انتهى بنا درسنا الماضي في تكسير الاصنام في مكة وحول الكعبة وآخرها كان صنم على ظهر الكعبة هذه إزالة المنكر كسر هذه الاصنام هل كانت ممكنة قبل الهجرة؟ اليس منكر؟ بلى. كان النبي يصلي عند الكعبة وهي مطوقة بالأصنام بيصير يصلي والاصنام امامه؟ ما في امكان والله (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) والحديث النبوي: لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه الذل قسمان في ذل سلبي وفي ذل إيجابي السلبي تذل حالك في عمل ليس منه ثمرة نازل مطر تطلع تمشي بهالاسواق وبهالشوارع والمطر نازلة ما الفائدة؟ هيك انا اما اذا رايح على شغلك على محلك على معملك على دكانك يعني تتبلبل بشكل إيجابي له مردود. فالنبي ﷺ طول اقامته في مكة 13 سنة والوحي وجبريل والله وما أزال المنكر فقط يقول لهم (لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ) (لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أعبُد) (إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرِمُونَ) هذا يا ابني اسمه فقه القرآن تفهم هالسورة هالاية ما زمانه ما مكانها ما إمكانها بدك تعرف الزمان والمكان والامكان ما بدك تتعلم الحكمة يا ابني؟ الله قال فمن يتوضأ فقد اوتي خيراً كثيرا؟ لكن ماذا قال ؟ (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) الحكمة اعظم من الوضوء الوضوء من الحكمة فعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي فالمتدينين باسم العلم عم يشتغلوا في الجهل. كيف النبي نجح بإنقاذ الامة العربية وجعلها (خير امة أخرجت للناس) كيف نجح في الوحدة العرب هلق كل الدول العربية من وقت ما أسسوا الجامعة العربية ما حدن حسن يعمل وحدة ولا بين دولتين صارت بيننا وبين مصر وانفرطت اما النبي عمل وحدة الامة العربية او وحدة العالم الإسلامي كانوا مسلمين كانوا 50 دين طيب ليش ما مندرس أسلوبه واحد كان واجعه راسه راح لعند الصيدلي لعند الطبيب أعطاه دوا راح وجع راسه هلق الناس كلها واجعها راسها ايه طيب روح لعند الطبيب وخود الدوا من عند الصيدلي ليش ما مندرس يا ابني سيرة النبي الفرنسيين يا ابني يدرسون سيرة نابليون دراسة قومية وطنية الالمان يدرسون سيرة بسمارك ما في دين هذا بسمارك وقت يدرسوه هل يدرسونه على أساس دين؟ بروسيا يدرسون سيرة لينين علم الناس شخصية النبي هي شخصية النبي ب20 سنة ما وحد العرب وضع أسس لتوحيد العالم لما العرب مشيوا على سننه ومخططه وحدوا نصف العالم فالنبي أنهى الوثنية وكسر كل الاصنام لكن في وقتها فعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي في الزمان الذي ينبغي حتى جعل قريش هي تكسر اصنامها بيدها هند التي شقت بطن سيدنا حمزة عم النبي وطالعت الكبد والقلب تبعه ومضغته وما حسنت تبلعه من حقدها على النبي صارت تكسر الصنم تبعها بالقدوم وتقول له لقد كنا منك في غرور خلاهم يكسروا الاصنام بأيديهم وما عن اكراه وما عن خوف بل عن ايمان عن قناعة هذا الشيخ يا ابني لكن بدها صبر يا ابني قال الحصان الذي لا يعثر ولا يخبو هو الصبر (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ) لولا ما الله يصبّر النبي ما بيحسن يصبر (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ) فبأثناء الفتح وقعت حادثة فردية قال كان بني خزاعى هيدول انصار النبي وبنو بكر من انصار قريش وكان انصار النبي قبل ما النبي يفتح مكة كانوا مستضعفين لما فتح النبي مكة صار عندهم قوة هذه القوة كمان استعملوها استعمال غير صحيح اجوا تعدوا على اعداءهم بني بكر فقتلوا منهم شخص وهو مشرك عابد صنم ويلي قتلوه مسلمين قتلوا مين مشرك عابد صنم فغضب النبي ﷺ وقال خطيباً مسنداً ظهره الى الكعبة وحمد الله واثنى عليه وقال أيها الناس ان الله حرّم مكة يوم خلق السموات والأرض يعني حرم فيها القتال ويوم خلق الشمس والقمر ووضع هذين الجبلين فهي حرام القتال فيها حرام الى يوم القيامة فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دماً ولا يعضد فيها شجرة شجر الغابات لا يجوز يقطع شوف ابني لماذا الفقهاء ما عندهم قياس في هذا الموضوع طيب لما النبي يقول يحرّم قطع شجر الاحراش في مكة ومثلها ايضاً في المدينة وفي وادي وج في الطائف لماذا هذا ما عملوا منه قياس على تحريم قطع أشجار الاحراش لما اتسعت دائرة البلاد العربية؟ لان الشجرة علمياً ثبت انها تكون مثل سبب مغناطيس لجذب الامطار لماذا اين الفقه؟ المهندسين الزراعيين هم فهموا هذا الفقه بطريق مدني قال ولن تحل لاحد يكون بعدي النبي دخلها محارب وهي محرمة قال الله احلها له فقط ولن تحل لي الا هذه الساعة يعني من الصباح الى العصر غصباً على أهلها الا قد رجعت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد منكم الغائب كيف واحد من بني بكر يقتل واحد من بني خزاعى ولو كان من بني خزاعى لا بالعكس واحد من بني خزاعى قتل واحد من بني بكر والمقتول مشرك وثني للعداوة التي كانت بينهم قبل فتح مكة وعداوة الإسلام وكفرهم مع ذلك النبي ما وافق على قتل مشرك وثني عربي. قال النبي ومن قال ان رسول الله قاتل فيها فقولوا ان الله احلها لرسوله ساعة من نهار ولم يحلها لكم بزمن عبد الله ابن الزبير ما صار قتال؟ ما حاصروا المسجد الحرام؟ الحجاج ضرب الكعبة بالمنجنيق هذا هيك النبي قال؟ كمان لو الدولة خرجت عن شيء حسب عقيدتك من الإسلام لا يجوز تعمل عليها ثورة لانه الثورة على الدولة تعمل فتنة اكثر من الغلط يلي الدولة قائمة عليه بدو يروح دماء وبدو يتدخلوا الأعداء ويتدخل الاستعمار ويتدخل إسرائيل واشكال والوان يا ريان يا ابني من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين العلم بدو عقل يعني بزار القمح بدو ارض زراعية اما تبذر لي القمحات لوسط الجامع الجامع اليس افضل من الأرض الزراعية؟ افضل للعلم والصلاة لكن هل هو افضل لزراعة القمح والشعير ؟ ثم قال : يا معشر خزاعى ارفعوا ايديكم عن القتل فقد كثر القتل فمن قتل بعد مقامي هذا اذا حدا بيتعدى على حدا ولو على مشرك وثني النبي ما بدو يقتل العرب النبي بدو يجعل العرب سادة العالم ما سيادة الاستعلاء والتسلط والاستبداد بل سادة التعليم والإرشاد والهداية والإنقاذ الإسلام فتح العرب فتحوا العالم بالإسلام لكن ما كان فتح مثل فتح أوروبا الاستعماري لافريقيا واسيا فقروا الأمم وجهلوها ومزقوها جعلوا من العرب 22 دولة النبي فتح البلاد علمها علم شعوبها انقذها من فقرها من اميتها من خرافتها من تمزقها من شقاوتها وجعلها كالجسد الواحد هات فتح لشوف فتح إنكلترا او فرنسا او المانيا هيك؟ يا معشر خزاعى ارفعوا ايديكم عن القتل فقد كثر القتل فمن قتل بعد مقامي هذا فأهل القتيل بخيّر النظرين يختاروا احد شيئين ان شاؤوا قتلوا قاتل قريبهم ولو مسلم شايفين ابني شايفين هذا الحكم وطني ما عم يفرق النبي بين مسلم وبين مشرك وثني عابد الصنم وان شاؤوا نعقله اذا اهل القتيل بيرضوا بالدية انا بدفع الدية مني يعني الدولة هي تتحمل ثم وارى النبي ذلك الرجل الذي قتلته خزاعى وهو ابن الاقرع وكان مع بني بكرٍ. ثم قال النبي لا تغزى مكة بعد اليوم الى يوم القيامة. ما ممكن مكة يدخلها عدو من الخارج غازياً لها وهي صار ماضي 15 قرن ومكة ما دخلها مستعمر ولا دخلها معادٍ للاسلام وعندما دخل النبي مكة قال أسامة خادم النبي يا رسول الله اين ننزل غداً؟ وين بدنا نبات النبي له بيت لما هاجر ترك بيته أننزل في هذا؟ لما النبي هاجر اجا عقيل اخوه لسيدنا علي ابن ابي طالب صادر له بيته واستولى عليه وراح باع له ياه كمان هذا بدك تصير نائب النبي ﷺ هيك بدو يصير فيك هذا قاطع الرحم انا ابن عمه لازم بغيبتي يحافظ على بيتي بدل ما يحافظ على بيتي راح اخد لي بيتي وباع لي ياه خذوا واشنقوه قال وهل ترك لنا عقيل من دار؟ اين نزل النبي؟ بخيمة عمل خيمة هي تعليم لرجل الدولة تعليم للقوي تجاه الضعيف اذا اخطأ ووقع في الزلل هي السياسة ابني هي السياسة يلي لو مشي عليها العرب لفتحوا الدنيا والان لو يمشوا في دعوته لا في دولته في سياسة دعوته يقوموا بالدعوة الان الان الزمن ما عاد يتحمل الحرب الان العرب او غير العرب من المسلمين لو يعرفوا يصنعوا الشيخ ويعلموه لغة اجنبية ويعلموه علم القلب هذا علم اللسان اركان الوضوء وأركان البيع وشروط البيع هي ما بتعمل اسلام هي احكام فقهية صارت بعد الايمان اولاً النبي بنى ببناء الايمان ام ببناء الاحكام الفقهية؟ الايمان القلبي الروحي الرباني والايمان الأخلاقي التعاملي الايمان القلبي مع الله الايمان القلبي ان تعبد الله كأنك تراه اذا كان مراتب الايمان ثلاثة الإسلام الاعمال الجسدية الايمان الاعمال الاعتقادية الثالث الاعمال الذوقية الوجدانية فالشيخ بدو يكون ايمانه في مقام الاحسان الشيخ العادي خلي يكون اسلامه في الأمور الاعتقادية الايمانية المسلم العامي خلي يكون في الاعمال الجسدية الشيخ يرقيه يرقيه حتى يوصله للاسلام الحقيقي مع الحكمة الحكمة هي العقلانية في أمور الحياة يا ابني توضع الأمور حسب مقتضى العقل والعلم والواقع هذا الدين يا ابني هذا مين بيحسن يرفضه؟ موسيليني يرفضه؟ هتلر ؟ ماركس؟ ما في حدا يرفضه يا ابني ما في حدا يرفض السكر في العالم كل الناس يضعون السكر بالشاي قال: وهل ابقى لنا عقيل من دار؟ فهي شوف الاخلاق النبوية اين تنزل يا رسول الله الا تنزل في دارك؟ لك ابن عمك وهاجر ورسول الله غير رسول الله لك صلة الرحم نزل بخيف في منى مسجد الخيف بتعرفوه؟ هيدا وين؟ راح خيّم برات البلد بدل ما ينزل ببيته رسول الله قابلهم بأخلاق النبوة قابلهم بحلمٍ قائم على علمٍ وبعدين النبي بهالاعمال كان خاسر؟ بهالسلوكية؟ ما خاسر تواضع الله يزيدك شرف اصبر تكسب القلوب وما يكون غرضك الدنيا او المادة غرضك الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي غرضك خدمة امتك من اجل الله لان الله هكذا امر وهكذا يحب وهكذا يريد شوفوا يا ابني قال من أسرّ سريرة البسه الله رداءها ما ممكن الشي يضل مخبا ولو بعد حين بدها صبر هلق الزهر طلع زهر الجنارك الان نحوشه؟ اذا حشوته لا تحصل الجنارك بدك تصبر يا ابني وقال هذا منزلنا يا جابر ايضاً في مسجد الخيف كان نزوله يرمز لشيء ثاني لما قريش تحالفوا على النبي بأن يقاطعوه هو وبنو طالب كان اجتماعهم اين؟ في الخيف. فالنبي ﷺ نزل قال ننزل هنا حيث تقاتلت قريش علينا بدنا ننزل هنا حتى نعرف انه المكان يلي اجتمعوا فيه ليذلونا انزلنا الله فيه ونحن الاعزة يلي عم يمشي بمقتضى العلم والحكمة النهاية يا ابني عزة وكرامة ونجاح. يمشي بالجهل ولو كان باسم العلم عم نظلم العلم يا ابني باسم الإسلام عم نظلم الإسلام اما بالعلم الحقيقي الإسلام الحقيقي وين اسلام الحكمة اسلام الصبر وين اسلام الحلم وين اسلام ويدرؤون بالحسنة السيئة وينه هيدا الإسلام ابني وين (اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) وين (ولا يغتب بعضكم بعضا) وين (انما المؤمنون اخوة)؟ وين (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) هذا ما فقه؟ هذا ما دين؟ هذا ما علم؟ ولما انتهى كل شيء اجتمع الأنصار بعضهم الى بعض وقالوا: اما الرجل فقد أدركته رغبة في بلده ورأفة في عشيرته مين اما الرجل؟ يعني النبي ومن القائلين الأنصار وفي رواية قالوا: أترون رسول الله اذا فتح الله عليه ارضه وبلده يقيم بها؟ ام يرجع لعنا على المدينة؟ فبلغ النبي مقالتهم ﷺ فدعاهم وقال لهم ماذا قلتم؟ قالوا لا شيء يا رسول الله ما حكينا شي فلم يزل بهم حتى اخبروه والله هيك هيك حكينا فقال : معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم اموت حيث تموتون واحيا حيث تحيون واكون حيث تكونون. فقالوا معتذرين: والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن يعني البخل بالله وبرسوله خايفين انه نفقدك بعدما تشرفنا بك قال فان الله ورسوله يعذرانكم ويصدقانكم. وفي رواية لما قالوا: فأما الرجل فقد ادركته رغبة في بلده ورأفة في عشيرته وسألهم قالوا: قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذاً؟ اذا عملتا وما كنت انا وفي معكم بأي وصف ينبغي انا ان اوصف؟ انا عبد الله ورسوله وعبد الله ورسوله بدو يكون من اخلاقه الوفاء وانا عاهدتكم ان أكون معكم فاذا خالفت ما بيكون اسمي رسول الله هاجرت الى الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم. لانه كان عندما بايعهم في العقبة قالوا يا رسول الله هل عسيت ان نصرناك واظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا؟ فتبسم النبي وقال: بل الدم الدم والهدم الهدم يعني اذا لزمكم دم يلزمني ما يلزمكم تهدمون ما اهدم وابني ما تبنون. واستدعى النبي ثلاثة نفر من قريش فاقترض منهم خمسين الف درهما من احدهم وأربعين الفاً من اخر وأربعين الفا اخرى من اخر وفرقها بين أصحابه من اهل الضعف واقام بمكة ثمانية عشر او تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة في مدة اقامته بها وولى مكة عتاب ابن اسيد جعله والي على مكة وعظماء مكة واشراف قريش وكان عمره 18 سنة. وجعل له راتباً كل يوم درهماً واحداً الان النبي لماذا الله ختم به النبوة؟ لانه كان النبي معلم أستاذ من وزارة التربية السماوية ليعلم الانسان على هذا الكوكب فكان الأنبياء من قبل يبنوا الشخص الفرد وأسرته وما ينجحوا فاذا نوح الف سنة لحتى طلع معه سبعين زلمي ما استجاب لمدرسته الا سبعين سيدنا إبراهيم طلع من العراق وما آمن معه الا لوط وزوجته سارة. في زمن سيدنا موسى توسع الامر حسن ينقذ قومه من الاستعمار الفرعوني اما سيدنا محمد الله أعطاه من المخصصات ما ينجح ما في بناء الامة والدولة العالمية ولما العرب مشيوا على طريقه كان الجيش العربي في ضواحي باريس وفي قلب الصين الان يا ابني وين العروبة؟ هلق شيل الإسلام من العرب قدر انه ما في سيدنا محمد ولا في قرآن ولا اسلام يعني كان أبو جهل هو بيعمل معركة القادسية واليرموك؟ هو يحرر الشام ومصر وشمال افريقيا من الرومان؟ هو يلاحق الاستعمار في عقر داره في اسبانيا وفي فرنسا ؟ احسب انه ما في سيدنا محمد ولا في قرآن ولا اسلام كما ان القرآن ما هو المصحف القرآن انت بدك تكون كاتبه تكتبه في القلوب حتى يقرأ في الاعمال وفي السلوك. هذا العالِم يا ابني هذا اذا ما دخل مدرسة النبي أولا النبي مدرسته في حراء مع الله فقط ما في انسان ما في معلم. في (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ) اسم ربك ما اسمه؟ (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا) الانقطاع القلبي والروحي والفكري ومع الله دائماً الله الله (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) في (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ ) يعني الاسم مع المسمى (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا) ما معنى قلبه لسانه ام قلبه؟ (فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ) ما معنى؟ بدها قرآن بعدين لما ذكر الذات يصير تنتقل الى ذكر لا اله الا الله لما الأساس بيصير تبني عليه الطوابق. فاستقرضوا النبي واقام بمكة 19 يوماً وولى مكة عتاب ابن اسيد وكان عمره 18 سنة الشعر ما طالع بوجهه معنى ذلك المسألة ما بالاعمار وبتقدم السنين وعمل له كل يوم درهماً وانما جعله اميراً لانه رأى في المنام ان اسيداً والده وُلي على مكة مسلما ومات كافراً. أسيد ابوه ل عتاب النبي شافه في المنام النبي جاعله امير على مكة وهو كافر ومات على الكفر فمنام النبي ما صحيح او يحتاج الى تأويل؟ فكان تأويله ولاية ولده عتّاب مثل لما النبي رأى أبو جهل في الجنة زعل النبي كثيراً انه أبو جهل في الجنة لما اسلم عكرمة تبين ان الرؤيا كانت لعكرمة بمظهر ابيه ابي جهل. وكان عتاب من فضلاء الصحابة وقال له لقد استعملتك على اهل الله قال ذلك فلازم وكان عتاب شديدا على المريب اذا واحد مشكوك في اسلامه ما يقصر فيه ويقول والله لا اعرف متخلفاً يتخلف عن صلاته في الجماعة الا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق. هذه حجة من قال ان صلاة الجماعة فرض عين. لا تصلى الا في الجماعة هكذا كانوا يرون السنة فرضاً. الان اذا الشيخ قال لك والله شيخي اجي على درس الفجر والله بكيفك لكن يعني اذا جيت بيكون احسن في واحد بيقول ايه والله الشيخ عملي رخصة اما المحب الصادق يرى هذا الاستحسان يراه استحساناً ام فرضاً؟ يراه فرضاً. الله يرزقكم الحب يا ابني بحب التمني كل واحد يظن حاله محب اما الحب الحقيقي الله يفتح قلوبكم لذكر الله حتى تعرفوا تحبوا لان الانسان اذا ما اخذ ما بيعرف يعطي. فالله يرزقنا الحب الصادق مع الله عز وجل. عتاب كان يرى صلاة الجماعة فرضا ويهدد بقطع عنق المتخلف عنها هيدا بيحسن الشيخ يطبقها بالضيعة؟ قول غير حكي. النبي صلى بالكعبة وكانت محاطة بالاصنام في اكثر من هذا المنكر؟ حسن ينكر هذا المنكر؟ لانه الوقت لا يناسب لا المكان ولا الزمان ولا الإمكان طاف وهي مطوقة ب360 صنم هل قال لهم ازيلوا الاصنام؟ هل كسرها؟ من رأى منكم منكراً لماذا لم يغيرها بيده؟ بدو يكون كل شي مقرون بالحكمة الحكمة لا تقتضي التغيير باليد في ذلك الوقت فاذا ما صلى عالجماعة يقول له تعال شوف الحديث انا اجلب لك النص اقرأ عتاب ابن اسيد الصحابي الجليل الذي جعله النبي امير على مكة هذا هل يكون فقيهاً؟ هذا العلم الضار لانه ما تعلم عقل العلماء العلم بدو مع العلم حكمة العلماء وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.