لو سُئل احد منكم ما هي الطريقة يلي انت ماشي فيها ما الجواب؟ سالك مع الشيخ طريق فما الطريق يلي سالكه؟ ما الجواب؟ الطريق الذي نحن نسلكه بفضل الله وبتوفيق الله المسمى بالطريق النقشبندي. النقش هو ادباغ الشيء الذي لا يزول كمن نقش على الحجر كلمة تبقى ما دام الدهر والبند هو القلب نقش اسم الله على القلب هذا روحياً وارتباطاً بعظمة الله سبحانه مع اني قرأت مقال في مجلة تركية دكتور تركي من المؤمنين دكتور قلب وجد على القلب مكتوب اسم الله كأنه ختم بأن هذا خاص بالله سبحانه القلب خاص لله سبحانه لا يتعلق القلب بمحبوب ولا يميل الا للخالق العظيم الله جل وعلا. ما هو هذا الطريق النقشبندي لو واحد سألك انت ماشي بطريق فما هذا الطريق النقشبندي؟ الطريق النقشبندي له اصلين فقط الأصل الأول هو كمال اتباع النبي ﷺ في الأقوال والأفعال فكل ما كان عليه النبي ﷺ يُطلب من المريد السالك للطريق الاتباع لرسول الله ﷺ هذا الأصل الأول والأصل الثاني هو محبة الشيخ الكامل محبة من غير تكلف ان تكون المحبة محبة حب وروح من غير تكلف فهذا الحب الذي يعطي الانسان انطباع وانصباغ انطباع اسم الله وانصباغ المريد بأنوار الله هذين الأصلين هما أصل الطريق اتباع النبي ﷺ ظاهراً وباطناً ومحبة الشيخ الكامل لا وصول للمريد بغير هذين الأصلين فلا بد للإنسان اذاً ان يعرف ما هو مسلكه مسلكه هو سلوك الطريق النقشبندي الذي هو اقتداء برسول الله ظاهراً وباطناً. سألوا بعض العارفين بالله انه تقولون لنا اتباع السنة ومحبة الشيخ فكيف نعرف؟ قال اتباع السنة هي ما كانت عليها صحابة رسول الله ﷺ فالطريق مرتبط بروحانية سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه الذي قلد النبي وقام باتباع النبي خطوة خطوة ولولا سيدنا أبو بكر الصديق لما كان هناك اسلام لما توفي النبي ﷺ ارتد العرب كلهم الا أهل مكة والمدينة والباقي كله ارتد ولولا سيدنا أبو بكر الصديق بحزمه وقوته وايمانه لضاع الإسلام ولم يبق منه شيء حتى ان سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه بما اوتي من عزيمة وقوة وبأس عندما قال له سيدنا أبو بكر انه يريد قتال المرتدين فقال له أتقاتل قوماً يقولون لا اله الا الله وقد قال النبي ﷺ فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الإسلام فكيف تريد ان تقاتلهم؟ قال له والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة الله جمع بيناتهم قال (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) نجي نفرق نحن بين الصلاة والزكاة؟ فسيدنا عمر يقول له ما بيصير نقاتل وسيدنا أبو بكر عازم حتى سيدنا أبو بكر مسك سيدنا عمر من صدره وهزه قال له يا عمر أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام؟ في الجاهلية قوي في الإسلام ضعيف؟ والله لو أن الكلاب جرت بأرجل نساء رسول الله ما رددت جيشاً هيأه رسول الله بعت الجيش على الشام وهيأ جيش لقتال المرتدين دولة جديدة كل يل عمرها 20 سنة تعمل جيشين بآن واحد هذا ما من قواعد الحرب وهذا دليل فشل الدولة لكن سيدنا أبو بكر نجح بالجيشين جيش الشام والجيش الذي قاتل المرتدين وردّ العرب الى الإسلام واقام سنة رسول الله في حياته رضي الله تعالى عنه وارضاه. فاذاً اتباع السنة هو الأصل الأول ومحبة الشيخ الكامل وليس من انتسب الى المشيخة يقال له شيخ الشيخ الكامل المربي الذي بهمته يستطيع ان ينقذ المريد من امراض نفسه ومن امراض الشهوات ومن امراض الغفلات هذه حالة خاصة بمن الله عز وجل يعطيه هذا العطاء فلما كان اتباع النبي ﷺ مقيد بحب الشيخ ومرتبط برسول الله ظاهراً وباطنا فكأنما ارتباطك برسول الله ظاهرا وباطنا فالشيخ برداية حتى يوصلك فاذا وصلك فما عاد في شيخ انت مع رسول الله في كل احوالك فالشيخ اذاً ما هو الا همزة وصل حتى يربط قلبك برسول الله ﷺ وهذه الطريقة رضي الله عنهم وارضاهم حطوا قاعدتها التزم متابعة السنة السنية واعمل بها من غير فتور الميزان في هذا الطريق هل انت منتسب اليه ام لا الميزان الهمة ان وجدت عندك همة فأنت من اهل الطريق اما اذا وجد عندك الفتور فلست من اهل الطريق الفتور خراب للقلب وقصور عن الوصول. القصور ان تقصر عن الوصال فلا تستطيع الوصال اذا كنت صاحب همة فاترة اهل الطريق دائماً أصحاب همة عالية فبهذه الهمة يدرك المريد الوصول فهي النعمة العظمى لكل انسان وجدت عنده الهمة فطريقنا اذاً مرتبط بالهمة العالية والهمة العالية لا يشعر بتعب يتعب ليل ونهار وقلة نوم وقلة راحة لا يشعر بالتعب لأنه قاصد طالب شيء هائل طالب الله طالب رضاء الله بهذا الطلب لو صرف الليل والنهار لا يشعر بتعب ولا يشعر بألم انما صاحب الهمة لا يتوقف. هذا علامة السلوك كان مبارح بالدرس مثلاً بقي للساعة 8 اليوم بدو يقوم قبل الفجر ليجي على الدرس لا يقول تعبان ما قادر يقوم لو كان بكل لمحة عنده لقاء فلا يتوقف بعرف شيخنا رضي الله عنه مر علينا سنة كل يوم يعمل 5 دروس بدك الباب درس تاني درس بجومر تالت درس بالميدان رابع درس بحبستا خامس درس بالمسجد ننطر نركض من هنا لهنا لهنا ما نترك عنا مجلس هذا يا ابني الحب والايمان ما في سيارات مشي ركيض بسكليت ما في بسكليت مشي بدك تكون مخلص بالاتباع والسلوك اما اليوم ما قدران واليوم نعسان واليوم نعسان واليوم عندي شغل هذا لا يحسن يصل اذا كان وجد الكنز برأس الجبل وتيقنت وجود الكنز وما في حدا قلت والله هلق تعبان بنام هلق وبعدين بقوم بطلع بجيبه بين ما تنام وتفيق بيكون غيرك وصل وأخذه فمن أراد الوصال الى الله بدو يكون صاحب همة لا فتور فيها رضي الله عنهم قالوا الفتور بالنسبة للمريد هو خراب للايمان وقصور عن الوصول فلا يستطيع الوصول اذا كان صاحب همة فاترة والمثال الارنب والسلحفاة الارنب اتى تحدى السلحفاة قال لها بتحسني تسابقي؟ مشية السلحفاة كيف والارنب نطته بتحسني تسابقي؟ بتحداك قالت له بسابق فوضعوا هدف مين يصل له قبل يكون هو السابق فالسلحفاة بدأت بالمشي الارنب قال خليها تمشي بنطتين انا بوصل. نام الارنب فغط بالنومة السلحفاة ماشية مشيت فتح الارنب رأى السلحفاة ستصل نط نطتين تلاتة أربعة نزله فتاق اول فتاق وتاني فتاق كانت وصلت السلحفاة وأخذت فالمشي مع البطؤ تصل والوقوف مع الهمة والعزيمة الوقوف تراجع تخسر الوصول فالمريد اذاً عليه ان يبقى دائماً صاحب همة الان لا اجد فيكم همة ما شفنا فيكم همة وين المريد صاحب الهمة؟ بيحضر درس يترك عشرة وين الهمة؟ يحضر درس المسا درس الظهر لا يأتي ليش شو عندك شغل ؟ والله ما في عندي شغل بس بدو ينام فضّل النوم عن المجلس هذا ممكن ان يكون في ذلك المجلس صفاء اللقاء بروحانية رسول الله ممكن يكون في هذا المجلس التجلي الإلهي لكن هذا تعبان وهذا ما قدران وهذا نعسان فلذلك هؤلاء لا يأتي منهم الوصال ولا يدركون الاتصال هذا انسان انتسب ولكن نسبته غير صحيحة. من النسبة يا ابني ان تعرف أسماء اجدادك يلي ما بيعرف نسبه شو بيكون؟ بيسموه لقيط مثل يلي بيحطوه على باب الجامع مين ابوه ما منعرف مين امه ما منعرف لقيط فيلي ما بيعرف نسبه النسب انا ذكرته في المجالس الماضية موجود مسجل كله من سيدنا أبو بكر الصديق الى مولانا خالد كله موجود هذا نسبك لازم تدرس النسب تعرف انت ابن مين نسب الطريق النقشبندي منسوب الى سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. فاذا كان النسب متصل بسيدنا أبو بكر الصديق بدها تصير همتك همة الصديق وعملك عمل الصديق وهدفك هدف الصديق وحبك حب الصديق هذا حتى يكون الانسان على ذلك المستوى. بفضل الله عز وجل يا ابني النسب حكيت لكم انا عدة مرات بفضل الله انني هدية سيدنا أبو بكر الصديق لوالدتي انا ما عندي خبر لكن الوالدة قبل ان تتوفى حكت لي هذه الخبرية الله يرحمها ويتغمدها بكامل رحمته قالت لي والله يا ابني متوضية وصلت قيام الليل ونامت وهي على وضوء تذكر الله عز وجل نامت ذاكرة لله اولاً كانت الله يتغمدها برحمته كانت تخدم سيدنا الشيخ بدر الدين الحسني الشيخ بدر الدين رضي الله عنه ابن النبي ﷺ منسوب لسيدنا رسول الله كانت تخدم في بيته فتوضأت وصلت قيام الليل ونامت وهي ذاكرة رأت نفسها في المنام ماشية بين نهرين نهر عاليمين ونهر عالشمال وهي ماشية وجدت شاب بلحية سوداء قال لها وينك الوالد عم يستناك تأخرتي امشي معي اخذها ضلت ماشية لآخر النهرين دخلت الى بستان فوجدت رجلاً نحيفاً قاعد تحت شجرة قال له أتت؟ قال له نعم سيدي اجت ليكها قال له خذ هالرغيفين وفرخين السمك اعطيها ياهم اخذ الرغيفين هيدول هدية من الوالد قالت لي والله فرخين السمك كأنهم اللولو عم يلمعوا قالت له هيدول لي ولجارتي؟ قال لها هيدول الك خاصة جارتك تركيها نحن منعطيها هيدول الك خصوصي قالت له جارتي قال لها هيدول الك خصوصي وقال له رجعها فرجعها بالطريق قالت له والله مين هالشيخ هذا قلبي لهف له حبيته من هو؟ قال لها انا عبد الله وهذا ابي أبو بكر الصديق. قامت صباحاً في بيت الشيخ بدر الدين حكت الرؤيا لسيدنا الشيخ بدر الدين رضي الله عنه وارضاه (مقطوع التسجيل) ان شاء الله صالحين ومدحلها يااهم بالعلم وبالكذا فالوالدة ولدين وين ولدين بعدها بأسبوع حملت فأتى الولد الأول شيخ رمضان واتى الولد الثاني الشيخ رجب فكان هذا تأويل الرؤيا رضي الله عنها وأرضاها وتعلمنا بدأت بحفظ القرآن لما كان عمري 7 سنوات ختمت القرآن لما صار عمري 12 سنة بعد فضل الله سمعت الشيخ القرآن واجازني به بسن ال13 او 14 بفضل الله عز وجل كان منتهي القرآن التحقت بسيدنا الشيخ محمد الهاشمي رضي الله عنه وارضاه كان له حضرة بجامع الشامية التحقت به جالسته سنة سنة ونصف بعدين قعدت معه قلت له يا سيدي ما حسيت بشي طريق بس ما شعرت بشيء قال لي يا ولدي فتحك ليس عندي فتحك عند الشيخ احمد بتطلع عند الشيخ احمد فتحك عنده الله اكرم طلعنا لعند الشيخ والله اكرم وتفضل الله عز وجل من نسب سيدنا أبو بكر الصديق روحاً وجسداً بإذن الله عز وجل فطريقنا اذاً طريق منسوب لسيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه فاذا أراد الانسان ان يأخذ دراسة فيأخذ دراسة موجودة عن سيدنا أبو بكر الصديق والسلالة الطاهرة كلها هذا نسبكم يا ابني هذا النسب بدك تعرف نسبك فلان فلان من هو فلان ما هو فلان هذا كله ذكرته اظن من عشر سنين في هذا الجامع اسأل الله التوفيق. طيب فاذا كان يا اخواني المريد أراد الوصول يحتاج اولاً الى هالاصلين: الأصل الأول اتباع السنة اتباع السنة عم تتعلموها بالدروس كل درس عم ناخد شيء من احاديث النبي ﷺ لنعمل به ثانيا الحب للشيخ الحب ليس ينتفع الشيخ بحبك انما انت الذي تنتفع بالحب الاب اذا احب الولد يعطف عليه اما لا ينتفع الولد بحب ابيه له ينتفع اذا هو أحب اباه اذا الابن احب اباه ملك مفتاح الخزنة اما لما الاب يحب الابن يعطف عليه عطف يحسن اليه احسان كذلك محبة المريد للشيخ منفعة له اما محبة الشيخ لك عطف عليك والشيخ دائماً من عطفه على المريد دائماً يرى ان المريد ولد يرتضع من ثدي محبته الى ان يصل الى رسول الله تضل على الرضاع حتى تبلغ فاذا بلغت سن الاتصال بالرسول الأعظم نقلك الى هناك فيصير غذاءك من قلب الرسول ﷺ والمريد الذي يسلك الطريق يجب عليه اربع أمور هذا الذي يريد ان يسلك مع الشيخ عليه 4 أمور اول واحد تصحيح المعتقد على وفق عقيدة اهل السنة والجماعة تصحيح العقيدة ان الله عز وجل اله واحد حيّ قدير عظيم سميع بصير ان تعلم ان الله عز وجل معك حيثما كنت هذه العقيدة عقيدة مراقبة الله عز وجل ان الله معك فاذا كان الله معك على كل حال فعندها تستحي من الله وتراقب فتحتجب عن الذنوب والمعاصي وتسعى الى العبادات والطاعات واصل العبادات العبودية ان تكون عبداً لله العبودية لا يدركها الا النوادر من الناس يا ابني ممكن يكون عالم ما وصل الى مقام العبودية العبودية امرها عظيم ان تكون عبداً لله ما تتسمى عبد الله العبودية هي التذلل بين يدي الله في كل الأحيان في ليلك ونهارك لا ترى عملاً الا من فضل الله ولا ترى عطاء الا من فضل الله ولا ترى نجاحاً الا من فضل الله تكون عبدا لله في كل الأحوال من اين لك هالشيء؟ من الله كيف وصلت من فضل الله من اعطاك الله من وين جاي من عنده لوين رايح له. هذا المؤمن العبد لله عز وجل فهذا اول شيء تصحيح الاعتقاد على قواعد اهل السنة والجماعة. ثاني واحد العلم بالاحكام الشرعية تعرف الفرض والواجب والسنة والمندوب والمستحب والحلال والحرام والمكروه والمشتبه هذا يجب على المسلم ان يعرفه كله فهذا بدو صحبة مع الصحبة يتعلم الانسان هالامور يعرف هذه فرض وهذه واجب الفرض غير الواجب الواجب اقل من الفرض الفرض ما ثبت في القرآن العظيم والواجب ما ثبت في فعل النبي المتواصل النبي لازم على هذا الشيء مثلاً الفرض ما ذكره الله لنا فرض صلاة الفجر الظهر العصر المغرب العشاء هذه الفروض فرضها الله تعالى علينا في كتابه العزيز واما الواجب ما واظب عليه النبي ﷺ وهدد تاركه قال ﷺ: الوتر حقٌ فمن لم يوتر فليس منا. فالوتر واجب فاذا كان ظن ان الوتر فرض نقول له انت أخطأت واجب اقل من الفرض الفرض ما فرضه الله في القرآن والواجب ما لازم عليه النبي ﷺ. فتعليم الاحكام الشرعية ايضاً موجود عندكم بفضل الله عز وجل عم ناخد يوم الجمعة الاحكام الشرعية وسنتواصل بها وكذلك في الجامع في ايضاً احكام شرعية ولله الحمد جامعكم جمع لكم كل ما تحتاجون اليه من فضل الله وتوفيق الله هذا الشرط الثاني. الشرط الثالث العمل بما تتعلم لا يكفي للإنسان يحضر مجلس علم مجلس العلم فيه لذة حضوره فيه انس لكن المهم العمل بما تعلم يوم القيامة يسألك الله تعالى ماذا عملت فيما تعلمت فالله سيسألك عن العمل بعض اهل العلم رضي الله عنهم يقول لازم تتعلم الأصول واحد يقول لك لازم تتعلم العقيدة تتعلم التوحيد ورد في الحديث ان الله لا يسأل الناس يوم القيامة عن ذاته ولا عن صفاته ما هي الذات الله لا يسألك عنها الصفات لا يسألك عنها ولكن يسألهم عن أمره ونهيه بماذا امرك بماذا امتثلت وماذا نهاك كيف تركت هذا السؤال فعليك ان تكون على عمل بالشريعة المطهرة سمعت شيئاً من الشرع روح دغري طبق حكم الشرع في نفسك في بيتك في اهلك هذا العمل اما واحد سمع وهذا صار حضر واحد مجلس كنت احكي فيه عن الميراث وان يعدل بالميراث بين الأولاد والبنات بعد الدرس اتى لعندي او تاني يوم والله ما بتذكر قال لي انت حكيت عن الميراث قلت له نعم قال لي نحن لا نحسن الا نعطي الأولاد ونحرم البنات شلون ما بتحسن؟ قال لي هيك العادة عنا بالضيعة قال لي اذا منعطي البنات بيبهدلونا ويسبونا قلت له ايه شو رأيك اذا سبوك وبهدلوك اعظم ولا تاخدك الدولة وتحطك بالسجن وتعذبك بالسجن ايهما اعظم؟ قال لي السجن اعظم قلت له اذا سبوك وبهدلوك اعظم او الله يحطك في نار جهنم اعظم؟ قال أي شي عظيم بس ما عم نحسن ما عم يحسن يعطي البنت حقها كيف نعطي البنات البنات ما بيصير نعطيها منعطي الذكور والبنات ما بيصير ياخدو قلت له كم بنت عندك؟ قال لي اثنتين قلت له هيدول بناتك؟ قال لي نعم قلت له لا هيدول بنات الكلب ما بناتك لو كانوا بناتك لأعطيتهم من حقهم اما هيدول بنات الكلب ليش لتعطيهم؟ قال لي بناتي انا كلب؟ قلت له ما عم قولك كلب قلت لك لو كانوا بناتك كنت بتعطيهم فمنهن بناتك الله عم يقول تعطيهم وانت تقول والله ما بحسن؟ الله يأمر ثم تقول ما بحسن؟ فهذا الانسان الضيعة كلها هيك ومسؤول بالدولة ما انه قال لي والله ما منحسن بيسيئوا له بالبلد يا ابني قانون الله منسأل عن الناس نحن؟ فيا احبابي العمل بمقتضى العلم اذا تعلمت عليك ان تؤدي حق العمل بالعلم اما سمعناها وبالجامع حطيناها وما عدنا سألنا عنها هذا انسان أضاع دينه وأضاع دنياه ف3 أشياء صاروا تصحيح المعتقد ثانيا العلم بالاحكام الشرعية ثالثاً العمل بما نتعلم والرابع سلوك طريق اهل التصوف. سًمي طريق لانه كل شيخ اتخذ طريقة اصلها من الكتاب او من السنة كل شيخ اخذ جزءاً سار عليه فهم اية من القرآن سيدنا شاه نقشبند رضي الله عنه وارضاه اقتدى بسيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه حرفا بحرف خطوة بخطوة أبو بكر الصديق كان اذا ذكر يغمض عينيه ويتكئ رأسه على كتفه الايسر يذكر الله فكان هذا العمل أخذه قالوا له من وين جبته قال لهم من أبو بكر الصديق قالوا له ايه ما بيصح الواحد يقتدي بغير رسول الله في عندك سند؟ فرجع الى القرآن فاستنبط من القرآن الذكر قال تعالى للنبي ﷺ (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ) ما هو اسم ربك؟ الله كيف الذكر؟ (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا) التبتل هو الانقطاع الكلي الى الله ولا تنقطع عن الخلق الا اذا أغمضت العين فتغمض عيونك وتنقطع عن الناس كلها تذكر الله في قلبك ثم الذكر كم يجب ان يكون ؟ الله تعالى قال (قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ) يعني بكل الأحوال بدك تكون ذاكر لله عز وجل كيف نذكر؟ وين بدنا نذكر؟ قال (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا) يلي بدو يذكر القلب قلبك بدو يقول الله الله الله الله (فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) فاسم الله في القلب القلب وين محله محله بالصدر قال تعالى (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى القلوب التي في الصدور) هذا القلب بدو يذكر اسم الله الله هذا الذكر فالذكر مأخوذ من القرآن ما طريق قادري او شاذلي او رفاعي او نقشبندي طريق القرآن ذكر كلام الله فاذا ذكرت فقد أديت كلام الله وطبقته ما ذكرت يكون ترك ايات القرآن ايات الذكر في القرآن اكثر من 300 اية بينما ايات الصلاة والزكاة (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) 32 اية او 33 اية ف300 اية اكثر من ايات الصلاة بعشر مرات لذلك الصلاة ليست هي الغاية الصلاة وسيلة طريق الغاية منها ذكر الله قال الله تعالى (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) بتصلي حتى تكون ذاكر لله اما صلاة من غير ذكر هي ما اسمها صلاة اما يلي عم يصلي سمع الله لمن حمده اللهم لك الحمد ذكرت؟ ما حس بقلبه ولا حس بذكر الله فهذا ما ذكر الله عز وجل ولا عرف الصلاة فالصلاة وسيلة الغاية منها ذكر الله الحج وسيلة القصد منه ذكر الله (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ) (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا الله) (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشدَّ ذكرًا) كله ذكر ذكر فالمسلم ما تعلم الذكر لانه ما حضر عند اهل الله فلا بد من اتباع سلوك الطريق طريق اهل التصوف رضي الله عنهم وارضاهم حتى تكون انسان لك جناحين جناح الشريعة وجناح الحقيقة الطير يطير بجناحين اما جناح واحد لا يطير فيه فلا بد من جناحين تعرف الأحوال الروحية وتعرف الاحكام الشرعية حتى يكون عندك قوة روحية تستطيع ان ترتقي بها الى مجالسة الله والذاكر عندما كان جليساً لله تعالى كان هذا اعز شرف للذاكر ان يجالس الله قال الله تعالى في الحديث القدسي: انا جليس من ذكرني فيلي ما عنده ذكر لله معناته ما في مجالسة واذا ما في مجالسة لله انت منقطع ما في بينك وبين الله ما في صلة لذلك لما تقول يا الله لا يستجيب لك لانه ما في صلة بينك وبينه اما الذاكر مجالس لله فاذا قال يا الله قال الله لبيك عبدي سل تعطَ فحتى تصلوا الى هذه الأربعة بدكن الهمة هذه الأربعة مقيدين بالهمة همة الانسان الهمة ما هي الهمة؟ هل تنشرى من السوق يا ترى؟ الله يرحم والدي كان يحكي لي يقول لي يا ابني لا هي من جود ولا هي من موجود لا منك ولا في مين يعطيك ياها حساسية تبرق تحت الجلود همة هي عبارة عن قوة روحية تهيئك للارتقاء لو كان عندك استعداد تطير بتطير واذا الله امرنا بالطيران ماذا نفعل؟ لو الله امرك تطير ممكن؟ تقول والله ما بحسن الله امر ايه ما منحسن نطير لا بتحسن شلون يا أبو حمدي اذا الله امر بالطيران هل تحسن تطير؟ ما بتحسن تشبه بالطيران حرك ايدتينك واركض هيدا يلي بيطلع من امرك (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) هذا الوسع حرك يدينك واركض امرك تمتثل على قد ما بتحسن (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) اما يقول والله ما بحسن هلق في ناس تقول ايه مين بدو يطبق؟ ما في مين يطبق هذا الكلام حديث النبي ما منحسن نطبقه هي الاية ما منحسن نطبقها معنى كلمة ما بحسن نطبق يعني انا رافض كلام الله رافض حديث النبي ﷺ هذا يا اخواني يعتبر ردة اما في الإسلام ما في ما بحسن تبذل جهدك على قدر استعدادك بذل الجهد على قدر الاستعداد قال لك تنزل من فوق لتحت في درج بتنزل على الدرج ما في درج حط حبل بتنزل على الحبل اما تنط ما كلفك تنط قال لك انزل ما قالك نط قال لك انزل لتحت في واحد بيقول قليل تفكير بيرمي حاله لا هذا خطأ اتخاذ الاحكام الشرعية على قدر الطاقة لا يوجد في الإسلام حكم فوق طاقة الانسان والله تعالى انزل في القرآن قوله تعالى (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) على قدر الوسع تحسن تعمل على قدر الوسع ما بتحسن تعمل عندها تتوقف عندما تعجز عندها تعمل ما تستطيع علو الهمة اذاً في رواية علو الهمة من الايمان هذا ما ثبت حديثاً ما مر معي حديث مع المراجعة المتواصلة له ما ثبت عندي انما قاله بعض العارفين بالله علو الهمة من الايمان ان تكون صاحب همة عالية هذا من الايمان يا ابني الايمان النبي ﷺ وكّل صحابي ان يقتل احد الكفرة فالصحابي قال له يا رسول الله لا اعرفه قال له لما تراه تخاف منه فقال يا رسول الله انك لتعلم اني لا اهاب الرجال انا ما بخاف من حدا قال له لما تراه تخاف منه هذه العلامة بتحسن؟ نعم وراح وماشي ناحيته لما شافه من بعيد رجف قلبه قال هذا هو خاف ما في بالعادة ما بيخاف وهو متوجه له دخل وقت الصلاة لحق الصلاة صلى وهو ماشي متوجه له ما توجه على القبلة الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله كان قرب له وصل له بحيلة من الحيل قتله واتى الى النبي ﷺ قال له بيض الله وجهك عندك استعداد؟ في استعداد بتخاف؟ ما بخاف روح. قدر الحاجة تبذل استعدادك واستطاعتك فيما امرت به او ان تقول ما بحسن او ما حدن عم يطبق او هالايام ما حدن عم ينفذ كلام الله ولا كلام رسول الله بتكون انت كذلك حققت لنفسك بعد عن الإسلام وبعد عن تطبيق القرآن فاذاً المسلم هو الذي يسلك طريق الايمان بمعرفة الآباء والجداد أولا تعرف نسبك لمين منسوب فاذا عرفت نسبك تعرف تعمل على قدر النسب تتعلم الاحكام الشرعية في الطريق ما في واحد جاهل يا ابني
يتبع في الدرس القادم ان شاء الله تعالى