بفضل الله وبتوفيق الله تقدم معنا ثلاث بحوث عن التوبة اخذنا ثلاث دروس متتابعة عن التوبة وكيف تكون التوبة من الذنب والتوبة من تأخير الذنب كذلك تحتاج الى توبة والتوبة كذلك فيما بين العبد وبين الله وفيما بين العبد وبين نفسه اليوم عندنا الدرس الرابع في فقه التوبة. فقه التوبة لا يعلمه كثير من الناس يظنون التوبة ان نقول استغفر الله واتوب اليه وفقط ما فقهوا فقه التوبة التوبة تحتاج من العبد الى بعض الاحكام التي يجب ان يطبقها الانسان فآخر ما نأخذ من فقه التوبة التوبة من الحقوق الإنسانية وهي نوعان عينية ومعنوية. العينية ما كانت مالاً او عرضاً او جنايةً. وهذه حقها إعادة المال بكامله مع طلب المسامحة بالتأخير رد المال وطلب المسامحة بالتأخير هذا من فقه التوبة فلو أن انسان استدان مالاً فتأخر عن رده وصلى وصام وحج فصلاته وصومه وحجه لا يرتفع الى السماء وهو غير مقبول حتى يرد الحق الى اهله. هذه حقوق الله يوم القيامة مبنية على المسامحة وحقوق الخلق مبنية على المشاححة كل واحد يريد حسنة حتى يدخل الجنة فيشاحح على نصف حسنة حتى لو كانت امه ولو كان ابوه اما جنة فيهنى واما نار فيعنى فلا يتراجع الانسان عن حقه وان كان درهماً وان كان جزء من درهم لا يتراجع الانسان عن حقه يوم القيامة فحق الانسان ان يؤدي الحق الى صاحبه فسواء كان مالاً يرد المال الى صاحبه مع طلب المسامحة انا تأخرت اطلب منك السماح اطلب منك العفو اطلب منك ان سامح غفر ذنبه والا فصلاته وصيامه وحجه موقوف عن القبول حتى يسامحه صاحب المال هذا من الفقه الذي الناس لا درسوه ولا سمعوه يعرف الوضوء يعرف الصلاة اما كيف رد المال الى صاحبه كيف يجب ان نرد الحق هذا لا يعرفه الانسان وان كان عرضاً من الاعراض فلا بد ان يرده بذاته يأخذه بيده يرجعه واحد حط عنده سجادة رجع يريد ان يأخذها انكرها عليه لم يعيدها له ثم تذكر الايمان ولقاء الله فيحمل السجادة ويأخذها لعنده يذهب اليه يرجعها مهما كان الموقف يبهدله يسبه يشتمه عليه أن يأخذها مع طلب المسامحة واذا أصابها نقص فالواجب ان يدفع ثمن النقص فمثلاً غسلها نقصت فيدفع ثمن نقصها حتى يسامحه في ذلك واذا ما أخذها ورجعها فصلاته لو صلى عليها تكتب عليه اثما ولا تكتب عليه طاعة ولو ذكر الله عليها لانقلب الذكر خطيئة ولا يكتب له طاعة لأن السجادة ليست حقه بل حق الغير اشد شيء يوم القيامة الحقوق وهذا الناس تهاونوا فيه تهاوناً كبيراً ظنوا انه الشغلة متى ما هنا قال استغفر الله يمشي حاله فلا بد ان يرد الامر بنفسه. اما اذا كانت جناية من الجنايات يريد أن يعمر مثلاً غرفة بعدما عمر الغرفة شكوا عليه هدوا له الغرفة هذه جناية ارتكب جناية فهذه الجناية او راكب سيارة دعس له ابنه عليه ان يبذل الجهد بواسطة ان يدفع له الدية ويطلب المسامحة هدوا له الغرفة يأتي لعنده يقول له انا أخطأت شكيت عليك كُتب عند الله ابن حرام وطاعته مردودة عليه وعبادته مردودة عليه هذا حقوق فالحقوق ثلاثة اما مال واما عرض من الاعراض يعني غرض من الأغراض واما جناية فالمال يرد مع طلب المسامحة واما الغرض عليه ان يحمله بذاته ويأخذه له ما بيصير يبعتله إياه اذا بعتله إياه تزيد مسبته يسبه يشتمه يزيد فعليه ان يأخذها له ويطلب العفو والمسامحة واذا كان أصابه نقص عليه ان يدفع ثمن النقص اما اذا كانت جناية عمل معه جناية قتل او جرح او هدم او شيء فعليه ان يدفع الدية كاملاً من غير نقص حتى يسامحه فيه هذا الحق هذا الفقه اشد او فقه الوضوء اشد؟ الفقه الحقيقي هذا يا ابني عبادة هنا لا تُقبل طاعة لا تُقبل طلع على الحج وهو يقول لبيك اللهم لبيك فالله والملائكة يقولون له لا لبيك ولا سعديك حجك مردود عليك مالك من حرام وطعامك من حرام وشرابك من حرام حج مردود عليك فلا يقبل لذلك واحد عليه دين وطلع على الحج حجه غير مقبول حتى يستأذن صاحب الدين قبل ان يطلع الى الحج يقول له انا اريد ان اطلع الى الحج هل تسمح لي؟ اذا قال له لا اخي لا اسمح لك لترد لي حقي فحجه غير مقبول ما لم يرد الحق فلو طلع حج فحجه مردود عليه هذه الحقوق التي يجب على الناس ان يفهموها هذا الحق المادي الحق العيني المال عيني الغرض عيني الجريمة عينية فهذا كله يجب على الانسان أدائه كاملاً من غير نقص حتى تُقبل. طيب واحد متدين من أخيه في مسامحة هنا او يطلب المسامحة؟ الأخ والأب والأم والجار والعم والخال والاقرباء والمسلمين كلهم سواء في الحقوق سواء اما هذا اخي يسامحني هذا عمي يسامحني لا ابني الناس في الحقوق كلهم سواء. الاب يوم القيامة يتمنى لو ان له على ولده حق فيأخذ الحق من ولده فينجو الى الجنة ويلقي ولده الى النار بحسنة وحدة اب مع ابنه ابن مع ابيه حسنة واحدة نصف حسنة مثقال حسنة فالذي يقصر هنا ما عارف ماذا امامه غدا في الاخرة الحساب بالاخرة على مثاقيل الذر يا ابني قال الله تعالى (وَنَضَعُ ٱلْمَوَٰزِينَ ٱلْقِسْطَ لِيَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍۢ مِّنْ خَرْدَلٍ) مثقال حبة الخردل هل تعرفونها؟ حبة الخردل لنجيب لكم مثال لها. اللهم صل على النبي في زرع يطلع فيه بزر اسود صغير المخملي يلي يسمونه عرف الديك هذه يطلع فيها حب صغير الواحدة فيها اسمها خردلة مثقال حبة منها المثقال نقسمها 70 شقفة الذرة من ال70 اسمها مثقال ( وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍۢ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ) الذي يحب ان يرى عند يسمونه عرف الديك مخمل لونه احمر مخمل او اصفر يطلع فيه حب اسود صغير تطلع بحجم اربع سمسمات فهذه الحبة اسمها خردلة نقسمها 70 شقفة شقفة من السبعين يقال لها مثقال حبة فيوم القيامة على المثاقيل ستحاسب ليس على الحبة كلها بل على مثقال الحبة واذا لك مثقال جزء من اجر ايضاً تأخذه. فاذا كان المال رد المال الى أصحابه مدين او عاطيك مصاري اشتريت زاد من المصاري زاد عشر قروش حطيتن بجيبتك نسيت ترجعهم تذكرتهم يقول اخي عشر قروض ليس لهم قيمة ماشي الحال لو يمضى 100 سنة الله لا ينسا لك إياهم العشر قروش تعود تقول له والله اليوم الفلاني انت اعطيتني جبت لك الأغراض ضل معي 10 قروش نسيتهم فهذه ال 10 قروش تبعك سامحني ولو 5 قروش اما اعطاك اشتريت وحطيت بجيبتك شو زاد عظم الله اجركم فأنت آكل لحقوق الناس ولو كان المرسل الاب اعطى ابنه قال له ابني هي خمسين ليرة روح جبلنا ربطتين خبز كم ثمن الربطة 15 و15 صاروا 30 زاد 20 ليرة دفع لأبيه 10 ليرات وخبأ 10 ليرات بجيبته هذا آكل حرام فيا اخواني ما في شيء بالحياة يمنع قبول العبادة الا اللقمة الحرام اللقمة الحرام لا صلاة ولا صيام ولا دعاء ولا حج لا يقبل بلقمة من حرام قالوا اذا حججت بمال اصله سحت يعني اصله فيه حرام فما حججت ولكن حجت العير الحجة للجمل الان الحجة للسيارة لا يقبل الله الا كل خالصة ما كل من حج بيت الله مبرور يعني الذي يريد ان يحج عليه ان يكون مال حلال ليس لأحد له عليك شيء من المال الصرف الحلال فهذه اذا كانت الحقوق العينية اما اذا كانت الحقوق معنوية الحقوق المعنوية مثل الغيبة مثل القذف قال فلان بيروح عند فلانة فلان يحب فلانة هذا قذف فلان يسهر عند فلانة ويقصد بكلمة يسهر يعني يفعل الفاحشة هذا يقال له قذف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات يعتبر من الكبائر التي لا تُقبل الا بالتوبة الصادقة من الكبائر فالغيبة او القذف او النيل من العرض سب انسان شتمه حكى عليه نقصه هذا كله نيل من العرض فهذه كلها مظلمة اختلف الفقهاء فيها هل تكفي التوبة فيما بينه وبين الله او لا بد من اعلام من اغتابه هنا اختلف العلماء فمنهم قالوا لا يغفر ذنبه ما لم يذهب اليه فيستغفر يطلب منه المغفرة ومنهم من قال لا يذهب. فحتى نجيب حكم كل واحد فأما الشافعي رضي الله عنه وارضاه وأبو حنيفة والامام مالك رضي الله عنهم وارضاهم قالوا لا بد من الاعلام والتحلل تذهب اليه تقول له اخي انا يوم الفلاني كنا بمجلس حكوا عليك قمت انا كمان حكيت عليك ما بعرفك ويلي ما بيعرفك بيجهلك انا حكيت عليك فدخيلك سامحني وهي انا امامك تضربني تسبني تشتمني بدك مال لاعطيك بس سامحني انا ما بعرفك حكيت عليك وما بعرفك فبعد ما عرفتك جاي استسمح منك فإن سامحه غفر الله له وان لم يسامحه فالواجب يبذل كل الجهد يقول له بقعد خادم عندك اخدمك تأخذ مالي بعطيك مالي شو بدك بس سامحني هذا يا ابني اذا كان الانسان خايف من الله وخايف من الوقوف بين يدي الله عز وجل فلا بد من الاعلام وطلب المسامحة منه من اين جابوها؟ اخذوا من حديث الرسول ﷺ قال ﷺ: من كان لأخيه عنده مظلمة من مال او عرض فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم الا الحسنات والسيئات يوم القيامة لا في مال ولا في فقط حسنات وسيئات اما ان يأخذ حسناتك او يعطيك سيئاته وفي حديث قال ﷺ: الغيبة اشد من الزنا قيل وكيف يا رسول الله قال الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه. اخذوا من الحديثين وقالوا هذه الجناية فيها حقين حق للادمي وهو بالتوبة والتحلل منه والندم فيما بينه وبين الله لحق الله حقين حق الآدمي تتحلل منه وحق الله عز وجل ان تتوب اليه من الخطيئة والذنب فاذا كان حقين لا تمحى بالاستغفار ما لم تطلب المغفرة من صاحب الخطيئة يا ترى الانسان عنده هذه الشجاعة؟ هذه شجاعة يا ابني يسمونها الشجاعة الأدبية انسان أخطأت معه تذهب اليه تقول له والله انا عفواً سامحني انا لا اعرفك فأخطأت معك ارجو منك السماح بشو أخطأت والله كنا بمجلس حكوا عليك وانا ايضاً حكيت عليك لكن ايماني صحي فعلمت ان لك حق علي فأتيت اليك حتى تسامحني سامحني لا تسامح هذه الشحاطة تضربني فيها تبصق بوجهي تضربني كف تريد مال انا جاهز ماذا تريد ان جاهز فقط سامحني هذا يا ابني حق الناس الله يرضا عن ابي حنيفة من منكم على المذهب الحنفي؟ لا احد يرفع يده تخافون. نحن ننتسب الى الحنفي والد أبو حنيفة الله يرضا عنه النعمان كان ماشياً في بستان على شاطئ نهر فرأى تفاحة بالنهر مد يده واخذها وجائع عضّ لما عض عضة منها اعوذ بالله قال هذه ليست مالي ليست حقي كيف عضيتها هذه العضة الا لها صاحب هذه علي ان اعتذر من صاحبها بعدما عض العضة حمل التفاحة وبقي ماشياً مع النهر من صاحبها رأى واحد يقطف تفاح معناها هذه التفاحة واقعة منه قال له يا عم دخيلك انا جاي لعندك بحاجة طلباً لله دخيلك خير قال له انا ماشي من كيلومتر رأيت هذه التفاحة وانا جائع عضيتها عضة بعدما عضيت عضة عرفت انه هذه ليست حقي لا يجوز انا آكل منها حتى استأذن صاحبها فمشيت مع النهر ورأيتك تقطف فأنت صاحبها فالله يخليك اما ان تسامحني واما ان تسترد التفاحة اعيدها لك واما ان تأخذ ثمن العضة كم ثمنها ادفع لك فالفلاح قال والله هذا يصلح لبنتي هذا زوج ما دام هذا ورع هذا يجب ان يكون لبنتي قال له شوف يا ابني بالعضة والله لا اسامحك حق التفاحة لا آخذها الا تعيدها لي كما كانت العضة اكلها لا برجع التفاحة ولا اقبل حق التفاحة ولا اسامحك الا بشرط ما الشرط؟ قال له عندي بنت عمياء طرشا خرسا مكرسحة اذا تتزوجها اسامحك واذا لا تتزوجها ما في سماح قال له يا عم حرام عليك انا اول شبابي لسا قال له والله لا اسامحك وفي موقف بين يدي الله بيني وبينك يا بترجع التفاحة كما كانت حتى آخذها او تتزوج البنت قعد هذا فكر عميا وطرشا وخرسا ومكرسحة من يقبل؟ يا عم قال له اتق الله قال له ابداً. لما شاف انه ما في فائدة قال له توكلت على الله اتزوجها لكن قبل ان ادخل تسامحني قال له ليلة الدخلة اسامحك عقد العقد عليه ما شافها قال له الليلة الدخلة يا عمي لحتى هيئ حالي قال له الليلة اخذ بيده على الغرفة قال له ادخل بارك الله لك في زوجتك وسكر الباب وقفله حتى ما يهرب دخل النعمان وإذ شاف فتاة صبية كأنها فلقة القمر جمال شكل السلام عليكم قالت له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حكيت مفتحة عيونها وشايفته غمض عيونه وقال استغفر الله ورجع بدو يطلع لقى الباب مقفول قالت له ما لك؟ قال لها ليس هذا الشرط ابوك قال لي عميا وخرسا وطرشا ومكرسحة ما شاء الله واقفة مثل النخلة وعيونك ما شاء الله وكلامك قالت له انا زوجتك ابي صادق كيف صادق؟ قالت له اما خرساء فوالله ما تكلمت مع احد كلاما الا انت الان اول كلام بحكي معك ما تكلمت مع رجل قبلك ابداً واما عمياء فما وقعت بصري على رجل منذ ان بلغت ما بعرف حدا من الرجال واما طرشا فما سمعت كلام احد الا كلام الله واما مكرسحة فمن يوم ان بلغت وانا في هذه الغرفة ما بعرف شو في براتها وهو واقف على الباب صار يدق من برا قال له ما لك؟ قال له ليس هذا الشرط قال له هذه هي زوجتك بارك الله لك فيها فتزوجها فأتى منها أبو حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه وارضاه هذه عضة تفاحة ابني نقول انا حنفي وانا شافعي وين الحنفي يا ابني؟ وين الحنفي الحنفي عم يدور على اللقمة؟ عضة تفاحة قال له بدك ترجعلي التفاحة دور على واحد لتزوج لبنتك هيك في هيك الان؟ على عضة تفاحة؟ ايه عم ياكل ال10 الاف ويقول ما شفنا شي الله عز وجل يعفي عنا. فاذاً مذهب الشافعي والحنفي والمالكي الواجب ان يستحل من الخطيئة ان يذهب اليه ويستحل منه اما القول الاخر قلنا فيها قولين قول المسامحة والقول الثاني الذي اخذ فيه احمد ابن حنبل رضي الله عنه قال: لا يشترط الاعلام بما نال من عرضه او قذفه او اغتيابه لا يصح تروح لعنده بل تكفي التوبة بينك وبين الله استغفر الله يتوب بينه وبين الله لكن عليه شيء ان يذكر من اساء اليه ان يذكره بمدح حيثما حل أي جلسة جالس فيها يتذكر فلان بمدح مقابل الإساءة التي اساءها له حتى يأخذ (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) وين ما قعد بمجلس يمدحه يحكي عليه ممكن رفقاته يقولون له لك انت كنت تحكي عليه كيف تمدحه الان؟ هذا الان انا عرفت الحق واذا عرف الانسان الحق يجب ان يرجع عن النقص وعن الخطأ فهذا مجلسين منهم من قال يستحل ومنهم من قال بينه وبين الله. طيب الذين قالوا انه يجب ان يستحل أتوا بدليلين حديثين عن النبي ﷺ اما الذي قال بينه وبين الله اخذ بآية (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) المجلس الذي أساء فيه احسن فيه المكان الذي أخطأ فيه اصلح فيه (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) كل مكان أخطأت فيه افعل فيه عملاً صالحاً اتلي القرآن اذكر الله حتى الحسنات تذهب السيئات اخذوا بهذه الاية فهؤلاء لهم دليل وهؤلاء لهم دليل وكل على حق وكلٌ قال الحق. الذين قالوا انه بينه وبين الله قال اذا ذهب اليه ممكن ان يكون ذلك الرجل احمق ممكن تصير مفسدة اكثر ممكن يسبه يشتمه يبهدله ممكن يضربه ممكن ما يتحمل الثاني يصير عراك بين بعضهم البعض يقتل واحد الثاني كنا بحكي صرنا بقتل فقال افضل بينك وبين الله افضل ما تروح لعنده تسبب غضب وحقد ثاني وممكن يصير ضد القصد قصد لشرع يصير في توادد وتحابب وتآلف اما اذا بدو يصير تباغض وتحاقد وخصام فالافضل ان لا تذهب اليه استغفر الله بالبيت. وقد ورد اذا كان الانسان قبل الفجر استغفر الله سبعين مرة استغفر الله استغفر الله استغفر الله او استغفر الله واتوب اليه سبعين مرة ثم قال سبعا وعشرين مرة اللهم اغفر لي وللمؤمنين وللمؤمنات والمسلمين والمسلمات 27 مرة غفر الله له كل خطيئة ارتكبها مع الخلق. انا ازيد عليها 27 مرة اللهم اغفر لي ولشيخي ولوالديّ وللمؤمنين والمؤمنات وللمسلمين وللمسلمات هذا قبل الفجر يكتب ممن قال الله فيهم (والمستغفرين بالأسحار) هؤلاء الذين يغفر الله لهم ما قدموا وما اخروا وان كان اساؤوا مع الخلق فتغفر لهم هذه الخطايا هذا ما اتفق عليه الفقهاء فنحن ايهما نفضل؟ القول الأول او القول الثاني؟ القول الثاني وجيه صحيح لانه ممكن يقع عداوة بعض الناس ذهب الى عند البعض وقال له انا جاي لعندك بحاجة ما الحاجة؟ قال له انا مذنب وجاي استغفر الله خير ما الخطيئة قال له والله حكيت عليك وماني عرفان بدك تسامحني قال له ما بسامحك لتحكي لي شو حكيت قال له اخي كلام مضى لا ينعاد قال له لا اسامحك لتحكي فاضطر الرجل قال له قالوا عنك كذا فقمت حكيت عليك كذا قال له بعد الضيافة اذاً اسامحك فات جاب الفرد طاق طاق طاق قال له هي ضيافتك هذا الانسان اذا كان بدها تصل لهنا قل له الأفضل تستغفر بينك وبين الله هذا الانسان ما في عقل ولا فيه ايمان لو فيه ايمان يقول له جاي تستغفر الله عز وجل يغفر لك ويسامحك وهي لح اكرمك كرامة من عندي كمان يحط له غداء. اما بالفرد يقتله يقول له هي الضيافة ارتكب جريمة كان مظلوماً فصار ظالماً كان مغفوراً له فصار مرتكباً لجريمة قتل نسأل الله العفو والعافية طيب هذا الان الحقوق اذاً اخذنا الحقوق نوعين حقوق عينية ومعنوية العينية المال والأغراض والجناية واما المعنوية فهي الغيبة والنميمة والقذف والنيل من العرض هذه ذنوب. لننتقل الى خطيئة ثانية الناس ترتكبها ولا تفكر في ذلك ذنب يقرب الى الله وطاعة تبعد عن الله هذه جديدة تسمعونها هل صحيح هذا الكلام او خطأ؟ صحيح. ذنب يقرب الى الله وطاعة تبعد عن الله. ممكن الانسان يعمل الخطيئة وكل بني آدم خطاء لكن عمل الخطيئة فكأنما انصبت بين عيونه فدائماً يتذكرها استغفر الله واتوب اليه دائماً يندم دائماً يتوب يستغفر دائما يا رب دخيلك شايف الخطيئة بين عيونه لا ينساها استغفار وتوبة وانابة ورجوع الى الله عز وجل فأحدثت له استغفارا وندامة وانكساراً على باب الله فهذا الذنب ينجيه يوم القيامة من العذاب. هذا الذنب واحد عمل طاعة عمل صلاح عمل عمل صالح وين ما قعد عملنا كذا ساوينا كذا عملت هيك صلينا صمنا عملنا شايف حاله بطاعته بعمله بعبادته يفتخر فيها وصار له عجب من وراها عملنا وعملنا فهذه الطاعة سبب هلاكه الذنب سبب قربه الى الله والطاعة سبب الهلاك مثلاً انفق انفاقاً والله اعطينا فلان طعمينا فلان عملنا وساوينا فهي طاعة الهلاك فاذا فعل ذلك فهو من اهل الهلاك. نأخذ الحديث بدكن تكتبوا حديث طويل من ليس عنده استعداد؟ ايه اكتبوا لنشوف ويلي ما لح يكتب سيندم. حديث اول: يا آدم انما ابتليتك بالذنب لاني احب ان اظهر فضلي وجودي وكرمي على من عصاني يا آدم اذا عصمتك وعصمت بنيك من الذنوب فعلى من اجود بحلمي وعلى من اجود بعفوي ومغفرتي وتوبتي وأنا التواب الرحيم؟ يا آدم لا تجزع من قولي لك اخرج منها لما طالعه من الجنة قال له لا تزعل لا تجزع من قولي لك اخرج منها فلك خلقتها ولكن اهبط الى دار المجاهدة (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ) اهبط انزل الى دار المجاهدة وابذر بذر التقوى وامطر عليه سحائب الجفون يعني الدمع ابكي فاذا اشتد الحَب واستوى على سوقه فتعال فاحصده تقوى واعمال صالحة لما تكبر تذهب الى الاخرة تحصدها يا آدم ما أُهبطك من الجنة الا لتتوسل اليّ في الصعود اليها وما اخرجتك منها نفياً لك عنها حتى طالعك انفيك عنها لا ما هيك ما أخرجتك منها الا لتعود يا ادم ذنبٌ تذلّ به لدينا أحبّ الينا من طاعة تدل بها علينا تدل يعني تظهر دلالك وفخرك وعجبك ذنب مع استغفار وذل افضل من طاعة مع فخر وعجب يا آدم أنين بالمذنبين أحب الينا من تسبيح المدلين لما المذنب يقول آه يا رب دخيلك يا رب دخيلك هالانين هذا احب الى الله من تسبيح المدلين يلي ماسك المسبحة وماشي يقول سبحان الله سبحان الله انين المذنب افضل من تسبيح هالمسبح لان هذا يسبح عجبا شايف حاله انه ماسك مسبحة ويسبح بينما هيداك مفتقر ويئنّ بين يدي الله. يا ابن آدم انك ما دعوتني ورجوتني غفرتُ لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا القراب يعني ملء الأرض ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً أتيتك بقرابها مغفرة. يا ابن آدم ان آمنت بي ولم تشرك بي شيئاً أقمتُ حملة عرشي ومن حوله يسبحون بحمدي ويستغفرون لك وانت على فراشك انت على فرشتك والملائكة تستغفر لك يسبحون بحمدي ويستغفرون لك وانت على فراشك يا عبدي لا تعجز فمنك الدعاء وعليّ الإجابة ومنك الاستغفار وعليّ المغفرة ومنك التوبة وعليّ تبديل سيئاتك حسنات وأخيراً يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعاً فمن علم اني ذو قدرة على المغفرة غفرت له ولا ابالي هذا لاجل الرجاء حتى لا يقع واحد باليأس يقول انا عامل ذنوب الله لا يغفر لي إياها اعوذ بالله هذا يائس واليأس اشد من الكفر وهو كفر اليأس كفرٌ تيأس ان الله لا يغفر لك ذنوبك اعظم من رحمة الله؟ هذا يأس ولا يجوز للمسلم ان ييأس فلو بلغت ذنوبك عنان السماء الله يغفرها ومن علم ان الله ذو قدرة على المغفرة غفر الله له ولا يبالي مهما عمل هذا حديث ماذا يسوى؟ هذا مجموع احاديث جمعته لكم بحديث واحد انا كله مشان تنتبهوا ان الله عز وجل يغفر الذنوب مهما كانت عظيمة لو واحد عامل السبعة وذمتها والسبعين وذمتها والسبع وسبعين وذمتها ثم اقبل على الله تائباً منيباً غفر الله ما كان منه بل اعظم من المغفرة يبدل الله السيئات الى حسنات فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات على ان انت تبدل لله عز وجل قال جل جلال الله (إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم) فلما انت تغير الله يغير لك السيئات بحسنات. طيب فالاستغفار بقى حتى نختم الاستغفار نوعان الذي يريد ان يستغفر الله نوعان استغفار مفرد واستغفار مقرون بالتوبة اما الاستغفار المفرد فهو محو الذنب وإزالة اثره والوقاية من شره هذا الاستغفار يمنع العذاب بقول الله تعالى (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) الاستغفار يمنع العذاب وقال سيدنا نوح (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) } وقول صالح لقومه (لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) فالاستغفار يجر الرحمة هذا الاستغفار المفرد اما الاستغفار المقرون بالتوبة استغفر الله واتوب اليه فهذا طلب الوقاية من شر ما مضى استغفر الله واتوب اليه والتوبة الرجوع وطلب وقاية ما يستقبل في المستقبل فالاستغفار استغفر الله واتوب اليه لما مضى ولما تستقبل الاثنين (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) الله عز وجل ذكر الاستغفار الان نحكيها الله تعالى يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا) التوبة النصوح لها اربعة اشياء حتى تعرف حالك تايب توبة نصوحة او لا لها يجمعها اربعة اشياء الاستغفار باللسان بلسانك تقول استغفر الله واتوب اليه والاقلاع بالابدان ان تقلع عن الخطيئة وتبتعد عنها ثالثاً واضمار ترك العود للجنان بقلبك تعقد ان لا ترجع الى الخطيئة رابعاً وهجر سيئ الاخوان ان تهجر سيء الاخوان الذي اذا جلست معه يغتاب او يكذب او ينم او يتكلم كلام باطل فهذا تبتعد عنه فاذا اراد احدكم ان يتوب توبتك ايها الانسان مقرونة بتوبتين محاطة بتوبتين من الله اذا اراد احدكم ان يتوب فتوبته محاطة بتوبتين من الله توبة من قبل وتوبة من بعد جل جلال الله توبة سابقة وتوبة لاحقة ان تاب الله عليه وفقه وألهمه التوبة اول مثل عملت الخطيئة أراد الله لك التوبة يلهمك التوبة الهام الله لك للتوبة توبة الله عليك فاذا تاب الله عليك قال الله تعالى (لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِىِّ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِى سَاعَةِ ٱلْعُسْرَةِ ) طيب وبآخر الاية قال (ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُۥ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ) فتاب عليهم ثم تاب عليهم فالتوبة الأولى الإلهام والتوبة الثانية محو الخطيئة والأوزار (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) تاب عليهم ليتوبوا فاذا تابوا ان الله هو التواب الرحيم فاذاً كل توبة تقوم بها أيها العبد محاطة بتوبتين توبة سبقت من الله وهي الهامك ان تتوب وتوبة من الله بعدها وهي غفران الذنوب والخطايا الحمد لله هي الذكر يذكرك مرتين حتى تذكره مرة يتوب عليك مرتين حتى تتوب اليه مرة فالله عز وجل يا ابني مثل الهداية الله اعطاك الهداية ايضاً نوعين اعطاك الهداية قبل ما تهتدي (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ) هي من بطن امك كتب لك الهداية فلما احسن وشكر وقام بالعبادة قال (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) فالهداية نوعان والتوبة نوعان والذكر نوعان الله له الفضل علينا في البداية وله الفضل علينا في النهاية يتفضل عليك في البداية فيلهمك ثم يتفضل عليك في النهاية فيقبلك ويتوب عليك اللهم لك الحمد على ما انعمت وهذا الفضل من الله عز وجل نسأل الله ان يزيدنا واياكم من فضله واحسانه هذا جديد عليكم يعني التوبة بهذا المعنى جديد عليكم اسأل الله ان يوفقني واياكم هذا فقه يا ابني فقه التوبة المسلمين أضاعوه لو سألت المشايخ عن فقه التوبة ما فقه التوبة يقول لك ما لها فقه التوبة الفقه للوضوء والتيمم فقه التوبة اربع دروس صار لكم بفقه التوبة اذا الله عز وجل وصدقتم الله عز وجل ورجعتم الى ما أخذتم تجدون ان شاء الله ما يزيد بقربكم الى الله وأدعو الله كذلك لي انا ان يتوب عليّ ايضاً انا مذنب مثلكم نستغفر الله ونتوب اليه. اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك فاغفر لنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم.
صار لها نصف ساعة طالعة الشمس يعني تصح صلاة الضحى الان تصلون الضحى هي حجة وعمرة في ناس راحوا لهنيك وتحملوا هنيك التعب وانتم الان تحصلون حجة وعمرة ومدللين مع الدلال الله يتقبل منا ومنكم يا ابني يعني هلق الحجة والعمرة لولا الدرس حصلتوها؟ هي كمان بركة من بركات الشيخ ايضاً الله يتقبل منا ومنكم ويجعلها في موضع القبول الى صلاة الضحى الله يتقبل منا ومنكم.
ما قرأنا التهليلة ايه على راسي الله يجزيكم الخير بنسى بعض مرات فاعلم انه لا اله الا الله لا اله الا الله ... سيدنا محمد رسول الله ﷺ اللهم تقبل منا هذه التهليلة المباركة واوصل ثوابها وأنوارها الى حضرة نبينا محمد ﷺ ثم الى روح شيخنا واستاذنا وقرة اعيننا والى روح والده سيدنا الشيخ محمد امين وولده زاهر ووالدته ثم الى روح سيدنا الشيخ محيي الدين ابن عربي وسيدنا الشيخ عبد الغني النابلسي اللهم اجعل ثواب ذلك يصل اليهم واجعله نوراً بين أيديهم اللهم زد في حسناتهم وارفع درجاتهم وانفعنا من بركاتهم واجعل يا رب مثل ثواب ذلك في صحيفة آبائنا وامهاتنا وبناتنا وسابقة الى قبورنا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولمن حضر معنا وللمسلمين اجمعين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله والحمد لله رب العالمين ربنا تقبل منا بسر الفاتحة.