قبل البدء الله عز وجل شرفنا اليوم بفضيلة الدكتور احمد النعماني عضو الهيئة التنفيذية بمجلس وزراء الصحة بدول مجلس التعاون الخليجي اهلا ومرحبا بك اهلا وسهلا. مجلس اليوم ما حضره الا موفق وأسأل الله ان يجعلكم جميعا من اهل التوفيق هذا المجلس اليوم بتوفيق الله عز وجل سوف يكون الرباط بينكم وبين قلب الرسول الأعظم ﷺ اخذ العهد بين المريد وبين المعلم تلقين الذكر يكون اليوم ان شاء الله فمن كان على استعداد كتب الله له التوفيق والسعادة ومن كان على غير ذلك فنكل امره الى الله ونسأل الله له الهداية اخذ العهد المبايعة والعهد بين المريد وبين الشيخ هذا ثبت في كتاب الله سبحانه وثبت في السنة الشريفة وما دام ثبت بكتاب الله فأخذ العهد صار مطلوباً لكل مسلم ولكل مسلمة. قال الله تعالى في كتابه العزيز (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ) هذا الجزء الأول البيعة مع الله والمعاهدة مع الله وليست البيعة كلاما يكون انما هو سلوك واخلاق حتى يصل العبد الى مرضاة الله (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَك) للنبي ﷺ (إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ) الصورة للنبي ﷺ والحقيقة البيعة مع الله البيعة معاهدة بين طرفين كمن أراد ان يبيعك شيئا وكتبت بينك وبينه معاهدة يعطيك شيئا فتعطيه مقابله شيئا اخر. فالبيعة معاهدة بين اثنين بين الشيخ وبين المريد او بين المعلم وبين المتعلم او بين صاحب الفضل والعطاء وبين المفتقر للفضل والعطاء كله بمعنى واحد هذه البيعة بعد ذلك هدد الله سبحانه وحذّر فقال ( فَمَن نَّكَثَ) يعني ترك البيعة وترك العهد (فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ) بيرجع التقصير على نفسه يعود التقصير على نفسه بل ويعود مخالفة البيعة على نفسه (فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً) واذا كن الله العظيم يعطي الاجر العظيم فمعناها اجرا لا يحيط العقل بحدوده الله العظيم يعطيك الاجر العظيم فمهما كان تفكيرك وعقلك لا يحيط بهذا العطاء الإلهي في الدنيا ولا في الدار الاخرة وقال الله تعالى في آية أخرى (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) بعدما عقدت العزم على البيعة وعاهدت لا تنقض العهد (ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا) المعاهدة الله شهدها كفالة ( إن الله يعلم ما تفعلون) وآية ثالثة (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا) فورد اذاً في القرآن العهد والبيعة وثبات المؤمن عليه فلو عاهد المسلم على كلمة لوجب عليه ان يقوم بها حتى يموت ما في لها زمن او عهد العهد الى ان نلقى الله يوم القيامة ان شاء الله على حوض رسول الله وفي الجنة معه نسأل الله التوفيق. فالمعاهدة اذاً هي عقد معاهدة بينك وبين المعلم فعليك ان تؤدي شيئاً وعلى المعلم ان يؤدي لك شيء فهذه المعاهدة وهذه البيعة كثير من الاحباب من يقصر بها ويظن ان الشيخ لن يعطه الفتح ولن يعطه التوجه هذا يكون نقص من الأخ. فاذا الشيخ عاهد المعاهدة زرع بذرة الله في قلب المؤمن ان يزرع الشيخ هذه الكلمة في قلبك كمثل من زرع بذرة في ارض ان نزلت عليه الامطار وسقتها انفلقت بسرعة وخرج عرقها ثم أصبحت شجرة. ولم تنزل عليها الامطار ولم يسقها من زرعها ماتت بأرضها كذلك المريد ان سقا تلك البذرة بكثرة الذكر انفلقت البذرة وخرج منها عرقها ثم كبر حتى تصبح يوما من الأيام شجرة فعلى الشيخ زرع البذرة وعلى المريد السقاية ان تسقيها دائماً حتى تنفلق وتكون شجرة بإذن الله سبحانه فتقصير المريد بالذكر وتقصير المريد وفاءه بالعهد تموت هذه البذرة ولا ينتفع من غرسها لذلك عليه تجديد البيعة وتجديد العقد ان وجد في نفسه العزم على تنفيذ هذه المعاهدة فالمعاهدة بينك وبين الشيخ على الشيخ الامداد بفضل الله وتوفيقه علماً وخُلقاً وادباً وتوجيها الى الله وتحبيبا بالله وبرسول الله وعليك كثرة الذكر سقاية لهذه البذرة حتى تنمو وتنفلق بتوفيق الله والله تعالى (فالق الحب والنوى) فاذا انفلقت خرج شطؤها وعرقها ثم نمت وكبرت حتى تصبح في يوم من الأيام شجرة فتطعم الغير وتثمر للغير وينتفع بها امة كثيرة من الناس هذا الذي يعمل بالذكر وينتفع. اما من يقول اليوم والله انشغلت واليوم ما حسنت اذكر الله واليوم تقل علي الذكر واليوم نمت هذا مريد لا يريد التذوق لحلاوة الايمان ولا يريد ان يصل قلبه الى محبة الله ومحبة رسوله قصر على نفسه فانقطع وصلتك بشيخك لها هدف اذا عرفت ما هو الهدف هان عليك بذل الزمن والاوقات في سبيل ذكر الله هدف البيعة ان يدخلك الشيخ في رباط السلالة الطاهرة المباركة ان تدخل ضمن هذه السلالة فمثلك كمثل حبة دخلت في السبحة حبة كانت واقعة في الأرض ربطناها مع السبحة فأي حبة مسكتها من السبحة وهزيتها تهتز السبحة كلها فكل السلالة تهتز لك اذا وقعت في ازمة او في ضيق او في كرب فكل السلالة تهتز لك اما اذا كان قد انقطع عن السلالة فاذا وقعت في كرب فانت لحالك او غم او هم فانت وحدك حتى ان السلالة رضي الله عنهم اجمعين يكونون مع المريد بعد الموت فاذا مات جمعوه اليهم وكان معهم في حياة البرزخ ويحشر يوم القيامة معهم يحشر مع الكُمّل من أولياء الله سبحانه وتعالى. هذا معنى البيعة يا ابني معنى البيعة ان تكون مع اهل هذه السلالة يلي لما نقرأ الختم قراءة السلالة الطاهرة معنى السلالة يا ابني يعني هذا نسبك انتسبت الى الشيخ الى الجد الى جد الجد الى جد الجد الى سيدنا رسول الله ﷺ فأصبح لك نسب الى النبي ﷺ فممكن ان تكون مرتبط نسبك بسيدنا أبو بكر الصديق ممكن ان يكون مرتبط بسيدنا النبي ﷺ ممكن ان يكون مرتبط بسيدنا عمر على حسب الاستعداد فالسلالة الطاهرة سلالة مرتبطة برسول الله عارف بالله بعد عارف بعد عارف الى ان وصل الى زمنك أيها الحبيب. فاذا ارتبطت بهذه السلالة فكل السلالة ممدة لك وهذ بفضل الله حصل مع كثير من الاحباب لله الحمد والشكر بعد ان نشكر الله عز وجل على ما انعم وعلى ما تفضل. بعض اخوانكم رحمة الله عليه صار الحادث وتوفي فعزيت اهله وقلت لاهله قلت لهم من رآه في المنام فليسأله ماذا فعل الله به قلت لهم اسالوه قلت لهم انا احكي لكم من الان يقول لكم انا مع السلالة الطاهرة فرآه اظن اخوه او احد اقاربه ما فعل الله بك؟ قال له من وقت ما صار الحادث سلمني الشيخ للسلالة وانا معهم مدلل مكرم مدللينني مكرمينني وعاهدوني ان ابقى معهم الى يوم القيامة هي شو بتسوى هي؟ هي وحدها ما قعد في القبر جسده في القبر اما روحه مع العارفين بالله المرتبطين بروح رسول الله في الدنيا وفي الدار الاخرة فاذاً البيعة هي معاهدة عليك الذكر ان تسقي تلك البذرة بدوام الذكر وعلى الشيخ ان يرعاك بروحانيته ما دمت بالحياة حتى بعد الممات الى ان نلتقي على حوض رسول الله ﷺ يوم القيامة فهذه البيعة اذاً كانت في زمن النبي ﷺ كانت بيعة عامة وبيعة خاصة حصلت هذه البيعة على نوعين تلقين جماعي وتلقين افرادي النبي ﷺ لقّن الصحابة ذكر الله عز وجل لقّنهم جماعة وافراداً. افرادا ﷺ اتى سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه فقال يا رسول الله دلني على الله دلني على ما يقربني الى الله على عبادة تقربني الى الله فقال النبي ﷺ : عليك بمداومة ذكر الله سراً وجهراً فقال سيدنا علي يا رسول الله كل الناس ذاكرون كان المجتمع كله في حالة ذكر فخصني بشيء شي خصوصي الي فقال النبي ﷺ : افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي : لا اله الا الله وحده لا شريك له ولو ان السموات والأرض في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت بهن. تطبش عن السموات والأرض ولا تقوم الساعة وعلى وجه الأرض من يقول الله الله وفي رواية من يقول : لا اله الا الله. ثم قال سيدنا علي رضي الله عنه فكيف اذكر يا رسول الله طيب الذكر لا اله الا الله كيف اذكر؟ فقال النبي ﷺ: غمض عينيك هذا الطريق هذا البيعة غمض عينيك واسمع مني لا اله الا الله ثلاث مرات ثم قلها وانا اسمع فقال النبي لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الله ثم رددها سيدنا علي برفع الصوت فكانت هذه بيعة سيدنا علي. النبي بايع الأطفال بايع سيدنا علي بايع سيدنا الزبير بايع جعفر بن ابي طالب بايعهم وعمرهم 7 سنوات. وبايع الرجال وبايع النساء فهذه بيعة سيدنا علي رضي الله تعالى عنه وارضاه هذه البيعة الأولى اما بيعة ثانية كل واحد بايعه النبي على ما يتناسب مع نفسيته سيدنا علي أعطاه اسم الله الذكر ان يذكر سيدنا أبو بكر علمه الله الله (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إن الله معنا) ذكر الله الله فذكر اسم الله المفرد هو طريق سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه حيث كان يجلس فيذكر اسم الله عز وجل بعد صلاة الفجر ولا يتحرك حتى ترتفع الشمس كان هذا كل يوم وكان النبي ﷺ اذا صلى الفجر لم يلتفت الى احد بل بقي في مكانه يذكر الله حتى تطلع الشمس والصحابة كلهم قاعدين مع سيدنا رسول الله ثم في زمن أبو بكر هكذا كان الحال ثم في زمن سيدنا عمر هكذا كان الحال كلهم يصلون الصبح ويبقوا قاعدين يذكروا الله حتى تطلع الشمس وفي زمن عثمان رضي الله عنه ست سنوات الأولى كان الناس يجلسون في المسجد يذكرون الله. فلما صارت الفتن وبعض الفتن فانتقل بعض المؤمنين الى البيت فتح حلقة الذكر في البيت فكانوا يذكرون الله في البيت فراراً من تشويش البال حتى ما يصير التشويش لان ذكر الله مطلوب من المؤمن في صفاء ان تكون صافياً في وقت الذكر وصفاء القلب ان لا يتعكر بشيء من الحياة رضي الله عن سيدنا الشيخ امين الله يرضا عنه كان في جلسة صباحا يجلس للذكر دخل واحد جديد على الحلقة بدن يقعدوا يذكروا وهذا لا يعرف واذا لا يعرف سيقوم ويقعد فشيخنا قبل الذكر قال له يا ولدي تعال لشوف قال له انت بتعرف تبيع عبي؟ اذا اعطيتك عباية بتعرف تبعلنا ياها؟ قال له بعرف فشلح الشيخ العباية قال له خذ بعلنا ياها هيداك اخذها وطلع فالاخوان قالوا له طب كيف بتعطيه العباية لسا ما بتعرفه هذا قال لهم يا ولدي اشتريت لكم صفاء المجلس بالعباية حتى خلي لكم مجلسكم صافي لان هذا انسان داخل وقلبه معكر اذا قعد بده يعكركم فاشتريت لكم صفاء المجلس بالعباية رضي الله عنهم وارضاهم. فاذاً الذكر يحتاج الى صفاء لذلك ﷺ لما أراد ان يعاهد الصحابة المعاهدة الجماعية البيعة الجماعية النبي ﷺ قال: هل فيكم غريب؟ الغريب يهودي او نصراني هل فيكم غريب بين الصحابة قالوا لا يا رسول الله قال اغلقوا الباب اغلقوا الباب ثم قال ارفعوا ايديكم فقولوا لا اله الا الله ثم وضع رسول الله يده ثم قال: الحمد لله اللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني عليها الجنة انك لا تخلف الميعاد ثم قال: ابشروا فان الله قد غفر لكم ﷺ لقّنهم كلمة لا اله الا الله ان يقولها المؤمن ما دام في اوقاته فراغ في كل فراغ اصرف ذلك الفراغ بقولك لا اله الا الله. هذا الذكر ذكر اللسان. ذكر اللسان على المريد ان يشغل لسانه دائماً بذكر الله عز وجل في الطريق وانت في ذهابك وانت في رجوعك رايح تجيب الخبز رايح تجيب الخضرا طريقك كله لا اله الا الله لا اله الا الله او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ذكر في كل أوقات الفراغ فالمؤمن لا فراغ عنده كان النبي ﷺ لم يفرغ في حياته ابداً كل اوقاته كانت ممتلئة بذكر الله وممتلئة بخدمة المجتمع بخدمة دين الله ونشر الإسلام فذكر الله نوعان ذكر اللسان وهو ذكر أوقات الفراغ في الطريق في العمل دائماً ذكر لا اله الا الله وذكر القلب وهو ذكر الحضور مع الله ذكر القلب ان تجلس بعد صلاة الفجر مغمض العينين كما امر النبي ﷺ تتجه الى القلب لتذكر اسم الله عز وجل بقلبك القلب هو موضع غرس اسم الله تعالى مسكن الروح في القلب فاذا غرس اسم الله في القلب يغرس اسم الله في وسط القلب فاذا ذكر العبد ولازم الذكر انتقل من وسط القلب الى اعلى القلب اسم الله ثم الى لازم الذكر وتذوق حلاوة الذكر ارتفع اسم الله عز وجل الى الشريان فكان موضع اسم الله عز وجل في شريان القلب فالقلب يضخ الدم الى جميع الجسد فيخرج الدم على نور على اسم الله واسم الله نور فاذا بالدم كله صار نور غذت العين فتصبح العين تنظر بنور الله والاذن تسمع بنور الله واللسان ينطق بنور الله كله يتغذى من قلب ذكر الله فهذا القلب مبارح كنت اقرأ بعض الدكاترة الاتراك من المختصين عم يشرح القلب فوجد على القلب اسم الله على القلب وعمل جمعية علماء واطلعهم على ذلك أطباء قال كأن هذا ختم ان هذا القلب ملك لي وليس ملك لغيري. ملك لله حط عليه الختم اسم الله في القلب والقلب ينطق باسم الله بالطبع ما من اول يوم تمسك المسبحة سيتحرك قلبك صار لك عشرين سنة وانت تعبي في هذا البير عم تعبي الاوساخ والاكدار والاحجار عم ترميها بهذا البير الان دغري بدك تطالع منه مياة لتشرب؟ بدك تفضي الان الاوساخ كلها فعليك ان تبدأ بالذكر وتلازم بالذكر حتى اذا تطهر القلب نطق باسم الله ويُسمع اسم الله وانت قاعد تسمع اسم الله باذنك الله الله الله الله هكذا القلب يطرب باسم الله غير دقة القلب يا ابني دقة القلب طوب طوب دف دقتين طوب طوب ودقة دف اما ذكر الله الله الله الله الله هكذا ينطق القلب باسم الله فهذا اذا كان المريد ذكر الله ولازم على اسم الله عز وجل ادرك هذا الذكر وذاق حلاوة هذا الذكر فاذا كان هذا الذكر في القلب شعر الأخ عند هذا الذكر بغيبوبة روحية مع اللذة والطرب تغيب الروح مع الله بذكر الله يشعر وكأنه في غير هذا العالم كأنه في حالة نشوة روحية لو طُعن بخنجر لا يشعر بالألم من شدة اللذة التي تغمر القلب بنور الله وبذكر الله سبحانه وتعالى فهذا الذكر يا اخواني يلي الأخ اذا ذكر شعر بهذه اللذة متى حصل القلب على اسم الله تيقن معصية ما بقا في ما عصا الله عاصٍ الا وهو على غفلة الذاكر لا يعصي الله ابداً الذكر حماية للاخ عن المعاصي فلا يعصي ذاكر انما الذي يعصي الغافل متى غفل يقع في الخطايا اما ما دام القلب ذاكر فانت في حماية كان ﷺ يقول لا اله الا الله حصني لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني امن من عذابي حصن يعني قلعة اذا دخلت فالشيطان لا يستطيع ان يدخل الى قلب يذكر اسم الله او لسان يقول لا اله الا الله. لا يمكن للشيطان ان يتقرب بل ان الشيطان ليفر من المكان الذي فيه ذاكر لله لو ان ذاكر دخل السوق فوقف وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير أولا فر الشيطان من السوق لا يبقى في شيطان ثانيا هذا الرجل كتب الله له الف الف حسنة مليون حسنة ومحى عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة لانه ذكر الله في موطن الغفلة محل السوق بيع وشراء واخذ وعطا وقف وذكر الله في هذا الموقف فيكتب الله له مليون حسنة ويمحو عنه مليون سيئة ويرفع له مليون درجة هذا الذكر في مواطن الغفلة وقد ورد كذلك في عدة احاديث لو ان المسلم اخذ مضجعه يعني اتسطح بالفراش ثم قال لا اله الا الله وقرأ آية الكرسي ورد ان الله يحفظ هذا البيت و40 بيتا من جيرانه بقراءة اية الكرسي 40 بيت الله حفظهم بقراءة اية الكرسي قرأها واحد فيا اخواني من عرف عظمة القرآن او عظمة ذكر الله لا يمكن لشيطان ولا لساحر ولا لكاهن ولا لجان ان يتقرب لذاكر الذاكر يحترق الشيطان اذا تقرب اليه نور ذكر الله يحرق كل ما في الوجود اذا كان على غفلة فالذاكر لله هو المقرب الى الله صاحب الحضور مع الله لذلك نقول الذكر مجالسة لله لما ورد في حديث النبي ﷺ يقول الله تعالى: انا جليس من ذكرني. فاذا كان الله الجليس يا سبحان الله هل لك ان تجالس الله؟ بتحب تجالس الله؟ الله اكبر انا؟ مين انا؟ نعم الله يطلب منك مجالسته اجلس فاغمض عينيك ثم اذكر الله الله في قلبك فعندها تشعر بلذة القرب الى الله وطرب الروح بمشاهدة انوار الله عز وجل هذا يا ابني من ذاق عرف يلي ما ذاق الله يدوقه واحد يقول كيف وما كيف يا ابني دوق بتعرف شو طعمة العسل؟ حلو مثل السكر؟ لا مثل التمر؟ لا كيف حلو يعني؟ نقول له اخي دوق بتعرف من ذاق عرف ومن عرف اتصف ومن اتصف نال الشرف دوق اذكر الله اقعد اجعل قلبك يخلو مع الله وهذا لازم كل يوم يكون لك يا ابني ولو نصف ساعة صباحا نصف ساعة قبل ما تنام اقعد اذكر الله ذكر الله نصف ساعة نام ترى نفسك طول الليل انت مع أرواح العارفين مع أرواح الأنبياء مع الله تجد نفسك خرجت روحك الى السماء لذلك الذاكر يعيش بحياة غير هذه الحياة انسان يعيش في طعام وشراب وانسان يعيش كما قال النبي ﷺ قال للصحابة انكم لستم كمثلي انني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني انكم لستم كمثلي اتابع الصيام يومين تلاتة ورا بعضهم ما بتحسنوا انكم لستم كمثلي انني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني متى ما الواحد داق حلاوة الذكر يشغله يا ابني عن الطعام يشغله عن الشراب صار لذته الله لذة القلب الله ومن الله الذي خلقك فسواك فعدلك الله الذي خلق السموات وما فيها والاراضين وما فيها الله الخالق الرازق المعطي الله المتكرم فاذا عرفت الله عظم عليك كيف تجالس الله اجلس فاذكر الله عز وجل فمن جلس وذكر دخل في هذه السلالة هذه السلالة لها صفة هذه الصفة أولها كمال الاخلاق واعلى درجة في الجنة لصاحب الاخلاق فكمال الاخلاق متى ذكر الله عز وجل صار عنده التواضع صار عنده خدمة المجتمع صار عنده الدعوة الى الله صار عنده حب الله صار عنده حب الخلق صار يحب الخلق لان الله خلقهم صار يخدم الخلق لان الله عز وجل خلقهم صار في حالة صدق دائم لا كذب عنده ووفاء لا اخلاف عنده وخشية من الله لا خطيئة عنده هذا ابني الذاكر الذاكر لذلك يعيش بين الناس كما كان النبي يعيش ((قل انما انا بشر مثلكم) لكن في خاصية (يوحى اليّ) لنبي له وحي يلتقي بالوحي اما الشيوخ ما في وحي بعد النبي ما في وحي لكن في الهام الله يقذف في قلبه من الالهام ما يغذي قلوب الخلق ويدل العباد على الله ويوجه الخلق الى الله هذه صفة خاصة الله اختار لها بعض احبابه واوليائه فبرجع لحتى احكي لكم ان البيعة بعض أوقات تكون فردية يأتي واحد يريد ان يعاهد الشيخ المبايعة ممكن ان تكون فردية يدك بيد الشيخ وممكن ان تكون جماعية كما يكون ان شاء الله اليوم معنا. فالبيعة الفردية المبايع يعاهد على حسب استعداد صاحب البيعة يلي طالب البيعة النبي اتاه شاب ﷺ يقال له البشير ابن الخصاصية اتى الى النبي ﷺ يريد بيعته فالنبي قال: تعاهدني على شهادة ان لا اله الا الله وان محمداً عبده ورسوله هي واحدة وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج حجة الإسلام وان تصوم رمضان وتجاهد في سبيل الله هذه البيعة فقال والله يا رسول الله اما اثنتان فوالله لا اطيقهما شو هني قال له الزكاة والجهاد اما الزكاة فما عندي الا كم غنمة وكم جمل عم يحملوا اغراضهم عليهم بالبيت واما الجهاد فانا بسمع انه يلي بيهرب من المعركة يبوء بغضب الله فانا خايف اذا دخلت انه تتزين لي الحياة فأهرب لذلك لا احسن اجاهد في رواية قال له انا جبان يعني بخاف بخاف ان اهرب فلا احسن ابايع ف ﷺ امسكه من ثوبه وهزه وقال يا بشير يا ابن الخصاصية لا صدقة ولا جهاد فبمَ تدخل الجنة اذاً؟ فبم تدخل الجنة؟ فقال امدد يدك يا رسول الله اعاهدك على الصدقة والجهاد فبايع على كل المبايعة بايع عليهم كلهم ان لا تشرك بالله شيئا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وان تؤتي الزكاة وتحج البيت حجة الإسلام وتصوم رمضان وتجاهد في سبيل الله قال له اما الزكاة ما بحسن عليها فقير يعني ما عندي غير 5 – 6 جمال نحمل عليهم وكم غنمة ما في غيرهم شو بدي زكي عليهم واما الجهاد فانا رجل جبان ما بحسن جاهد فهذا النبي بايعه اذاً على ستة أشياء بينما غيره النبي ﷺ لما اتى اليه جرير جرير كان امير اتى الى النبي ﷺ قلت يا رسول الله اشترط عليّ يعني عاهدني اطلب ماذا تطلب؟ اشترط عليّ فانت اعلم بالشرط شو بدك تشارطني انا جاهز قال ﷺ ابايعك على ان تعبد الله لا تشرك بالله شيئا لانه كان في زمانهم عبادة الاصنام قريش عبادة الاصنام العرب كلها على عبادة الاصنام فالنبي عم يعاهدهم على ان يكونوا مع الله ان تعبد الله وحده لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح المسلم نصح عليك ان تكون مبلغ لدين الله داعي ناصح وتبرأ من الشرك ما تميل الى اهلك لا تميل الى اصحابك لا تميل الى جماعتك يلي عم يعبدوا الاصنام تبرأ من الشرك فبايع النبي ﷺ على إقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم والبراءة من الشرك هي بيعتان وبايع النبي ﷺ ابن سيدنا عمر كمان اتى الى النبي ﷺ قال : بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة ان تسمع وتطيع شو بتسمع بدك تنفذ وتطيع فيما النبي قال فيما استطعتم على قدر الطاقة بيعة على قدر الطاقة ما في شيء فوق طاقة الانسان. الإسلام ما كلّف الانسان فوق طاقته ذكر نصف ساعة ذكر ساعة هي ليست فوق الطاقة هي اقل من الطاقة ف ﷺ عاهد الرجال كذلك بالنسبة للنساء يعني اذا كان النبي بايع الرجال فهل للنساء حصة ايضاً في البيعة ؟ نعم. احدى خالات النبي ﷺ صلت على القبلتين صلت على القدس يعني من الأوائل في الإسلام ثم صلت الى بيت الله الحرام قالت جئت رسول الله ﷺ فبايعته في نسوة من الأنصار معها بعض النساء فلما شرط علينا ما الشرط؟ (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله) بايعهم فالنبي شرط عليهم ان لا يشركوا بالله شيئا ولا تسرق ما بيصير تسرق من زوجها يعني لا تسرق من زوجها ولا من أمها ولا من ابيها ولا تزني لا تميل الى غير الحلال ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن كمن وقعت مع غير زوجها وحملت من غير زوجها وقالت لزوجها هذا الولد منك هذا افتراء كذبت على زوجها ولا نعصيه في معروف قال ﷺ ولا تغششن ازواجكن هي زيادة ما تغشي زوجك قال فبايعناه ثم انصرفن فقلت لامرأة منهن ارجعي فاسألي رسول الله ما غش ازواجنا؟ ان لا نغش الأزواج كيف نغش ازواجنا؟ فسألته فقال ﷺ: تأخذ ماله فتحابي به غيره تأخذ المال من زوجها تعطيه لأقاربها لأمها لاخيها لتتحبب لهم فهذه غاشة لزوجها تأخذ مال زوجها لتتقرب فيه للغير فهذا غش للزوج زوجك يكفيك اما تروحي لفلانة وفلانة مال الزوج لا يصح يطلع لغير الزوج مال زوجك لزوجك اما يطلع لبرات البيت فهذا حرام في بعض النساء تأتي لعند بنتها بنتها مزوجة تأكل عند بنتها تشرب عند بنتها نقول لها هذا حرام ما لم بنتك تستأذن زوجها تقول له اذا أتت امي وأكلت عندي في مانع؟ اذا قال لها معليش معليش اما اذا قال لها انا لا اسمج لامك تأكل عنا لا يجوز تطعمها اذا قالت لها يا بنتي انا جوعانة تقول لها والله انا زوجي ما اذن لي اطعم. هكذا الزوجة يجب ان تكون مع الزوج ان لا تغش زوجها اما تجي اخدت من عند بنتها يا بنتي والله هالتفاحات ظراف اخذت منهن هي الكذا ظريفة اتى اخوها أتت اختها كذا هذا عم ياكلوا حرام عم ياخذوا حرام فالمرأة غاشة لزوجها فلا يجوز ان تعطي من مال الزوج لاحد من اقاربها ولا من أهلها يا سبحان الله هذا دين يا جماعة اما تتصرف كما تشاء فلا يصح للمرأة ان تتصرف الا بإذن الزوج اذا أذن الزوج فلتتصرف اما اذا ما اذن فلا يجوز لها ان تتصرف بذلك. فبايعوه على ذلك وقبل النبي بيعتهن. وأتت كذلك اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها كذلك في نسوة أتوا الى النبي ﷺ يبايعونه