الناس الخير فالانسان لا يعرف هذا الامر فلأجل لقمة لم يطعمها لجاره او لأجل ذبح غنمة امام امها او عجلة امام امها حرمه الله ولده 80 سنة وفي رواية اخرى انه اشترى جارية ولها ولد فباع ولدها وفي الاسلام لا يجوز تفريق الوالد عن والدته قال ﷺ: ملعون من فرّق الولد عن والدته مطرود من رحمة الله ما بيصير تفرق ولد عن والدته مطرود من رحمة الله ما بيصير تفرق واحد عن والدته حتى قطة يأخذون اولادها ويوردونهم تأخذهم هم وامهم اما تورد اولادها وتتركها؟ هذا فقدت اولادها فممكن الله يفقدك اولادك مقابل ما فقدتها اولادها ما بيصير ان تبعد ام عن اولادها او اولاد عن امهم فهذا في الاسلام غير جائز. فعلى الانسان ان ينتبه لما فقدت ولدها فلا زالت تبكي الام حتى عميت. عميت فقدت بصرها وهي تبكي على ابنها من الذي فقدها بصرها؟ الذي باع الولد قال له انت ارتكبت هذا العمل فلذلك خليتك تخسر ولدك 80 سنة هذا يا ابني تعجيل العقوبة واما الامتحان فالله عز وجل يبتليك ليمتحن حبك هل انت محب لله ام لا؟ فإن كنت محب لله فترضى عن الله بكل الرضا كما حصل مع سيدنا ايوب صلوات الله وسلامه عليه ابتلي 17 سنة في بلاء ما عاد حدا فات لعنده ما عاد حدا اجا لعنده ومرض الانبياء انتبهوا في ناس يقعون في الكفر ببعض عدم الفهم في ناس يقولو ان سيدنا ايوب وهذه موجودة في التوراة وهذا باطل وغير صحيح يقول سيدنا ايوب دوّد بدنه صار فيه دود كلما تقع الدودة يأخذ الدودة يعيدها هذا لا يجوز مطلقاً ان يقولها الانسان لان الانبياء تمرض ومرض الانبياء لا تنفّر الناس عنهم ما بيخلوا الناس يهربوا منه فيمرض تدوب عافيته لكن لا يزال على عقله وحكمته وعلمه فلا يفقد مرض الانبياء يفقد العافية ولا يفقد العقل انتبهوا هذا مرض الانبياء اما مرض هالمرض لا يا ابني 17 سنة مرض قال الله فيه (إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ) اواب كان يرجع الى الله دائماً راجع الى الله عز وجل هذا من ناحية الامتحان فاذا ابتلاك الله فهل انت عند امتحان الله لك راضي؟ اذاً ممكن يكون البلاء فيك امتحان فهل انت عند امتحان الله لك راضي؟ اذاً ممكن يكون البلاء فيك امتحان الله ابتلاك الله ابتلاه بمال او ابتلاه بجسده او ابتلاه بابنه او ابتلاه فهل انت راضي؟ ليس راضٍ لماذا الله اخذه؟ خاصة اذا كان ابنه ليش اخذه؟ هذا كأنه احلا اولاده كأنه هذا افهم الاولاد يا رب هل تأخذلي ياه؟ الله اخذلك اياها لانه ادّبك ما تأدبت الاب والام اذا يحبون الولد حب زيادة عن محبة الله فالله يبتلي لهم ولدهم وهذه قاعدة يجب ان تفهموها دائماً كل والدين عشقا ولدهما محبة تزيد على محبة الله فالله يبتلي الولد يُبتلى يركضون فيه على الدكاترة يركض من هنا لهنا عليك ان تسلمه لله طالعه من قلبك سيدنا ابراهيم لفتة التفت الى ابنه وجعه راسه خير يا ابني؟ بكلمة خير يا ابني بهذه الطرفة عين عن الله فالله قال له قوم اذبحه ادبح ولدك حتى تخرجه من قلبك لا يبقى في قلبك الا الله فاذا عشق الولد واحب الولد اكثر من الله الله يبتليه يشفيلك اياه اول مرة فاذا عدت الى المحبة يبتليه مرة ثانية مرة ثانية تعلقت فيه يشفيلك ياه فاذا عدت الى المحبة فالله يقبضه يميته لك انه انا ارسلت لك الهدية لتذكرني ليس لاجل ان ترى الهدية وتنساني فأكثر الاباء خاصة اذا كانوا سنتين تلاتة ما اجاه الولد وبعد ذلك اجاه الولد بعد 5 – 6 سنين يتعلق بالولد اياك ان تتعلق بالولد يا ابني انظر الى الولد وقل الحمد لله الذي وهبني من فضله هبة من الله (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ) فنقول هذه هبة من الله الحمد لله على هذه الهبة الحمد لله الذي اكرمني الله بهذه الهبة وقبّل ابنك وعانق ابنك لكن شوفه هدية من الله واشكر الله عليها اما ابنك طالع فايت ابنك دائماً ونسيت الله ونسيت انه هدية الله فالله يأخذلك ياها فاحذروا هذا يجب دائماً ان نتنبه نأخذ من حياة الانبياء صلوات الله عليهم نأخذ هذه الاهداف اوحى الله الى النبي ﷺ فيما قاله ﷺ : قال ان الله تعالى لم يرضَ من اولى العزم من الرسل الا الصبر ولم يكلفني للنبي ﷺ الا ما كُلفوا به فقال عز وجل (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) فاصبر قال : واني والله لأصبرنّ كما صبروا هذا الامتحان واما الكرامة يبتليك الله ليكرمك عندما تكون راضياً عن الله بمنتهى الرضا ومهما كان البلاء شديدا فكن راضياً عن الله والرضا عن الله اسمعوا ماذا حصل من الانبياء سيدنا يحيا الحصور صلوات الله وسلامه عليه امره الله بتبليغ الرسالة وهو ابن خالة سيدنا عيسى صلوات الله عليه سيدنا عيسى رُفع وسيدنا يحيا موجود الملك احبّ بنت اخوه والسبب امها صارت تزينها وترسلها للملك تقول لها تحركشي فيه خليه يحبك فاذا احبك صار الملك بيدنا يعني صار يكرمنا ويعطينا فمالت الى الملك وصارت تتزين له وتظهر امامه بمظهر فأحبها الملك فلما احبها طلبها يريد ان يتزوجها بنت اخوه دري سيدنا يحيا فقال له لا يجوز لك الزواج بابنة اخيك الزواج ببنت الاخ محرم لانه قرابة شديدة والاولاد كلهم سيأتون مرضى فقال لها يحيا عالِم بني اسرائيل قال حرام لا يصح فالام قالت لها روحي لزقي فيه قدما حسنتي خليه ينشغل فيك واذا طلب منك الزواج قولين له انا المهر تبعي غالي يقول لك الملك لا يغلا عليك شيء تقولين له انا مهري رأس يحيا لزقت فيه مرتين ثلاثة يريدها قالت له ان كنت تريدني انا جاهزة لكن مهري نقدي اذا تدفع المهر ما المهر؟ قالت له مهري رأس يحيا قال لها هذا عالِم بني اسرائيل قالت هذا المهر لانه قال لها لا يجوز ويريد ان يحرم زواجها وهي تريد اذا صارت عند الملك يعني صارت المملكة بيدها ويد امها وصار الذهب بيدها فأتى بسيدنا يحيا ووضعوا الطشط وسطحوا سيدنا يحيا وذُبح ذبحاً كما تُذبح النعاج ذُبح الله اكبر والنبي ﷺ يقول : انّ من هوان الدنيا على الله انّ يحيا ابن زكريا ذُبح من اجل امرأة وهو راضي بأنه قام بأداء حكم شرعي بلغه لله هذا الرضا عن الله انظروا الى هذه المحنة ما اشدها ان يُذبح ؟ نعم ذُبح لكن دم سيدنا يحيا نزل في الطبق وبدأ يغلي بدأ يغلي حتى اتى بختنصر وقتل من جماعة الملك سبعين الفاً دم سيدنا يحيا ما هرق حتى قُتل 70 الف من الملك واتباعه فهذه كرامة فهل ذُبح لانه لا كرامة له ؟ لا ذُبح كرامة ليرتفع مقامه ووالده سيدنا زكريا كذلك كان عالِم بني اسرائيل عالِم لكن تحططت اليهود عليه ويريدون قتله فهرب منهم فاذا بشجرة فتحت له وقالت يا نبي الله اختبئ بي اني احميك فلما دخل للشجرة اتى ابليس اخذ طرف الثوب ابقاه في الخارج سحب له طرف الثوب ولما بحثوا عنه بنوا اسرائيل اتى ابليس فأخبرهم لقد اختبأ بالشجرة وهذه علامة الثوب فأتوا بالمنشار ووضعوه على الشجرة وبدؤوا ينشروا لما وصل المنشار الى جلدة الرأس قال سيدنا زكريا اه فأوحى الله اليه وعزتي وجلالي لئن تأوهت ثانية لأسلبنك من مقام النبوة اذا مرة تانية تقول اه لاسلبنك من مقام النبوة فشُقّ نصفين من رأسه الى ما بين قدميه ولم يئنّ انّة واحدة صبرا ورضا بقضاء الله تعالى فلذلك رفع الله درجات سيدنا يحيا وسيدنا زكريا في اعلى عليين هذا يا اخواني هذا معنى (فصبرُ جميل). فاذاً نحن ماذا نفعل؟ اذا ابتلينا ببلاء علينا ان نصبر وهذا بدء الايمان ثم ان نرتقي عن الصبر الى الرضا من صبر الى رضا. الصبر في البداية والصبر دائماً يكون على اكل البقلاوة ولا على اكل النمورة ؟ الصبر على المكاره مكروه اصابك فتصبر في البداية ثم بعد ذلك تكون راضياً عن الله تعالى. مر النبي ﷺ على البقيع فوجد امرأة تبكي مات لها ولدها فقال النبي لها يا امة الله اصبري فلم تلتفت اليه ما عرفانة من يكلمها مشغولة ابنها ميت وتبكي ثم قال النبي لها يا امة الله اصبري فهو خيرٌ لك ما التفتت قالت له اليك عني يا رجل فانك لم تصب بمثل مصيبتي ما عرفانة من يكلمها اليك عني روح من وجههي شو انت جاي هلق ما اصبت بمثل مصيبتي فقالوا لها ويحك انه رسول الله رسول الله يقول لك اصبري فالتفتت لما عرفت رسول الله دخيلك لا تآخذني فقال النبي : انما الصبر عند الصدمة الاولى راح منك الثواب ثواب الصبر راح ما هو ثواب الصبر؟ (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) ان يدخلك الله الجنة بغير حساب اذا صبرت على مصيبة ابتليت بها او على بلية اصابتك فلذلك قال النبي ﷺ : ما يصيب المؤمن من نصبٍ النصب يعني التعب ولا وصبٍ الوصب يعني المرض ولا همٍ ولا حزنٍ في شباب ما عم يكتبوا وختيارية عم يكتبوا الختيارية الله يزيدهم كمان ويزيدهم رفعة والشباب قاعدين ينظرون. فالذي عرف قدر حديث النبي ﷺ سجله ويلي ما عرفان كلام النبي سمع وترك. اياكم ان يفوتكم كلمة من كلام رسول الله يا ابني سجلوا واحفظوا ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولو شوكة ولا غمّ حتى الشوكة يشاكها الا حطّ الله بها من خطاياه حطّ يعني غفر الله وعفا من الخطايا بهذه المصيبة التي اصابته. طيب (فصبر جميل عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا) فهنا ثقة سيدنا يعقوب الثقة بالله من اين اتت هذه الثقة؟ (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا) مع انه فقد ثلاثة ان شاء الله يعودون. هذه الثقة اتت من رؤيا يوسف لما قصّ عليه الرؤيا (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) فالشمس والقمر الاب والام وال11 هم اخواته سيسجدون له فلما تذكر برؤيا يوسف معناها لن ينتهي العمر حتى يلتقي بيوسف هذه الثقة معناها سيسجدون له معناها لا يزال حياً ومعنى لا يزال على قيد الحياة اي سيجتمع به من هذه الثقة قال (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) العليم بحالي من الحزن والاسف والحكيم الذي يبتلي بحكمة ابتلاني بأخذ يوسف حتى يمحي عني الخطيئة التي ارتكبتها واما يوسف ابتلي حتى يرفعه الى مقام الملك ويغير حياتنا من حياة الفقر الى حياة البحبوحة والغنى هذه حكمة الله حكمة ولا تكون الحكمة الا بأمور فعليك ان تصبر حتى تصل الى حكمة الله عز وجل (إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ). (وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ) اولاده قاعدين جايين من السفر وجايبين البضاعة ما التفت لاولاده ادار وجهه عن الاولاد ما بقى بدو يحاكيهن ( وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) شو جاب يوسف الان لبالك؟ راجعين الان فقدوا بن يامين والاخ الثاني بقي بمصر شو جاب يوسف على بالك ؟ (يا أسفى) هي اصلها يا أسفي على يوسف هيك الاصل فيها لكن ياء المتكلم لما وجدت مع الاسف بدلت بالالف فصارت (يا أسفى على يوسف) هنا يا أسفى من شدة الحزن من شدة الألم تأسف على سيدنا يوسف وتحسّر (يا أسفى على يوسف) مع انه الان حادثته حادثة اخوه ليوسف بن يامين وحادثة الابن الثاني الذي حبس حاله في مصر ولم يرضا ان ينزل. كلمة (يا أسفى على يوسف) في الاديان السابقة في بني اسرائيل اما في امة سيدنا محمد فقد قال النبي ﷺ لم تعطَ أمةٌ من الامم (إنا لله وانا اليه راجعون) عند المصيبة الا امة محمد ﷺ فقط امة النبي التي اوتيتها (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) الصلاة من الله رحمة وفي رحمة فما المعنى صلوات ورحمة؟ الصلاة من الله ماذا تكون؟ رحمة طيب وفي رحمة قال صلوات من الله يعني رحمات من الله تمحو الخطايا وتزيد الحسنات ورحمة خاصة ان يكون في جوار الله فرحمات عامة تمحو الخطايا ورحمة خاصة ان يكون بجوار الله سبحانه وتعالى فيا سبحان الله هذه الامة الله تعالى اكرمها بكلمة (انا لله وانا اليه راجعون) هذه تقال عند المصيبة اما ان يوجد رنة او ولولة خاصة عند النساء متى ما مات الميت من السنة ان تصرخ ثلاثة اصوات اليس كذلك؟ وليي وليي لماذا؟ الويل معناها ايها الويل اقبل الينا هذا معنى ولي ايها الويل اقبل الينا هذه امرأة ما رُزقت الايمان اما المرأة رُزقت الايمان مات ابوها اخوها زوجها فتقف فتقول اللهم منك واليك إنا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي وعوضني خيراً منها الا عوضها الله خير. لما توفي ابو سلمة رضي الله عنه وارضاه ام سلمة زوجته وعندها اولاد وكانت من الاوفياء مع زوجها فأرسل الله خبراً قولي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي وعوضني خيراً منها فقالت : وهل تلد النساء مثل ابي سلمة؟ في بقا واحد يصير مثل ابو سلمة ؟ ما عادت النساء تجيب متل ابو سلمة فقال لها النبي قولي ذلك انت قولي اللهم اجرني في مصيبتي وعوضني خيراً منها فسمعت كلام رسول الله فقالت فلما انتهت عدتها خطبها الرسول الاعظم النبي خطبها فقالت يا رسول الله لا استطيع الزواج في عذر قال وما عذرك؟ قالت اولاً اني امرأة ميتمة عندي 3 – 4 اولاد ايتام فقال اما ايتامك فأضمهم اليّ انا ابوهم قالت : واني امرأة غيرة انت عندك نساء انا عندي غيرة اغار منهم قال : واما الغيرة فأسال الله ان يذهبها عنك قالت له وحدة ثانية انا كبيرة بالسن انا اكبر منك فقال اما كبر السن فأنا بك راضٍ شو بقالك عذر؟ ما بقا في عذر فرضيت فتزوجها رسول الله فكان خيراً لها من ابي سلمة اللهم اجرني في مصيبتي وعوضني خيراً ليس آجرني بل اجرني في ناس لما ندعو صباحا اللهم اجرنا من النار يقول اللهم آجرنا من النار يعني اعطينا ثواب من جهنم هو يطلب النار فرق بين اجرني وآجرني آجرني يعني اعطيني الاجرة منها فاللهم اجرني في مصيبتي وعوضني خيراً منها فكان النبي ﷺ خيراً لها من ابي سلمة. ((وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ ) ادار وجهه عنهم ما عاد يريد ان يحاكيهم ادخلوا الحزن على قلب ابيهم ادخلوا الحزن ادخلوا الغم على قلب الاب ابوهم بدل ان يكرموه اب كبير صار عمره 80 سنة – 85 سنة طيب ارحموا هذا الاب ادخلوا الحزن عليه ( وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ ) وبكى ومن شدة البكاء (وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ) نزل على عينيه الماء السوداء او الزرقاء او البيضاء كلها معنى واحد وهي الغلوما التي يسمونه هذه الماء الزرقاء التي نزلت سببها الحزن فاذا الواحد حزن عند الحزن ما فرّج عن حاله لذلك يا ابني زعلت ابكي معليش خلي يبكي ما بكي حزن فيُصاب وهذا ما اصبني بعد فضل الله الحمد لله على ما انعم وتفضل لما توفيت ابنتي ما نزل لي دمعة كتمت ما استطعت كتمت ما استطعت والله واحترق القلب احترق قلبي وغسلتها بيدي لكن بنت وكانت الماسة من الماس كما يقولون جوهرة من الجواهر غفر الله لها فكتمت ما بكيت بعدها بشهر نزلت الماء الزرقاء على العين فاضطرينا نعمل العملية الاولى ثم بعد مدة ايضاً ايضاً صار مشكلة تانية ايضاً ابتليت الثانية وهذا فضل الله عز وجل والان اذا انزع النظارات لا ارى احد لما انزع النظارة لا ارى سوى ظلال اكثر من ذلك لا ارى فالحمد لله في هالزمان يوجد نظارة رجع النظر لله الحمد والشكر فالحزن يؤثر لذلك ابني ابكي البكاء يفرج عن الانسان فلو بكي لكن لا تقل قولا غير شرعي النبي ﷺ لما فقد ولده ابراهيم سيدنا ابراهيم عمره سنة ونصف لما توفي فالنبي دخل اخذه شمه وقبّله ولما فقد الروح بكى ﷺ فقالوا له يا رسول الله انت تبكي ؟ نهيتنا عن البكاء فقال : ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول ما يسخط الرب ليش هيك يا رب عملت ما منحكي ولا نقول ما يسخط الرب قال لهم انا لم اقل لكم لا تبكوا ولكن نهيت عن الصوت ما نهيتكم عن البكاء انما نهيتكم عن صوتين احمقين نهي عن صوتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح عند الفرح نزلغط هذا ايضاً الفرح عند النعمة كثر الفرح ايضاً يؤثر بعض اوقات المرا تكون قاعدة بالبيت ابنها كان مسافر او زوجها مسافر اتى ما عطاهم خبر قال والله اريد ان افاجئهم مفاجأة فتح الباب ودخل تكون تشطف ارض الديار واقفة تشتغل شافت ابنها تلتفت رأت ابنها هااااااه بهالشهقة سقطت على الارض ميتة من الذي قتلها؟ ابنها او زوجها. كان النبي ﷺ اذا رجع من السفر كان يعسكر برات المدينة ب10 كلم بذيحنيفة التي الان اسمها بيار علي كان يعسكر هناك ويرسل خبر للمدينة انه نحن غدا نكون الضهريات عندكم والنبي امر المسافر ان لا يأتي بيته الا ان يخبرهم لماذا؟ قال حتى تستحدّ المغيبة وتمتشط الشعثة بغيبة زوجها لا تتزين ما دام جاي زوجها حتى تتسرح تتزين تحلق تنظف حتى اذا اتى زوجها يدها جميلة. فبعض الصحابة قال له يا رسول الله اريد ان انزل النبي قال له خليك معنا لا تنزل للبيت لبكرا ما حسن يصبر نزل دخل بيته فوجد رجلا مع زوجته شو بدو يعمل تحير بدو يجيب 4 شهود طلع ليلاقي شهود كان الرجل ترك وهرب وصار حكى للنبي ﷺ قال له شفته المرأة انكرت فنزلت اية اللعان آية اللعان بعد العصر يجتمع المسلمين كلهم بالجامع يطلع الرجل على المنبر : اول يمين وثاني يمين وثالث يمين ورابع يمين الخامس يقول : لعنة الله عليه ان كان كاذباً ينزل تطلع المرأة اول يمين وثاني يمين خمس ايمان تقول الخامس: غضب الله عليها ان كان صادقاً فلما هي تبرئ نفسها فالاسلام يفصل بينهم ما بقا عاد يجوز ترجع له ولا بشكل حرمت عليه. فهذا اللعان نزل فالنبي قال لا احد يدخل على البيت الا ليعطي خبر الان صار في تلفونات يقول لها جاي الساعة الفلانية الطائرة تنزل الساعة كذا صار انعرف فالله يتمم بالخير. فلذلك اذاً عند البكاء عند الفقد الاسلام في الاسلام حرّم على المسلم والمسلمة حرّم اشياءً قال النبي ﷺ: ليس منا يعني ليس من شريعة الاسلام ولا من دين الاسلام ليس منا من لطم الخدود وهذه خاصة عند النساء متى ما مات الميت ولي على القامة تصير تضرب على خدودها فهذه خرجت من كمال الاسلام ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب وضعت يديها على ثوبها عند الصدر وتشرط الثوب الى الأسفل طيب اذا شرطتيه يعني رجع الميت؟ ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية تقول له يا جسر بيتنا مين بعدك سيدخل علينا برغيف الخبز؟ انت كنت سندنا. انت كنت تطعمنا انت كنت يعني ساويتيه اله يعني الرجل مناول ما هو رازق الرزاق هو الله عز وجل ما بيصير نحكي هذه الكلمات فسيدنا بلال لما وقع بالنزع صارت تقول له هذه الكلمات اخته يا جسر بيتنا انت سندنا سيدنا بلال كان في غيبوبة رأى ملك بيده مزربة سيدنا بلال المؤذن بالمزربة قال له ويحك انت كما تقول؟ انت سندها ؟ انت رازقها؟ صحي سيدنا بلال قال لها يا اختاه كدتي ان تهلكيني لح تخربي بيتي والله الملك بالمزربة لح ينزل فيّ يا اختاه قولي انا لله وانا اليه راجعون واما انا لا تخافي عليّ فغداً القى الاحبة محمدا وصحبه لا تزعلي عليّ انا سأذهب لعند النبي ﷺ فاذاً (فصبرٌ جميل) (وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) يعني من شدة الغضب والحزن فقد بصره. ومن شدة ما بكى على فراق يوسف 80 سنة ما جفت دمعة سيدنا يعقوب على سيدنا يوسف ونزل سيدنا جبريل الى سيدنا يعقوب وله الكرامة عند الله عز وجل فقال له جبريل قال : يا جبريل ما جزاء من سُلبت كريمتيه ؟ الذي الله افقده بصره ما جزاؤه؟ فقال جبريل : سبحانك ربنا لا علم لنا الا ما علمتنا قال تعالى : جزاؤه الخلود في داري اولا خالدا مخلدا في الجنة والنظر الى وجهي فقد بصره في الدنيا الله يعوضه النظر الى وجه الله تعالى يوم القيامة يا سبحان الله وفي الخبر ورد انه اول من ينظر الى وجه الله تعالى يوم القيامة الاعمى اول واحد ينظر الى وجه الله الله عوضه عوض خير الحمد لله ال